Аль-Хиджр 15:41–89

﴿قالَ هَذا صِراطٌ عَلَيَّ﴾ حَقٌّ عَلَيَّ أنْ أُراعِيَهُ. ﴿مُسْتَقِيمٌ﴾ لا انْحِرافَ عَنْهُ، والإشارَةُ إلى ما تَضَمَّنَهُ (p-212)الِاسْتِثْناءُ وهو تَخْلِيصُ المُخْلَصِينَ مِن إغْوائِهِ، أوِ الإخْلاصُ عَلى مَعْنى أنَّهُ طَرِيقٌ عَلَيَّ يُؤَدِّي إلى الوُصُولِ إلَيَّ مِن غَيْرِ اعْوِجاجٍ وضَلالٍ. وقُرِئَ (عَلى) مِن عُلُوِّ الشَّرَفِ.

﴿إنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوِينَ﴾ تَصْدِيقٌ لِإبْلِيسَ فِيما اسْتَثْناهُ وتَغْيِيرُ الوَضْعِ لِتَعْظِيمِ المُخْلَصِينَ، ولِأنَّ المَقْصُودَ بَيانُ عِصْمَتِهِمْ وانْقِطاعُ مَخالِبِ الشَّيْطانِ عَنْهم، أوْ تَكْذِيبٌ لَهُ فِيما أوْهَمَ أنَّ لَهُ سُلْطانًا عَلى مَن لَيْسَ بِمُخْلَصٍ مِن عِبادِهِ، فَإنَّ مُنْتَهى تَزْيِينِهِ التَّحْرِيضُ والتَّدْلِيسُ كَما قالَ: ﴿وَما كانَ لِي عَلَيْكم مِن سُلْطانٍ إلا أنْ دَعَوْتُكم فاسْتَجَبْتُمْ﴾ لِي وعَلى هَذا يَكُونُ الِاسْتِثْناءُ مُنْقَطِعًا، وعَلى الأوَّلِ يُدْفَعُ قَوْلُ مَن شَرَطَ أنْ يَكُونَ المُسْتَثْنى أقَلَّ مِنَ الباقِي لِإفْضائِهِ إلى تَناقُضِ الِاسْتِثْناءَيْنِ.

﴿وَإنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ﴾ لَمَوْعِدُ الغاوِينَ أوِ المُتَّبِعِينَ. ﴿أجْمَعِينَ﴾ تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ أوْ حالٌ والعامِلُ فِيها المَوْعِدُ إنْ جَعَلْتَهُ مَصْدَرًا عَلى تَقْدِيرِ مُضافٍ، ومَعْنى الإضافَةِ إنْ جَعَلْتَهُ اسْمَ مَكانٍ فَإنَّهُ لا يَعْمَلُ.

﴿لَها سَبْعَةُ أبْوابٍ﴾ يَدْخُلُونَ مِنها لِكَثْرَتِهِمْ، أوْ طَبَقاتٌ يَنْزِلُونَها بِحَسَبِ مَراتِبِهِمْ في المُتابَعَةِ وهي: جَهَنَّمُ ثُمَّ لَظى ثُمَّ الحُطَمَةُ ثُمَّ السَّعِيرُ ثُمَّ سَقَرُ ثُمَّ الجَحِيمُ ثُمَّ الهاوِيَةُ، ولَعَلَّ تَخْصِيصَ العَدَدِ لِانْحِصارِ مَجامِعِ المُهْلِكاتِ في الرُّكُونِ إلى المَحْسُوساتِ ومُتابَعَةِ القُوَّةِ الشَّهَوِيَّةِ والغَضَبِيَّةِ، أوْ لِأنَّ أهْلَها سَبْعُ فِرَقٍ. ﴿لِكُلِّ بابٍ مِنهُمْ﴾ مِنَ الأتْباعِ. ﴿جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾ أُفْرِزَ لَهُ، فَأعْلاها لِلْمُوَحِّدِينَ العُصاةِ، والثّانِي لِلْيَهُودِ والثّالِثُ لِلنَّصارى والرّابِعُ لِلصّابِئِينَ والخامِسُ لِلْمَجُوسِ والسّادِسُ لِلْمُشْرِكِينَ والسّابِعُ لِلْمُنافِقِينَ، وقَرَأ أبُو بَكْرٍ « جُزْءٌ» بِالتَّثْقِيلِ.

وَقُرِئَ « جُزٍّ» عَلى حَذْفِ الهَمْزَةِ وإلْقاءِ حَرَكَتِها عَلى الزّايِ، ثُمَّ الوَقْفِ عَلَيْهِ بِالتَّشْدِيدِ ثُمَّ إجْراءِ الوَصْلِ مَجْرى الوَقْفِ، ومِنهم حالٌ مِنهُ أوْ مِنَ المُسْتَكِنِّ في الظَّرْفِ لا في ﴿مَقْسُومٌ﴾ لِأنَّ الصِّفَةَ لا تَعْمَلُ فِيما تَقَدَّمَ مَوْصُوفَها.

﴿إنَّ المُتَّقِينَ﴾ مِنِ اتِّباعِهِ في الكَفْرِ والفَواحِشِ فَإنَّ غَيْرَها مُكَفَّرَةٌ. ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ لِكُلِّ واحِدٍ جَنَّةٌ وعَيْنٌ أوْ لِكُلِّ عِدَّةٍ مِنهُما كَقَوْلِهِ: ﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾ ثُمَّ قَوْلُهُ: ﴿وَمِن دُونِهِما جَنَّتانِ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ فِيها أنْهارٌ مِن ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ الآيَةَ، وقَرَأ نافِعٌ وحَفْصٌ وأبُو عَمْرٍو وهِشامٌ ﴿وَعُيُونٍ﴾ والعُيُونُ بِضَمِّ العَيْنِ حَيْثُ وقَعَ والباقُونَ بِكَسْرِ العَيْنِ. ﴿ادْخُلُوها﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ، وقُرِئَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ وكَسْرِ الخاءِ عَلى أنَّهُ ماضٍ فَلا يُكْسَرُ التَّنْوِينُ. ﴿بِسَلامٍ﴾ سالِمِينَ أوْ مُسَلَّمًا عَلَيْكم. ﴿آمِنِينَ﴾ مِنَ الآفَةِ والزَّوالِ.

﴿وَنَزَعْنا﴾ في الدُّنْيا بِما ألَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، أوْ في الجَنَّةِ بِتَطْيِيبِ نُفُوسِهِمْ. ﴿ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ﴾ مِن حِقْدٍ كانَ في الدُّنْيا وعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ: أرْجُو أنْ أكُونَ أنا وعُثْمانُ وطَلْحَةُ والزُّبَيْرُ مِنهم، أوْ مِنَ التَّحاسُدِ عَلى دَرَجاتِ الجَنَّةِ ومَراتِبِ القُرْبِ.

﴿إخْوانًا﴾ حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ في جَنّاتٍ، أوْ فاعِلُ ادْخُلُوها أوِ الضَّمِيرِ في آمَنِينَ أوِ الضَّمِيرِ المُضافِ إلَيْهِ، والعامِلُ فِيها مَعْنى الإضافَةِ وكَذا قَوْلُهُ: ﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ﴾ ويَجُوزُ أنْ يَكُونا صِفَتَيْنِ لِإخْوانًا أوْ حالٌ مِن ضَمِيرِهِ لِأنَّهُ بِمَعْنى مُتَصافِينَ، وأنْ يَكُونَ مُتَقابِلِينَ حالًا مِنَ المُسْتَقَرِّ في عَلى سُرُرٍ.

(p-213)﴿لا يَمَسُّهم فِيها نَصَبٌ﴾ اسْتِئْنافٌ أوْ حالٌ بَعْدَ حالٍ، أوْ حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ في مُتَقابِلِينَ. ﴿وَما هم مِنها بِمُخْرَجِينَ﴾ فَإنَّ تَمامَ النِّعْمَةِ بِالخُلُودِ.

﴿نَبِّئْ عِبادِي أنِّي أنا الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿وَأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾ فَذْلَكَةُ ما سَبَقَ مِنَ الوَعْدِ والوَعِيدِ وتَقْرِيرٌ لَهُ، وفي ذِكْرِ المَغْفِرَةِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالمُتَّقِينَ مَن يَتَّقِي الذُّنُوبَ بِأسْرِها كَبِيرَها وصَغِيرَها، وفي تَوْصِيفِ ذاتِهِ بِالغُفْرانِ والرَّحْمَةِ دُونَ التَّعْذِيبِ تَرْجِيحُ الوَعْدِ وتَأْكِيدُهُ وفي عَطْفِ ﴿وَنَبِّئْهم عَنْ ضَيْفِ إبْراهِيمَ﴾ عَلى ﴿نَبِّئْ عِبادِي﴾ تَحْقِيقٌ لَهُما بِما يَعْتَبِرُونَ بِهِ.

﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا﴾ أيْ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ سَلامًا أوْ سَلَّمْنا سَلامًا. ﴿قالَ إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ خائِفُونَ وذَلِكَ لِأنَّهم دَخَلُوا بِغَيْرِ إذْنٍ وبِغَيْرِ وقْتٍ، ولِأنَّهُمُ امْتَنَعُوا مِنَ الأكْلِ والوَجَلُ اضْطِرابُ النَّفْسِ لِتَوَقُّعِ ما تَكْرَهُ.

﴿قالُوا لا تَوْجَلْ﴾ وقُرِئَ « لا تَأْجَلْ» مِن أوْجَلَهُ « ولا تُواجَلْ» مِن واجَلَهُ بِمَعْنى أوْجَلَهُ. ﴿إنّا نُبَشِّرُكَ﴾ اسْتِئْنافٌ في مَعْنى التَّعْلِيلِ لِلنَّهْيِ عَنِ الوَجَلِ، فَإنَّ المُبَشِّرَ لا يُخافُ مِنهُ. وقَرَأ حَمْزَةُ نَبْشِرُكَ بِفَتْحِ النُّونِ والتَّخْفِيفِ مِنَ البِشْرِ. ﴿بِغُلامٍ﴾ هو إسْحاقُ عَلَيْهِ السَّلامُ لِقَوْلِهِ: ﴿وَبَشَّرْناهُ بِإسْحاقَ﴾ . ﴿عَلِيمٍ﴾ إذا بَلَغَ.

﴿قالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلى أنْ مَسَّنِيَ الكِبَرُ﴾ تَعَجُّبٌ مِن أنْ يُولَدَ لَهُ مَعَ مَسِّ الكِبَرِ إيّاهُ، أوْ إنْكارٌ لِأنْ يُبَشَّرُ بِهِ في مِثْلِ هَذِهِ الحالَةِ وكَذا قَوْلُهُ: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ أيْ فَبِأيِّ أُعْجُوبَةٍ تُبَشِّرُونَ، أوْ فَبِأيِّ شَيْءٍ تُبَشِّرُونَ فَإنَّ البِشارَةَ بِما لا يُتَصَوَّرُ وُقُوعُهُ عادَةً بِشارَةٌ بِغَيْرِ شَيْءٍ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ النُّونِ مُشَدَّدَةً في كُلِّ القُرْآنِ عَلى إدْغامِ نُونِ الجَمْعِ في نُونِ الوِقايَةِ وكَسْرِها وقَرَأ نافِعٌ بِكَسْرِها مُخَفَّفَةً عَلى حَذْفِ نُونِ الجَمْعِ اسْتِثْقالًا لِاجْتِماعِ المَثَلَيْنِ ودَلالَةً بِإبْقاءِ نُونِ الوِقايَةِ وكَسْرِها عَلى الياءِ. ﴿قالُوا بَشَّرْناكَ بِالحَقِّ﴾ بِما يَكُونُ لا مَحالَةَ، أوْ بِاليَقِينِ الَّذِي لا لَبْسَ فِيهِ أوْ بِطَرِيقَةٍ هي حَقٌّ وهو قَوْلُ اللَّهِ تَعالى وأمْرُهُ. ﴿فَلا تَكُنْ مِنَ القانِطِينَ﴾ مِنَ الآيِسِينَ مِن ذَلِكَ فَإنَّهُ تَعالى قادِرٌ عَلى أنْ يَخْلُقَ بَشَرًا مِن غَيْرِ أبَوَيْنِ فَكَيْفَ مِن شَيْخٍ فانٍ وعَجُوزٍ عاقِرٍ، وكانَ اسْتِعْجابُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِاعْتِبارِ العادَةِ دُونَ القُدْرَةِ ولِذَلِكَ:

﴿قالَ ومَن يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إلا الضّالُّونَ﴾ المُخْطِئُونَ طَرِيقَ المَعْرِفَةِ فَلا يَعْرِفُونَ سِعَةَ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعالى وكَمالَ عِلْمِهِ وقُدْرَتِهِ كَما قالَ تَعالى: ﴿إنَّهُ لا يَيْأسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إلا القَوْمُ الكافِرُونَ﴾ وقَرَأ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ ﴿يَقْنَطُ﴾ بِالكَسْرِ، وقُرِئَ بِالضَّمِّ وماضِيهِما قَنَطَ بِالفَتْحِ.

﴿قالَ فَما خَطْبُكم أيُّها المُرْسَلُونَ﴾ أيْ فَما شَأْنُكُمُ الَّذِي أُرْسِلْتُمْ لِأجْلِهِ سِوى البِشارَةِ، ولَعَلَّهُ عَلِمَ أنَّ كَمالَ المَقْصُودِ لَيْسَ البِشارَةَ لِأنَّهم كانُوا عَدَدًا والبِشارَةُ لا تَحْتاجُ إلى العَدَدِ، ولِذَلِكَ اكْتَفى بِالواحِدِ في بِشارَةِ زَكَرِيّا ومَرْيَمَ عَلَيْهِما السَّلامُ، أوْ لِأنَّهم بَشَّرُوهُ في تَضاعِيفِ الحالِ لِإزالَةِ الوَجَلِ ولَوْ كانَتْ تَمامَ المَقْصُودِ لابْتَدَؤُوا بِها.

(p-214)﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ يَعْنِي قَوْمَ لُوطٍ.

﴿إلا آلَ لُوطٍ﴾ إنْ كانَ اسْتِثْناءً مِن ﴿قَوْمٍ﴾ كانَ مُنْقَطِعًا إذِ الـ ﴿قَوْمٍ﴾ مُقَيَّدٌ بِالإجْرامِ وإنْ كانَ اسْتِثْناءً مِنَ الضَّمِيرِ في ﴿مُجْرِمِينَ﴾ كانَ مُتَّصِلًا، والقَوْمُ والإرْسالُ شامِلَيْنِ لِلْمُجْرِمِينَ، و ﴿آلَ لُوطٍ﴾ المُؤْمِنِينَ بِهِ وكَأنَّ المَعْنى: إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ أجْرَمَ كُلُّهم إلّا آلَ لُوطٍ مِنهم لِنُهْلِكَ المُجْرِمِينَ ونُنْجِيَ آلَ لُوطٍ مِنهم، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: ﴿إنّا لَمُنَجُّوهم أجْمَعِينَ﴾ أيْ مِمّا يُعَذَّبُ بِهِ القَوْمُ، وهو اسْتِئْنافٌ إذا اتَّصَلَ الِاسْتِثْناءُ ومُتَّصِلٌ بِآلِ لُوطٍ جارٍ مَجْرى خَبَرٍ لَكِنْ إذا انْقَطَعَ وعَلى هَذا جازَ أنْ يَكُونَ قَوْلُهُ:

﴿إلا امْرَأتَهُ﴾ اسْتِثْناءً مِن آلِ لُوطٍ، أوْ مِن ضَمِيرِهِمْ، وعَلى الأوَّلِ لا يَكُونُ إلّا مِن ضَمِيرِهِمْ لِاخْتِلافِ الحُكْمَيْنِ اللَّهُمَّ إلّا أنْ يُجْعَلَ إنّا لَمُنَجُّوهُمُ اعْتِراضًا، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ ﴿لَمُنَجُّوهُمْ﴾ مُخَفَّفًا. ﴿قَدَّرْنا إنَّها لَمِنَ الغابِرِينَ﴾ الباقِينَ مَعَ الكَفَرَةِ لِتَهْلَكَ مَعَهم. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ ﴿قَدَّرْنا﴾ هُنا وفي « النَّمْلِ» بِالتَّخْفِيفِ، وإنَّما عُلِّقَ والتَّعْلِيقُ مِن خَواصِّ أفْعالِ القُلُوبِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى العِلْمِ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ﴿قَدَّرْنا﴾ أُجْرِيَ مَجْرى قُلْنا لِأنَّ التَّقْدِيرَ بِمَعْنى القَضاءِ قَوْلٌ، وأصْلُهُ جَعْلُ الشَّيْءِ عَلى مِقْدارِ غَيْرِهِ وإسْنادُهم إيّاهُ إلى أنْفُسِهِمْ. وهو فِعْلُ اللَّهِ سُبْحانَهُ وتَعالى لِما لَهم مِنَ القُرْبِ والِاخْتِصاصِ بِهِ.

﴿فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ المُرْسَلُونَ﴾ ﴿قالَ إنَّكم قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ تُنْكِرُكم نَفْسِي وتَنْفِرُ عَنْكم مَخافَةَ أنْ تَطْرُقُونِي بِشَرٍّ.

﴿قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ أيْ ما جِئْناكَ بِما تُنْكِرُنا لِأجْلِهِ بَلْ جِئْناكَ بِما يَسُرُّكَ ويَشْفِي لَكَ مِن عَدُوِّكَ، وهو العَذابُ الَّذِي تَوَعَّدْتَهم بِهِ فَيَمْتَرُونَ فِيهِ.

﴿وَأتَيْناكَ بِالحَقِّ﴾ بِاليَقِينِ مِن عَذابِهِمْ. ﴿وَإنّا لَصادِقُونَ﴾ فِيما أخْبَرْناكَ بِهِ.

﴿فَأسْرِ بِأهْلِكَ﴾ فاذْهَبْ بِهِمْ في اللَّيْلِ، وقَرَأ الحِجازِيّانِ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ مِنَ السَّرى وهُما بِمَعْنى وقُرِئَ « فَسِرْ» مِنَ السَّيْرِ. ﴿بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ﴾ في طائِفَةٍ مِنَ اللَّيْلِ وقِيلَ في آخِرِهِ قالَ:

؎ افْتَحِي البابَ وانْظُرِي في النُّجُومِ. . . كَمْ عَلَيْنا مِن قِطَعِ لَيْلٍ بَهِيمٍ

﴿واتَّبِعْ أدْبارَهُمْ﴾ وكُنْ عَلى أثَرِهِمْ تَذُودُهم وتُسْرِعُ بِهِمْ وتَطَّلِعُ عَلى حالِهِمْ. ﴿وَلا يَلْتَفِتْ مِنكم أحَدٌ﴾ لِيَنْظُرَ ما وراءَهُ فَيَرى مِنَ الهَوْلِ ما لا يُطِيقُهُ أوْ فَيُصِيبُهُ ما أصابَهم أوْ ولا يَنْصَرِفْ أحَدُكم ولا يَتَخَلَّفِ امْرُؤٌ لِغَرَضٍ فَيُصِيبَهُ العَذابُ. وقِيلَ نُهُوا عَنِ الِالتِفاتِ لِيُوَطِّنُوا نُفُوسَهم عَلى المُهاجَرَةِ. ﴿وامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ إلى حَيْثُ أمَرَكُمُ اللَّهُ بِالمُضِيِّ إلَيْهِ، وهو الشّامُ أوْ مِصْرُ فَعُدِّيَ ﴿وامْضُوا﴾ إلى ﴿حَيْثُ﴾ و ﴿تُؤْمَرُونَ﴾ إلى ضَمِيرِهِ المَحْذُوفِ عَلى الِاتِّساعِ.

﴿وَقَضَيْنا إلَيْهِ﴾ أيْ وأوْحَيْنا إلَيْهِ مَقْضِيًّا، ولِذَلِكَ عُدِّيَ بِإلى. ﴿ذَلِكَ الأمْرَ﴾ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ. ﴿أنَّ دابِرَ هَؤُلاءِ (p-215)مَقْطُوعٌ﴾ ومَحَلُّهُ النَّصْبُ عَلى البَدَلِ مِنهُ وفي ذَلِكَ تَفْخِيمٌ لِلْآمِرِ وتَعْظِيمٌ لَهُ. وقُرِئَ بِالكَسْرِ عَلى الِاسْتِئْنافِ والمَعْنى: أنَّهم يُسْتَأْصَلُونَ عَنْ آخِرِهِمْ حَتّى لا يَبْقى مِنهم أحَدٌ. ﴿مُصْبِحِينَ﴾ داخِلِينَ في الصُّبْحِ وهو حالٌ مِن هَؤُلاءِ، أوْ مِنَ الضَّمِيرِ في مَقْطُوعٍ وجَمْعُهُ لِلْحَمْلِ عَلى المَعْنى. فَـ ﴿أنَّ دابِرَ هَؤُلاءِ﴾ في مَعْنى مُدْبِرِي هَؤُلاءِ.

﴿وَجاءَ أهْلُ المَدِينَةِ﴾ سَدُومَ. ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾ بِأضْيافِ لُوطٍ طَمَعًا فِيهِمْ.

﴿قالَ إنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ﴾ بِفَضِيحَةِ ضَيْفِي فَإنَّ مَن أُسِيءَ إلى ضَيْفِهِ فَقَدْ أُسِيءَ إلَيْهِ.

﴿واتَّقُوا اللَّهَ﴾ في رُكُوبِ الفاحِشَةِ. ﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ ولا تُذِلُّونِي بِسَبَبِهِمْ مِنَ الخِزْيِ وهو الهَوانُ، أوْ لا تُخْجِلُونِي فِيهِمْ مِنَ الخَزايَةِ وهو الحَياءُ.

﴿قالُوا أوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ العالَمِينَ﴾ عَلى أنْ تُجِيرَ مِنهم أحَدًا أوْ تَمْنَعَ بَيْنَنا وبَيْنَهم، فَإنَّهم كانُوا يَتَعَرَّضُونَ لِكُلِّ أحَدٍ وكانَ لُوطٌ يَمْنَعُهم عَنْهُ بِقَدْرِ وُسْعِهِ، أوْ عَنْ ضِيافَةِ النّاسِ وإنْزالِهِمْ.

﴿قالَ هَؤُلاءِ بَناتِي﴾ يَعْنِي نِساءَ القَوْمِ فَإنَّ نَبِيَّ كُلِّ أُمَّةٍ بِمَنزِلَةِ أبِيهِمْ، وفِيهِ وُجُوهٌ ذُكِرَتْ في سُورَةِ « هُودٍ» .

﴿إنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ﴾ قَضاءَ الوَطَرِ أوْ ما أقُولُ لَكم.

﴿لَعَمْرُكَ﴾ قَسَمٌ بِحَياةِ المُخاطَبِ والمُخاطَبُ في هَذا القَسَمِ هو النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ وقِيلَ لُوطٌ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَتِ المَلائِكَةُ لَهُ ذَلِكَ، والتَّقْدِيرُ لَعَمْرُكَ قَسَمِي، وهو لُغَةٌ في العَمْرِ يَخْتَصُّ بِهِ القَسَمُ لِإيثارِ الأخَفِّ فِيهِ لِأنَّهُ كَثِيرُ الدَّوْرِ عَلى ألْسِنَتِهِمْ. ﴿إنَّهم لَفي سَكْرَتِهِمْ﴾ لَفي غَوايَتِهِمْ أوْ شَدَّةِ غِلْمَتِهِمُ الَّتِي أزالَتْ عُقُولَهم وتَمْيِيزَهم بَيْنَ خَطَئِهِمْ والصَّوابِ الَّذِي يُشارُ بِهِ إلَيْهِمْ. ﴿يَعْمَهُونَ﴾ يَتَحَيَّرُونَ فَكَيْفَ يَسْمَعُونَ نُصْحَكَ. وقِيلَ الضَّمِيرُ لِقُرَيْشٍ والجُمْلَةُ اعْتِراضٌ.

﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ يَعْنِي صَيْحَةً هائِلَةً مُهْلِكَةً. وقِيلَ صَيْحَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ. ﴿مُشْرِقِينَ﴾ داخِلِينَ في وقْتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.

﴿فَجَعَلْنا عالِيَها﴾ عالِيَ المَدِينَةِ أوْ عالِيَ قُراهم. ﴿سافِلَها﴾ وصارَتْ مُنْقَلِبَةً بِهِمْ. ﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِن سِجِّيلٍ﴾ مِن طِينٍ مُتَحَجِّرٍ أوْ طِينٍ عَلَيْهِ كِتابٌ مِنَ السِّجِلِّ، وقَدْ تَقَدَّمَ مَزِيدُ بَيانٍ لِهَذِهِ القِصَّةِ في سُورَةِ « هُودٍ» .

﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ لِلْمُتَفَكِّرِينَ المُتَفَرِّسِينَ الَّذِينَ يَتَثَبَّتُونَ في نَظَرِهِمْ حَتّى يَعْرِفُوا حَقِيقَةَ الشَّيْءِ بِسِمَتِهِ.

﴿وَإنَّها﴾ وإنَّ المَدِينَةَ أوِ القُرى. ﴿لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ﴾ ثابِتٍ يَسْلُكُهُ النّاسُ ويَرَوْنَ آثارَها.

﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ بِاللَّهِ ورُسُلِهِ.

(p-216)﴿وَإنْ كانَ أصْحابُ الأيْكَةِ لَظالِمِينَ﴾ هم قَوْمُ شُعَيْبٍ كانُوا يَسْكُنُونَ الغِيضَةَ فَبَعَثَهُ اللَّهُ إلَيْهِمْ فَكَذَّبُوهُ فَأُهْلِكُوا بِالظُّلَّةِ، والأيْكَةُ الشَّجَرَةُ المُتَكاثِفَةُ.

﴿فانْتَقَمْنا مِنهُمْ﴾ بِالإهْلاكِ. ﴿وَإنَّهُما﴾ يَعْنِي سَدُومَ والأيْكَةَ. وقِيلَ الأيْكَةُ ومَدْيَنُ فَإنَّهُ كانَ مَبْعُوثًا إلَيْهِما فَكانَ ذِكْرُ إحْداهُما مُنَبِّهًا عَلى الأُخْرى. ﴿لَبِإمامٍ مُبِينٍ﴾ لَبَطَرِيقٍ واضِحٍ، والإمامُ اسْمُ ما يُؤْتَمُّ بِهِ فَسُمِّيَ بِهِ الطَّرِيقُ ومُطْمِرُ البِناءِ واللَّوْحُ لِأنَّها مِمّا يُؤْتَمُّ بِهِ.

﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أصْحابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ﴾ يَعْنِي ثَمُودَ، كَذَّبُوا صالِحًا، ومَن كَذَّبَ واحِدًا مِنَ الرُّسُلِ فَكَأنَّما كَذَّبَ الجَمِيعَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المُرادُ بِالمُرْسَلِينَ صالِحًا ومَن مَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِينَ، والحِجْرُ وادٍ بَيْنَ المَدِينَةِ والشَّأْمِ يَسْكُنُونَهُ.

﴿وَآتَيْناهم آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ﴾ يَعْنِي آياتِ الكِتابِ المُنَزَّلِ عَلى نَبِيِّهِمْ، أوْ مُعْجِزاتِهِ كالنّاقَةِ وسَقْيِها وشُرْبِها ودَرِّها، أوْ ما نُصِبَ لَهم مِنَ الأدِلَّةِ.

﴿وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا آمِنِينَ﴾ مِنَ الِانْهِدامِ ونَقْبِ اللُّصُوصِ وتَخْرِيبِ الأعْداءِ لِوَثاقَتِها، أوْ مِنَ العَذابِ لِفَرْطِ غَفْلَتِهِمْ أوْ حُسْبانِهِمْ أنَّ الجِبالَ تَحْمِيهِمْ مِنهُ.

﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ﴾ ﴿فَما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ مِن بِناءِ البُيُوتِ الوَثِيقَةِ واسْتِكْثارِ الأمْوالِ والعَدَدِ.

﴿وَما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلا بِالحَقِّ﴾ إلّا خَلْقًا مُلْتَبِسًا بِالحَقِّ لا يُلائِمُ اسْتِمْرارَ الفَسادِ ودَوامَ الشُّرُورِ، فَلِذَلِكَ اقْتَضَتِ الحِكْمَةُ إهْلاكَ أمْثالِ هَؤُلاءِ وإزاحَةَ فَسادِهِمْ مِنَ الأرْضِ. ﴿وَإنَّ السّاعَةَ لآتِيَةٌ﴾ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ لَكَ فِيها مِمَّنْ كَذَّبَكَ. ﴿فاصْفَحِ الصَّفْحَ الجَمِيلَ﴾ ولا تَعْجَلْ بِانْتِقامٍ مِنهم وعامِلْهم مُعامَلَةَ الصَّفُوحِ الحَلِيمِ. وقِيلَ هو مَنسُوخٌ بِآيَةِ السَّيْفِ.

﴿إنَّ رَبَّكَ هو الخَلاقُ﴾ الَّذِي خَلَقَكَ وخَلَقَهم وبِيَدِهِ أمْرُكَ وأمْرُهم. ﴿العَلِيمُ﴾ بِحالِكَ وحالِهِمْ فَهو حَقِيقٌ بِأنْ تَكِلَ ذَلِكَ إلَيْهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَكم، أوْ هو الَّذِي خَلَقَكم وعَلِمَ الأصْلَحَ لَكم، وقَدْ عَلِمَ أنَّ الصَّفْحَ اليَوْمَ أصْلَحُ، وفي مُصْحَفِ عُثْمانَ وأُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما « هو الخالِقُ»، وهو يَصْلُحُ لِلْقَلِيلِ والكَثِيرِ و ﴿الخَلاقُ﴾ يَخْتَصُّ بِالكَثِيرِ.

﴿وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا﴾ سَبْعَ آياتٍ وهي الفاتِحَةُ. وقِيلَ سَبْعُ سُوَرٍ وهي الطُّوالُ وسابِعَتُها « الأنْفالُ» و « التَّوْبَةُ» فَإنَّهُما في حُكْمِ سُورَةٍ ولِذَلِكَ لَمْ يُفْصَلْ بَيْنَهُما بِالتَّسْمِيَةِ. وقِيلَ « التَّوْبَةُ» وقِيلَ « يُونُسُ» أوِ الحَوامِيمُ السَّبْعُ. وقِيلَ سَبْعُ صَحائِفَ وهي الأسْباعُ. ﴿مِنَ المَثانِي﴾ بَيانٌ لِلسَّبْعِ والمَثانِي مِنَ التَّثْنِيَةِ، أوِ الثَّناءِ فَإنَّ كُلَّ ذَلِكَ مُثَنّى تُكَرَّرُ قِراءَتُهُ، أوْ ألْفاظُهُ أوْ قِصَصُهُ ومَواعِظُهُ أوْ مَثْنِيٌّ عَلَيْهِ بِالبَلاغَةِ والإعْجازِ، أوْ مُثْنٍ عَلى اللَّهِ بِما هو أهْلُهُ مِن صِفاتِهِ (p-217)العُظْمى وأسْمائِهِ الحُسْنى، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ بِـ ﴿المَثانِي﴾ القُرْآنُ أوْ كُتُبُ اللَّهِ كُلُّها فَتَكُونُ ﴿مِنَ﴾ لِلتَّبْعِيضِ.

﴿والقُرْآنَ العَظِيمَ﴾ إنْ أُرِيدَ بِالسَّبْعِ الآياتُ أوِ السُّورُ فَمِن عَطْفِ الكُلِّ عَلى البَعْضِ أوِ العامِّ عَلى الخاصِّ، وإنْ أُرِيدَ بِهِ الأسْباعُ فَمِن عَطْفِ أحَدِ الوَصْفَيْنِ عَلى الآخَرِ.

﴿لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾ لا تَطْمَحْ بِبَصَرِكَ طَمُوحَ راغِبٍ. ﴿إلى ما مَتَّعْنا بِهِ أزْواجًا مِنهُمْ﴾ أصْنافًا مِنَ الكُفّارِ، فَإنَّهُ مُسْتَحْقَرٌ بِالإضافَةِ إلى ما أُوتِيتَهُ فَإنَّهُ كَمالٌ مَطْلُوبٌ بِالذّاتِ مُفْضٍ إلى دَوامِ اللَّذّاتِ. وفي حَدِيثِ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ «مَن أُوتِيَ القُرْآنَ فَرَأى أنَّ أحَدًا أُوتِيَ مِنَ الدُّنْيا أفْضَلَ مِمّا أُوتِيَ فَقَدْ صَغَّرَ عَظِيمًا وعَظَّمَ صَغِيرًا» .

وَرُوِيَ «أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ وافى بِأذْرِعاتٍ سَبْعَ قَوافِلَ لِيَهُودَ بَنِي قُرَيْظَةَ والنَّضِيرِ فِيها أنْواعُ البَزِّ والطِّيبِ والجَواهِرِ وسائِرُ الأمْتِعَةِ، فَقالَ المُسْلِمُونَ: لَوْ كانَتْ هَذِهِ الأمْوالُ لَنا لَتَقَوَّيْنا بِها وأنْفَقْناها في سَبِيلِ اللَّهِ فَقالَ لَهم: لَقَدْ أُعْطِيتُمْ سَبْعَ آياتٍ هي خَيْرٌ مِن هَذِهِ القَوافِلِ السَّبْعِ» .

﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ أنَّهم لَمْ يُؤْمِنُوا.

وَقِيلَ إنَّهُمُ المُتَمَتِّعُونَ بِهِ. ﴿واخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ وتَواضَعْ لَهم وارْفُقْ بِهِمْ.

﴿وَقُلْ إنِّي أنا النَّذِيرُ المُبِينُ﴾ أُنْذِرُكم بِبَيانٍ وبُرْهانٍ أنَّ عَذابَ اللَّهِ نازِلٌ بِكم إنْ لَمْ تُؤْمِنُوا.