Та Ха 20:70–107

﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا﴾ أيْ فَألْقى فَتَلَقَّفَتْ فَتَحَقَّقَ عِنْدَ السَّحَرَةِ أنَّهُ لَيْسَ بِسِحْرٍ وإنَّما هو آيَةٌ مِن آياتِ اللَّهِ ومُعْجِزَةٌ مِن مُعْجِزاتِهِ، فَألْقاهم ذَلِكَ عَلى وُجُوهِهِمْ سُجَّدًا لِلَّهِ تَوْبَةً عَمّا صَنَعُوا وإعْتابًا وتَعْظِيمًا لِما رَأوْا. ﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ هارُونَ ومُوسى﴾ قُدِّمَ هارُونُ لِكِبَرِ سِنِّهِ أوْ لَرَوِيِّ الآيَةِ، أوْ لِأنَّ فِرْعَوْنَ رَبّى مُوسى في صِغَرِهِ فَلَوِ اقْتَصَرَ عَلى مُوسى أوْ قَدَّمَ ذِكْرَهُ لَرُبَّما تَوَهَّمَ أنَّ المُرادَ فِرْعَوْنُ وذِكْرُ هارُونَ عَلى الِاسْتِتْباعِ. رُوِيَ أنَّهم رَأوْا في سُجُودِهِمُ الجَنَّةَ ومَنازِلَهم فِيها.

﴿قالَ آمَنتُمْ لَهُ﴾ أيْ لِمُوسى واللّامُ لِتَضَمُّنِ الفِعْلِ مَعْنى الإتْباعِ. وقَرَأ قُنْبُلٌ وحَفْصٌ ﴿آمَنتُمْ لَهُ﴾ عَلى الخَبَرِ والباقُونَ عَلى الِاسْتِفْهامِ. ﴿قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكُمْ﴾ في الإيمانِ لَهُ. ﴿إنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ﴾ لَعَظِيمُكم في فَنِّكم وأعْلَمُكم بِهِ أوْ لَأُسْتاذُكم. ﴿الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾ وأنْتُمْ تَواطَأْتُمْ عَلى ما فَعَلْتُمْ. ﴿فَلأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ﴾ اليَدِ اليُمْنى والرِّجْلِ اليُسْرى، و ( مِن ) ابْتِدائِيَّةٌ كَأنَّ القَطْعَ ابْتَدَأ مِن مُخالَفَةِ العُضْوِ العُضْوَ وهي مَعَ المَجْرُورِ بِها في حَيِّزِ النَّصْبِ عَلى الحالِ، أيْ لَأُقَطِّعَنَّها مُخْتَلِفاتٍ وقُرِئَ «لَأقْطَعَنَّ» «وَلَأصْلِبَنَّ» بِالتَّخْفِيفِ.

﴿وَلأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ شَبَّهَ تَمَكُّنَ المَصْلُوبِ بِالجِذْعِ بِتَمَكُّنِ المَظْرُوفِ بِالظَّرْفِ وهو أوَّلُ مَن صَلَبَ.

﴿وَلَتَعْلَمُنَّ أيُّنا﴾ يُرِيدُ نَفْسَهُ ومُوسى لِقَوْلِهِ ﴿آمَنتُمْ لَهُ﴾ واللّامُ مَعَ الإيمانِ في كِتابِ اللَّهِ لِغَيْرِ اللَّهِ أرادَ بِهِ تَوْضِيعَ مُوسى والهَزْءَ بِهِ، فَإنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّعْذِيبِ في شَيْءٍ. وقِيلَ رَبُّ مُوسى الَّذِي آمَنُوا بِهِ. ﴿أشَدُّ عَذابًا وأبْقى﴾ وأدُومُ عِقابًا.

﴿قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ﴾ لَنْ نَخْتارَكَ. ﴿عَلى ما جاءَنا﴾ مُوسى بِهِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ فِيهِ لِما. ﴿مِنَ البَيِّناتِ﴾ المُعْجِزاتِ الواضِحاتِ. ﴿والَّذِي فَطَرَنا﴾ عَطْفٌ عَلى ﴿ما جاءَنا﴾ أوْ قَسَمٌ. ﴿فاقْضِ ما أنْتَ قاضٍ﴾ ما أنْتَ قاضِيهِ أيْ صانِعُهُ أوْ حاكِمٌ بِهِ. ﴿إنَّما تَقْضِي هَذِهِ الحَياةَ الدُّنْيا﴾ إنَّما تَصْنَعُ ما تَهْواهُ، أوْ تَحْكُمُ بِما تَراهُ في هَذِهِ الدُّنْيا ﴿والآخِرَةُ خَيْرٌ وأبْقى﴾ فَهو كالتَّعْلِيلِ لِما قَبْلَهُ والتَّمْهِيدِ لِما بَعْدَهُ. وقُرِئَ «تُقْضى هَذِهِ الحَياةُ الدُّنْيا» كَقَوْلِكَ: صِيمَ يَوْمُ الجُمُعَةَ.

﴿إنّا آمَنّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا﴾ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي. ﴿وَما أكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ﴾ مِن مُعارَضَةِ المُعْجِزَةِ. رُوِيَ أنَّهم قالُوا لِفِرْعَوْنَ أرِنا مُوسى نائِمًا فَوَجَدُوهُ تَحْرُسُهُ العَصا فَقالُوا ما هَذا بِسِحْرٍ فَإنَّ السّاحِرَ إذا نامَ بَطَلَ سِحْرُهُ فَأبى إلّا أنْ يُعارِضُوهُ. ﴿واللَّهُ خَيْرٌ وأبْقى﴾ جَزاءً أوْ خَيْرٌ ثَوابًا وأبْقى عِقابًا.

﴿إنَّهُ﴾ إنَّ الأمْرَ. ﴿مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا﴾ بِأنْ يَمُوتَ عَلى كُفْرِهِ وعِصْيانِهِ. ﴿فَإنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها﴾ فَيَسْتَرِيحُ. ﴿وَلا يَحْيا﴾ حَياةً مُهَنَّأةً.

﴿وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصّالِحاتِ﴾ في الدُّنْيا. ﴿فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ العُلا﴾ المَنازِلُ الرَّفِيعَةُ.

﴿جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ بَدَلٌ مِنَ الدَّرَجاتِ. ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها﴾ حالٌ والعامِلُ فِيها مَعْنى الإشارَةِ أوِ الِاسْتِقْرارِ. ﴿وَذَلِكَ جَزاءُ مَن تَزَكّى﴾ تَطَهَّرَ مِن أدْناسِ الكُفْرِ والمَعاصِي، والآياتُ الثَّلاثُ يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مِن كَلامِ السَّحَرَةِ وأنْ تَكُونَ ابْتِداءَ كَلامٍ مِنَ اللَّهِ تَعالى.

﴿وَلَقَدْ أوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ أسْرِ بِعِبادِي﴾ أيْ مِن مِصْرَ. ﴿فاضْرِبْ لَهم طَرِيقًا﴾ فاجْعَلْ لَهم، مِن قَوْلِهِمْ ضَرَبَ لَهُ في مالِهِ سَهْمًا أوْ فاتَّخَذَ مِن ضَرْبِ اللَّبِنِ إذا عَمِلَهُ. ﴿فِي البَحْرِ يَبَسًا﴾ يابِسًا مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ يُقالُ يَبِسَ يَبَسًا ويُبْسًا كَسَقَمَ سَقَمًا وسُقْمًا، ولِذَلِكَ وصِفَ بِهِ المُؤَنَّثُ فَقِيلَ شاةٌ يَبَسٌ لِلَّتِي جَفَّ لَبَنُها، وقُرِئَ «يَبْسًا» وهو إمّا مُخَفَّفٌ مِنهُ أوْ وصْفٌ عَلى فِعْلٍ كَصَعْبٍ أوْ جَمْعُ يابِسٍ كَصَحْبٍ وصِفَ بِهِ الواحِدُ مُبالَغَةً كَقَوْلِهِ:

؎ كَأنَّ قُتُودَ رَحْلِي حِينَ ضَمَّتْ. . . حَوالِبَ غُرْزًا ومَعِيَ جِياعًا

أوْ لِتَعَدُّدِهِ مَعْنى فَإنَّهُ جَعَلَ لِكُلِّ سِبْطٍ مِنهم طَرِيقًا. ﴿لا تَخافُ دَرَكًا﴾ حالٌ مِنَ المَأْمُورِ أيْ آمِنًا مِن أنْ يُدْرِكَكُمُ العَدُوُّ، أوْ صِفَةٌ ثانِيَةٌ والعائِدُ مَحْذُوفٌ، وقَرَأ حَمْزَةُ «لا تَخَفْ» عَلى أنَّهُ جَوابُ الأمْرِ. ﴿وَلا تَخْشى﴾ اسْتِئْنافٌ أيْ وأنْتَ لا تَخْشى، أوْ عُطِفَ عَلَيْهِ والألِفُ فِيهِ لِلْإطْلاقِ كَقَوْلِهِ ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونا﴾ أوْ حالٌ بِالواوِ والمَعْنى ولا تَخْشى الغَرَقَ.

﴿فَأتْبَعَهم فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ﴾ وذَلِكَ أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ خَرَجَ بِهِمْ أوَّلَ اللَّيْلِ فَأُخْبِرَ فِرْعَوْنُ بِذَلِكَ فَقَصَّ أثَرَهم، والمَعْنى فَأتْبَعَهم فِرْعَوْنُ نَفْسَهُ ومَعَهُ جُنُودُهُ فَحُذِفَ المَفْعُولُ الثّانِي. وقِيلَ فَأتْبَعَهم بِمَعْنى فاتَّبَعَهم ويُؤَيِّدُهُ القِراءَةُ بِهِ والباءُ لِلتَّعْدِيَةِ وقِيلَ الباءُ مَزِيدَةٌ والمَعْنى: فاتَّبَعَهم جُنُودُهُ وذادَهم خَلْفَهم. ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ الضَّمِيرُ لِجُنُودِهِ أوَّلُهُ ولَهم، وفِيهِ مُبالَغَةٌ ووَجازَةٌ أيْ: غَشِيَهم ما سَمِعْتَ قِصَّتَهُ ولا يَعْرِفُ كُنْهَهُ إلّا اللَّهُ. وقُرِئَ «فَغَشّاهم ما غَشّاهم» أيْ غَطّاهم ما غَطّاهم والفاعِلُ هو اللَّهُ تَعالى أوْ ما غَشّاهم أوْ فِرْعَوْنُ لِأنَّهُ الَّذِي ورَّطَهم لِلْهَلاكِ.

﴿وَأضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وما هَدى﴾ أيْ أضَلَّهم في الدِّينِ وما هَداهم وهو تَهَكُّمٌ بِهِ في قَوْلِهِ ﴿وَما أهْدِيكم إلا سَبِيلَ الرَّشادِ﴾ أوْ أضَلَّهم في البَحْرِ وما نَجا.

﴿يا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ خِطابٌ لَهم بَعْدَ إنْجائِهِمْ مِنَ البَحْرِ وإهْلاكِ فِرْعَوْنَ عَلى إضْمارِ قُلْنا، أوْ لِلَّذِينِ مِنهم في عَهْدِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِما فُعِلَ بِآبائِهِمْ. ﴿قَدْ أنْجَيْناكم مِن عَدُوِّكُمْ﴾ فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ. ﴿وَواعَدْناكم جانِبَ الطُّورِ الأيْمَنَ﴾ بِمُناجاةِ مُوسى وإنْزالِ التَّوْراةِ عَلَيْهِ، وإنَّما عَدَّ المُواعِدَةَ إلَيْهِمْ وهي لِمُوسى أوَّلُهُ ولِلسَّبْعِينَ المُخْتارِينَ لِلْمُلابَسَةِ. ﴿وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ المَنَّ والسَّلْوى﴾ يَعْنِي في التِّيهِ.(p-35)

﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ لَذائِذِهِ أوْ حَلالاتِهِ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «أنْجَيْتُكم» «وَواعَدْتُكم» و «ما رَزَقْتُكم» عَلى التّاءِ. وقُرِئَ «وَوَعَدْتُكم» «وَوَعَدْناكم»، و ﴿الأيْمَنَ﴾ بِالجَرِّ عَلى الجِوارِ مِثْلَ: جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ.

﴿وَلا تَطْغَوْا فِيهِ﴾ فِيما رَزَقْناكم بِالإخْلالِ بِشُكْرِهِ والتَّعَدِّي لِما حَدَّ اللَّهُ لَكم فِيهِ كالسَّرَفِ والبَطَرِ والمَنعِ عَنِ المُسْتَحِقِّ. ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكم غَضَبِي﴾ فَيَلْزَمَكم عَذابِي ويَجِبُ لَكم مِن حَلَّ الدَّيْنُ إذا وجَبَ أداؤُهُ. ﴿وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى﴾ فَقَدْ تَرَدّى وهَلَكَ، وقِيلَ وقَعَ في الهاوِيَةِ، وقَرَأ الكِسائِيُّ «يَحُلُّ» ويَحْلُلْ بِالضَّمِّ مَن حَلَّ يَحُلُّ إذا نَزَلَ.

﴿وَإنِّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ﴾ عَنِ الشِّرْكِ. ﴿وَآمَنَ﴾ بِما يَجِبُ الإيمانُ بِهِ. ﴿وَعَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهْتَدى﴾ ثُمَّ اسْتَقامَ عَلى الهُدى المَذْكُورِ.

﴿وَما أعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى﴾ سُؤالٌ عَنْ سَبَبِ العَجَلَةِ يَتَضَمَّنُ إنْكارَها مِن حَيْثُ إنَّها نَقِيصَةٌ في نَفْسِها انْضَمَّ إلَيْها إغْفالُ القَوْمِ وإيهامُ التَّعَظُّمِ عَلَيْهِمْ فَلِذَلِكَ أجابَ مُوسى عَنِ الأمْرَيْنِ وقَدَّمَ جَوابَ الإنْكارِ لِأنَّهُ أهَمُّ.

﴿قالَ﴾ مُوسى. ﴿هم أُولاءِ عَلى أثَرِي﴾ أيْ ما تَقَدَّمْتُهم إلّا بِخُطًى يَسِيرَةٍ لا يُعْتَدُّ بِها عادَةً ولَيْسَ بَيْنِي وبَيْنَهم إلّا مَسافَةٌ قَرِيبَةٌ يَتَقَدَّمُ بِها الرُّفْقَةُ بَعْضُهم بَعْضًا. ﴿وَعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى﴾ فَإنَّ المُسارَعَةَ إلى امْتِثالِ أمْرِكَ والوَفاءِ بِعَهْدِكَ تُوجِبُ مَرْضاتَكَ.

﴿قالَ فَإنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ﴾ ابْتَلَيْناهم بِعِبادَةِ العِجْلِ بَعْدَ خُرُوجِكَ مِن بَيْنِهِمْ وهُمُ الَّذِينَ خَلَّفَهم مَعَ هارُونَ وكانُوا سِتَّمِائَةِ ألْفٍ ما نَجا مِن عِبادَةِ العِجْلِ مِنهم إلّا اثْنا عَشَرَ ألْفًا. ﴿وَأضَلَّهُمُ السّامِرِيُّ﴾ بِاتِّخاذِ العِجْلِ والدُّعاءِ إلى عِبادَتِهِ، وقُرِئَ «وَأضَلُّهم» أيْ أشَدُّهم ضَلالًا لِأنَّهُ كانَ ضالًّا مُضِلًّا، وإنْ صَحَّ أنَّهم أقامُوا عَلى الدِّينِ بَعْدَ ذَهابِهِ عِشْرِينَ لَيْلَةً وحَسِبُوها بِأيّامِها أرْبَعِينَ وقالُوا قَدْ أكْمَلْنا العِدَّةَ ثُمَّ كانَ أمْرُ العِجْلِ، وإنَّ هَذا الخِطابَ كانَ لَهُ عِنْدَ مَقْدَمِهِ إذْ لَيْسَ في الآيَةِ ما يَدُلُّ عَلَيْهِ كانَ ذَلِكَ إخْبارًا مِنَ اللَّهِ لَهُ عَنِ المُتَرَقِّبِ بِلَفْظِ الواقِعِ عَلى عادَتِهِ، فَإنَّ أصْلَ وُقُوعِ الشَّيْءِ أنْ يَكُونَ في عِلْمِهِ ومُقْتَضى مَشِيئَتِهِ، والسّامِرِيُّ مَنسُوبٌ إلى قَبِيلَةٍ مِن بَنِي إسْرائِيلَ يُقالُ لَها السّامِرَةُ. وقِيلَ كانَ عِلْجًا مِن كَرْمانَ. وقِيلَ مِن أهْلِ باجَرْما واسْمُهُ مُوسى بْنُ ظُفَرَ وكانَ مُنافِقًا.

﴿فَرَجَعَ مُوسى إلى قَوْمِهِ﴾ بَعْدَ ما اسْتَوْفى الأرْبَعِينَ وأخَذَ التَّوْراةَ ﴿غَضْبانَ﴾ عَلَيْهِمْ. ﴿أسِفًا﴾ حَزِينًا بِما فَعَلُوا. ﴿قالَ يا قَوْمِ ألَمْ يَعِدْكم رَبُّكم وعْدًا حَسَنًا﴾ وبِأنْ يُعْطِيَكُمُ التَّوْراةَ فِيها هُدًى ونُورٌ. ﴿أفَطالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ﴾ أيِ الزَّمانُ يَعْنِي زَمانَ مُفارَقَتِهِ لَهم. ﴿أمْ أرَدْتُمْ أنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ يَجِبُ عَلَيْكم. ﴿غَضَبٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ (p-36)

بِعِبادَةِ ما هو مَثَلٌ في الغَباوَةِ. ﴿فَأخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي﴾ وعْدَكم إيّايَ بِالثَّباتِ عَلى الإيمانِ بِاللَّهِ والقِيامِ عَلى ما أمَرْتُكم بِهِ، وقِيلَ هو مِن أخْلَفْتُ وعْدَهُ إذا وجَدْتُ الخُلْفَ فِيهِ، أيْ فَوَجَدْتُمُ الخُلْفَ في وعْدِي لَكم بِالعَوْدِ بَعْدَ الأرْبَعِينَ، وهو لا يُناسِبُ التَّرْتِيبَ عَلى التَّرْدِيدِ ولا عَلى الشِّقِّ الَّذِي يَلِيهِ ولا جَوابَهم لَهُ.

﴿قالُوا ما أخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا﴾ بِأنْ مَلَكْنا أمَرَنا إذْ لَوْ خُلِّينا وأمْرُنا ولَمْ يُسَوِّلْ لَنا السّامِرِيُّ لَما أخْلَفْناهُ، وقَرَأ نافِعٌ وعاصِمٌ ﴿بِمَلْكِنا﴾ بِالفَتْحِ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالضَّمِّ وثَلاثَتُها في الأصْلِ لُغاتٌ في مَصْدَرِ مَلَكْتُ الشَّيْءَ. ﴿وَلَكِنّا حُمِّلْنا أوْزارًا مِن زِينَةِ القَوْمِ﴾ حَمَلْنا أحْمالًا مَن حُلِيِّ القِبْطِ الَّتِي اسْتَعَرْناها مِنهم حِينَ هَمَمْنا بِالخُرُوجِ مِن مِصْرَ بِاسْمِ العُرْسِ. وقِيلَ اسْتَعارُوا لِعِيدٍ كانَ لَهم، ثُمَّ لَمْ يَرُدُّوا عِنْدَ الخُرُوجِ مَخافَةَ أنْ يَعْلَمُوا بِهِ، وقِيلَ: هي ما ألْقاهُ البَحْرُ عَلى السّاحِلِ بَعْدَ إغْراقِهِمْ فَأخَذُوهُ ولَعَلَّهم سَمَّوْها أوْزارًا لِأنَّها آثامٌ، فَإنَّ الغَنائِمَ لَمْ تَكُنْ تَحُلُّ بَعْدُ أوْ لِأنَّهم كانُوا مُسْتَأْمَنِينَ ولَيْسَ لِلْمُسْتَأْمَنِ أنْ يَأْخُذَ مالَ الحَرْبِيِّ. ﴿فَقَذَفْناها﴾ أيْ في النّارِ.

﴿فَكَذَلِكَ ألْقى السّامِرِيُّ﴾ أيْ ما كانَ مَعَهُ مِنها.

رَوِيَ أنَّهم لَمّا حَسِبُوا أنَّ العِدَّةَ قَدْ كَمُلَتْ قالَ لَهُمُ السّامِرِيَّ: إنَّما أخْلَفَ مُوسى مِيعادَكم لِما مَعَكم مَن حُلِيِّ القَوْمِ وهو حَرامٌ عَلَيْكم، فالرَّأْيُ أنْ نَحْفِرَ حَفِيرَةً ونَسْجُرَ فِيها نارًا ونَقْذِفُ كُلَّ ما مَعَنا فِيها فَفَعَلُوا.

وَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ ورُوحُ ( حَمَلْنا ) بِالفَتْحِ والتَّخْفِيفِ.

﴿فَأخْرَجَ لَهم عِجْلا جَسَدًا﴾ مِن تِلْكَ الحُلِيِّ المُذابَةِ. ﴿لَهُ خُوارٌ﴾ صَوْتُ العِجْلِ. ﴿فَقالُوا﴾ يَعْنِي السّامِرِيَّ ومَنِ افْتُتِنَ بِهِ أوَّلَ ما رَآهُ. ﴿هَذا إلَهُكم وإلَهُ مُوسى فَنَسِيَ﴾ أيْ فَنَسِيَهُ مُوسى وذَهَبَ يَطْلُبُهُ عِنْدَ الطُّورِ، أوْ فَنَسِيَ السّامِرِيُّ أيْ تَرَكَ ما كانَ عَلَيْهِ مِن إظْهارِ الإيمانِ.

﴿أفَلا يَرَوْنَ﴾ أفَلا يَعْلَمُونَ. ﴿ألا يَرْجِعُ إلَيْهِمْ قَوْلا﴾ أنَّهُ لا يَرْجِعُ إلَيْهِمْ كَلامًا ولا يَرُدُّ عَلَيْهِمْ جَوابًا.

وَقُرِئَ ( يَرْجِعَ ) بِالنَّصْبِ وفِيهِ ضَعْفٌ لِأنَّ أنَّ النّاصِبَةَ لا تَقَعُ بَعْدَ أفْعالِ اليَقِينِ. ﴿وَلا يَمْلِكُ لَهم ضَرًّا ولا نَفْعًا﴾ ولا يَقْدِرُ عَلى إنْفاعِهِمْ وإضْرارِهِمْ.

﴿وَلَقَدْ قالَ لَهم هارُونُ مِن قَبْلُ﴾ مِن قَبْلِ رُجُوعِ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، أوْ قَوْلِ السّامِرِيَّ كَأنَّهُ أوَّلُ ما وقَعَ عَلَيْهِ بَصَرُهُ حِينَ طَلَعَ مِنَ الحُفْرَةِ تَوَهَّمَ ذَلِكَ وبادَرَ تَحْذِيرَهم. ﴿يا قَوْمِ إنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ﴾ بِالعِجْلِ. ﴿وَإنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ﴾ لا غَيْرُهُ. ﴿فاتَّبِعُونِي وأطِيعُوا أمْرِي﴾ في الثَّباتِ عَلى الدِّينِ.

﴿قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ﴾ عَلى العِجْلِ وعِبادَتِهِ. ﴿عاكِفِينَ﴾ مُقِيمِينَ. ﴿حَتّى يَرْجِعَ إلَيْنا مُوسى﴾ وهَذا الجَوابُ يُؤَيِّدُ الوَجْهَ الأوَّلَ.

﴿قالَ يا هارُونُ﴾ أيْ قالَ لَهُ مُوسى حِينَ رَجَعَ. ﴿ما مَنَعَكَ إذْ رَأيْتَهم ضَلُّوا﴾ بِعِبادَةِ العِجْلِ.(p-37)

﴿ألا تَتَّبِعَنِي﴾ أنْ تَتَّبِعَنِي في الغَضَبِ لِلَّهِ والمُقاتَلَةِ مَعَ مَن كَفَرَ بِهِ، أوْ أنْ تَأْتِيَ عَقِبِي وتَلْحَقَنِي و «لا» مَزِيدَةٌ كَما في قَوْلِهِ (﴿ما مَنَعَكَ ألا تَسْجُدَ﴾ ) . ﴿أفَعَصَيْتَ أمْرِي﴾ بِالصَّلابَةِ في الدِّينِ والمُحاماةِ عَلَيْهِ.

﴿قالَ يا ابْنَ أُمَّ﴾ خَصَّ الأُمَّ اسْتِعْطافًا وتَرْقِيقًا، وقِيلَ لِأنَّهُ كانَ أخاهُ مِنَ الأُمِّ والجُمْهُورُ عَلى أنَّهُما كانا مِن أبٍ وأُمٍّ. ﴿تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي ولا بِرَأْسِي﴾ أيْ بِشَعْرِ رَأْسِيِّ قَبَضَ عَلَيْهِما يَجُرُّهُ إلَيْهِ مِن شِدَّةِ غَيْظِهِ وفَرْطِ غَضَبِهِ لِلَّهِ، وكانَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ حَدِيدًا خَشِنًا مُتَصَلِّبًا في كُلِّ شَيْءٍ فَلَمْ يَتَمالَكْ حِينَ رَآهم يَعْبُدُونَ العِجْلَ.

﴿إنِّي خَشِيتُ أنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ لَوْ قاتَلْتُ أوْ فارَقْتُ بَعْضَهم بِبَعْضٍ. ﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ حِينَ قُلْتَ ﴿اخْلُفْنِي في قَوْمِي وأصْلِحْ﴾ فَإنَّ الإصْلاحَ كانَ في حِفْظِ الدَّهْماءِ والمُداراةِ لَهم إلى أنْ تَرْجِعَ إلَيْهِمْ فَتَتَدارَكَ الأمْرَ بِرَأْيِكَ.

﴿قالَ فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ﴾ أيْ ثُمَّ أقْبَلَ عَلَيْهِ وقالَ لَهُ مُنْكِرًا ما خَطْبُكَ أيْ ما طَلَبُكَ لَهُ وما الَّذِي حَمَلَكَ عَلَيْهِ، وهو مَصْدَرُ خَطَبَ الشَّيْءَ إذا طَلَبَهُ.

﴿قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالتّاءِ عَلى الخِطابِ أيْ عَلِمْتُ بِما لَمْ تَعْلَمُوهُ وفَطِنْتُ لِما لَمْ تَفْطَنُوا لَهُ، وهو أنَّ الرَّسُولَ الَّذِي جاءَكَ رُوحانِيٌّ لا يَمَسُّ أثَرُهُ شَيْئًا إلّا أحْياهُ، أوْ رَأيْتُ ما لَمْ تَرَوْهُ وهو أنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ جاءَكَ عَلى فَرَسِ الحَياةِ. وقِيلَ إنَّما عَرَفَهُ لِأنَّ أُمَّهُ ألْقَتْهُ حِينَ ولَدَتْهُ خَوْفًا مِن فِرْعَوْنَ وكانَ جِبْرِيلُ يَغْذُوهُ حَتّى اسْتَقَلَّ. ﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِن أثَرِ الرَّسُولِ﴾ مِن تُرْبَةِ مَوْطِئِهِ والقَبْضَةُ المَرَّةُ مِنَ القَبْضِ فَأُطْلِقَ عَلى المَقْبُوضِ كَضَرْبِ الأمِيرِ، وقُرِئَ بِالصّادِ والأوَّلُ لِلْأخْذِ بِجَمِيعِ الكَفِّ والثّانِي لِلْأخْذِ بِأطْرافِ الأصابِعِ ونَحْوُهُما الخَضْمُ والقَضْمُ، والرَّسُولُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ولَعَلَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ لِأنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أنَّهُ جِبْرِيلُ أوْ أرادَ أنْ يُنَبِّهَ عَلى الوَقْتِ وهو حِينَ أُرْسِلَ إلَيْهِ لِيَذْهَبَ بِهِ إلى الطُّورِ. ﴿فَنَبَذْتُها﴾ في الحُلِيِّ المُذابِ أوْ في جَوْفِ العِجْلِ حَتّى حَيِيَ. ﴿وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾ زَيَّنَتْهُ وحَسَّنَتْهُ لِي.

﴿قالَ فاذْهَبْ فَإنَّ لَكَ في الحَياةِ﴾ عُقُوبَةً عَلى ما فَعَلْتَ. ﴿أنْ تَقُولَ لا مِساسَ﴾ خَوْفًا مِن أنْ يَمَسَّكَ أحَدٌ فَتَأْخُذَكَ الحُمّى ومَن مَسَّكَ فَتَتَحامى النّاسَ ويَتَحامَوْكَ وتَكُونَ طَرِيدًا وحِيدًا كالوَحْشِ النّافِرِ، وقُرِئَ «لا مُسّاسَ» كَفُجّارٍ وهو عَلَمٌ لِلْمَسَّةِ. ﴿وَإنَّ لَكَ مَوْعِدًا﴾ في الآخِرَةِ. ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ لَنْ يُخْلِفَكَهُ اللَّهُ ويُنْجِزَهُ لَكَ في الآخِرَةِ بَعْدَ ما عاقَبَكَ في الدُّنْيا، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ والبَصْرِيّانِ بِكَسْرِ اللّامِ أيْ لَنْ تُخْلَفَ الواعِدَ إيّاهُ وسَيَأْتِيكَ لا مَحالَةَ، فَحُذِفَ المَفْعُولُ الأوَّلُ لِأنَّ المَقْصُودَ هو المَوْعِدُ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مِن أخْلَفْتُ المَوْعِدَ إذا وجَدْتُهُ خُلْفًا، وقُرِئَ بِالنُّونِ عَلى حِكايَةِ قَوْلِ اللَّهِ. ﴿وانْظُرْ إلى إلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفًا﴾ ظَلِلْتَ عَلى عِبادَتِهِ مُقِيمًا فَحَذَفَ اللّامَ الأوْلى تَخْفِيفًا، وقُرِئَ بِكَسْرِ الظّاءِ عَلى نَقْلِ حَرَكَةِ اللّامِ إلَيْها. ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ أيْ بِالنّارِ ويُؤَيِّدُهُ قِراءَةُ ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾، أوْ بِالمُبَرَّدِ عَلى أنَّهُ مُبالَغَةٌ في حَرَقَ إذْ بَرُدَ بِالمُبَرَّدِ ويُعَضِّدُهُ قِراءَةُ ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ . ﴿ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ﴾ ثُمَّ لَنَذْرِيَنَّهُ رَمادًا أوْ مَبْرُودًا وقُرِئَ بِضَمِّ السِّينِ. ﴿فِي اليَمِّ نَسْفًا﴾ فَلا يُصادَفُ مِنهُ شَيْءٌ والمَقْصُودُ مِن ذَلِكَ زِيادَةُ عُقُوبَتِهِ وإظْهارُ غَباوَةِ المُفْتَتَنِينَ بِهِ لِمَن لَهُ أدْنى نَظَرٍ.

.(p-38)

﴿إنَّما إلَهُكُمُ﴾ المُسْتَحِقُّ لِعِبادَتِكم. ﴿اللَّهُ الَّذِي لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ إذْ لا أحَدَ يُماثِلُهُ أوْ يُدانِيهِ في كَمالِ العِلْمِ والقُدْرَةِ. ﴿وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ وسِعَ عِلْمُهُ كُلَّ ما يَصِحُّ أنْ يُعْلَمَ لا العِجْلُ الَّذِي يُصاغُ ويُحْرَقُ وإنْ كانَ حَيًّا في نَفْسِهِ كانَ مَثَلًا في الغَباوَةِ، وقُرِئَ ( وسِعَ ) فَيَكُونُ انْتِصابُ ﴿عِلْمًا﴾ عَلى المَفْعُولِيَّةِ لِأنَّهُ وإنِ انْتَصَبَ عَلى التَّمْيِيزِ في المَشْهُورَةِ لَكِنَّهُ فاعِلٌ في المَعْنى فَلَمّا عُدِّيَ الفِعْلُ بِالتَّضْعِيفِ إلى المَفْعُولَيْنِ صارَ مَفْعُولًا.

﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ الِاقْتِصاصِ يَعْنِي اقْتِصاصَ قِصَّةِ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِن أنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ﴾ مِن أخْبارِ الأُمُورِ الماضِيَةِ والأُمَمِ الدّارِجَةِ تَبْصِرَةً لَكَ وزِيادَةً في عِلْمِكَ وتَكْثِيرًا لِمُعْجِزاتِكَ وتَنْبِيهًا وتَذْكِيرًا لِلْمُسْتَبْصِرِينَ مِن أُمَّتِكَ. ﴿وَقَدْ آتَيْناكَ مِن لَدُنّا ذِكْرًا﴾ كِتابًا مُشْتَمِلًا عَلى هَذِهِ الأقاصِيصِ والأخْبارِ حَقِيقًا بِالتَّفَكُّرِ والِاعْتِبارِ، والتَّنْكِيرُ فِيهِ لِلتَّعْظِيمِ. وقِيلَ ذِكْرًا جَمِيلًا وصِيتًا عَظِيمًا بَيْنَ النّاسِ.

﴿مَن أعْرَضَ عَنْهُ﴾ عَنِ الذَّكَرِ الَّذِي هو القُرْآنُ الجامِعُ لِوُجُوهِ السَّعادَةِ والنَّجاةِ وقِيلَ عَنِ اللَّهِ. ﴿فَإنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ القِيامَةِ وِزْرًا﴾ عُقُوبَةً ثَقِيلَةً فادِحَةً عَلى كُفْرِهِ، وذُنُوبِهِ سَمّاها ﴿وِزْرًا﴾ تَشْبِيهًا في ثِقَلِها عَلى المُعاقَبِ وصُعُوبَةِ احْتِمالِها بِالحِمْلِ الَّذِي يَفْدَحُ الحامِلَ ويَنْقُضُ ظَهْرَهُ، أوْ إثْمًا عَظِيمًا.

﴿خالِدِينَ فِيهِ﴾ في الوِزْرِ أوْ في حَمْلِهِ، والجُمَعُ فِيهِ والتَّوْحِيدُ في أعْرَضَ لِلْحَمْلِ عَلى المَعْنى واللَّفْظِ.

﴿وَساءَ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ حِمْلا﴾ أيْ بِئْسَ لَهم فَفِيهِ ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ ﴿حِمْلا﴾، والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ أيْ ساءَ حِمْلًا وِزْرُهم، واللّامُ في ( لَهم ) لِلْبَيانِ كَما في ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ ولَوْ جَعَلْتَ ساءَ بِمَعْنى أحْزَنَ والضَّمِيرُ الَّذِي فِيهِ لِلْوِزْرِ أشْكَلَ أمْرُ اللّامِ ونَصْبُ حِمْلًا ولَمْ يُفِدْ مَزِيدَ مَعْنى.

﴿يَوْمَ يُنْفَخُ في الصُّورِ﴾ وقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالنُّونِ عَلى إسْنادِ النَّفْخِ إلى الآمِرِ بِهِ تَعْظِيمًا لَهُ أوْ لِلنّافِخِ. وقُرِئَ بِالياءِ المَفْتُوحَةِ عَلى أنَّ فِيهِ ضَمِيرَ اللَّهِ أوْ ضَمِيرَ إسْرافِيلَ وإنْ لَمْ يَجْرِ ذِكْرُهُ لِأنَّهُ المَشْهُورُ بِذَلِكَ، وقُرِئَ «فِي الصُّوَرِ» وهو جَمْعُ صُورَةٍ وقَدْ سَبَقَ بَيانُ ذَلِكَ ﴿وَنَحْشُرُ المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ﴾ وقُرِئَ «وَيُحْشَرُ المُجْرِمُونَ» ﴿زُرْقًا﴾ زُرْقَ العُيُونِ وُصِفُوا بِذَلِكَ لِأنَّ الزُّرْقَةَ أسْوَأُ ألْوانِ العَيْنِ وأبْغَضُها إلى العَرَبِ، لِأنَّ الرُّومَ كانُوا أعْدى أعْدائِهِمْ وهم زُرْقُ العَيْنِ ولِذَلِكَ قالُوا في صِفَةِ العَدُوِّ: أسْوَدُ الكَيْدِ، أصْهَبُ السِّبالِ، أزْرَقُ العَيْنِ أوْ عُمْيًا، فَإنَّ حَدَقَةَ الأعْمى تَزْراقُّ.

﴿يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ﴾ يَخْفِضُونَ أصْواتَهم لِما يَمْلَأُ صُدُورَهم مِنَ الرُّعْبِ والهَوْلِ والخَفْتُ خَفْضُ الصَّوْتِ وإخْفاؤُهُ. ﴿إنْ﴾ ما ﴿لَبِثْتُمْ إلا عَشْرًا﴾ أيْ في الدُّنْيا يَسْتَقْصِرُونَ مُدَّةَ لُبْثِهِمْ فِيها لِزَوالِها، أوْ لِاسْتِطالَتِهِمْ مُدَّةَ الآخِرَةِ أوْ لِتَأسُّفِهِمْ عَلَيْها لَمّا عايَنُوا الشَّدائِدَ وعَلِمُوا أنَّهُمُ اسْتَحَقُّوها عَلى إضاعَتِها في قَضاءِ الأوْطارِ واتِّباعِ الشَّهَواتِ، أوْ في القَبْرِ لِقَوْلِهِ ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ إلى آخِرِ الآياتِ.

﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَقُولُونَ﴾ وهو مُدَّةُ لُبْثِهِمْ. ﴿إذْ يَقُولُ أمْثَلُهم طَرِيقَةً﴾ أعْدَلُهم رَأْيًا أوْ عَمَلًا. ﴿إنْ لَبِثْتُمْ إلا يَوْمًا﴾ اسْتِرْجاحٌ لِقَوْلِ مَن يَكُونُ أشَدَّ ثِقالًا مِنهم.(p-39)

﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ الجِبالِ﴾ عَنْ مَآلِ أمْرِها وقَدْ سَألَ عَنْها رَجُلٌ مِن ثَقِيفٍ. ﴿فَقُلْ﴾ لَهم. ﴿يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفًا﴾ يَجْعَلُها كالرَّمْلِ ثُمَّ يُرْسِلُ عَلَيْها الرِّياحَ فَتُفَرِّقُها.

﴿فَيَذَرُها﴾ فَيَذْرُ مَقارَّها، أوِ الأرْضَ وإضْمارُها مِن غَيْرِ ذِكْرٍ لِدَلالَةِ الجِبالِ عَلَيْها كَقَوْلِهِ: ﴿ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِن دابَّةٍ﴾ . ﴿قاعًا﴾ خالِيًا ﴿صَفْصَفًا﴾ مُسْتَوِيًا كَأنَّ أجْزاءَها عَلى صَفٍّ واحِدٍ.

﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا ولا أمْتًا﴾ اعْوِجاجًا ولا نُتُوءًا إنْ تَأمَّلْتَ فِيها بِالقِياسِ الهَنْدَسِيِّ، وثَلاثَتُها أحْوالٌ مُتَرَتِّبَةٌ فالأوَّلانِ بِاعْتِبارِ الإحْساسِ والثّالِثُ بِاعْتِبارِ المِقْياسِ ولِذَلِكَ ذَكَرَ العِوَجَ بِالكَسْرِ وهو يُخَصُّ بِالمَعانِي، والأمْتُ وهو النُّتُوءُ اليَسِيرُ وقِيلَ لا تَرى اسْتِئْنافٌ مُبَيِّنٌ لِلْحالَيْنِ.