Аль-Араф 7:150–171

﴿وَلَمّا رَجَعَ مُوسى إلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أسِفًا﴾ شَدِيدَ الغَضَبِ وقِيلَ حَزِينًا. ﴿قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي﴾ فَعَلْتُمْ بَعْدِي حَيْثُ عَبَدْتُمُ العِجْلَ، والخِطابُ لِلْعَبَدَةِ أوْ أقَمْتُمْ مَقامِي فَلَمْ تَكُفُّوا العَبَدَةَ والخِطابُ لِهارُونَ والمُؤْمِنِينَ مَعَهُ، وما نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ تُفَسِّرُ المُسْتِكِنَّ في بِئْسَ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ بِئْسَ خِلافَةً خَلَفْتُمُونِيها مِن بَعْدِي خِلافَتُكم، ومَعْنى مِن بَعْدِي مِن بَعْدِ انْطِلاقِي، أوْ مِن بَعْدِ ما رَأيْتُمْ مِنِّي مِنَ التَّوْحِيدِ والتَّنْزِيهِ والحَمْلِ عَلَيْهِ والكَفِّ عَمّا يُنافِيهِ. ﴿أعَجِلْتُمْ أمْرَ رَبِّكُمْ﴾ أتَرَكْتُمُوهُ غَيْرَ تامٍّ، كَأنَّهُ ضِمْنُ عِجْلٍ مَعْنى سَبَقَ فَعَدّى تَعْدِيَتَهُ، أوْ أعْجَلْتُمْ وعْدَ رَبِّكُمُ الَّذِي وعَدَنِيهِ مِنَ الأرْبَعِينَ وقَدَّرْتُمْ مَوْتِي وغَيَّرْتُمْ بَعْدِي كَما غَيَّرَتِ الأُمَمُ بَعْدَ أنْبِيائِهِمْ. ﴿وَألْقى الألْواحَ﴾ طَرَحَها مِن شِدَّةِ الغَضَبِ وفَرْطِ الضَّجَرِ حَمِيَّةً لِلدِّينِ.

رُوِيَ: أنَّ التَّوْراةَ كانَتْ سَبْعَةَ أسْباعٍ في سَبْعَةِ ألْواحٍ فَلَمّا ألْقاها انْكَسَرَتْ فَرَفَعَ سِتَّةَ أسِباعِها وكانَ فِيها تَفْصِيلُ كُلِّ شَيْءٍ وبَقِيَ سُبُعٌ كانَ فِيهِ المَواعِظُ والأحْكامُ.

﴿وَأخَذَ بِرَأْسِ أخِيهِ﴾ بِشَعْرِ رَأْسِهِ. ﴿يَجُرُّهُ إلَيْهِ﴾ تَوَهُّمًا بِأنَّهُ قَصَّرَ في كَفِّهِمْ، وهارُونُ كانَ أكْبَرَ مِنهُ بِثَلاثِ سِنِينَ وكانَ حَمُولًا لَيِّنًا ولِذَلِكَ كانَ أحَبَّ إلى بَنِي إسْرائِيلَ. ﴿قالَ ابْنَ أُمَّ﴾ ذَكَرَ الأُمَّ لِيُرَقِّقَهُ عَلَيْهِ وكانا مِن أبٍ وأُمٍّ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ هُنا وفي « طَهَ» « يا ابْنَ أُمِّ» بِالكَسْرِ وأصْلُهُ يا ابْنَ أُمِّي فَحُذِفَتِ الياءُ اكْتِفاءً بِالكَسْرَةِ تَخْفِيفًا كالمُنادى المُضافِ إلى الياءِ، والباقُونَ بِالفَتْحِ زِيادَةً في التَّخْفِيفِ لِطُولِهِ أوْ تَشْبِيهًا بِخَمْسَةَ عَشَرَ. ﴿إنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وكادُوا يَقْتُلُونَنِي﴾ إزاحَةً لِتَوَهُّمِ التَّقْصِيرِ في حَقِّهِ، والمَعْنى بَذَلْتُ وُسْعِي في كَفِّهِمْ حَتّى قَهَرُونِي واسْتَضْعَفُونِي وقارَبُوا قَتْلِي. ﴿فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأعْداءَ﴾ فَلا تَفْعَلْ بِي ما يَشْمَتُونَ بِي لِأجْلِهِ. ﴿وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ مَعْدُودًا في عِدادِهِمْ بِالمُؤاخَذَةِ أوْ نِسْبَةِ التَّقْصِيرِ.

﴿قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾ بِما صَنَعْتُ بِأخِي. ﴿وَلأخِي﴾ إنْ فَرَّطَ في كَفِّهِمْ ضَمَّهُ إلى نَفْسِهِ في الِاسْتِغْفارِ (p-36)تَرْضِيَةً لَهُ ودَفْعًا لِلشَّماتَةِ عَنْهُ. ﴿وَأدْخِلْنا في رَحْمَتِكَ﴾ بِمَزِيدِ الإنْعامِ عَلَيْنا. ﴿وَأنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمِينَ﴾ فَأنْتَ أرْحَمُ بِنا مِنّا عَلى أنْفُسِنا.

﴿إنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا العِجْلَ سَيَنالُهم غَضَبٌ مِن رَبِّهِمْ﴾ وهو ما أمَرَهم بِهِ مِن قَتْلِ أنْفُسِهِمْ. ﴿وَذِلَّةٌ في الحَياةِ الدُّنْيا﴾ وهي خُرُوجُهم مِن دِيارِهِمْ. وقِيلَ الجِزْيَةُ. ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُفْتَرِينَ﴾ عَلى اللَّهِ ولا فِرْيَةَ أعْظَمَ مِن فِرْيَتِهِمْ وهي قَوْلُهم هَذا إلَهُكم وإلَهُ مُوسى، ولَعَلَّهُ لَمْ يَفْتَرِ مِثْلَها أحَدٌ قَبْلَهم ولا بَعْدَهم.

﴿والَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ﴾ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي. ﴿ثُمَّ تابُوا مِن بَعْدِها﴾ مِن بَعْدِ السَّيِّئاتِ. ﴿وَآمَنُوا﴾ واشْتَغَلُوا بِالإيمانِ وما هو مُقْتَضاهُ مِنَ الأعْمالِ الصّالِحَةِ. ﴿إنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِها﴾ مِن بَعْدِ التَّوْبَةِ. ﴿لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ وإنَّ عَظُمَ الذَّنَبُ كَجَرِيمَةِ عَبَدَةِ العِجْلِ، وكَثُرَ كَجَرائِمِ بَنِي إسْرائِيلَ.

﴿وَلَمّا سَكَتَ﴾ سَكَنَ وقَدْ قُرِئَ بِهِ. ﴿عَنْ مُوسى الغَضَبُ﴾ بِاعْتِذارِ هارُونَ، أوْ بِتَوْبَتِهِمْ وفي هَذا الكَلامِ مُبالَغَةٌ وبَلاغَةٌ مِن حَيْثُ أنَّهُ جَعَلَ الغَضَبَ الحامِلَ لَهُ عَلى ما فَعَلَ كالأمْرِ بِهِ والمُغْرِي عَلَيْهِ حَتّى عَبَّرَ عَنْ سُكُونِهِ بِالسُّكُوتِ. وقُرِئَ « سَكَتَ» و « أسْكَتَ» عَلى أنَّ المُسْكِتَ هو اللَّهُ أوْ أخُوهُ أوِ الَّذِينَ تابُوا. ﴿أخَذَ الألْواحَ﴾ الَّتِي ألْقاها. ﴿وَفِي نُسْخَتِها﴾ وفِيما نُسِخَ فِيها أيْ كُتِبَ، فِعْلَةٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ كالخُطْبَةِ وقِيلَ فِيما نُسِخَ مِنها أيْ مِنَ الألْواحِ المُنْكَسِرَةِ. ﴿هُدًى﴾ بَيانٌ لِلْحَقِّ. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ إرْشادٌ إلى الصَّلاحِ والخَيْرِ. ﴿لِلَّذِينَ هم لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ دَخَلَتِ اللّامُ عَلى المَفْعُولِ لِضَعْفِ الفِعْلِ بِالتَّأْخِيرِ، أوْ حُذِفَ المَفْعُولُ واللّامُ لِلتَّعْلِيلِ والتَّقْدِيرُ يَرْهَبُونَ مَعاصِيَ اللَّهِ لِرَبِّهِمْ.

﴿واخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ﴾ أيْ مِن قَوْمِهِ فَحُذِفَ الجارُّ وأُوصِلَ الفِعْلُ إلَيْهِ ﴿سَبْعِينَ رَجُلا لِمِيقاتِنا فَلَمّا أخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾ رُوِيَ أنَّهُ تَعالى أمَرَهُ أنْ يَأْتِيَهُ في سَبْعِينَ مِن بَنِي إسْرائِيلَ، فاخْتارَ مَن كُلِّ سِبْطٍ سِتَّةً فَزادَ اثْنانِ فَقالَ: لِيَتَخَلَّفْ مِنكم رَجُلانِ فَتَشاجَرُوا فَقالَ: إنَّ لِمَن قَعَدَ أجْرَ مَن خَرَجَ، فَقَعَدَ كالِبٌ ويُوشَعُ وذَهَبَ مَعَ الباقِينَ، فَلَمّا دَنَوْا مِنَ الجَبَلِ غَشِيَهُ غَمامٌ فَدَخَلَ مُوسى بِهِمُ الغَمامَ وخَرُّوا سُجَّدًا، فَسَمِعُوهُ تَعالى يُكَلِّمُ مُوسى يَأْمُرُهُ ويَنْهاهُ، ثُمَّ انْكَشَفَ الغَمامُ فَأقْبَلُوا إلَيْهِ وقالُوا: ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ فَأخَذَتْهُمُ الرَّجْفَة أيِ الصّاعِقَةُ، أوْ رَجْفَةُ الجَبَلِ فَصَعِقُوا مِنها. ﴿قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أهْلَكْتَهم مِن قَبْلُ وإيّايَ﴾ تَمَنّى هَلاكَهم وهَلاكَهُ، قَبْلَ أنْ يَرى ما رَأى أوْ بِسَبَبٍ آخَرَ، أوْ عَنى بِهِ أنَّكَ قَدَرْتَ عَلى إهْلاكِهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ بِحَمْلِ فِرْعَوْنَ عَلى إهْلاكِهِمْ وبِإغْراقِهِمْ في البَحْرِ وغَيْرِهِما فَتَرَحَّمْتَ عَلَيْهِمْ بِالإنْقاذِ مِنها فَإنْ تَرَحَّمْتَ عَلَيْهِمْ مَرَّةً أُخْرى لَمْ يَبْعُدْ مِن عَمِيمِ إحْسانِكَ. ﴿أتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا﴾ مِنَ العِنادِ والتَّجاسُرِ عَلى طَلَبِ الرُّؤْيَةِ، وكانَ ذَلِكَ قالَهُ بَعْضُهم. وقِيلَ المُرادُ بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ عِبادَةَ العِجْلِ، والسَّبْعُونَ اخْتارَهم مُوسى لِمِيقاتِ التَّوْبَةِ عَنْها فَغَشِيَتْهم (p-37)هَيْبَةٌ قَلِقُوا مِنها ورَجَفُوا حَتّى كادَتْ تَبِينُ مَفاصِلُهم، وأشْرَفُوا عَلى الهَلاكِ فَخافَ عَلَيْهِمْ مُوسى فَبَكى ودَعا فَكَشَفَها اللَّهُ عَنْهم. ﴿إنْ هي إلا فِتْنَتُكَ﴾ ابْتِلاؤُكَ حِينَ أسْمَعْتَهم كَلامَكَ حَتّى طَمِعُوا في الرُّؤْيَةِ، أوْ أوْجَدْتَ في العِجْلِ خُوارًا فَزاغُوا بِهِ. ﴿تُضِلُّ بِها مَن تَشاءُ﴾ ضَلالَهُ بِالتَّجاوُزِ عَنْ حَدِّهِ أوْ بِاتِّباعِ المَخايِلِ. ﴿وَتَهْدِي مَن تَشاءُ﴾ هُداهُ فَيَقْوى بِها إيمانُهُ. ﴿أنْتَ ولِيُّنا﴾ القائِمُ بِأمْرِنا. ﴿فاغْفِرْ لَنا﴾ بِمَغْفِرَةِ ما قارَفْنا. ﴿وارْحَمْنا وأنْتَ خَيْرُ الغافِرِينَ﴾ تَغْفِرُ السَّيِّئَةَ وتُبْدِلُها بِالحَسَنَةِ.

﴿واكْتُبْ لَنا في هَذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً﴾ حُسْنَ مَعِيشَةٍ وتَوْفِيقَ طاعَةٍ. ﴿وَفِي الآخِرَةِ﴾ الجَنَّةَ. ﴿إنّا هُدْنا إلَيْكَ﴾ تُبْنا إلَيْكَ مِن هادَ يَهُودُ إذا رَجَعَ. وقُرِئَ بِالكَسْرِ مِن هادَ يَهِيدُهُ إذا أمالَهُ، ويَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ ولِلْمَفْعُولِ بِمَعْنى أمَلْنا أنْفُسَنا وأُمِلْنا إلَيْكَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المَضْمُومُ أيْضًا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنهُ عَلى لُغَةِ مَن يَقُولُ عَوْدُ المَرِيضِ. ﴿قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أشاءُ﴾ تَعْذِيبَهُ. ﴿وَرَحْمَتِي وسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ في الدُّنْيا المُؤْمِنُ والكافِرُ بَلِ المُكَلَّفُ وغَيْرُهُ. ﴿فَسَأكْتُبُها﴾ فَسَأُثْبِتُها في الآخِرَةِ، أوْ فَسَأكْتُبُها كَتْبَةً خاصَّةً مِنكم يا بَنِي إسْرائِيلَ.

﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ الكُفْرَ والمَعاصِيَ. ﴿وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ﴾ خَصَّها بِالذِّكْرِ لِإنافَتِها ولِأنَّها كانَتْ أشَقَّ عَلَيْهِمْ. ﴿والَّذِينَ هم بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ﴾ فَلا يَكْفُرُونَ بِشَيْءٍ مِنها.

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ يَأْمُرُهم، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ تَقْدِيرُهُ هُمُ الَّذِينَ، أوْ بَدَلٌ مِنَ الَّذِينَ يَتَّقُونَ بَدَلَ البَعْضِ أوِ الكُلِّ، والمُرادُ مَن آمَنَ مِنهم بِمُحَمَّدٍ ﷺ وإنَّما سَمّاهُ رَسُولًا بِالإضافَةِ إلى اللَّهِ تَعالى ونَبِيًّا بِالإضافَةِ إلى العِبادِ. ﴿الأُمِّيَّ﴾ الَّذِي لا يَكْتُبُ ولا يَقْرَأُ، وصَفَهُ بِهِ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ كَمالَ عِلْمِهِ مَعَ حالِهِ إحْدى مُعْجِزاتِهِ. ﴿الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهم في التَّوْراةِ والإنْجِيلِ﴾ اسْمًا وصِفَةً. ﴿يَأْمُرُهم بِالمَعْرُوفِ ويَنْهاهم عَنِ المُنْكَرِ ويُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ﴾ مِمّا حُرِّمَ عَلَيْهِمْ كالشُّحُومِ. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبائِثَ﴾ كالدَّمِ ولَحْمِ الخِنْزِيرِ أوْ كالرِّبا والرَّشْوَةِ. ﴿وَيَضَعُ عَنْهم إصْرَهم والأغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ ويُخَفِّفُ عَنْهم ما كُلِّفُوا بِهِ مِنَ التَّكالِيفِ الشّاقَّةِ كَتَعْيِينِ القَصاصِ في العَمْدِ والخَطَإ، وقَطْعِ الأعْضاءِ الخاطِئَةِ وقَرْضِ مَوْضِعِ النَّجاسَةِ، وأصْلُ الإصْرِ الثِّقَلُ الَّذِي يَأْصِرُ صاحِبَهُ أيْ يَحْبِسُهُ مِنَ الحَراكِ لِثِقَلِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ « آصارَهم» . ﴿فالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وعَزَّرُوهُ﴾ وعَظَّمُوهُ بِالتَّقْوِيَةِ. وقُرِئَ بِالتَّخْفِيفِ وأصْلُهُ المَنعُ ومِنهُ التَّعْزِيرُ. ﴿وَنَصَرُوهُ﴾ لِي. ﴿واتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ﴾ أيْ مَعَ نُبُوَّتِهِ يَعْنِي القُرْآنَ، وإنَّما سَمّاهُ نُورًا لِأنَّهُ بِإعْجازِهِ ظاهِرٌ أمْرُهُ مُظْهِرٌ غَيْرَهُ، أوْ لِأنَّهُ كاشِفٌ الحَقائِقَ مُظْهِرٌ لَها، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَعَهُ مُتَعَلِّقًا بِاتَّبَعُوا أيْ واتَّبَعُوا النُّورَ المَنَزَّلَ مَعَ اتِّباعِ النَّبِيِّ فَيَكُونُ إشارَةً إلى اتِّباعِ الكِتابِ والسُّنَّةِ. ﴿أُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ الفائِزُونَ بِالرَّحْمَةِ الأبَدِيَّةِ، ومَضْمُونُ الآيَةِ جَوابُ دُعاءِ مُوسى ﷺ .

(p-38)﴿قُلْ يا أيُّها النّاسُ إنِّي رَسُولُ اللَّهِ إلَيْكُمْ﴾ الخِطابُ عامٌّ، كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَبْعُوثًا إلى كافَّةِ الثَّقَلَيْنِ، وسائِرُ الرُّسُلِ إلى أقْوامِهِمْ. ﴿جَمِيعًا﴾ حالٌ مِن إلَيْكم. ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ صِفَةٌ لِلَّهِ وإنْ حِيلَ بَيْنَهُما بِما هو مُتَعَلِّقُ المُضافِ إلَيْهِ لِأنَّهُ كالتَّقَدُّمِ عَلَيْهِ، أوْ مَدْحٌ مَنصُوبٌ أوْ مَرْفُوعٌ، أوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ وهو عَلى الوُجُوهِ. الأوَّلُ بَيانٌ لِما قَبْلُهُ فَإنَّ مَن مَلَكَ العالَمَ كانَ هو الإلَهُ لا غَيْرُهُ وفي: ﴿يُحْيِي ويُمِيتُ﴾ مَزِيدُ تَقْرِيرٍ لِاخْتِصاصِهِ بِالأُلُوهِيَّةِ. ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وكَلِماتِهِ﴾ ما أُنْزِلَ عَلَيْهِ وعَلى سائِرِ الرُّسُلِ مِن كُتُبِهِ ووَحْيِهِ. وقُرِئَ « وكَلِمَتِهِ» عَلى إرادَةِ الجِنْسِ أوِ القُرْآنِ، أوْ عِيسى تَعْرِيضًا لِلْيَهُودِ وتَنْبِيهًا عَلى أنَّ مَن لَمْ يُؤْمِن بِهِ لَمْ يُعْتَبَرْ إيمانُهُ، وإنَّما عَدَلَ عَنِ التَّكَلُّمِ إلى الغِيبَةِ لِإجْراءِ هَذِهِ الصِّفاتِ الدّاعِيَةِ إلى الإيمانِ بِهِ والِاتِّباعِ لَهُ. ﴿واتَّبِعُوهُ لَعَلَّكم تَهْتَدُونَ﴾ جَعَلَ رَجاءَ الِاهْتِداءِ أثَرَ الأمْرَيْنِ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ مَن صَدَّقَهُ ولَمْ يُتابِعْهُ بِالتِزامِ شَرْعِهِ فَهو يُعَدُّ في خُطَطِ الضَّلالَةِ.

﴿وَمِن قَوْمِ مُوسى﴾ يَعْنِي مِن بَنِي إسْرائِيلَ. ﴿أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ﴾ يَهْدُونَ النّاسَ مُحِقِّينَ أوْ بِكَلِمَةِ الحَقِّ.

﴿وَبِهِ﴾ بِالحَقِّ. ﴿يَعْدِلُونَ﴾ بَيْنَهم في الحُكْمِ والمُرادُ بِها الثّابِتُونَ عَلى الإيمانِ القائِمُونَ بِالحَقِّ مِن أهْلِ زَمانِهِ، أتْبَعَ ذِكْرَهم ذِكْرُ أضْدادِهِمْ عَلى ما هو عادَةُ القُرْآنِ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ تَعارُضَ الخَيْرِ والشَّرِّ وتَزاحُمَ أهْلِ الحَقِّ والباطِلِ أمْرٌ مُسْتَمِرٌّ. وقِيلَ مُؤْمِنُو أهْلِ الكِتابِ. وقِيلَ قَوْمٌ وراءَ الصِّينِ رَآهم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ المِعْراجِ فَآمَنُوا بِهِ.

﴿وَقَطَّعْناهُمُ﴾ وصَيَّرْناهم قِطَعًا مُتَمَيِّزًا بَعْضُهم عَنْ بَعْضٍ. ﴿اثْنَتَيْ عَشْرَةَ﴾ مَفْعُولٌ ثانٍ لِقَطَّعَ فَإنَّهُ مُتَضَمِّنٌ مَعْنى صَيَّرَ، أوْ حالٌ وتَأْنِيثُهُ لِلْحَمْلِ عَلى الأُمَّةِ أوِ القِطْعَةِ. ﴿أسْباطًا﴾ بَدَلٌ مِنهُ ولِذَلِكَ جُمِعَ، أوْ تَمْيِيزٌ لَهُ عَلى أنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أسْباطٌ فَكَأنَّهُ قِيلَ: اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قَبِيلَةً. وقُرِئَ بِكَسْرِ الشِّينِ وإسْكانِها. ﴿أُمَمًا﴾ عَلى الأوَّلِ بَدَلٌ بَعْدَ بَدَلٍ، أوْ نَعْتُ أسْباطٍ وعَلى الثّانِي بَدَلٌ مِن أسْباطٍ. ﴿وَأوْحَيْنا إلى مُوسى إذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ﴾ في التِّيهِ. ﴿أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الحَجَرَ فانْبَجَسَتْ﴾ أيْ فَضَرَبَ فانْبَجَسَتْ وحَذْفُهُ لِلْإيماءِ عَلى أنَّ مُوسى ﷺ لَمْ يَتَوَقَّفْ في الِامْتِثالِ، وأنَّ ضَرْبَهُ لَمْ يَكُنْ مُؤَثِّرًا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الفِعْلُ في ذاتِهِ ﴿مِنهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ﴾ كُلُّ سِبْطٍ. ﴿مَشْرَبَهم وظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الغَمامَ﴾ لِيَقِيَهم حَرَّ الشَّمْسِ. ﴿وَأنْزَلْنا عَلَيْهِمُ المَنَّ والسَّلْوى كُلُوا﴾ أيْ وقُلْنا لَهم كُلُوا. ﴿مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكم وما ظَلَمُونا ولَكِنْ كانُوا أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ سَبَقَ تَفْسِيرُهُ في سُورَةِ « البَقَرَةِ» .

﴿وَإذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ القَرْيَةَ﴾ بِإضْمارِ اذْكُرْ والقَرْيَةُ بَيْتُ المَقْدِسِ. ﴿وَكُلُوا مِنها حَيْثُ شِئْتُمْ وقُولُوا حِطَّةٌ وادْخُلُوا البابَ سُجَّدًا﴾ مِثْلَ ما في سُورَةِ « البَقَرَةِ» مَعْنًى غَيْرَ أنَّ قَوْلَهُ ﴿فَكُلُوا﴾ فِيها بِالفاءِ أفادَ تَسَبُّبَ (p-39)سُكْناهم لِلْأكْلِ مِنها، ولَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ ها هُنا اكْتِفاءً بِذِكْرِهِ ثَمَّةَ، أوْ بِدَلالَةِ الحالِ عَلَيْهِ وأمّا تَقْدِيمُ قَوْلِهِ قُولُوا عَلى وادْخُلُوا فَلا أثَرَ لَهُ في المَعْنى لِأنَّهُ لا يُوجِبُ التَّرْتِيبَ وكَذا الواوُ العاطِفَةُ بَيْنَهُما. ﴿نَغْفِرْ لَكم خَطِيئاتِكم سَنَزِيدُ المُحْسِنِينَ﴾ وعْدٌ بِالغُفْرانِ والزِّيادَةِ عَلَيْهِ بِالإثابَةِ، وإنَّما أُخْرِجَ الثّانِي مَخْرَجَ الِاسْتِئْنافِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ تَفَضُّلٌ مَحْضٌ لَيْسَ في مُقابَلَةِ ما أُمِرُوا بِهِ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ « تُغْفَرْ» بِالتّاءِ والبِناءِ لِلْمَفْعُولِ، و ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ بِالجَمْعِ والرَّفْعِ غَيْرَ ابْنِ عامِرٍ فَإنَّهُ وحَّدَ وقَرَأ أبُو عَمْرٍو « خَطاياكم» .

﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنهم قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهم فَأرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ﴾ مَضى تَفْسِيرُهُ فِيها.

﴿واسْألْهُمْ﴾ لِلتَّقْرِيرِ والتَّقْرِيعِ بِقَدِيمِ كُفْرِهِمْ وعِصْيانِهِمْ، والإعْلامِ بِما هو مِن عُلُومِهِمُ الَّتِي لا تُعْلَمُ إلّا بِتَعْلِيمٍ أوْ وحْيٍ لِيَكُونَ لَكَ ذَلِكَ مُعْجِزَةً عَلَيْهِمْ. ﴿عَنِ القَرْيَةِ﴾ عَنْ خَبَرِها وما وقَعَ بِأهْلِها. ﴿الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ البَحْرِ﴾ قَرِيبَةً مِنهُ وهي أيَلَةُ قَرْيَةٌ بَيْنَ مَدْيَنَ والطَّوْرِ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، وقِيلَ مَدِينُ، وقِيلَ طَبَرِيَّةُ. ﴿إذْ يَعْدُونَ في السَّبْتِ﴾ يَتَجاوَزُونَ حُدُودَ اللَّهِ بِالصَّيْدِ يَوْمَ السَّبْتِ، و ﴿إذْ﴾ ظَرْفٌ لِـ ﴿كانَتْ﴾ أوْ ﴿حاضِرَةَ﴾ أوْ لِلْمُضافِ المَحْذُوفِ أوْ بَدَلٌ مِنهُ بَدَلَ اشْتِمالٍ. ﴿إذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ﴾ ظَرْفٌ لِـ « يَعْدُونَ» أوْ بَدَلٌ بَعْدَ بَدَلٍ. وقُرِئَ « ﴿يَعْدُونَ﴾» وأصْلُهُ يَعْتَدُونَ ويُعِدُّونَ مِنَ الإعْدادِ أيْ يُعِدُّونَ آلاتِ الصَّيْدِ يَوْمَ السَّبْتِ، وقَدْ نُهُوا أنْ يَشْتَغِلُوا فِيهِ بِغَيْرِ العِبادَةِ. ﴿يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا﴾ يَوْمَ تَعْظِيمِهِمْ أمْرَ السَّبْتِ مَصْدَرُ سَبَتَتِ اليَهُودُ إذا عَظَّمَتْ سَبْتَها بِالتَّجَرُّدِ لِلْعِبادَةِ. وقِيلَ اسْمٌ لِلْيَوْمِ والإضافَةُ لِاخْتِصاصِهِمْ بِأحْكامٍ فِيهِ، ويُؤَيِّدُ الأوَّلَ إنْ قُرِئَ يَوْمَ إسْباتِهِمْ، وقَوْلُهُ: ﴿وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ﴾ وقُرِئَ « لا يَسْبِتُونَ» مِن أسَبْتَ و « لا يُسْبِتُونَ» عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ بِمَعْنى لا يَدْخُلُونَ في السَّبْتِ، و ﴿شُرَّعًا﴾ حالٌ مِنَ الحِيتانِ ومَعْناهُ ظاهِرَةٌ عَلى وجْهِ الماءِ مِن شَرَعَ عَلَيْنا إذا دَنا وأشْرَفَ. ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهم بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ البَلاءِ الشَّدِيدِ نَبْلُوهم بِسَبَبِ فِسْقِهِمْ. وقِيلَ كَذَلِكَ مُتَّصِلٌ بِما قَبْلَهُ أيْ لا تَأْتِيهِمْ مِثْلَ إتْيانِهِمْ يَوْمَ السَّبْتِ، والباءُ مُتَعَلِّقٌ بِـ ﴿يَعْدُونَ﴾ .

﴿وَإذْ قالَتْ﴾ عُطِفَ عَلى ﴿إذْ يَعْدُونَ﴾ . ﴿أُمَّةٌ مِنهُمْ﴾ جَماعَةٌ مِن أهْلِ القَرْيَةِ يَعْنِي صُلَحاءَهُمُ الَّذِينَ اجْتَهَدُوا في مَوْعِظَتِهِمْ حَتّى أيِسُوا مِنَ اتِّعاظِهِمْ. ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ﴾ مُخْتَرِمُهم. ﴿أوْ مُعَذِّبُهم عَذابًا شَدِيدًا﴾ في الآخِرَةِ لِتَمادِيهِمْ في العِصْيانِ، قالُوهُ مُبالَغَةً في أنَّ الوَعْظَ لا يَنْفَعُ فِيهِمْ، أوْ سُؤالًا عَنْ عِلَّةِ الوَعْظِ ونَفْعِهِ وكَأنَّهُ تُقاوُلٌ بَيْنَهم أوْ قَوْلُ مَنِ ارْعَوى عَنِ الوَعْظِ لِمَن لَمْ يَرْعَوِ مِنهم، وقِيلَ المُرادُ طائِفَةٌ مِنَ الفِرْقَةِ الهالِكَةِ أجابُوا بِهِ وُعّاظَهم رَدًّا عَلَيْهِمْ وتَهَكُّمًا بِهِمْ. ﴿قالُوا مَعْذِرَةً إلى رَبِّكُمْ﴾ جَوابٌ لِلسُّؤالِ أيْ مَوْعِظَتُنا إنْهاءُ عُذْرٍ إلى اللَّهِ حَتّى لا نُنْسَبَ إلى تَفْرِيطٍ في النَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ. وقَرَأ حَفْصٌ ﴿مَعْذِرَةً﴾ بِالنَّصْبِ عَلى المَصْدَرِ أوِ العِلَّةِ أيِ اعْتَذَرْنا بِهِ مَعْذِرَةً ووَعَظْناهم مَعْذِرَةً. ﴿وَلَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾ إذِ اليَأْسُ لا يَحْصُلُ إلّا بِالهَلاكِ.

﴿فَلَمّا نَسُوا﴾ تَرَكُوا تَرْكَ النّاسِي. ﴿ما ذُكِّرُوا بِهِ﴾ ما ذَكَّرَهم بِهِ صُلَحاؤُهم. ﴿أنْجَيْنا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وأخَذْنا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ بِالِاعْتِداءِ ومُخالَفَةِ أمْرِ اللَّهِ. ﴿بِعَذابٍ بَئِيسٍ﴾ شَدِيدٍ فَعِيلٍ مِن بَؤُسَ يَبْؤُسُ بُؤْسًا إذا (p-40)اشْتَدَّ. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ (بَيْئَسٍ) عَلى فَيْعَلٍ كَضَيْغَمٍ، وابْنُ عامِرٍ « بِئْسٍ» بِكَسْرِ الباءِ وسُكُونِ الهَمْزِ عَلى أنَّهُ بَئِسَ كَحَذِرَ، كَما قُرِئَ بِهِ فَخُفِّفَ عَيْنُهُ بِنَقْلِ حَرَكَتِها إلى الفاءِ كَكُبُدٍ في كَبِدٍ، وقَرَأ نافِعٌ « بَيِسَ» عَلى قَلْبِ الهَمْزَةِ ياءً كَما قُلِبَتْ في ذَئِبَ أوْ عَلى أنَّهُ فَعْلُ الذَّمِّ وُصِفَ بِهِ فَجُعِلَ اسْمًا، وقُرِئَ « بَيِّسٍ» كَرَيِّسٍ عَلى قَلْبِ الهَمْزَةِ ثُمَّ ادْغامُها و « بَيِّسٍ» بِالتَّخْفِيفِ كَهَيِّنٍ و « بائِسٍ» كَفاعِلٍ. ﴿بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ بِسَبَبِ فِسْقِهِمْ.

﴿فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ﴾ تَكْبُرُوا عَنْ تَرْكِ ما نُهُوا عَنْهُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ . ﴿قُلْنا لَهم كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إذا أرَدْناهُ أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ والظّاهِرُ يَقْتَضِي أنَّ اللَّهَ تَعالى عَذَّبَهم أوَّلًا بِعَذابٍ شَدِيدٍ فَعَتَوْا بَعْدَ ذَلِكَ فَمَسَخَهم، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الآيَةُ الثّانِيَةُ تَقْرِيرًا وتَفْصِيلًا لِلْأُولى.

رُوِيَ: أنَّ النّاهِينَ لَمّا أيِسُوا عَنِ اتِّعاظِ المُعْتَدِينَ كَرِهُوا مُساكَنَتَهم، فَقَسَّمُوا القَرْيَةَ بِجِدارٍ فِيهِ بابٌ مَطْرُوقٌ، فَأصْبَحُوا يَوْمًا ولَمْ يَخْرُجْ إلَيْهِمْ أحَدٌ مِنَ المُعْتَدِينَ فَقالُوا: إنَّ لَهم شَأْنًا فَدَخَلُوا عَلَيْهِمْ فَإذا هم قِرَدَةٌ فَلَمْ يَعْرِفُوا أنْسِباءَهم ولَكِنَّ القِرَدَةَ تَعْرِفُهم، فَجَعَلَتْ تَأْتِي أنْسِباءَهم وتَشُمُّ ثِيابَهم وتَدُورُ باكِيَةً حَوْلَهم ثُمَّ ماتُوا بَعْدَ ثَلاثٍ.

وَعَنْ مُجاهِدٍ مُسِخَتْ قُلُوبُهم لا أبْدانُهم.

﴿وَإذْ تَأذَّنَ رَبُّكَ﴾ أيْ أعْلَمَ تَفَعَّلَ مِنَ الإيذانِ بِمَعْناهُ كالتَّوَعُّدِ والإيعادِ، أوْ عَزَمَ لِأنَّ العازِمَ عَلى الشَّيْءِ يُؤْذِنُ نَفْسَهُ بِفِعْلِهِ وأُجْرِي مَجْرى فِعْلِ القَسَمِ كَـ ﴿عَلِمَ اللَّهُ﴾ و ﴿شَهِدَ اللَّهُ﴾ . ولِذَلِكَ أُجِيبَ بِجَوابِهِ وهو: ﴿لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ﴾ والمَعْنى وإذْ أوْجَبَ رَبُّكَ عَلى نَفْسِهِ لَيُسَلِّطَنَّ عَلى اليَهُودِ. ﴿مَن يَسُومُهم سُوءَ العَذابِ﴾ كالإذْلالِ وضَرْبِ الجِزْيَةِ، بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بَعْدَ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَخْتُنَصَّرَ فَخَرَّبَ دِيارَهم وقَتَلَ مُقاتِلِيهِمْ وسَبى نِساءَهم وذَرّارِيهِمْ وضَرَبَ الجِزْيَةَ عَلى مَن بَقِيَ مِنهم، وكانُوا يُؤَدُّونَها إلى المَجُوسِ حَتّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ فَفَعَلَ ما فَعَلَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهِمُ الجِزْيَةَ فَلا تَزالُ مَضْرُوبَةً إلى آخِرِ الدَّهْرِ. ﴿إنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ العِقابِ﴾ عاقَبَهم في الدُّنْيا. ﴿وَإنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ لِمَن تابَ وآمَنَ.

﴿وَقَطَّعْناهم في الأرْضِ أُمَمًا﴾ وفَرَّقْناهم فِيها بِحَيْثُ لا يَكادُ يَخْلُو قُطْرٌ مِنهم تَتِمَّةً لِأدْبارِهِمْ حَتّى لا يَكُونَ لَهم شَوْكَةٌ قَطُّ و ﴿أُمَمًا﴾ مَفْعُولٌ ثانٍ أوْ حالٌ. ﴿مِنهُمُ الصّالِحُونَ﴾ صِفَةٌ أوْ بَدَلٌ مِنهُ وهُمُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالمَدِينَةِ ونُظَراؤُهم ﴿وَمِنهم دُونَ ذَلِكَ﴾ تَقْدِيرُهُ ومِنهم أُناسٌ مِن دُونِ ذَلِكَ أيْ مُنْحَطُّونَ عَنِ الصَّلاحِ، وهم كَفَرَتُهم وفَسَقَتُهم. ﴿وَبَلَوْناهم بِالحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ﴾ بِالنِّعَمِ والنِّقَمِ. ﴿لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ يُنْهَوْنَ فَيَرْجِعُونَ عَمّا كانُوا عَلَيْهِ.

﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ﴾ مِن بَعْدِ المَذْكُورِينَ. ﴿خَلْفٌ﴾ بَدَلُ سُوءٍ مَصْدَرٌ نُعِتَ بِهِ ولِذَلِكَ يَقَعُ عَلى الواحِدِ والجَمْعِ. وقِيلَ جَمْعٌ وهو شائِعٌ في الشَّرِّ والخَلْفُ بِالفَتْحِ في الخَيْرِ والمُرادُ بِهِ الَّذِينَ كانُوا في عَصْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ورِثُوا الكِتابَ التَّوْراةَ مِن أسْلافِهِمْ يَقْرَءُونَها ويَقِفُونَ عَلى ما فِيها. . . ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذا الأدْنى﴾ حُطامَ هَذا الشَّيْءِ الأدْنى يَعْنِي الدُّنْيا، وهو مِنَ الدُّنُوِّ أوِ الدَّناءَةِ وهو ما كانُوا يَأْخُذُونَ مِنَ الرِّشا في (p-41)الحُكُومَةِ وعَلى تَحْرِيفِ الكَلِمِ، والجُمْلَةُ حالٌ مِنَ الواوِ. ﴿وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا﴾ لا يُؤاخِذُنا اللَّهُ بِذَلِكَ ويَتَجاوَزُ عَنْهُ، وهو يَحْتَمِلُ العَطْفَ والحالَ والفِعْلُ مُسْنَدٌ إلى الجارِّ والمَجْرُورِ، أوْ مَصْدَرُ يَأْخُذُونَ. ﴿وَإنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ﴾ حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ في لَنا أيْ: يَرْجُونَ المَغْفِرَةَ مُصِرِّينَ عَلى الذَّنْبِ عائِدِينَ إلى مِثْلِهِ غَيْرَ تائِبِينَ عَنْهُ. ﴿ألَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الكِتابِ﴾ أيْ في الكِتابِ. ﴿أنْ لا يَقُولُوا عَلى اللَّهِ إلا الحَقَّ﴾ عَطْفُ بَيانٍ لِلْمِيثاقِ، أوْ مُتَعَلِّقٌ بِهِ أيْ بِأنْ يَقُولُوا والمُرادُ تَوْبِيخُهم عَلى البَتِّ بِالمَغْفِرَةِ مَعَ عَدَمِ التَّوْبَةِ والدَّلالَةُ عَلى أنَّهُ افْتِراءٌ عَلى اللَّهِ وخُرُوجٌ عَنْ مِيثاقِ الكِتابِ. ﴿وَدَرَسُوا ما فِيهِ﴾ عُطِفَ عَلى ﴿ألَمْ يُؤْخَذْ﴾ مِن حَيْثُ المَعْنى فَإنَّهُ تَقْرِيرٌ، أوْ عَلى ﴿وَرِثُوا﴾ وهو اعْتِراضٌ. ﴿والدّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ مِمّا يَأْخُذُ هَؤُلاءِ. ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ فَيَعْلَمُوا ذَلِكَ ولا يَسْتَبْدِلُوا الأدْنى الدَّنِيءَ المُؤَدِّيَ إلى العِقابِ بِالنَّعِيمِ المُخَلَّدِ، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ ويَعْقُوبُ بِالتّاءِ عَلى التَّلْوِينِ. ﴿والَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتابِ وأقامُوا الصَّلاةَ﴾ عُطِفَ عَلى الَّذِينَ يَتَّقُونَ وقَوْلُهُ: ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ اعْتِراضٌ أوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ: ﴿إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ المُصْلِحِينَ﴾ عَلى تَقْدِيرِ مِنهم، أوْ وُضِعَ الظّاهِرُ مَوْضِعَ المُضْمَرِ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ الإصْلاحَ كالمانِعِ مِنَ التَّضْيِيعِ. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ بِالتَّخْفِيفِ وإفْرادِ الإقامَةِ لِإنافَتِها عَلى سائِرِ أنْواعِ التَّمَسُّكاتِ.

﴿وَإذْ نَتَقْنا الجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ أيْ قَلَعْناهُ ورَفَعْناهُ فَوْقَهم وأصْلُ النَّتْقِ الجَذْبُ. ﴿كَأنَّهُ ظُلَّةٌ﴾ سَقِيفَةٌ وهي كُلُّ ما أظَلَّكَ. ﴿وَظَنُّوا﴾ وتَيَقَّنُوا. ﴿أنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ﴾ ساقِطٌ عَلَيْهِمْ لِأنَّ الجَبَلَ لا يَثْبُتُ في الجَوِّ ولِأنَّهم كانُوا يُوعَدُونَ بِهِ، وإنَّما أطْلَقَ الظَّنَّ لِأنَّهُ لَمْ يَقَعْ مُتَعَلِّقُهُ وذَلِكَ أنَّهم أبَوْا أنْ يَقْبَلُوا أحْكامَ التَّوْراةِ لِثِقَلِها فَرَفَعَ اللَّهُ الطُّورَ فَوْقَهم.

وَقِيلَ لَهم إنْ قَبِلْتُمْ ما فِيها وإلّا لَيَقَعَنَّ عَلَيْكم. ﴿خُذُوا﴾ عَلى إضْمارِ القَوْلِ أيْ وقُلْنا خُذُوا أوْ قائِلِينَ خُذُوا.

﴿ما آتَيْناكُمْ﴾ مِنَ الكِتابِ. ﴿بِقُوَّةٍ﴾ بِجِدٍّ وعَزْمٍ عَلى تَحَمُّلِ مَشاقِّهِ، وهو حالٌ مِنَ الواوِ. ﴿واذْكُرُوا ما فِيهِ﴾ بِالعَمَلِ بِهِ ولا تَتْرُكُوهُ كالمَنسِيِّ. ﴿لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾ قَبائِحَ الأعْمالِ ورَذائِلَ الأخْلاقِ.