Аль-Кахф 18:23–49

﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إنِّي فاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا﴾ ﴿إلا أنْ يَشاءَ اللَّهُ﴾ نَهْيُ تَأْدِيبٍ مِنَ اللَّهِ تَعالى لِنَبِيِّهِ حِينَ قالَتِ اليَهُودُ لِقُرَيْشٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ وأصْحابِ الكَهْفِ وذِي القَرْنَيْنِ، فَسَألُوهُ فَقالَ: «ائْتُونِي غَدًا أُخْبِرْكم» ولَمْ يَسْتَثْنِ فَأبْطَأ عَلَيْهِ الوَحْيُ بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا حَتّى شَقَّ عَلَيْهِ وكَذَّبَتْهُ قُرَيْشٌ. والِاسْتِثْناءُ مِنَ النَّهْيِ أيْ ولا تَقُولَنَّ لِأجْلِ شَيْءٍ تَعْزِمُ عَلَيْهِ إنِّي فاعِلُهُ فِيما يُسْتَقْبَلُ إلّا بِـ ﴿أنْ يَشاءَ اللَّهُ﴾ أيْ إلّا مُلْتَبِسًا بِمَشِيئَتِهِ قائِلًا إنْ شاءَ اللَّهُ أوْ إلّا وقْتَ أنْ يَشاءَ اللَّهُ أنْ تَقُولَهُ بِمَعْنى أنْ يَأْذَنَ لَكَ فِيهِ، ولا يَجُوزَ تَعْلِيقُهُ بِفاعِلٍ لِأنَّ اسْتِثْناءَ اقْتِرانِ المَشِيئَةِ بِالفِعْلِ غَيْرُ سَدِيدٍ واسْتِثْناءُ اعْتِراضِها دُونَهُ لا يُناسِبُ النَّهْيَ ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ﴾ مَشِيئَةَ رَبِّكَ وقُلْ إنْ شاءَ اللَّهُ. كَما رُوِيَ أنَّهُ لَمّا نَزَلَ قالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: «إنْ شاءَ اللَّهُ» .

﴿إذا نَسِيتَ﴾ إذا فَرَطَ مِنكَ نِسْيانٌ لِذَلِكَ ثُمَّ تَذَكَّرْتَهُ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ولَوْ بَعْدَ سَنَةٍ ما لَمْ يَحْنَثْ، ولِذَلِكَ جَوَّزَ تَأْخِيرَ الِاسْتِثْناءِ عَنْهُ. وعامَّةُ الفُقَهاءِ عَلى خِلافِهِ لِأنَّهُ لَوْ صَحَّ ذَلِكَ لَمْ يَتَقَرَّرْ إقْرارٌ ولا طَلاقٌ ولا عَتاقٌ ولَمْ يُعْلَمْ صِدْقٌ ولا كَذِبٌ، ولَيْسَ في الآيَةِ والخَبَرِ أنَّ الِاسْتِثْناءَ المُتَدارَكَ بِهِ مِنَ القَوْلِ السّابِقِ بَلْ هو مِن مُقَدَّرٍ مَدْلُولٍ بِهِ عَلَيْهِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المَعْنى واذْكُرْ رَبَّكَ بِالتَّسْبِيحِ والِاسْتِغْفارِ إذا نَسِيتَ الِاسْتِثْناءَ مُبالِغَةً في الحَثِّ عَلَيْهِ، أوِ اذْكُرْ رَبَّكَ وعِقابَهُ إذا تَرَكْتَ بَعْضَ ما أمَرَكَ بِهِ لِيَبْعَثَكَ عَلى التَّدارُكِ، أوِ اذْكُرْهُ إذا اعْتَراكَ النِّسْيانُ لِيُذَكِّرَكَ المَنسِيَّ. ﴿وَقُلْ عَسى أنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي﴾ يَدُلَّنِي. ﴿لأقْرَبَ مِن هَذا رَشَدًا﴾ لِأقْرَبَ رَشَدًا وأظْهَرَ دَلالَةً عَلى أنِّي نَبِيٌّ مِن نَبَأِ أصْحابِ الكَهْفِ. وقَدْ هَداهُ لِأعْظَمَ مِن ذَلِكَ كَقَصَصِ الأنْبِياءِ المُتَباعِدَةِ عَنْهُ أيّامَهم، والإخْبارِ بِالغُيُوبِ والحَوادِثِ النّازِلَةِ في الأعْصارِ المُسْتَقْبِلَةِ إلى قِيامِ السّاعَةِ، أوْ لِأقْرَبَ رَشَدًا وأدْنى خَيْرًا مِنَ المَنسِيِّ.

﴿وَلَبِثُوا في كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وازْدادُوا تِسْعًا﴾ يَعْنِي لُبْثَهم فِيهِ أحْياءً مَضْرُوبًا عَلى آذانِهِمْ، وهو بَيانٌ لِما أجْمَلَ قَبْلُ. وقِيلَ إنَّهُ حِكايَةُ كَلامِ أهْلِ الكِتابِ فَإنَّهُمُ اخْتَلَفُوا في مُدَّةِ لُبْثِهِمْ كَما اخْتَلَفُوا في عِدَّتِهِمْ فَقالَ بَعْضُهم ثَلاثَمِائَةٍ وقالَ بَعْضُهم ثَلاثَمِائَةٍ وتِسْعَ سِنِينَ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ (ثَلاثَمِائَةٍ سِنِينَ) بِالإضافَةِ عَلى وضْعِ الجَمْعِ مَوْضِعَ الواحِدِ، ويُحَسِّنُهُ ها هُنا أنَّ عَلامَةَ الجَمْعِ فِيهِ جَبْرٌ لِما حُذِفَ مِنَ الواحِدِ وأنَّ الأصْلَ في العَدَدِ إضافَتُهُ إلى الجَمْعِ ومَن لَمْ يُضِفْ أبْدَلَ السِّنِينَ مِن ثَلاثِمِائَةٍ.

﴿قُلِ اللَّهُ أعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ لَهُ ما غابَ فِيهِما وخَفِيَ مِن أحْوالِ أهْلِهِما، فَلا خَلْقَ يَخْفى عَلَيْهِ عِلْمًا. ﴿أبْصِرْ بِهِ وأسْمِعْ﴾ ذُكِرَ بِصِيغَةِ التَّعَجُّبِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ أمْرَهُ في الإدْراكِ خارِجٌ عَمّا (p-279)عَلَيْهِ إدْراكُ السّامِعِينَ والمُبْصِرِينَ، إذْ لا يَحْجُبُهُ شَيْءٌ ولا يَتَفاوَتُ دُونَهُ لَطِيفٌ وكَثِيفٌ وصَغِيرٌ وكَبِيرٌ وخَفِيٌّ وجَلِيٌّ، والهاءُ تَعُودُ إلى اللَّهِ ومَحَلُّهُ الرَّفْعُ عَلى الفاعِلَيَّةِ والباءُ مَزِيدَةٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهَ وكانَ أصْلُهُ أبْصَرَ أيْ صارَ ذا بَصَرٍ، ثُمَّ نُقِلَ إلى صِيغَةِ الأمْرِ بِمَعْنى الإنْشاءِ، فَبَرَزَ الضَّمِيرُ لِعَدَمِ لَياقِ الصِّيغَةِ لَهُ أوْ لِزِيادَةِ الباءِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى ﴿وَكَفى بِهِ﴾ والنَّصْبُ عَلى المَفْعُولِيَّةِ عِنْدَ الأخْفَشِ والفاعِلُ ضَمِيرُ المَأْمُورِ وهو كُلُّ أحَدٍ والباءُ مَزِيدَةٌ إنْ كانَتِ الهَمْزَةُ لِلتَّعْدِيَةِ ومُعَدِّيَةٌ إنْ كانَتْ لِلصَّيْرُورَةِ. ﴿ما لَهُمْ﴾ الضَّمِيرُ لِأهْلِ السَّمَواتِ والأرْضِ. ﴿مِن دُونِهِ مِن ولِيٍّ﴾ مَن يَتَوَلّى أُمُورَهم. ﴿وَلا يُشْرِكُ في حُكْمِهِ﴾ في قَضائِهِ. ﴿أحَدًا﴾ مِنهم ولا يَجْعَلُ لَهُ فِيهِ مَدْخَلًا. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وقالُونُ عَنْ يَعْقُوبَ بِالتّاءِ والجَزْمِ عَلى نَهْيِ كُلِّ أحَدٍ عَنِ الإشْراكِ، ثُمَّ لَمّا دَلَّ اشْتِمالُ القُرْآنِ عَلى قِصَّةِ أصْحابِ الكَهْفِ مِن حَيْثُ إنَّها مِنَ المُغَيَّباتِ بِالإضافَةِ إلى الرَّسُولِ ﷺ عَلى أنَّهُ وحْيٌ مُعْجِزٌ أمَرَهُ أنْ يُداوِمَ دَرْسَهُ ويُلازِمَ أصْحابَهُ فَقالَ:

﴿واتْلُ ما أُوحِيَ إلَيْكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ﴾ مِنَ القُرْآنِ، ولا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذا أوْ بَدِّلْهُ﴾ .

﴿لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ﴾ لا أحَدَ يَقْدِرُ عَلى تَبْدِيلِها وتَغْيِيرِها غَيْرَهُ. ﴿وَلَنْ تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾ مُلْتَجَأً عَلَيْهِ إنْ هَمَمْتَ بِهِ.

﴿واصْبِرْ نَفْسَكَ﴾ واحْبِسْها وثَبِّتْها. ﴿مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهم بِالغَداةِ والعَشِيِّ﴾ في مَجامِعِ أوْقاتِهِمْ، أوْ في طَرَفَيِ النَّهارِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ « بِالغُدْوَةِ» وفِيهِ أنَّ غُدْوَةً عَلَمٌ في الأكْثَرِ فَتَكُونُ اللّامُ فِيهِ عَلى تَأْوِيلِ التَّنْكِيرِ.

﴿يُرِيدُونَ وجْهَهُ﴾ رِضا اللَّهِ وطاعَتَهُ. ﴿وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ﴾ ولا يُجاوِزُهم نَظَرُكَ إلى غَيْرِهِمْ، وتَعْدِيَتُهُ بِعَنْ لِتَضْمِينِهِ مَعْنى نَبَأٍ. وقُرِئَ « ولا تَعْدِ عَيْنَيْكَ» « ولا تُعَدِّ» مِن أعْداهُ وعَدّاهُ. والمُرادُ نَهْيُ الرَّسُولِ ﷺ أنْ يَزْدَرِيَ بِفُقَراءِ المُؤْمِنِينَ وتَعْلُوَ عَيْنُهُ عَنْ رَثاثَةِ زِيِّهِمْ طُمُوحًا إلى طَراوَةِ زِيِّ الأغْنِياءِ. ﴿تُرِيدُ زِينَةَ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ حالٌ مِنَ الكافِ في المَشْهُورَةِ ومِنَ المُسْتَكِنِّ في الفِعْلِ في غَيْرِها. ﴿وَلا تُطِعْ مَن أغْفَلْنا قَلْبَهُ﴾ مَن جَعَلْنا قَلْبَهُ غافِلًا.

﴿عَنْ ذِكْرِنا﴾ كَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ في دُعائِكَ إلى طَرْدِ الفُقَراءِ عَنْ مَجْلِسِكَ لِصَنادِيدِ قُرَيْشٍ. وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ الدّاعِيَ لَهُ إلى هَذا الِاسْتِدْعاءِ غَفْلَةُ قَلْبِهِ عَنِ المَعْقُولاتِ وانْهِماكُهُ في المَحْسُوساتِ، حَتّى خَفِيَ عَلَيْهِ أنَّ الشَّرَفَ بِحِلْيَةِ النَّفْسِ لا بِزِينَةِ الجَسَدِ، وأنَّهُ لَوْ أطاعَهُ كانَ مِثْلَهُ في الغَباوَةِ. والمُعْتَزِلَةُ لَمّا غاظَهم إسْنادُ الإغْفالِ إلى اللَّهِ تَعالى قالُوا: إنَّهُ مِثْلُ أجْبَنْتُهُ إذا وجَدْتُهُ كَذَلِكَ أوْ نِسْبَتُهُ إلَيْهِ، أوْ مِن أغْفَلَ إبِلَهُ إذا تَرَكَها بِغَيْرِ سِمَةٍ أيْ لَمْ نُسَمِّهِ بِذِكْرِنا كَقُلُوبِ الَّذِينَ كَتَبْنا في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ، واحْتَجُّوا عَلى أنَّ المُرادَ لَيْسَ ظاهِرَ ما ذُكِرَ أوَّلًا بِقَوْلِهِ: ﴿واتَّبَعَ هَواهُ﴾ وجَوابُهُ ما مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ. وقُرِئَ « أغْفَلْنا» بِإسْنادِ الفِعْلِ إلى القَلْبِ عَلى مَعْنى حَسِبْنا قَلْبَهُ غافِلِينَ عَنْ ذِكْرِنا إيّاهُ بِالمُؤاخَذَةِ. ﴿وَكانَ أمْرُهُ فُرُطًا﴾ أيْ تَقَدُّمًا عَلى الحَقِّ ونَبْذًا لَهُ وراءَ ظَهْرِهِ يُقالُ: فَرَسٌ فَرَطٌ أيْ مُتَقَدِّمٌ لِلْخَيْلِ ومِنهُ الفَرَطُ.

﴿وَقُلِ الحَقُّ مِن رَبِّكُمْ﴾ الحَقُّ ما يَكُونُ مِن جِهَةِ اللَّهِ لا ما يَقْتَضِيهِ الهَوى، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الحَقُّ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ و ﴿مِن رَبِّكُمْ﴾ حالًا. ﴿فَمَن شاءَ فَلْيُؤْمِن ومَن شاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ لا أُبالِي بِإيمانِ مَن آمَنَ ولا كُفْرِ مَن كَفَرَ، وهو لا يَقْتَضِي اسْتِقْلالَ العَبْدِ بِفِعْلِهِ فَإنَّهُ وإنْ كانَ بِمَشِيئَتِهِ فَمَشِيئَتُهُ لَيْسَتْ بِمَشِيئَتِهِ. ﴿إنّا أعْتَدْنا﴾ (p-280)هَيَّأْنا. ﴿لِلظّالِمِينَ نارًا أحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها﴾ فُسْطاطُها، شَبَّهَ بِهِ ما يُحِيطُ بِهِمْ مِنَ النّارِ. وقِيلَ السُّرادِقُ الحُجْرَةُ الَّتِي تَكُونُ حَوْلَ الفُسْطاطِ. وقِيلَ سُرادِقُها دُخانُها وقِيلَ حائِطٌ مِن نارٍ ﴿وَإنْ يَسْتَغِيثُوا﴾ مِنَ العَطَشِ. ﴿يُغاثُوا بِماءٍ كالمُهْلِ﴾ كالجَسَدِ المُذابِ. وقِيلَ كَدُرْدِيِّ الزَّيْتِ وهو عَلى طَرِيقَةِ قَوْلِهِ: فَأُعْتِبُوا بِالصَّيْلَمِ. ﴿يَشْوِي الوُجُوهَ﴾ إذا قُدِّمَ لِيُشْرَبَ مِن فَرْطِ حَرارَتِهِ، وهو صِفَةٌ ثانِيَةٌ لِماءٍ أوْ حالٌ مِنَ المُهْلِ أوِ الضَّمِيرِ في الكافِ.

﴿بِئْسَ الشَّرابُ﴾ المُهْلُ. ﴿وَساءَتْ﴾ النّارُ. ﴿مُرْتَفَقًا﴾ مُتَّكَأً وأصْلُ الِارْتِفاقِ نَصْبُ المِرْفَقِ تَحْتَ الخَدِّ، وهو لِمُقابَلَةِ قَوْلِهِ ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ وإلّا فَلا ارْتِفاقَ لِأهْلِ النّارِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ مَن أحْسَنَ عَمَلا﴾ خَبَرُ إنَّ الأُولى هي الثّانِيَةُ بِما في حَيِّزِها، والرّاجِعُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ مَن أحْسَنَ عَمَلًا مِنهم أوْ مُسْتَغْنًى عَنْهُ بِعُمُومِ مَن أحْسَنَ عَمَلًا كَما هو مُسْتَغْنًى عَنْهُ في قَوْلِكَ: نِعْمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ، أوْ واقِعٌ مَوْقِعَهُ الظّاهِرُ فَإنَّ مَن أحْسَنَ عَمَلًا لا يَحْسُنُ إطْلاقُهُ عَلى الحَقِيقَةِ إلّا عَلى الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ.

﴿أُولَئِكَ لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ﴾ وما بَيْنَهُما اعْتِراضٌ وعَلى الأوَّلِ اسْتِئْنافٌ لِبَيانِ الأجْرِ أوْ خَبَرٌ ثانٍ. ﴿يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ مِن ذَهَبٍ﴾ ﴿مِن﴾ الأُولى لِلِابْتِداءِ والثّانِيَةُ لِلْبَيانِ صِفَةٌ لِـ ﴿أساوِرَ﴾، وتَنْكِيرُهُ لِتَعْظِيمِ حُسْنِها مِنَ الإحاطَةِ بِهِ وهو جَمْعُ أسْوِرَةٍ أوْ أسْوارٍ في جَمْعِ سِوارٍ. ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا﴾ لِأنَّ الخُضْرَةَ أحْسَنُ الألْوانِ وأكْثَرُها طَراوَةً. ﴿مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ﴾ نَمارِقُ مِنَ الدِّيباجِ وما غَلُظَ مِنهُ جَمَعَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ فِيها ما تَشْتَهِي الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ. ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ﴾ عَلى السُّرُرِ كَما هو هَيْئَةُ المُتَنَعِّمِينَ. ﴿نِعْمَ الثَّوابُ﴾ الجَنَّةُ ونَعِيمُها. ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ مُتَّكَأً.

﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلا﴾ لِلْكافِرِ والمُؤْمِنِ. ﴿رَجُلَيْنِ﴾ حالُ رَجُلَيْنِ مُقَدَّرَيْنِ أوْ مَوْجُودَيْنِ هُما أخَوانِ مِن بَنِي إسْرائِيلَ كافِرٌ اسْمُهُ قَطْرُوسُ ومُؤْمِنٌ اسْمُهُ يَهُوذا، ورِثا مِن أبِيهِما ثَمانِيَةَ آلافِ دِينارٍ فَتَشاطَرا، فاشْتَرى الكافِرُ بِها ضِياعًا وعَقارًا وصَرَفَها المُؤْمِنُ في وُجُوهِ الخَيْرِ، وآلَ أمْرُهُما إلى ما حَكاهُ اللَّهُ تَعالى. وقِيلَ المُمَثَّلُ بِهِما أخَوانِ مِن بَنِي مَخْزُومٍ كافِرٌ وهو الأسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الأشَدِّ ومُؤْمِنٌ وهو أبُو سَلَمَةَ عَبْدُ اللَّهِ زَوْجُ أُمِّ سَلَمَةَ قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﴿جَعَلْنا لأحَدِهِما جَنَّتَيْنِ﴾ بُسْتانَيْنِ. ﴿مِن أعْنابٍ﴾ مِن كُرُومٍ والجُمْلَةُ بِتَمامِها بَيانٌ لِلتَّمْثِيلِ أوْ صِفَةٌ لِلرَّجُلَيْنِ. ﴿وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ﴾ وجَعَلْنا النَّخْلَ مُحِيطَةً بِهِما مُؤَزِّرًا بِها كُرُومَهُما، يُقالُ حَفَّهُ القَوْمُ إذا أطافُوا بِهِ وحَفَّفْتُهُ بِهِمْ إذا جَعَلْتُهم حافِّينَ حَوْلَهُ فَتُزِيدُهُ الباءُ مَفْعُولًا ثانِيًا كَقَوْلِكَ: غَشَيْتُهُ بِهِ. ﴿وَجَعَلْنا بَيْنَهُما﴾ وسَطَهُما.

﴿زَرْعًا﴾ لِيَكُونَ كُلٌّ مِنهُما جامِعًا لِلْأقْواتِ والفَواكِهِ مُتَواصِلَ العِمارَةِ عَلى الشَّكْلِ الحَسَنِ والتَّرْتِيبِ الأنِيقِ.

﴿كِلْتا الجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها﴾ ثَمَرَها، وإفْرادُ الضَّمِيرِ لِإفْرادِ كِلْتا وقُرِئَ « كُلُّ الجَنَّتَيْنِ آتى أُكُلَهُ» . ﴿وَلَمْ (p-281)تَظْلِمْ مِنهُ﴾ ولَمْ تُنْقِصْ مِن أُكُلِها. ﴿شَيْئًا﴾ يُعْهَدُ في سائِرِ البَساتِينِ فَإنَّ الثِّمارَ تَتِمُّ في عامٍ وتَنْقُصُ في عامٍ غالِبًا. ﴿وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَرًا﴾ لِيَدُومَ شُرْبُهُما فَإنَّهُ الأصْلُ ويَزِيدُ بَهاؤُهُما، وعَنْ يَعْقُوبَ ﴿وَفَجَّرْنا﴾ بِالتَّخْفِيفِ.

﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ أنْواعٌ مِنَ المالِ سِوى الجَنَّتَيْنِ مِن ثَمَّرَ مالَهُ إذا كَثَّرَهُ. وقَرَأ عاصِمٌ بِفَتْحِ الثّاءِ والمِيمِ، وأبُو عَمْرٍو بِضَمِّ الثّاءِ وإسْكانِ المِيمِ والباقُونَ بِضَمِّهِما وكَذَلِكَ في قَوْلِهِ ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ ﴿فَقالَ لِصاحِبِهِ وهو يُحاوِرُهُ﴾ يُراجِعُهُ في الكَلامِ مِن حارَ إذا رَجَعَ. ﴿أنا أكْثَرُ مِنكَ مالا وأعَزُّ نَفَرًا﴾ حَشَمًا وأعْوانًا. وقِيلَ أوْلادًا ذُكُورًا لِأنَّهُمُ الَّذِينَ يَنْفُرُونَ مَعَهُ.

﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ﴾ بِصاحِبِهِ يَطُوفُ بِهِ فِيها ويُفاخِرُهُ بِها، وإفْرادُ الجَنَّةِ لِأنَّ المُرادَ ما هو جَنَّتُهُ وما مُتِّعَ بِهِ مِنَ الدُّنْيا تَنْبِيهًا عَلى أنْ لا جَنَّةَ لَهُ غَيْرُها ولا حَظَّ لَهُ في الجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ، أوْ لِاتِّصالِ كُلِّ واحِدَةٍ مِن جَنَّتَيْهِ بِالأُخْرى، أوْ لِأنَّ الدُّخُولَ يَكُونُ في واحِدَةٍ واحِدَةٍ. ﴿وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ ضارٌّ لَها بِعُجْبِهِ وكُفْرِهِ ﴿قالَ ما أظُنُّ أنْ تَبِيدَ﴾ أنْ تَفْنى. ﴿هَذِهِ﴾ الجَنَّةُ. ﴿أبَدًا﴾ لِطُولِ أمَلِهِ وتَمادِي غَفْلَتِهِ واغْتِرارِهِ بِمُهْلَتِهِ.

﴿وَما أظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً﴾ كائِنَةً. ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إلى رَبِّي﴾ بِالبَعْثِ كَما زَعَمْتَ. ﴿لأجِدَنَّ خَيْرًا مِنها﴾ مِن جَنَّتِهِ، وقَرَأ الحِجازِيّانِ والشّامِيُّ « مِنهُما» أيْ مِنَ الجَنَّتَيْنِ. ﴿مُنْقَلَبًا﴾ مَرْجِعًا وعاقِبَةً لِأنَّها فانِيَةٌ وتِلْكَ باقِيَةٌ، وإنَّما أقْسَمَ عَلى ذَلِكَ لِاعْتِقادِهِ أنَّهُ تَعالى إنَّما أوْلاهُ ما أوْلاهُ لِاسْتِئْهالِهِ واسْتِحْقاقِهِ إيّاهُ لِذاتِهِ وهو مَعَهُ أيْنَما تَلَقّاهُ.

﴿قالَ لَهُ صاحِبُهُ وهو يُحاوِرُهُ أكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ﴾ لِأنَّهُ أصْلَ مادَّتِكَ أوْ مادَّةِ أصْلِكَ. ﴿ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ فَإنَّها مادَّتُكَ القَرِيبَةُ. ﴿ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلا﴾ ثُمَّ عَدَّلَكَ وكَمَّلَكَ إنْسانًا ذَكَرًا بالِغًا مَبْلَغَ الرِّجالِ. جَعَلَ كُفْرَهُ بِالبَعْثِ كُفْرًا بِاللَّهِ تَعالى لِأنَّ مَنشَأهُ الشَّكُّ في كَمالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى، ولِذَلِكَ رَتَّبَ الإنْكارَ عَلى خَلْقِهِ إيّاهُ مِنَ التُّرابِ فَإنَّ مَن قَدَرَ عَلى بَدْءِ خَلْقِهِ مِنهُ قَدَرَ أنْ يُعِيدَهُ مِنهُ.

﴿لَكِنّا هو اللَّهُ رَبِّي ولا أُشْرِكُ بِرَبِّي أحَدًا﴾ أصْلُهُ لَكِنَّ أنا فَحُذِفَتِ الهَمْزَةُ بِنَقْلِ الحَرَكَةِ أوْ دُونَهُ فَتَلاقَتِ النُّونانِ فَكانَ الإدْغامُ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ في رِوايَةٍ بِالألِفِ في الوَصْلِ لِتَعْوِيضِها مِنَ الهَمْزَةِ أوْ لِإجْراءِ الوَصْلِ مَجْرى الوَقْفِ، وقَدْ قُرِئَ « لَكِنّا أنا» عَلى الأصْلِ وهو ضَمِيرُ الشَّأْنِ وهو بِالجُمْلَةِ الواقِعَةِ خَبَرًا لَهُ خَبَرُ « أنا» أوْ ضَمِيرُ (اللَّهُ) و (اللَّهُ) بَدَلُهُ ورَبِّي خَبَرُهُ والجُمْلَةُ خَبَرُ « أنا» والِاسْتِدْراكُ مِن أكَفَرْتَ كَأنَّهُ قالَ: أنْتَ كافِرٌ بِاللَّهِ لَكِنِّي مُؤْمِنٌ بِهِ، وقَدْ قُرِئَ « لَكِنَّ هو اللَّهُ رَبِّي ولَكِنْ أنا لا إلَهَ إلّا هو رَبِّي» .

﴿وَلَوْلا إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ﴾ وهَلّا قُلْتَ عِنْدَ دُخُولِها. ﴿ما شاءَ اللَّهُ﴾ الأمْرُ ما شاءَ أوْ ما شاءَ كائِنٌ عَلى أنَّ ما مَوْصُولَةٌ، أوْ أيُّ شَيْءٍ شاءَ اللَّهُ كانَ عَلى أنَّها شُرْطِيَّةٌ والجَوابُ مَحْذُوفٌ إقْرارًا بِأنَّها وما فِيها بِمَشِيئَةِ اللَّهِ إنْ شاءَ أبْقاها وإنْ شاءَ أبادَها. ﴿لا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ﴾ وقُلْتَ لا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ اعْتِرافًا بِالعَجْزِ عَلى نَفْسِكَ والقُدْرَةِ لِلَّهِ، وإنَّ ما تَيَسَّرَ لَكَ مِن عِمارَتِها وتَدْبِيرِ أمْرِها فَبِمَعُونَتِهِ وإقْدارِهِ.

وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ «مَن رَأى شَيْئًا فَأعْجَبَهُ فَقالَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ لَمْ يَضُرَّهُ» .

﴿إنْ تَرَنِ أنا أقَلَّ مِنكَ مالا ووَلَدًا﴾ يَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ فَصْلًا وأنْ يَكُونَ (p-282)تَأْكِيدًا لِلْمَفْعُولِ الأوَّلِ، وقُرِئَ « أقَلُّ» بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرُ أنا والجُمْلَةُ مَفْعُولٌ ثانٍ لِـ ﴿تَرَنِ﴾، وفي قَوْلِهِ ﴿وَوَلَدًا﴾ دَلِيلٌ لِمَن فَسَّرَ النَّفَرَ بِالأوْلادِ.

﴿فَعَسى رَبِّي أنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِن جَنَّتِكَ﴾ في الدُّنْيا أوْ في الآخِرَةِ لِإيمانِي وهو جَوابُ الشَّرْطِ. ﴿وَيُرْسِلَ عَلَيْها﴾ عَلى جَنَّتِكَ لِكُفْرِكَ. ﴿حُسْبانًا﴾ مِنَ السَّماءِ مَرامِيَ جُمْعُ حُسْبانَةٍ وهي الصَّواعِقُ. وقِيلَ هو مَصْدَرٌ بِمَعْنى الحِسابِ والمُرادُ بِهِ التَّقْدِيرُ بِتَخْرِيبِها أوْ عَذابُ حِسابِ الأعْمالِ السَّيِّئَةِ. ﴿فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا﴾ أرْضًا مَلْساءَ يَزْلَقُ عَلَيْها بِاسْتِئْصالِ نَباتِها وأشْجارِها.

﴿أوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْرًا﴾ أيْ غائِرًا في الأرْضِ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ كالزَّلَقِ. ﴿فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا﴾ لِلْماءِ الغائِرِ تَرَدُّدًا في رَدِّهِ.

﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ وأُهْلِكَ أمْوالُهُ حَسْبَما تَوَقَّعَهُ صاحِبُهُ وأنْذَرَهُ مِنهُ، وهو مَأْخُوذٌ مِن أحاطَ بِهِ العَدُوُّ فَإنَّهُ إذا أحاطَ بِهِ غَلَبَهُ وإذا غَلَبَهُ أهْلَكَهُ، ونَظِيرُهُ أتى عَلَيْهِ إذا أهْلَكَهُ مِن أتى عَلَيْهِمُ العَدُوُّ إذا جاءَهم مُسْتَعْلِيًا عَلَيْهِمْ.

﴿فَأصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ﴾ ظَهْرًا لِبَطْنٍ تَلَهُّفًا وتَحَسُّرًا. ﴿عَلى ما أنْفَقَ فِيها﴾ في عِمارَتِها وهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ﴿يُقَلِّبُ﴾ لِأنَّ تَقْلِيبَ الكَفَّيْنِ كِنايَةٌ عَنِ النَّدَمِ فَكَأنَّهُ قِيلَ: فَأصْبَحَ يَنْدَمُ، أوْ حالٌ أيْ مُتَحَسِّرًا عَلى ما أنْفَقَ فِيها. ﴿وَهِيَ خاوِيَةٌ﴾ ساقِطَةٌ. ﴿عَلى عُرُوشِها﴾ بِأنْ سَقَطَتْ عُرُوشُها عَلى الأرْضِ وسَقَطَتِ الكُرُومُ فَوْقَها عَلَيْها. ﴿وَيَقُولُ﴾ عُطِفَ عَلى ﴿يُقَلِّبُ﴾ أوْ حالٌ مِن ضَمِيرِهِ. ﴿يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أحَدًا﴾ كَأنَّهُ تَذَكَّرَ مَوْعِظَةَ أخِيهِ وعَلِمَ أنَّهُ أُتِيَ مِن قِبَلِ شِرْكِهِ فَتَمَنّى لَوْ لَمْ يَكُنْ مُشْرِكًا فَلَمْ يُهْلِكِ اللَّهُ بُسْتانَهُ، ويَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ تَوْبَةً مِنَ الشِّرْكِ ونَدَمًا عَلى ما سَبَقَ مِنهُ.

﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾ وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالياءِ لِتَقَدُّمِهِ. ﴿يَنْصُرُونَهُ﴾ يَقْدِرُونَ عَلى نَصْرِهِ بِدَفْعِ الإهْلاكِ أوْ رَدِّ المُهْلِكِ أوِ الإتْيانِ بِمِثْلِهِ. ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ فَإنَّهُ القادِرُ عَلى ذَلِكَ وحْدَهُ. ﴿وَما كانَ مُنْتَصِرًا﴾ وما كانَ مُمْتَنِعًا بِقُوَّتِهِ عَنِ انْتِقامِ اللَّهِ مِنهُ.

﴿هُنالِكَ﴾ في ذَلِكَ المَقامِ وتِلْكَ الحالِ. ﴿الوَلايَةُ لِلَّهِ الحَقِّ﴾ النُّصْرَةُ لَهُ وحْدَهُ لا يَقْدِرُ عَلَيْها غَيْرُهُ تَقْدِيرًا لِقَوْلِهِ ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ﴾ أوْ يَنْصُرُ فِيها أوْلِياءَهُ المُؤْمِنِينَ عَلى الكَفَرَةِ كَما نَصَرَ فِيما فَعَلَ بِالكافِرِ أخاهُ المُؤْمِنَ ويُعَضِّدُهُ قَوْلُهُ: ﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوابًا وخَيْرٌ عُقْبًا﴾ أيْ لِأوْلِيائِهِ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالكَسْرِ ومَعْناها السُّلْطانُ والمَلِكُ أيْ هُنالِكَ السُّلْطانُ لَهُ لا يُغْلَبُ ولا يُمْنَعُ مِنهُ، أوْ لا يُعْبَدُ غَيْرُهُ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿فَإذا رَكِبُوا في الفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ فَيَكُونُ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ قَوْلَهُ ﴿يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ﴾ كانَ عَنِ اضْطِرارٍ وجَزَعٍ مِمّا دَهاهُ.

وَقِيلَ هُنالِكَ إشارَةٌ إلى الآخِرَةِ وقَرَأ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ ﴿الحَقِّ﴾ بِالرَّفْعِ صِفَةٌ لِلْوِلايَةِ، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلى المَصْدَرِ المُؤَكَّدِ، وقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ ﴿عُقْبًا﴾ بِالسُّكُونِ، وقُرِئَ « عُقْبى» وكُلُّها بِمَعْنى العاقِبَةِ.

(p-283)﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلَ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ واذْكُرْ لَهم ما يُشْبِهُ الحَياةَ الدُّنْيا في زَهْرَتِها وسُرْعَةِ زَوالِها أوْ صِفَتِها الغَرِيبَةِ. ﴿كَماءٍ﴾ هي كَماءٍ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَفْعُولًا ثانِيًا لِـ (اضْرِبْ) عَلى أنَّهُ بِمَعْنى صَيِّرَ. ﴿أنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الأرْضِ﴾ فالتَفَّتْ بِسَبَبِهِ وخالَطَ بَعْضُهُ بَعْضًا مِن كَثْرَتِهِ وتَكاثُفِهِ، أوْ نَجَعَ في النَّباتِ حَتّى رَوى ورَفَّ وعَلى هَذا كانَ حَقُّهُ فاخْتَلَطَ بِنَباتِ الأرْضِ لَكِنَّهُ لَمّا كانَ كُلٌّ مِنَ المُخْتَلِطَيْنِ مَوْصُوفًا بِصِفَةِ صاحِبِهِ عَكَسَ لِلْمُبالَغَةِ في كَثْرَتِهِ. ﴿فَأصْبَحَ هَشِيمًا﴾ مَهْشُومًا مَكْسُورًا. ﴿تَذْرُوهُ الرِّياحُ﴾ تُفَرِّقُهُ، وقُرِئَ « تُذْرِيهِ» مِن أذْرى والمُشَبَّهُ بِهِ لَيْسَ الماءَ ولا حالَهُ بَلِ الكَيْفِيَّةُ المُنْتَزَعَةُ مِنَ الجُمْلَةِ، وهي حالُ النَّباتِ المُنْبَتِ بِالماءِ يَكُونُ أخْضَرَ وارِفًا ثُمَّ هَشِيمًا تُطَيِّرُهُ الرِّياحُ فَيَصِيرُ كَأنْ لَمْ يَكُنْ. ﴿وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ﴾ مِنَ الإنْشاءِ والإفْناءِ.

﴿مُقْتَدِرًا﴾ قادِرًا.

﴿المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ يَتَزَيَّنُ بِها الإنْسانُ في دُنْياهُ وتَفْنى عَنْهُ عَمّا قَرِيبٍ. ﴿والباقِياتُ الصّالِحاتُ﴾ وأعْمالُ الخَيِّراتِ الَّتِي تَبْقى لَهُ ثَمَرَتُها أبَدَ الآبادِ، ويَنْدَرِجُ فِيها ما فُسِّرَتْ بِهِ مِنَ الصَّلَواتِ الخَمْسِ وأعْمالِ الحَجِّ وصِيامِ رَمَضانَ وسُبْحانَ اللَّهِ والحَمْدُ لِلَّهِ ولا إلَهَ إلّا اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ والكَلامِ الطَّيِّبِ. ﴿خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ﴾ مِنَ المالِ والبَنِينَ. ﴿ثَوابًا﴾ عائِدَةً. ﴿وَخَيْرٌ أمَلا﴾ لِأنَّ صاحِبَها يَنالُ بِها في الآخِرَةِ ما كانَ يُؤَمِّلُ بِها في الدُّنْيا.

﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الجِبالَ﴾ واذْكُرْ يَوْمَ نَقْلَعُها ونُسَيِّرُها في الجَوِّ، أوْ نَذْهَبُ بِها فَنَجْعَلُها هَباءً مُنْبَثًّا. ويَجُوزُ عَطْفُهُ عَلى ﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾ أيِ الباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ ويَوْمَ القِيامَةِ. وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ (تُسَيَّرُ) بِالتّاءِ والبِناءِ لِلْمَفْعُولِ وقُرِئَ « تَسِيرُ» مِن سارَتْ. ﴿وَتَرى الأرْضَ بارِزَةً﴾ بادِيَةً بَرَزَتْ مِن تَحْتِ الجِبالِ لَيْسَ عَلَيْها ما يَسْتُرُها، وقُرِئَ « وتُرى» عَلى بِناءِ المَفْعُولِ. ﴿وَحَشَرْناهُمْ﴾ وجَمَعْناهم إلى المَوْقِفِ، ومَجِيئُهُ ماضِيًا بَعْدَ ﴿نُسَيِّرُ﴾ ﴿وَتَرى﴾ لِتَحَقُّقِ الحَشْرِ أوْ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ حَشْرَهم قَبْلَ التَّسْيِيرِ لِيُعايِنُوا ويُشاهِدُوا ما وعَدَ لَهم، وعَلى هَذا تَكُونُ الواوُ لِلْحالِ بِإضْمارِ قَدْ. ﴿فَلَمْ نُغادِرْ﴾ فَلَمْ نَتْرُكْ. ﴿مِنهم أحَدًا﴾ يُقالُ غادَرَهُ وأغْدَرَهُ إذا تَرَكَهُ ومِنهُ الغَدْرُ لِتَرْكِ الوَفاءِ والغَدِيرُ لِما غادَرَهُ السَّيْلُ، وقُرِئَ بِالياءِ.

﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ﴾ شَبَّهَ حالَهم بِحالِ الجُنْدِ المَعْرُوضِينَ عَلى السُّلْطانِ لا لِيَعْرِفَهم بَلْ لِيَأْمُرَ فِيهِمْ.

﴿صَفًّا﴾ مُصْطَفِّينَ لا يَحْجُبُ أحَدٌ أحَدًا. ﴿لَقَدْ جِئْتُمُونا﴾ عَلى إضْمارِ القَوْلِ عَلى وجْهٍ يَكُونُ حالًا أوْ عامِلًا في يَوْمَ نُسَيِّرُ. ﴿كَما خَلَقْناكم أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ عُراةً لا شَيْءَ مَعَكم مِنَ المالِ والوَلَدِ كَقَوْلِهِ ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى﴾ أوْ أحْياءً كَخِلْقَتِكُمُ الأُولى لِقَوْلِهِ: ﴿بَلْ زَعَمْتُمْ ألَّنْ نَجْعَلَ لَكم مَوْعِدًا﴾ وقْتًا لِإنْجازِ الوَعْدِ بِالبَعْثِ والنُّشُورِ وأنَّ الأنْبِياءَ كَذَبُوكم بِهِ، وبَلْ لِلْخُرُوجِ مِن قِصَّةٍ إلى أُخْرى.

﴿وَوُضِعَ الكِتابُ﴾ صَحائِفُ الأعْمالِ في الأيْمانِ والشَّمائِلِ أوْ في المِيزانِ وقِيلَ هو كِنايَةٌ عَنْ وضْعِ (p-284)الحِسابِ. ﴿فَتَرى المُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ﴾ خائِفِينَ. ﴿مِمّا فِيهِ﴾ مِنَ الذُّنُوبِ. ﴿وَيَقُولُونَ يا ويْلَتَنا﴾ يُنادُونَ هَلَكَتَهُمُ الَّتِي هَلَكُوها مِن بَيْنِ الهَلَكاتِ. ﴿مالِ هَذا الكِتابِ﴾ تَعَجُّبًا مِن شَأْنِهِ. ﴿لا يُغادِرُ صَغِيرَةً﴾ هِنَةً صَغِيرَةً. ﴿وَلا كَبِيرَةً إلا أحْصاها﴾ إلّا عَدَّدَها وأحاطَ بِها. ﴿وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا﴾ مَكْتُوبًا في الصُّحُفِ. ﴿وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أحَدًا﴾ فَيَكْتُبُ عَلَيْهِ ما لَمْ يَفْعَلْ أوْ يَزِيدُ في عِقابِهِ المُلائِمِ لِعَمَلِهِ.