Аль-Бакара 2:54–97

(واخْتَلَفُوا) فِي: اخْتِلاسِ كَسْرَةِ الهَمْزَةِ وإسْكانِها مِن بابِ ﴿بارِئِكُمْ﴾ في المَوْضِعَيْنِ هُنا، وكَذَلِكَ اخْتِلاسُ ضَمَّةِ الراءِ، وإسْكانِها مِن ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ [البقرة: ٦٧] و﴿تَأْمُرُهُمْ﴾ [الطور: ٣٢] و﴿يَأْمُرُهُمْ﴾ [الأعراف: ١٥٧] و﴿يَنْصُرْكُمُ﴾ [آل عمران: ١٦٠] و﴿يُشْعِرُكُمْ﴾ [الأنعام: ١٠٩] حَيْثُ وقَعَ ذَلِكَ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِإسْكانِ الهَمْزَةِ والراءِ في ذَلِكَ تَخْفِيفًا، وهَكَذا ورَدَ النَصُّ عَنْهُ، وعَنْ أصْحابِهِ مِن أكْثَرِ الطُرُقِ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ في رِوايَةِ الدُورِيِّ عَلى شَيْخِهِ الفارِسِيِّ عَنْ قِراءَتِهِ بِذَلِكَ عَلى أبِي طاهِرِ بْنِ أبِي هاشِمٍ، وعَلى شَيْخِهِ أبِي الفَتْحِ فارِسِ بْنِ أحْمَدَ عَنْ قِراءَتِهِ بِذَلِكَ عَلى عَبْدِ الباقِي بْنِ الحَسَنِ، وبِهِ قَرَأ أيْضًا في رِوايَةِ السُوسِيِّ عَلى شَيْخَيْهِ أبِي الفَتْحِ وأبِي الحَسَنِ، وغَيْرِهِما، وهو الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ لِأبِي عَمْرٍو وبِكَمالِهِ الحافِظُ أبُو العَلاءِ الهَمْدانِيُّ، وشَيْخُهُ أبُو العِزِّ والإمامُ أبُو مُحَمَّدٍ سِبْطُ الخَيّاطِ وابْنُ سَوّارٍ، وأكْثَرُ المُؤَلِّفِينَ شَرْقًا وغَرْبًا.

رَوى عَنْهُ الِاخْتِلاسَ فِيها جَماعَةٌ مِنَ الأئِمَّةِ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرْ صاحِبُ العُنْوانِ عَنْ أبِي عَمْرٍو مِن رِوايَتَيِ الدُورِيِّ والسُوسِيِّ سِواهُ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي الفَتْحِ أيْضًا عَنْ قِراءَتِهِ عَلى أبِي أحْمَدَ السامَرِّيِّ، وهو اخْتِيارُ الإمامِ أبِي بَكْرِ بْنِ مُجاهِدٍ، ورَوى أكْثَرُ أهْلِ الأداءِ الِاخْتِلاسَ مِن رِوايَةِ الدُورِيِّ والإسْكانَ مِن رِوايَةِ السُوسِيِّ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ، وغَيْرِهِ، وهو المَنصُوصُ في كِتابِ الكافِي، والهِدايَةِ، والتَبْصِرَةِ، والتَلْخِيصِ، والهادِي، وأكْثَرِ كُتُبِ المَغارِبَةِ. وعَكَسَ بَعْضُهُمْ، فَرَوى الِاخْتِلاسَ عَنِ السُوسِيِّ والإسْكانَ عَنِ الدُورِيِّ كالأُسْتاذَيْنِ أبِي طاهِرِ بْنِ سَوّارٍ وأبِي مُحَمَّدٍ سِبْطِ الخَيّاطِ في ﴿بارِئِكُمْ﴾، ورَوى بَعْضُهُمُ الإتْمامَ عَنِ الدُورِيِّ نَصَّ عَلى ذَلِكَ الأُسْتاذُ أبُو العِزِّ القَلانِسِيُّ مِن (p-٢١٣)طَرِيقِ ابْنِ مُجاهِدٍ، وكَذَلِكَ الشَيْخُ أبُو طاهِرِ بْنُ سَوّارٍ، ونَصَّ عَلَيْهِ الإمامُ الحافِظُ أبُو العَلاءِ مِن طَرِيقِ ابْنِ مُجاهِدٍ عَنْ أبِي الزَعْراءِ، ومِن طَرِيقِ أبِي عَبْدِ اللَهِ أحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَهِ الوَرّاقِ عَنِ ابْنِ فَرَحٍ كِلاهُما عَنِ الدُورِيِّ إلّا أنَّ أبا العَلاءِ خَصَّ ابْنَ مُجاهِدٍ بِتَمامِ ﴿بارِئِكُمْ﴾ وخَصَّ الحَمّامِيَّ بِإتْمامِ الباقِي وأطْلَقَ أبُو القاسِمِ الصَفْراوِيُّ الخِلافَ في الإتْمامِ والإسْكانِ والِاخْتِلاسِ عَنْ أبِي عَمْرٍو بِكَمالِهِ وبَعْضُهم لَمْ يَذْكُرْ ﴿يُشْعِرُكُمْ﴾ [الأنعام: ١٠٩] وبَعْضُهم لَمْ يَذْكُرْ ﴿يَنْصُرْكُمُ﴾ [آل عمران: ١٦٠]، وذَكَرَ ﴿يُصَوِّرُكُمْ﴾ [آل عمران: ٦] ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ﴾ [آل عمران: ٢٨] وبَعْضُهم أطْلَقَ القِياسَ في كُلِّ راءٍ نَحْوَ﴿يَحْشُرُهُمْ﴾ [الأنعام: ١٢٨]، و﴿أُنْذِرُكُمْ﴾ [الأنبياء: ٤٥]، و﴿يُسَيِّرُكُمْ﴾ [يونس: ٢٢]، و﴿تُطَهِّرُهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣]، وجُمْهُورُ العِراقِيِّينَ لَمْ يَذْكُرُوا ﴿تَأْمُرُهُمْ﴾ [الطور: ٣٢]، و﴿يَأْمُرُهُمْ﴾ [الأعراف: ١٥٧] وبَعْضُهم لَمْ يَذْكُرْ ﴿يُشْعِرُكُمْ﴾ [الأنعام: ١٠٩] أيْضًا.

(قُلْتُ): الصَوابُ مِن هَذِهِ الطُرُقِ اخْتِصاصُ هَذِهِ الكَلِمِ المَذْكُورَةِ أوَّلًا إذِ النَصُّ فِيها، وهو في غَيْرِها مَعْدُومٌ عَنْهُمْ، بَلْ قالَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ: إنَّ إطْلاقَ القِياسِ في نَظائِرِ ذَلِكَ مِمّا تَوالَتْ فِيهِ الضَمّاتُ مُمْتَنِعٌ في مَذْهَبِهِ، وذَلِكَ اخْتِيارِي، وبِهِ قَرَأْتُ عَلى أئِمَّتِي.

قالَ: ولَمْ أجِدْ في كِتابِ أحَدٍ مِن أصْحابِ اليَزِيدِيِّ ﴿وَما يُشْعِرُكُمْ﴾ [الأنعام: ١٠٩] مَنصُوصًا.

(قُلْتُ): قَدْ نَصَّ عَلَيْهِ الإمامُ أبُو بَكْرِ بْنُ مُجاهِدٍ فَقالَ: كانَ أبُو عَمْرٍو يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الراءِ مِن ﴿يُشْعِرُكُمْ﴾ [الأنعام: ١٠٩] فَدَلَّ عَلى دُخُولِهِ في أخَواتِهِ المَنصُوصَةِ حَيْثُ لَمْ يَذْكُرْ غَيْرَهُ مِن سائِرِ البابِ المَقِيسِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَقالَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو: والإسْكانُ - يَعْنِي في هَذا الكَلِمِ - أصَحُّ في النَقْلِ، وأكْثَرُ في الأداءِ، وهو الَّذِي أخْتارُهُ وآخُذُ بِهِ.

(قُلْتُ): وقَدْ طَعَنَ المُبَرِّدُ في الإسْكانِ، ومَنَعَهُ وزَعَمَ أنَّ قِراءَةَ أبِي عَمْرٍو ذَلِكَ لَحْنٌ ونَقَلَ عَنْ سِيبَوَيْهِ أنَّهُ قالَ: إنِ الراوِيَ لَمْ يَضْبِطْ عَنْ أبِي عَمْرٍو لِأنَّهُ اخْتَلَسَ الحَرَكَةَ فَظَنَّ أنَّهُ سَكَّنَ انْتَهى.

وَذَلِكَ ونَحْوُهُ مَرْدُودٌ عَلى قائِلِهِ ووَجْهُها في العَرَبِيَّةِ ظاهِرٌ غَيْرُ مُنْكَرٍ، وهو التَخْفِيفُ وإجْراءُ المُنْفَصِلِ مِن كَلِمَتَيْنِ مُجْرى المُتَّصِلِ مِن كَلِمَةٍ نَحْوَ إبِلٍ، وعَضُدٍ، وعُنُقٍ. عَلى أنَّهم نَقَلُوا أنَّ لُغَةَ تَمِيمٍ تَسْكِينُ المَرْفُوعِ مِن (يَعْلَمُهُمْ) ونَحْوِهِ وعَزاهُ الفَرّاءُ إلى تَمِيمٍ وأسَدٍ مَعَ أنَّ سِيبَوَيْهِ لَمْ يُنْكِرِ الإسْكانَ أصْلًا، بَلْ أجازَهُ وأنْشَدَ عَلَيْهِ: فاليَوْمَ أشْرَبْ غَيْرَ مُسْتَحْقِبٍ

وَلَكِنَّهُ قالَ: القِياسُ غَيْرُ ذَلِكَ وإجْماعُ الأئِمَّةِ (p-٢١٤)عَلى جَوازِ تَسْكِينِ حَرَكَةِ الإعْرابِ في الإدْغامِ دَلِيلٌ عَلى جَوازِهِ هُنا وأنْشَدُوا أيْضًا:

؎ رُحْتِ وفي رِجْلَيْكِ ما فِيهِما ∗∗∗ وقَدْ بَدا هَنْكِ مِنَ المِئْزَرِ

وَقالَ جَرِيرٌ:

؎ سِيرُوا بَنِي العَمِّ فالأهْوازُ مَوْعِدُكم ∗∗∗ أوْ نَهْرُ تِيرِي فَما تَعرِفْكُمُ العَرَبُ

وَقالَ الحافِظُ الدانِيُّ رَحِمَهُ اللَهُ: قالَتِ الجَماعَةُ عَنِ اليَزِيدِيِّ إنَّ أبا عَمْرٍو وكانَ يُشِمُّ الهاءَ مِن ﴿يَهْدِي﴾ [البقرة: ١٤٢] والخاءَ مِن ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ [يس: ٤٩] شَيْئًا مِنَ الفَتْحِ. قالَ: وهَذا يُبْطِلُ قَوْلَ مَن زَعَمَ أنَّ اليَزِيدِيَّ أساءَ السَمْعَ إذْ كانَ أبُو عَمْرٍو يَخْتَلِسُ الحَرَكَةَ في ﴿بارِئِكُمْ﴾ و﴿يَأْمُرُهُمْ﴾ [الأعراف: ١٥٧] فَتَوَهَّمَهُ الإسْكانَ الصَحِيحَ فَحَكاهُ عَنْهُ لِأنَّ ما ساءَ السَمْعَ فِيهِ وخَفِيَ عَنْهُ لَمْ يَضْبِطْهُ بِزَعْمِ القائِلِ وقَوْلِ المُتَأوِّلِ، وقَدْ حَكاهُ بِعَيْنِهِ وضَبَطَهُ بِنَفْسِهِ فِيما لا يَتَبَعَّضُ مِنَ الحَرَكاتِ لِخِفَّتِهِ، وهو الفَتْحُ فَمُحالٌ أنْ يَذْهَبَ عَنْهُ ويَخْفى عَلَيْهِ فِيما يَتَبَعَّضُ مِنهُنَّ لِقُوَّتِهِ، وهو الرَفْعُ والخَفْضُ قالَ: ويُبَيِّنُ ذَلِكَ ويُوَضِّحُ صِحَّتَهُ أنَّ ابْنَهُ، وأبا حَمْدُونَ وأبا خَلّادٍ وأبا عُمَرَ وأبا شُعَيْبٍ وابْنَ شُجاعٍ رَوَوْا عَنْهُ عَنْ أبِي عَمْرٍو إشْمامَ الراءِ مِن (﴿أرِنا﴾ [النساء: ١٥٣]) شَيْئًا مِنَ الكَسْرِ قالَ: فَلَوْ كانَ ما حَكاهُ سِيبَوَيْهِ صَحِيحًا لَكانَتْ رِوايَتُهُ في (﴿أرِنا﴾ [النساء: ١٥٣]) ونَظائِرِهِ كَرِوايَتِهِ فِي: (﴿بارِئِكُمْ﴾) وبابِهِ سَواءٌ، ولَمْ يَكُنْ يُسِيءُ السَمْعَ في مَوْضِعٍ، ولا يُسِيئُهُ في آخَرَ مِثْلِهِ هَذا مِمّا لا يَشُكُّ فِيهِ ذُو لُبٍّ، ولا يَرْتابُ فِيهِ ذُو فَهْمٍ انْتَهى. وهو في غايَةٍ مِنَ التَحْقِيقِ. فَإنَّ مَن يَزْعُمُ أنَّ أئِمَّةَ القِراءَةِ يَنْقُلُونَ حُرُوفَ القُرْآنِ مِن غَيْرِ تَحْقِيقٍ، ولا بَصِيرَةٍ، ولا تَوْقِيفٍ، فَقَدْ كانَ ظَنَّ بِهِمْ ما هم مِنهُ مُبَرَّءُونَ، وعَنْهُ مُنَزَّهُونَ. وقَدْ قَرَأ بِإسْكانِ لامِ الفِعْلِ مِن كُلٍّ مِن هَذِهِ الأفْعالِ، وغَيْرِها. نَحْوَ﴿يَعْلَمُهُمْ﴾ [الأنفال: ٦٠] ﴿وَنَحْشُرُهُمْ﴾ [الإسراء: ٩٧] وأحَدُهُما مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ أحَدُ أئِمَّةِ القُرّاءِ بِمَكَّةَ، وقَرَأ مُسْلِمُ بْنُ مُحارِبٍ ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أحَقُّ﴾ [البقرة: ٢٢٨] بِإسْكانِ التاءِ، وقَرَأ غَيْرُهُ ﴿وَرُسُلُنا﴾ [الزخرف: ٨٠] بِإسْكانِ اللامِ.

وَتَقَدَّمَ التَنْبِيهُ عَلى هَمْزِ ﴿بارِئِكُمْ﴾ لِأبِي عَمْرٍو إذا خُفِّفَ وأنَّ الصَوابَ عَدَمُ إبْدالِهِ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ الدُورِيِّ عَنِ الكِسائِيِّ في إمالَةِ ألِفِهِ في بابِ الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ السُوسِيِّ في إمالَةِ راءِ ﴿نَرى اللَهَ﴾ آخِرَ بابِ الإمالَةِ.

وَكَذَلِكَ تَقَدَّمَ ذِكْرُ (p-٢١٥)الوَجْهَيْنِ في تَرْقِيقِ اللامِ مِنَ اسْمِ اللَهِ تَعالى بَعْدَها في بابِ اللاماتِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ الأزْرَقِ في تَفْخِيمِ اللامِ مِن ﴿وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الغَمامَ﴾، ﴿وَما ظَلَمُونا﴾ في بابِ اللاماتِ أيْضًا.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَغْفِرْ﴾ هُنا والأعْرافِ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالتَأْنِيثِ فِيهِما. وقَرَأ المَدَنِيّانِ بِالتَذْكِيرِ هُنا والتَأْنِيثِ في الأعْرافِ، ووافَقَهُما يَعْقُوبُ في الأعْرافِ. واتَّفَقَ هَؤُلاءِ الأرْبَعَةُ عَلى ضَمِ حَرْفِ المُضارَعَةِ وفَتْحِ الفاءِ.

وَقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وفَتْحِها وكَسْرِ الفاءِ في المَوْضِعَيْنِ

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في إدْغامِ الراءِ مِن ﴿نَغْفِرْ﴾ في اللامِ مِن بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ الكِسائِيِّ في إمالَةِ خَطايا ومَذْهَبُ الأزْرَقِ في تَقْلِيلِها مِن بابِ الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في إخْفاءِ التَنْوِينِ مِن نَحْوِ قَوْلِهِ ﴿قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي﴾ في بابِ أحْكامِ النُونِ الساكِنَةِ والتَنْوِينِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ضَمِّ الهاءِ والمِيمِ وكَسْرِهِما مِن نَحْوِ ﴿عَلَيْهِمُ الذِلَّةُ﴾ في سُورَةِ أُمِّ القُرْآنِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ نافِعٍ في هَمْزِ ﴿الأنْبِياءَ﴾ [آل عمران: ١١٢] والنَبِيئِينَ والنَبِيءِ والنُبُوءَةَ.

وَكَذَلِكَ مَذْهَبُهُ ومَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في حَذْفِ هَمْزِ ﴿والصابِئِينَ﴾ ﴿والصابِئُونَ﴾ [المائدة: ٦٩] في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَتْ مَذاهِبُهم في إمالَةِ ﴿النَصارى﴾ [البقرة: ١١٣]، وكَذَلِكَ مَذْهَبُ أبِي عُثْمانَ عَنِ الدُورِيِّ في إمالَةِ الصادِ قَبْلَ الألِفِ مِنها.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في إخْفاءِ التَنْوِينِ عِنْدَ الخاءِ مِن ﴿قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ ونَحْوَهُ في بابِ النُونِ والتَنْوِينِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي عَمْرٍو في إسْكانِ ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ آنِفًا عِنْدَ ذِكْرِ ﴿بارِئِكُمْ﴾ [البقرة: ٥٤].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هُزُوًا﴾ حَيْثُ أتى و﴿كُفُّوا﴾ [النساء: ٧٧] في سُورَةِ الإخْلاصِ، فَرَوى حَفْصٌ إبْدالَ الهَمْزَةِ فِيهِما واوًا. وقَرَأ الباقُونَ فِيهِما بِالهَمْزِ.

وَتَقَدَّمَ حُكْمُ وقْفِ حَمْزَةَ عَلَيْهِما في وقْفِهِ عَلى الهَمْزِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: إسْكانِ العَيْنِ وضَمِّها مِنهُما ومِمّا كانَ عَلى وزْنِهِما، أوْ في حُكْمِهِما (كالقُدُسِ، و﴿خُطُواتِ﴾ [البقرة: ١٦٨]، و﴿اليُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]، و﴿العُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]، و﴿جُزْءًا﴾ [البقرة: ٢٦٠]، و﴿الأُكُلِ﴾ [الرعد: ٤]، و﴿الرُعْبَ﴾ [آل عمران: ١٥١]، ﴿وَرُسُلُنا﴾ [الزخرف: ٨٠]) وبابِهِ (وَ﴿السُحْتَ﴾ [المائدة: ٦٢]، ﴿والأُذُنَ﴾ [المائدة: ٤٥]، و﴿قُرْبَةٌ﴾ [التوبة: ٩٩]، و﴿جُرُفٍ﴾ [التوبة: ١٠٩]، و﴿سُبُلَنا﴾ [إبراهيم: ١٢]، و﴿عُقْبًا﴾ [الكهف: ٤٤]، و﴿نُكْرًا﴾ [الكهف: ٧٤]، و﴿رُحْمًا﴾ [الكهف: ٨١]، و﴿شُغُلٍ﴾ [يس: ٥٥]، و﴿نُكُرٍ﴾ [القمر: ٦]، و﴿عُرُبًا﴾ [الواقعة: ٣٧]، و﴿خُشُبٌ﴾ [المنافقون: ٤]، وسُحْقًا، و﴿ثُلُثَيِ اللَيْلِ﴾ [المزمل: ٢٠]، و﴿عُذْرًا﴾ [الكهف: ٧٦]، و﴿نُذْرًا﴾ [المرسلات: ٦])

فَأسْكَنَ الزايَ مِن (هُزُؤًا) حَيْثُ أتى: حَمْزَةُ وخَلَفٌ (p-٢١٦)وَأسْكَنَ الفاءَ مِن (كُفُؤًا) حَمْزَةُ وخَلَفٌ ويَعْقُوبُ.

وَأسْكَنَ الدالَ مِنَ ﴿القُدُسِ﴾ [البقرة: ٨٧] حَيْثُ جاءَ ابْنُ كَثِيرٍ.

وَأسْكَنَ الطاءَ مِن ﴿خُطُواتِ﴾ [البقرة: ١٦٨] أيْنَ أتى: نافِعٌ وأبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ، واخْتُلِفَ عَنِ البَزِّيِّ، فَرَوى عَنْهُ أبُو رَبِيعَةَ الإسْكانَ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ الحُبابِ الضَمَّ.

وَضَمَّ السِينَ مِنَ ﴿اليُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] و﴿العُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] أبُو عَمْرٍو، وكَذا ما جاءَ مِنهُ نَحْوُ ﴿وَإنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلى﴾ [البقرة: ٢٨٠]، و﴿العُسْرى﴾، و﴿اليُسْرى﴾، واخْتُلِفَ عَنْ عِيسى بْنِ ورْدانَ عَنْهُ في ﴿فالجارِياتِ يُسْرًا﴾ [الذاريات: ٣] في الذارِياتِ فَأسْكَنَ السِينَ فِيها النَهْرَوانِيُّ عَنْهُ.

وَضَمَّ الزايَ مِن (جُزُؤًا، وجُزُءٌ) حَيْثُ وقَعَ أبُو بَكْرٍ.

وَأسْكَنَ الكافَ مِن ﴿أُكُلَها﴾ [البقرة: ٢٦٥] و﴿أُكُلُهُ﴾ [الأنعام: ١٤١] و﴿الأُكُلِ﴾ [الرعد: ٤] و﴿أكَلَ﴾ [المائدة: ٣]: نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وافَقَهُما أبُو عَمْرٍو في ﴿أُكُلَها﴾ [البقرة: ٢٦٥] خاصَّةً.

وَضَمَّ العَيْنَ مِنَ ﴿الرُعْبَ﴾ [آل عمران: ١٥١] و﴿رُعْبًا﴾ [الكهف: ١٨] حَيْثُ أتى ابْنُ عامِرٍ والكِسائِيُّ وأبُو جَعْفَرٍ ويَعْقُوبُ.

وَأسْكَنَ السِينَ مِن ﴿رُسُلُنا﴾ [المائدة: ٣٢] ورُسُلُهم و﴿رُسُلُكُمْ﴾ [غافر: ٥٠] مِمّا وقَعَ مُضافًا إلى ضَمِيرٍ عَلى حَرْفَيْنِ أبُو عَمْرٍو.

وَأسْكَنَ الحاءَ مِنَ (﴿السُحْتَ﴾ [المائدة: ٦٢] ولِلسُّحْتِ) وهو في المائِدَةِ: نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ.

وَأسْكَنَ الذالَ مِن (الأُذُنِ وأُذُنٌ) كَيْفَ وقَعَ نَحْوَ﴿فِي أُذُنَيْهِ﴾ [لقمان: ٧]، و﴿قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ﴾ [التوبة: ٦١]: نافِعٌ.

وَضَمَّ الراءَ مِن ﴿قُرْبَةٌ﴾ [التوبة: ٩٩]، وهو في التَوْبَةِ: ورْشٌ.

وَأسْكَنَ الراءَ مِن ﴿جُرُفٍ﴾ [التوبة: ١٠٩]، وهو في التَوْبَةِ أيْضًا: حَمْزَةُ وخَلَفٌ وابْنُ ذَكْوانَ وأبُو بَكْرٍ، واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ ؛ فَرَوى الحُلْوانِيُّ عَنْهُ الإسْكانَ، ورَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ الضَمَّ.

وَأسْكَنَ الباءَ مِن ﴿سُبُلَنا﴾ [إبراهيم: ١٢]، وهو في إبْراهِيمَ والعَنْكَبُوتِ: أبُو عَمْرٍو.

وَأسْكَنَ القافَ مِن ﴿عُقْبًا﴾ [الكهف: ٤٤]، وهو في الكَهْفِ: عاصِمٌ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ.

وَضَمَّ الكافَ مِن ﴿نُكْرًا﴾ [الكهف: ٧٤]، وهو في الكَهْفِ والطَلاقِ: المَدَنِيّانِ ويَعْقُوبُ وابْنُ ذَكْوانَ وأبُو بَكْرٍ.

وَضَمَّ الحاءَ مِن ﴿رُحْمًا﴾ [الكهف: ٨١]، وهو في الكَهْفِ ابْنُ عامِرٍ وأبُو جَعْفَرٍ ويَعْقُوبُ.

وَأسْكَنَ الغَيْنَ مِن ﴿شُغُلٍ﴾ [يس: ٥٥]، وهو في يس: نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو.

وَأسْكَنَ الكافَ مِن نُكُرٍ، وهو في القَمَرِ ابْنُ كَثِيرٍ.

وَأسْكَنَ الراءَ مِن ﴿عُرُبًا﴾ [الواقعة: ٣٧]، وهو في الواقِعَةِ: حَمْزَةُ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ.

وَأسْكَنَ الشِينَ مِن ﴿خُشُبٌ﴾ [المنافقون: ٤]، وهي في المُنافِقِينَ: أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، واخْتُلِفَ عَنْ قُنْبُلٍ ؛ فَرَوى ابْنُ مُجاهِدٍ عَنْهُ الإسْكانَ (p-٢١٧)، ورَوى ابْنُ شَنَبُوذَ عَنْهُ الضَمَّ.

وَضَمَّ الحاءَ مِن ﴿فَسُحْقًا﴾ [الملك: ١١]، وهو في المُلْكِ: ابْنُ جَمّازٍ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ، واخْتُلِفَ عَنْ عِيسى عَنْهُ، وعَنِ الكِسائِيِّ ؛ فَرَوى النَهْرَوانِيُّ عَنْ عِيسى الإسْكانَ، ورَوى غَيْرُهُ عَنْهُ الضَمَّ، وأمّا الكِسائِيُّ، فَرَوى المَغارِبَةُ لَهُ قاطِبَةً الضَمَّ مِن رِوايَتَيْهِ، وكَذَلِكَ أكْثَرُ المَشارِقَةِ، ونَصَّ الحافِظُ أبُو العَلاءِ عَلى الإسْكانِ لِأبِي الحارِثِ وجْهًا واحِدًا، وعَلى الوَجْهَيْنِ الدُورِيُّ عَنْهُ، وكَذَلِكَ الأُسْتاذُ أبُو طاهِرِ بْنُ سَوّارٍ، وذَكَرَ الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا مِن رِوايَةِ أبِي الحارِثِ أيْضًا عَنْ شَيْخِهِ أبِي عَلِيٍّ الشَرْمَقانِيِّ، وذَكَرَ سِبْطُ الخَيّاطِ الضَمَّ عَنِ الدُورِيِّ والإسْكانَ عَنْ أبِي الحارِثِ، بِلا خِلافٍ عَنْهُما.

(قُلْتُ): والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنِ الكِسائِيِّ مِن رِوايَتَيْهِ، وقَدْ نَصَّ عَلَيْهِما جَمِيعًا عَنْهُ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ في جامِعِهِ فَقالَ: قَرَأ الكِسائِيُّ ﴿فَسُحْقًا﴾ [الملك: ١١] بِضَمِّ الحاءِ وبِإسْكانِها وبِالوَجْهَيْنِ، ونَصَّ عَلَيْهِما أيْضًا عَنْهُ عَلى السَواءِ الإمامُ الكَبِيرُ أبُو عُبَيْدٍ القاسِمُ بْنُ سَلّامٍ والأُسْتاذُ الكَبِيرُ أبُو بَكْرِ بْنُ مُجاهِدٍ.

وَأسْكَنَ اللامَ مِن ﴿ثُلُثَيِ اللَيْلِ﴾ [المزمل: ٢٠] في المُزَّمِّلِ: هِشامٌ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ أبُو الفَتْحِ فارِسٌ مِن قِراءَتِهِ عَلى أبِي الحَسَنِ عَبْدِ الباقِي عَنْ أصْحابِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الحُلْوانِيِّ بِضَمِّ اللامِ، قالَ الدانِيُّ: وهو وهْمٌ. (قُلْتُ): ولَمْ تَكُنْ هَذِهِ الطَرِيقُ مِن طُرُقِ كِتابِنا.

وَضَمَّ الذالَ مِن ﴿عُذْرًا﴾ [الكهف: ٧٦] في المُرْسَلاتِ خاصَّةً: رَوْحٌ عَنْ يَعْقُوبَ وأسْكَنَ الذالَ مِن ﴿نُذْرًا﴾ [المرسلات: ٦] وهو فِيها: أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ.

وَتَقَدَّمَ الوَقْفُ عَلى (هِيَ) لِيَعْقُوبَ في بابِ الوَقْفِ عَلى مَرْسُومِ الخَطِّ

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُهم في إمالَةِ ﴿شاءَ اللَهُ﴾ [البقرة: ٢٠] في بابِها.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ ورْشٍ وأبِي جَعْفَرٍ في نَقْلِ الآنَ في بابِهِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في كَسْرِ هاءِ ﴿فَهِيَ كالحِجارَةِ﴾ عِنْدَ ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٩].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ ﴿أفَتَطْمَعُونَ﴾ [البقرة: ٧٥]. فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ (عَمّا يَعْمَلُونَ) بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الأمانِيُّ﴾ [الحديد: ١٤] وبابِهِ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ ﴿إلّا أمانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨]، و﴿أمانِيُّهُمْ﴾ [البقرة: ١١١]، و﴿لَيْسَ بِأمانِيِّكم ولا أمانِيِّ أهْلِ الكِتابِ﴾ [النساء: ١٢٣]، ﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: ٥٢] بِتَخْفِيفِ الياءِ فِيهِنَّ مَعَ إسْكانِ الياءِ المَرْفُوعَةِ والمَخْفُوضَةِ مِن ذَلِكَ، وهو عَلى كَسْرِ الهاءِ مِن (p-٢١٨)﴿أمانِيُّهُمْ﴾ [البقرة: ١١١] لِوُقُوعِها بَعْدَ ياءٍ ساكِنَةٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِ الياءِ فِيهِنَّ وإظْهارِ الإعْرابِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ بَلى في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَطِيئَةً﴾ [النساء: ١١٢] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِهِ خَطِيئاتُهُ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ عَلى الأفْرادِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَعْبُدُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ، لا يَعْبُدُونَ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَتْ مَذاهِبُهم في إمالَةِ ﴿القُرْبى واليَتامى﴾، وكَذَلِكَ مَذْهَبُ أبِي عُثْمانَ عَنِ الدُورِيِّ عَنِ الكِسائِيِّ في إمالَةِ التاءِ قَبْلَ الألِفِ في بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حُسْنًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ ويَعْقُوبُ وخَلَفٌ (لِلنّاسِ حَسَنًا) بِفَتْحِ الحاءِ والسِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الحاءِ وإسْكانِ السِينِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي عَمْرٍو في إدْغامِ (﴿الزَكاةَ ثُمَّ﴾)، والخِلافُ فِيهِ عَنِ المُدْغِمِينَ عَنْهُ في بابِهِ.

واخْتَلَفُوا في ﴿تَظاهَرُونَ﴾ و﴿تَظاهَرا﴾ [القصص: ٤٨] فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ ﴿تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ﴾ ﴿وَإنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ﴾ [التحريم: ٤] في التَحْرِيمِ بِالتَخْفِيفِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَشْدِيدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أُسارى﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ (أسْرى) بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وسُكُونِ السِينِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الهَمْزَةِ وألِفٍ بَعْدَ السِينِ

وَتَقَدَّمَتْ مَذاهِبُهم ومَذْهَبُ أبِي عُثْمانَ في الإمالَةِ في بابِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (تَفْدُوهُمْ) فَقَرَأ المَدَنِيّانِ وعاصِمٌ والكِسائِيُّ ويَعْقُوبُ ﴿تُفادُوهُمْ﴾ بِضَمِّ التاءِ وألِفٍ بَعْدَ الفاءِ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ وسُكُونِ الفاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: يَعْمَلُونَ أُولَئِكَ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ ﴿يَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: ٩٦] بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَتْ قِراءَةُ ابْنِ كَثِيرٍ ﴿القُدُسِ﴾ عِنْدَ أتَتَّخِذُنا هُزُؤًا.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُنَزِّلَ﴾ وبابِهِ إذا كانَ فِعْلًا مُضارِعًا، أوَّلُهُ تاءٌ، أوْ ياءٌ، أوْ نُونٌ مَضْمُومَةٌ فَقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ بِالتَخْفِيفِ حَيْثُ وقَعَ إلّا قَوْلَهُ في الحِجْرِ ﴿وَما نُنَزِّلُهُ إلّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ [الحجر: ٢١] فَلا خِلافَ في تَشْدِيدِهِ لِأنَّهُ أُرِيدَ بِهِ المَرَّةَ بَعْدَ المَرَّةِ، وافَقَهم حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ عَلى ﴿يُنَزِّلُ الغَيْثَ﴾ [الشورى: ٢٨] في لُقْمانَ والشُورى، وخالَفَ البَصْرِيّانِ أصْلَهُما في الأنْعامِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أنْ يُنَزِّلَ آيَةً﴾ [الأنعام: ٣٧] فَشَدَّداهُ، ولَمْ يُخَفِّفْهُ سِوى ابْنِ كَثِيرٍ، وخالَفَ ابْنُ كَثِيرٍ أصْلَهُ في مَوْضِعَيِ الإسْراءِ، وهُما ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ﴾ [الإسراء: ٨٢]، و﴿حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتابًا نَقْرَؤُهُ﴾ [الإسراء: ٩٣].

(p-٢١٩)فَشَدَّدَهُما، ولَمْ يُخَفِّفِ الزايَ فِيهِما سِوى البَصْرِيِّينَ، وخالَفَ يَعْقُوبُ أصْلَهُ في المَوْضِعِ الأخِيرِ مِنَ النَحْلِ، وهو قَوْلُهُ ﴿واللَهُ أعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ﴾ [النحل: ١٠١] فَشَدَّدَهُ، ولَمْ يُخَفِّفْهُ سِوى ابْنِ كَثِيرٍ وأبِي عَمْرٍو، وأمّا الأوَّلُ، وهو قَوْلُهُ ﴿يُنَزِّلُ المَلائِكَةَ﴾ [النحل: ٢] فَيَأْتِي في مَوْضِعِهِ. والباقُونَ بِالتَشْدِيدِ حَيْثُ وقَعَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿واللَهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ ۝ قُلْ مَن كانَ﴾ [البقرة: ٩٦-٩٧] فَقَرَأهُ يَعْقُوبُ بِالخِطابِ، والباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿جِبْرِيلَ﴾ في المَوْضِعَيْنِ هُنا وفي التَحْرِيمِ، فَقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الجِيمِ وكَسْرِ الراءِ مِن غَيْرِ هَمْزَةٍ، وقَرَأهُ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِفَتْحِ الجِيمِ والراءِ، وهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ فَرَواهُ العُلَيْمِيُّ عَنْهُ مِثْلَ حَمْزَةَ، ومَن مَعَهُ. ورَواهُ يَحْيى بْنُ آدَمَ عَنْهُ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ حَذَفَ الياءَ بَعْدَ الهَمْزَةِ، وهَذا هو المَشْهُورُ مِن هَذِهِ الطُرُقِ، ورَواهُ بَعْضُهم عَنِ الصَرِيفِينِيِّ في التَحْرِيمِ كالعُلَيْمِيِّ، ورَواهُ بَعْضُهم عَنْهُ كَذَلِكَ هُنا أيْضًا، وقَرَأهُ الباقُونَ بِكَسْرِ الجِيمِ والراءِ مِن غَيْرِ هَمْزَةٍ.