Аль-Муминун 23:86–118

﴿قُلْ مَن رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ ورَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ﴾ فَإنَّها أعْظَمُ مِن ذَلِكَ. ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾ قَرَأ أبُو عَمْرٍو ويَعْقُوبُ بِغَيْرِ لامٍ فِيهِ وفِيما بَعْدَهُ عَلى ما يَقْتَضِيهِ لَفْظُ السُّؤالِ. ﴿قُلْ أفَلا تَتَّقُونَ﴾ عِقابَهُ فَلا تُشْرِكُوا بِهِ بَعْضَ مَخْلُوقاتِهِ ولا تُنْكِرُوا قُدْرَتَهُ عَلى بَعْضِ مَقْدُوراتِهِ.

﴿قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ مِلْكُهُ غايَةُ ما يُمْكِنُ وقِيلَ خَزائِنُهُ. ﴿وَهُوَ يُجِيرُ﴾ يُغِيثُ مَن يَشاءُ ويَحْرُسُهُ. ﴿وَلا يُجارُ عَلَيْهِ﴾ ولا يُغاثُ أحَدٌ ولا يُمْنَعُ مِنهُ، وتَعْدِيَتُهُ بِعَلى لِتَضْمِينِ مَعْنى النُّصْرَةِ. ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ .

﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأنّى تُسْحَرُونَ﴾ فَمِن أيْنَ تُخْدَعُونَ فَتُصْرَفُونَ عَنِ الرُّشْدِ مَعَ ظُهُورِ الأمْرِ وتَظاهُرِ الأدِلَّةِ.

﴿بَلْ أتَيْناهم بِالحَقِّ﴾ مِنَ التَّوْحِيدِ والوَعْدِ بِالنُّشُورِ. ﴿وَإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾ حَيْثُ أنْكَرُوا ذَلِكَ.

﴿ما اتَّخَذَ اللَّهُ مِن ولَدٍ﴾ لِتَقَدُّسِهُ عَنْ مُماثَلَةِ أحَدٍ. ﴿وَما كانَ مَعَهُ مِن إلَهٍ﴾ يُساهِمُهُ في الأُلُوهِيَّةِ. ﴿إذًا لَذَهَبَ كُلُّ إلَهٍ بِما خَلَقَ ولَعَلا بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ﴾ جَوابُ مُحاجَّتِهِمْ وجَزاءُ شَرْطٍ حُذِفَ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ، أيْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما تَقُولُونَ لَذَهَبَ كُلٌّ مِنهم بِما خَلَقَهُ واسْتَبَدَّ بِهِ وامْتازَ مُلْكُهُ عَنْ مُلْكِ الآخَرِينَ وظَهَرَ بَيْنَهُمُ التَّحارُبُ والتَّغالُبُ كَما هو حالُ مُلُوكِ الدُّنْيا، فَلَمْ يَكُنْ بِيَدِهِ وحْدَهُ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ واللّازِمُ باطِلٌ بِالإجْماعِ والِاسْتِقْراءِ وقِيامِ البُرْهانِ عَلى اسْتِنادِ جَمِيعِ المُمْكِناتِ إلى واجِبٍ واحِدٍ. ﴿سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ مِنَ الوَلَدِ والشَّرِيكِ لِما سَبَقَ مِنَ الدَّلِيلِ عَلى فَسادِهِ.

﴿عالِمِ الغَيْبِ والشَّهادَةِ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وقَدْ جَرَّهُ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو ويَعْقُوبُ وحَفْصٌ عَلى الصِّفَةِ، وهو دَلِيلٌ آخَرُ عَلى نَفْيِ الشَّرِيكِ بِناءً عَلى تَوافُقِهِمْ في أنَّهُ المُنْفَرِدُ بِذَلِكَ ولِهَذا رَتَّبَ عَلَيْهِ.

﴿فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بِالفاءِ.

﴿قُلْ رَبِّ إمّا تُرِيَنِّي﴾ إنْ كانَ لا بُدَّ مِن أنْ تُرِيَنِي لِأنَّ ما والنُّونَ لِلتَّأْكِيدِ. ﴿ما يُوعَدُونَ﴾ مِنَ العَذابِ في الدُّنْيا والآخِرَةِ.

﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ قَرِينًا لَهم في العَذابِ، وهو إمّا لِهَضْمِ النَّفْسِ أوْ لِأنَّ شُؤْمَ الظَّلَمَةِ قَدْ يَحِيقُ بِمَن وراءَهم كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿واتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكم خاصَّةً﴾ عَنِ الحَسَنِ أنَّهُ تَعالى أخْبَرَ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّهُ لَهُ في أُمَّتِهِ نِقْمَةٌ ولَمْ يُطْلِعْهُ عَلى وقْتِها فَأمَرَهُ بِهَذا الدُّعاءِ وتَكْرِيرُ النِّداءِ، وتَصْدِيرُ كُلِّ واحِدٍ مِنَ الشَّرْطِ والجَزاءِ بِهِ فَضْلُ تَضَرُّعٍ وجُؤارٍ.

﴿وَإنّا عَلى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهم لَقادِرُونَ﴾ لَكِنّا نُؤَخِّرُهُ عَلِمْنا بِأنَّ بَعْضَهم أوْ بَعْضَ أعْقابِهِمْ يُؤْمِنُونَ، أوْ لِأنّا لا نُعَذِّبُهم وأنْتَ فِيهِمْ، ولَعَلَّهُ رَدٌّ لِإنْكارِهِمُ المَوْعُودِ واسْتِعْجالِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً بِهِ. وقِيلَ قَدْ أراهُ: وهو قَتْلُ بَدْرٍ أوْ فَتْحُ مَكَّةَ.(p-95)

﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هي أحْسَنُ السَّيِّئَةَ﴾ وهو الصَّفْحُ عَنْها والإحْسانُ في مُقابَلَتِها لَكِنْ بِحَيْثُ لَمْ يُؤَدِّ إلى وهَنٍ في الدِّينِ. وقِيلَ هي كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ والسَّيِّئَةُ الشِّرْكُ. وقِيلَ هو الأمْرُ بِالمَعْرُوفِ والسَّيِّئَةُ المُنْكَرُ وهو أبْلَغُ مِنِ ادْفَعْ بِالحَسَنَةِ السَّيِّئَةِ لِما فِيهِ مِنَ التَّنْصِيصِ عَلى التَّفْضِيلِ. ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَصِفُونَ﴾ بِما يَصِفُونَكَ بِهِ أوْ بِوَصْفِهِمْ إيّاكَ عَلى خِلافِ حالِكَ وأقْدَرُ عَلى جَزائِهِمْ فَكِلْ إلَيْنا أمْرَهم.

﴿وَقُلْ رَبِّ أعُوذُ بِكَ مِن هَمَزاتِ الشَّياطِينِ﴾ وساوِسِهِمْ، وأصْلُ الهَمْزِ النَّخْسُ ومِنهُ مِهْمازُ الرّائِضِ، شَبَّهَ حَثُّهُمُ النّاسَ عَلى المَعاصِي بِهَمْزِ الرّاضَّةِ لِلدَّوابِّ عَلى المَشْيِ والجَمْعُ لِلْمَرّاتِ أوْ لِتَنَوُّعِ الوَساوِسِ أوْ لِتَعَدُّدِ المُضافِ إلَيْهِ.

﴿وَأعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ﴾ يَحُومُوا حَوْلِي في شَيْءٍ مِنَ الأحْوالِ، وتَخْصِيصُ حالِ الصَّلاةِ وقِراءَةِ القُرْآنِ وحُلُولِ الأجَلِ لِأنَّها أحْرى الأحْوالِ بِأنْ يُخافَ عَلَيْهِ.

﴿حَتّى إذا جاءَ أحَدَهُمُ المَوْتُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِـ ( يَصِفُونَ )، وما بَيْنَهُما اعْتِراضٌ لِتَأْكِيدِ الإغْضاءِ بِالِاسْتِعاذَةِ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ أنْ يُزِلَّهُ عَنِ الحِلْمِ ويُغْرِيَهُ عَلى الِانْتِقامِ أوْ بِقَوْلِهِ ( إنَّهم لَكاذِبُونَ ) . ﴿قالَ﴾ تَحَسُّرًا عَلى ما فَرَطَ فِيهِ مِنَ الإيمانِ والطّاعَةِ لَمّا اطَّلَعَ عَلى الأمْرِ. ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ رُدُّونِي إلى الدُّنْيا والواوُ لِتَعْظِيمِ المُخاطَبِ.

وَقِيلَ لِتَكْرِيرِ قَوْلِهِ ارْجِعْنِي كَما قِيلَ في قِفا وأطْرَقا.

﴿لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ في الإيمانِ الَّذِي تَرَكْتُهُ أيْ لَعَلِّي آتِي الإيمانَ وأعْمَلُ فِيهِ، وقِيلَ في المالِ أوْ في الدُّنْيا.

وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «قالَ «إذا عايَنَ المُؤْمِنُ المَلائِكَةَ قالُوا أنُرْجِعُكَ إلى الدُّنْيا، فَيَقُولُ إلى دارِ الهُمُومِ والأحْزانِ بَلْ قُدُومًا إلى اللَّهِ تَعالى، وأمّا الكافِرُ فَيَقُولُ رَبِّ ارْجِعُونِ» .

﴿كَلا﴾ رَدْعٌ عَنْ طَلَبِ الرَّجْعَةِ واسْتِبْعادٌ لَها. ﴿إنَّها كَلِمَةٌ﴾ مَعْنى قَوْلِهِ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ إلَخْ، والكَلِمَةُ الطّائِفَةُ مِنَ الكَلامِ المُنْتَظِمِ بَعْضُها مَعَ بَعْضٍ. ﴿هُوَ قائِلُها﴾ لا مَحالَةَ لِتَسَلُّطِ الحَسْرَةِ عَلَيْهِ. ﴿وَمِن ورائِهِمْ﴾ أمامَهم والضَّمِيرُ لِلْجَماعَةِ.

﴿بَرْزَخٌ﴾ حائِلٌ بَيْنَهم وبَيْنَ الرَّجْعَةِ. ﴿إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ، وهو إقْناطٌ كُلِّيٌّ عَنِ الرُّجُوعِ إلى الدُّنْيا لَمّا عَلِمَ أنَّهُ لا رَجْعَةَ يَوْمَ البَعْثِ إلى الدُّنْيا وإنَّما الرُّجُوعُ فِيهِ إلى حَياةٍ تَكُونُ في الآخِرَةِ.

﴿فَإذا نُفِخَ في الصُّورِ﴾ لِقِيامِ السّاعَةِ والقِراءَةُ بِفَتْحِ الواوِ وبِهِ وبِكَسْرِ الصّادِ يُؤَيِّدُ أنَّ الصُّوَرِ أيْضًا جَمْعُ الصُّورَةِ. ﴿فَلا أنْسابَ بَيْنَهُمْ﴾ تَنْفَعُهم لِزَوالِ التَّعاطُفِ والتَّراحُمِ مِن فَرْطِ الحَيْرَةِ واسْتِيلاءِ الدَّهْشَةِ بِحَيْثُ يَفِرُّ المَرْءُ مِن أخِيهِ وأُمِّهِ وأبِيهِ وصاحِبَتِهِ وبَنِيهِ أوْ يَفْتَخِرُونَ بِها. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ كَما يَفْعَلُونَ اليَوْمَ. ﴿وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ ولا يَسْألُ بَعْضُهم بَعْضًا لِاشْتِغالِهِ بِنَفْسِهِ، وهو لا يُناقِضُ قَوْلَهُ ﴿وَأقْبَلَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾ لِأنَّهُ عِنْدَ النَّفْخَةِ وذَلِكَ بَعْدَ المُحاسَبَةِ، أوْ دُخُولِ أهْلِ الجَنَّةِ الجَنَّةَ والنّارِ النّارَ.

﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ﴾ مَوْزُوناتُ عَقائِدِهِ وأعْمالِهِ، أيْ فَمَن كانَتْ لَهُ عَقائِدُ وأعْمالٌ صالِحَةٌ يَكُونُ لَها وزْنٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى وقَدْرٌ. ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ الفائِزُونَ بِالنَّجاةِ والدَّرَجاتِ.(p-96)

﴿وَمَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ﴾ ومَن لَمْ يَكُنْ لَهُ ما يَكُونُ لَهُ وزْنٌ، وهُمُ الكُفّارُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلا نُقِيمُ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ وزْنًا﴾ . ﴿فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ﴾ غَبَنُوها حَيْثُ ضَيَّعُوا زَمانَ اسْتِكْمالِها وأبْطَلُوا اسْتِعْدادَها لِنَيْلِ كَمالِها. ﴿فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ﴾ بَدَلٌ مِنَ الصِّلَةِ أوْ خَبَرٌ ثانٍ «لِأُولَئِكَ» .

﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ﴾ تَحْرُقُها واللَّفْحُ كالنَّفْحِ إلّا أنَّهُ أشَدُّ تَأْثِيرًا. ﴿وَهم فِيها كالِحُونَ﴾ مِن شِدَّةِ الِاحْتِراقِ والكُلُوحُ تَقَلُّصُ الشَّفَتَيْنِ عَنِ الأسْنانِ، وقُرِئَ «كَلِحُونَ» .

﴿ألَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ﴾ عَلى إضْمارِ القَوْلِ أيْ يُقالُ لَهم ألَمْ تَكُنْ. ﴿فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ﴾ تَأْنِيبٌ وتَذْكِيرٌ لَهم بِما اسْتَحَقُّوا هَذا العَذابَ لِأجْلِهِ.

﴿قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا﴾ مَلَكَتْنا بِحَيْثُ صارَتْ أحْوالُنا مُؤَدِّيَةً إلى سُوءِ العاقِبَةِ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «شَقاوَتُنا» بِالفَتْحِ كالسَّعادَةِ وقُرِئَ بِالكَسْرِ كالكِتابَةِ. ﴿وَكُنّا قَوْمًا ضالِّينَ﴾ عَنِ الحَقِّ.

﴿رَبَّنا أخْرِجْنا مِنها﴾ مِنَ النّارِ. ﴿فَإنْ عُدْنا﴾ إلى التَّكْذِيبِ. ﴿فَإنّا ظالِمُونَ﴾ لِأنْفُسِنا.

﴿قالَ اخْسَئُوا فِيها﴾ اسْكُتُوا سُكُوتَ هَوانٍ في النّارِ فَإنَّها لَيْسَتْ مَقامَ سُؤالٍ مَن خَسَأْتُ الكَلْبَ إذا زَجَرْتُهُ فَخَسَأ. ﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ في رَفْعِ العَذابِ أوْ لا تُكَلِّمُونِ رَأْسًا. قِيلَ إنَّ أهْلَ النّارِ يَقُولُونَ ألْفَ سَنَةٍ: ﴿رَبَّنا أبْصَرْنا وسَمِعْنا﴾، فَيُجابُونَ ﴿حَقَّ القَوْلُ مِنِّي﴾ فَيَقُولُونَ ألْفًا ﴿رَبَّنا أمَتَّنا اثْنَتَيْنِ﴾، فَيُجابُونَ ﴿ذَلِكم بِأنَّهُ إذا دُعِيَ اللَّهُ وحْدَهُ كَفَرْتُمْ﴾ فَيَقُولُونَ ألْفًا ﴿يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ﴾، فَيُجابُونَ ﴿إنَّكم ماكِثُونَ﴾، فَيَقُولُونَ ألْفًا ﴿رَبَّنا أخِّرْنا إلى أجَلٍ قَرِيبٍ﴾، فَيُجابُونَ ﴿أوَلَمْ تَكُونُوا أقْسَمْتُمْ مِن قَبْلُ﴾، فَيَقُولُونَ ألْفًا ﴿رَبَّنا أخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحًا﴾، فَيُجابُونَ ﴿أوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ﴾ فَيَقُولُونَ ألْفًا ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾، فَيُجابُونَ ﴿اخْسَئُوا فِيها﴾ ثُمَّ لا يَكُونُ لَهم فِيها إلّا زَفِيرٌ وشَهِيقٌ وعُواءٌ.

﴿إنَّهُ﴾ إنَّ الشَّأْنَ وقُرِئَ بِالفَتْحِ أيْ لِأنَّهُ. ﴿كانَ فَرِيقٌ مِن عِبادِي﴾ يَعْنِي المُؤْمِنِينَ، وقِيلَ الصَّحابَةُ وقِيلَ أهْلُ الصُّفَّةِ. ﴿يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فاغْفِرْ لَنا وارْحَمْنا وأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾ .

﴿فاتَّخَذْتُمُوهم سِخْرِيًّا﴾ هُزُؤًا وقَرَأ نافِعٌ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ هُنا وفي «ص» بِالضَّمِّ، وهُما مَصْدَرُ سَخِرَ زِيدَتْ فِيهِما ياءُ النَّسَبِ لِلْمُبالَغَةِ، وعِنْدَ الكُوفِيِّينَ المَكْسُورُ بِمَعْنى الهَزْءِ والمَضْمُومُ مِنَ السُّخْرَةِ بِمَعْنى الِانْقِيادِ والعُبُودِيَّةِ. ﴿حَتّى أنْسَوْكم ذِكْرِي﴾ مِن فَرْطِ تَشاغُلِكم بِالِاسْتِهْزاءِ بِهِمْ فَلَمْ تَخافُونِي في أوْلِيائِي. ﴿وَكُنْتُمْ مِنهم تَضْحَكُونَ﴾ اسْتِهْزاءً بِهِمْ.

﴿إنِّي جَزَيْتُهُمُ اليَوْمَ بِما صَبَرُوا﴾ عَلى أذاكم. ﴿أنَّهم هُمُ الفائِزُونَ﴾ فَوْزُهم بِمَجامِعِ مُراداتِهِمْ مَخْصُوصِينَ بِهِ، وهو ثانِي مَفْعُولَيْ ﴿جَزَيْتُهُمُ﴾ . وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالكَسْرِ اسْتِئْنافًا.(p-97)

﴿قالَ﴾ أيِ اللَّهُ أوِ المَلَكُ المَأْمُورُ بِسُؤالِهِمْ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ عَلى الأمْرِ لِلْمَلَكِ أوْ لِبَعْضِ رُؤَساءِ أهْلِ النّارِ. ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ﴾ أحْياءً أوْ أمْواتًا في القُبُورِ. ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾ تَمْيِيزٌ لِكَمْ.

﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ اسْتِقْصارًا لِمُدَّةِ لُبْثِهِمْ فِيها بِالنِّسْبَةِ إلى خُلُودِهِمْ في النّارِ، أوْ لِأنَّها كانَتْ أيّامَ سُرُورِهِمْ وأيّامُ السُّرُورِ قِصارٌ، أوْ لِأنَّها مُنْقَضِيَةٌ والمُنْقَضِي في حُكْمِ المَعْدُومِ. ﴿فاسْألِ العادِّينَ﴾ الَّذِينَ يَتَمَكَّنُونَ مِن عَدِّ أيّامِها إنْ أرَدْتَ تَحْقِيقَها فَإنّا لِما نَحْنُ فِيهِ مِنَ العَذابِ مَشْغُولُونَ عَنْ تَذَكُّرِها وإحْصائِها، أوِ المَلائِكَةُ الَّذِينَ يَعُدُّونَ أعْمارَ النّاسِ ويُحْصُونَ أعْمالَهم. وقُرِئَ «العادِينَ» بِالتَّخْفِيفِ أيِ الظَّلَمَةَ فَإنَّهم يَقُولُونَ ما نَقُولُ، و «العادِيِّينَ» أيِ القُدَماءَ المُعَمَّرِينَ فَإنَّهم أيْضًا يَسْتَقْصِرُونَ.

﴿قالَ﴾ وفي قِراءَةِ حَمْزَةَ والكِسائِيِّ «قُلْ» . ﴿إنْ لَبِثْتُمْ إلا قَلِيلا لَوْ أنَّكم كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ تَصْدِيقٌ لَهم في مَقالِهِمْ.

﴿أفَحَسِبْتُمْ أنَّما خَلَقْناكم عَبَثًا﴾ تَوْبِيخٌ عَلى تَغافُلِهِمْ، و ( عَبَثًا ) حالٌ بِمَعْنى عابِثِينَ أوْ مَفْعُولٌ لَهُ أيْ: لَمْ نَخْلُقْكم تَلَهِّيًا بِكم وإنَّما خَلَقْناكم لِنَتَعَبَّدَكم ونُجازِيَكم عَلى أعْمالِكم وهو كالدَّلِيلِ عَلى البَعْثِ. ﴿وَأنَّكم إلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾ مَعْطُوفٌ عَلى ( أنَّما خَلَقْناكم ) أوْ ( عَبَثًا )، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ التّاءِ وكَسْرِ الجِيمِ.

﴿فَتَعالى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ﴾ الَّذِي يَحِقُّ لَهُ المُلْكُ مُطْلَقًا فَإنَّ مَن عَداهُ مَمْلُوكٌ بِالذّاتِ مالِكٌ بِالعَرَضِ مِن وجْهٍ دُونَ وجْهٍ وفي حالٍ دُونَ حالٍ. ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ فَإنَّ ما عَداهُ عَبِيدٌ لَهُ. ﴿رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ﴾ الَّذِي يُحِيطُ بِالأجْرامِ ويَنْزِلُ مِنهُ مُحْكَماتُ الأقْضِيَةِ والأحْكامِ، ولِذَلِكَ وصَفَهُ بِالكَرَمِ أوْ لِنِسْبَتِهِ إلى أكْرَمِ الأكْرَمِينَ.

وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ صِفَةُ الرَّبِّ.

﴿وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ﴾ يَعْبُدُهُ إفْرادًا أوْ إشْراكًا. ﴿لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ﴾ صِفَةٌ أُخْرى لِـ ﴿إلَهًا﴾ لازِمَةٌ لَهُ فَإنَّ الباطِلَ لا بُرْهانَ بِهِ، جِيءَ بِها لِلتَّأْكِيدِ وبِناءِ الحُكْمِ عَلَيْهِ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ التَّدَيُّنَ بِما لا دَلِيلَ عَلَيْهِ مَمْنُوعٌ فَضْلًا عَمّا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلى خِلافِهِ، أوِ اعْتِراضٌ بَيْنَ الشَّرْطِ والجَزاءِ لِذَلِكَ: ﴿فَإنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾ فَهو مُجازٍ لَهُ مِقْدارَ ما يَسْتَحِقُّهُ. ﴿إنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ إنَّ الشَّأْنَ وقُرِئَ بِالفَتْحِ عَلى التَّعْلِيلِ أوِ الخَبَرِ أيْ حِسابُهُ عَدَمُ الفَلاحِ. بَدَأ السُّورَةَ بِتَقْرِيرِ فَلاحِ المُؤْمِنِينَ وخَتَمَها بِنَفْيِ الفَلّاحِ عَنِ الكافِرِينَ، ثُمَّ أمَرَ رَسُولَهُ بِأنْ يَسْتَغْفِرَهُ ويَسْتَرْحِمَهُ فَقالَ:

﴿وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وارْحَمْ وأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾ .

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «مَن قَرَأ سُورَةَ المُؤْمِنِينَ بَشَّرَتْهُ المَلائِكَةُ بِالرُّوحِ والرَّيْحانِ وما تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ عِنْدَ نُزُولِ مَلَكِ المَوْتِ» . وعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّهُ قالَ «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ عَشْرُ آياتٍ مَن أقامَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، ثُمَّ قَرَأ ﴿قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ﴾ حَتّى خَتَمَ العَشْرَ» .

وَرُوِيَ «أنَّ أوَّلَها وآخِرَها مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ، مَن عَمِلَ بِثَلاثِ آياتٍ مِن أوَّلِها واتَّعَظَ بِأرْبَعٍ مِن آخِرِها فَقَدْ نَجا وأفْلَحَ» .