Sahih Muslim 8a

Сообщается, что Яхья ибн Я‘мар сказал:

«Первым, кто начал говорить о предопределении в Басре, был Ма‘бад аль-Джухани. И (однажды) я и Хумайд ибн ‘Абдуррахман аль-Химьяри отправились в хадж (или ‘умру). Мы сказали: “Встретить бы нам кого-нибудь из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и спросить его о том, что говорят эти (люди) о предопределении!” И тут нам повезло встретить входящего в мечеть ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Мы с моим другом окружили его: один из нас — слева от него, а другой — справа. Подумав, что мой друг предоставит говорить мне, я сказал: “О Абу ‘Абдуррахман, в наших краях появились люди, которые читают Коран и усердно приобретают знания”, — он стал рассказывать о них и (среди прочего упомянул), что они утверждают, что предопределения нет и что всё свершается без предварительного (знания и предопределения Аллаха)”. (‘Абдуллах ибн ‘Умар) ответил: “Если ты встретишь их, то сообщи им, что я непричастен к ним, и что они непричастны ко мне. Клянусь Тем, Кем клянётся ‘Абдуллах ибн ‘Умар, даже если у кого-то из них будет золото размером с гору Ухуд, и он раздаст его (в качестве пожертвования), Аллах не примет это от него до тех пор, пока он не уверует в предопределение!”».

Затем (Ибн ‘Умар) сказал: «Мой отец ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал мне (следующее): “Однажды, когда мы находились в обществе Посланника Аллаха ﷺ, перед нами внезапно появился какой-то человек в ослепительно белых одеждах с очень чёрными волосами. На нём не было следов пребывания в пути, и никто из нас его не знал. Он подсел к Пророку ﷺ, приставив свои колени к его коленям, положил свои кисти рук на его бёдра и сказал: ‹О Мухаммад, расскажи мне об исламе›. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, выстаивал молитвы (салят), выплачивал закят, соблюдал пост (саум) во время рамадана и совершил хадж к Дому (Аллаха), если имеешь такую возможность›. (Этот человек) сказал: ‹Ты сказал правду›, — а мы удивились этому, ведь он задаёт (Пророку ﷺ) вопросы и подтверждает правдивость его (слов). (Потом) он сказал: ‹Расскажи мне о вере (имане)›. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: ‹(Суть веры заключается в том), чтобы ты веровал в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного›, — (и этот человек снова) сказал: ‹Ты сказал правду›. (Потом) он сказал: ‹Расскажи мне о чистосердечии (ихсане)›. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: ‹(Суть ихсана в том), чтобы ты поклонялся Аллаху так, словно видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то Он видит тебя›. (Потом) он сказал: ‹(А теперь) расскажи мне о (Судном) Часе›. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: ‹Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос›. Он сказал: ‹Тогда расскажи мне о его признаках›. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: ‹(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и нищие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга в высоте построек›”. (‘Умар) сказал: “После этого этот человек ушёл, а через некоторое время (Посланник Аллаха ﷺ) спросил меня: ‹О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал вопросы?› Я сказал: ‹Аллах и посланник Его знают об этом лучше›. (Тогда) он сказал: ‹Поистине, это — Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!›”».