Ар-Рахман 55:71–78

﴿حُورࣱ﴾ - تفسير

٧٤٦١٤- عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «لما أُسري بي دخلتُ الجنة، موضعًا يسمى: البَيْدَخ[[جاء في مسند أحمد (١٣٦٩٨) من حديث أنس: أنه اسم نهر في الجنة.]]، عليه خيام اللؤلؤ والزّبَرْجَد الأخضر والياقوت الأحمر، فنُوديتُ: السلام عليك، يا رسول الله. فقلتُ: يا جبريل، ما هذا النداء؟ قال: هؤلاء المقصورات في الخِيام، استأذَنّ ربّهنّ في السلام عليك، فأَذِن لهنّ، فطَفِقنَ يقُلنَ: نحن الراضيات فلا نسخط أبدًا، ونحن المُقيمات -وفي لفظ: الخالدات- فلا نَظْعن أبدًا». وقرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾[[أخرجه البيهقي في البعث والنشور ص٢١٥ (٣٤٠)، والثعلبي ٩/١٩٦، من طريق علي بن أحمد بن عبدان، عن أحمد بن عبيد، عن الكديمي، عن حبان بن هلال، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك به.

وسنده ضعيف؛ فيه محمد بن يونس الكديمي، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (٦٤١٩): «ضعيف».]]. (١٤/١٦١)

٧٤٦١٥- عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- ﴿حُورٌ﴾: بِيض[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٤، ٢٦٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦١)

٧٤٦١٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: الحُور: سُود الحَدَق[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٣٠٣، وابن أبي حاتم -كما في تغليق التعليق ٤/٣٣٣-٣٣٤-، وابن المنذر -كما في الفتح ٨/٦٢٤-.]]. (١٤/١٦٢)

٧٤٦١٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- قال: ﴿حُورٌ﴾ النساء[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٤.]]. (ز)

٧٤٦١٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- قال: الحُور: البِيض، قلوبهم وأنفسهم وأبصارهم[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٤.]]. (ز)

٧٤٦١٩- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- ﴿حُورٌ﴾: الحَوراء: العَيناء الحسناء[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٤.]]. (ز)

٧٤٦٢٠- عن أبي صالح [باذام] -من طريق إسماعيل- قال: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾ عذارى الجنة[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٧، وابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٨/٤٦١ (٣٥١٩٤)، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة الجنة -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٣٨٣ (٣١٢)-.]]. (ز)

٧٤٦٢١- عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله ﷿: ﴿حور مقصورات في الخيام﴾، قال: الحُور: السُّود الحَدَق[[أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص١١٣. والحَدَق: جمع حَدَقة وهي العين. النهاية (حدق).]]. (ز)

٧٤٦٢٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾، يعني بالحُور: البيضاء[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]. (ز)

٧٤٦٢٣- عن سفيان [الثوري] -من طريق مهران-: الحَوَر: سواد في بياض[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٤.]]. (ز)

﴿مَّقۡصُورَ ٰ⁠تࣱ﴾ - تفسير

٧٤٦٢٤- عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- ﴿مَقْصُوراتٌ﴾: محبوسات[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦١)

٧٤٦٢٥- عن أبي العالية الرِّياحيّ -من طريق الربيع- ﴿مَقْصُوراتٌ﴾: محبوسات في الخيام[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٦.]]. (ز)

٧٤٦٢٦- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: ﴿مَقْصُوراتٌ﴾ لا يَخرجن من بيوتهنّ[[تفسير مجاهد ص٦٣٩، وأخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٦ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٢)

٧٤٦٢٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- قال: ﴿مَقْصُوراتٌ﴾ مقصورات قلوبهنّ وأبصارهنّ وأنفسهنّ على أزواجهنّ في خيام اللؤلؤ، لا يُرِدْن غيرهم[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٥ وبنحوه من طريق أبي يحيى، وابن أبي شيبة ١٣/٥٦٨-٥٦٩، وهناد (١٧).]]. (١٤/١٦٢)

٧٤٦٢٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿مَقْصُوراتٌ﴾: محبوسات، قصرن طرفهن وأنفسهن على أزواجهن[[أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/٣٣٤-.]]. (ز)

٧٤٦٢٩- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- قال: ﴿مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾ محبوسات في خيام اللؤلؤ[[أخرجه هناد (١٥)، وابن جرير ٢٢/٢٦٧ من طريق عبيد بنحوه.]]. (١٤/١٦٢)

٧٤٦٣٠- عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- قال: ﴿مَقْصُوراتٌ﴾ محبوسات، ليس بطوّافات في الطُّرق[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٢)

٧٤٦٣١- عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قوله ﷿: ﴿مقصورات﴾، قال: محبوسات[[أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص١١٣.]]. (ز)

٧٤٦٣٢- عن الربيع [بن أنس] -من طريق ابن يمان، عن أبي جعفر- قال: ﴿مَقْصُوراتٌ﴾ محبوسات في الخِيام[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٦.]]. (ز)

٧٤٦٣٣- عن الربيع [بن أنس] -من طريق عبيد الله وابن اليمان، عن أبي جعفر- قال: ﴿مَقْصُوراتٌ﴾ قُصِر طَرفهنّ على أزواجهنّ[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٥.]]. (ز)

٧٤٦٣٤- قال مقاتل بن سليمان: ﴿مَقْصُوراتٌ﴾ و[يعني] بالمقصورات: المحبوسات على أزواجهنّ[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]٦٤٠٧. (ز)

٦٤٠٧ اختُلف في قوله: ﴿مقصورات﴾ على قولين: الأول: قُصرن على أزواجهنّ فلا يُرِدن غيرهم. الثاني: محبوسات في الخيام.

وقد ذكر ابنُ جرير (٢٢/٢٦٧) القولين، ثم رجّح العموم، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندنا أن يُقال: إنّ الله -تبارك وتعالى- وصفهنّ بأنهنّ مقصورات في الخيام، والقصر: هو الحبس، ولم يخصّص وصفهنّ بأنهنّ محبوسات على معنًى من المعنيين اللذين ذكرنا دون الآخر، بل عمّ وصفهن بذلك، والصواب أن يعمّ الخبر عنهنّ بأنهنّ مقصورات في الخيام على أزواجهنّ فلا يُردن غيرهم، كما عمّ ذلك».

﴿فِی ٱلۡخِیَامِ ۝٧٢﴾ - تفسير

٧٤٦٣٥- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، قال: كان ابن مسعود يُحَدِّث عن نبيِّ الله ﷺ أنه قال: «هي الدُّرّ المُجَوّف». يعني: الخيام في قوله: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٢، قال: حدثت عن الحسين، عن أبي معاذ، عن عبيد، عن الضَّحّاك، عن ابن مسعود به. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

وسنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن الحسين، والضحاك لم يدرك ابن مسعود.]]. (١٤/١٦٣)

٧٤٦٣٦- عن أبي مِجلز، أن رسول الله ﷺ قال في قول الله: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾: «دُرّ مُجَوّف»[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧١، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٤مرسلًا.]]. (١٤/١٦٤)

٧٤٦٣٧- عن عمر بن الخطاب -من طريق أبي الأَحوص- قال: أتدرون ما ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾؟ قال: الخيام دُرّ مُجَوّف[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٨-٢٦٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦٣)

٧٤٦٣٨- عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأَحوص- قال: ﴿فِي الخِيامِ﴾ الدُّرّ المُجَوّف[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٨، ومسدد -كما في المطالب العالية (٤١٣٢)-، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٤.]]. (١٤/١٦٤)

٧٤٦٣٩- قال عبد الله بن مسعود: لكلّ زوجة خيمةٌ مِن ياقوت أو لؤلؤة، طولها ستون ميلًا[[تفسير الثعلبي ٩/١٩٦.]]. (ز)

٧٤٦٤٠- عن عبد الله بن عباس -من طريق محمد- ﴿فِي الخِيامِ﴾، قال: خيام اللؤلؤ، والخيمة من لؤلؤة واحدة مُجَوّفة، أربعة فراسخ في أربعة فراسخ، لها أربعة آلاف مِصراع من ذهب[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣٣-١٣٥، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (٣٢٨)، وابن جرير ٢٢/٢٦٨-٢٦٩، وبنحوه من طريق مجاهد، وعكرمة، والبيهقي في البعث (٣٣٣). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦٣)

٧٤٦٤١- عن قتادة، في قوله: ﴿فِي الخِيامِ﴾: ذُكر لنا: أنّ ابن عباس كان يقول: الخَيمة دُرّة مُجَوّفة، فرسخٌ في فرسخٍ، لها أربعة آلاف باب من ذهب[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧١.]]. (ز)

٧٤٦٤٢- عن عبد الله بن عباس، ﴿فِي الخِيامِ﴾، قال: الخيمة ميل في ميل، والميل ثلث الفرسخ[[أخرجه عبد بن حميد -كما في الفتح ٨/٦٢٥-.]]. (ز)

٧٤٦٤٣- عن عمرو بن ميمون الأَوْدي -من طريق حرب- قال: الخَيمة دُرّة مُجَوّفة[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٠، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٥، وهناد (٥٢).]]. (١٤/١٦٦)

٧٤٦٤٤- عن عمر بن ميمون -من طريق حَزْن بن بِشر- في قوله تعالى: ﴿مقصورات في الخيام﴾: خَيمة مِن لؤلؤة واحدة، قصورها وأبوابها منها[[أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/١٤٩.]]. (ز)

٧٤٦٤٥- عن سعيد بن جُبَير -من طريق موسى- قال: ﴿فِي الخِيامِ﴾ دُرّ مُجَوّف[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٩.]]. (ز)

٧٤٦٤٦- عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- قال: الخَيمة دُرّة مُجَوّفة[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٠، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٦، وهناد (١٧، ١٥٤).]]. (١٤/١٦٦)

٧٤٦٤٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: ﴿فِي الخِيامِ﴾ الخيام: اللؤلؤ والفِضة، كما يُقال، والله أعلم[[تفسير مجاهد ص٦٣٩، وأخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢، من طريق منصور أيضًا.]]. (ز)

٧٤٦٤٨- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق محمد بن مروان- قال: ﴿فِي الخِيامِ﴾ دُرّ مُجَوّف[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣٥.]]. (١٤/١٦٦)

٧٤٦٤٩- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق سلمة-، مثله[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٠، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٦.]]. (١٤/١٦٦)

٧٤٦٥٠- عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- قال: ﴿فِي الخِيامِ﴾ الخيام: الدُّرّ المُجَوّف[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٢)

٧٤٦٥١- عن خُلَيد العَصَريّ -من طريق قتادة- قال: لقد ذُكر لي: أنّ الخيمة لؤلؤة مُجَوّفة، لها سبعون مِصراعًا، كلّ ذلك من دُرّ[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٩.]]. (ز)

٧٤٦٥٢- عن محمد بن كعب القُرَظيّ، ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾، قال: في الحِجال[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٦٦ بزيادة: محبوسات، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٥.]]. (١٤/١٦٧)

٧٤٦٥٣- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: كان يُقال: مسكن المؤمن في الجنة يسير الراكب الجواد فيه ثلاث ليال، وأنهاره وجنانه وما أعدّ الله له مِن الكرامة[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧١.]]. (ز)

٧٤٦٥٤- عن محمد بن جُحادَةَ، في قول الله ﷾: ﴿حور مقصورات في الخيام﴾، قال: الخَيمة دُرّة، فرسخٌ في فرسخٍ، عليها أربعة ألف مِصراع من ذهب[[أخرجه ابن المبارك في الزهد ١/٤٢١.]]. (ز)

٧٤٦٥٥- عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: ﴿فِي الخِيامِ﴾ في الحِجال[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٠.]]. (ز)

٧٤٦٥٦- قال مقاتل بن سليمان: ﴿فِي الخِيامِ﴾ يعني: الدُّرّ المُجَوّف، الدُّرّة الواحدة مثل القصر العظيم، جوفاء على قدر ميل في السماء، طولها فرسخ، وعرضها فرسخ، لها أربعة آلاف مِصراع من ذهب، فذلك قوله تعالى: ﴿والمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِن كُلِّ بابٍ﴾ [الرعد:٢٣][[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]. (ز)

٧٤٦٥٧- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الخِيامِ﴾، يُقال: خيامهم في الجنة من لؤلؤ[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧١.]]. (ز)

﴿فِی ٱلۡخِیَامِ ۝٧٢﴾ - آثار متعلقة بالآية

٧٤٦٥٨- عن أبي موسى الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ، قال: «الخَيمة دُرّة مُجَوّفة، طولها في السماء ستون ميلًا، في كلّ زاوية منها للمؤمن أهلٌ لا يراهم الآخرون، يطوف عليهم المؤمن»[[أخرجه البخاري ٤/١١٧-١١٨ (٣٢٤٣)، ٦/١٤٥ (٤٨٧٩)، ومسلم ٤/٢١٨٢ (٢٨٣٨).]]. (١٤/١٦٤)

٧٤٦٥٩- عن أبي الدّرداء، قال: الخَيمة لؤلؤة واحدة، لها سبعون بابًا من دُرّ[[أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص٢٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦٣)

٧٤٦٦٠- عن أبي هريرة -من طريق أبي المُهَزَّم- قال: دار المؤمن في الجنة من لؤلؤة، فيها أربعون بيتًا، في وسطها شجرة تُنبِت الحُلَل، فيأتيها، فيأخذ بأصبعه سبعين حُلّة مُمنطقَة[[المِنطَق والمِنطقة والنِّطاق: كل ما شُد به وسطه. لسان العرب (نطق).]] باللؤلؤ والمرجان[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٢٩.]]. (١٤/١٦٦)

٧٤٦٦١- عن حِبّان بن أبي جَبَلة، قال: إنّ نساء أهل الدنيا إذا دَخلن الجنة فُضِّلن على الحور العين؛ بأعمالهنَّ في الدنيا[[أخرجه هناد (٢٣).]]. (١٤/١٦٧)

﴿لَمۡ یَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَاۤنࣱّ ۝٥٦﴾ - تفسير

٧٤٦٦٢- عن عامر الشعبي -من طريق رجل- ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ﴾، قال: منذ أُنشِئن[[أخرجه هناد (٢٢).]]. (١٤/١٦٧)

٧٤٦٦٣- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ﴾ لأنهنّ خُلقن في الجنة، يعني: لم يطأهنّ إنسٌ قبل أهل الجنة، ﴿ولا جان﴾ يعني: ولا جنِّي[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]. (ز)

﴿مُتَّكِـِٔینَ عَلَىٰ رَفۡرَفٍ خُضۡرࣲ وَعَبۡقَرِیٍّ حِسَانࣲ ۝٧٦﴾ - قراءات

٧٤٦٦٤- عن أبي بَكرة، عن النَّبِيّ ﷺ، قرأ: (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ حِسانٍ)[[أخرجه الحاكم ٢/٢٧٣ (٢٩٨٦) وفيه: ﴿رَفْرَفٍ﴾، ﴿(وعَبْقَرِيٍّ﴾، وحفص بن عمر في جزء قراءات النبي ص١٥٧ (١١٤)، والثعلبي ٩/١٩٨، من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن حفص الأرطباني، عن عاصم الجحدري، عن أبي بكرة به.

قال ابن جرير في التفسير ٢٢/٢٧٧: «ذُكر عن النبي ﷺ خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند». فذكره. وقال: قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «منقطع، وعاصم لم يدرك أبا بكرة».

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الفرقبي، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: المحتسب ٢/٣٠٥، ومختصر ابن خالويه ص١٥١.]]٦٤٠٨. (١٤/١٦٩)

٦٤٠٨ ذكر ابن جرير (٢٢/٢٧٧ بتصرف) هذا الأثر عن النبي ﷺ، وانتقده مستندًا لضعف السند، واللغة، فقال: «وذُكر عن النبي ﷺ خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند (رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ) بالألف والإجراء، وهذه القراءة لو كانت صحيحة لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين».

وذكر ابنُ عطية (٨/١٨٤) هذه القراءة عن النبي ﷺ، وعن عثمان، وأورد انتقاد الزّجاج والرّماني عليها، فقال: «وغلّط الزّجاج والرّماني هذه القراءة». وذكر ابن عطية عن عثمان ﵁ أنه قرأ ذلك: (عَباقَريَّ) بفتح القاف والياء، ثم علّق بقوله: "وهذا على أن اسم الموضع (عباقر) بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع: (عبقر)، قال الشاعر:

كأن صليل المروحين تشذه صليل الزيوف يُنتقدن بعبقرا".

٧٤٦٦٥- عن أبي بكر بن عيّاش، قال: كان زُهير الفُرْقُبيّ -وكان نحويًّا بصريًّا- يقرأ: (رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ حِسانٍ)[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٩)

٧٤٦٦٦- عن أبي طُعْمة -من طريق ابن لهيعة- يقرأ: (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارِفَ خُضْرٍ)[[أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٣/٦٢ (١٤٤)-.

وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب ٢/٣٠٥.]]. (ز)

﴿مُتَّكِـِٔینَ عَلَىٰ رَفۡرَفٍ خُضۡرࣲ﴾ - تفسير

٧٤٦٦٧- عن علي بن أبي طالب، قال: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ فُضول المحابس[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٦٨- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، قال: فُضول المحابس، والفُرُش، والبُسط[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٤-٢٧٥، وبنحوه من طريق عنترة، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٦٧)

٧٤٦٦٩- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾، قال: المحابس[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٤، ٢٧٦، والبيهقي في البعث والنشور (٣٣٨). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٧٠- عن عبد الله بن عباس، قال: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ الرّفرف: الرياض[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٩)

٧٤٦٧١- قال سعيد بن جُبَير: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ الرّفرف: رياض الجنة، ﴿خضر﴾ مُخضبة[[أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق ٤/٦٣ بسنده إلى أبي نعيم عن سعيد بن جبير من طريق أبي بشر بلفظ: الرفرف: رياض الجنة، وتفسير البغوي ٧/٤٥٨.]]٦٤٠٩. (ز)

٦٤٠٩ ذكر ابنُ عطية (٨/١٨٤) أنّ «الرَّفْرَف: ما تدلّى مِن الأَسِرّة مِن غالي الثياب والبُسُط». ونقل قول ابن جُبير في معنى: «الرفرف»، ووجَّهه بقوله: «ووَجْه قول ابن جُبير: أنه مِن رفَّ النَّبت: إذا نعُم وحسُن». ثم رجَّح قائلًا: «والأول أصوب وأبين». ولم يذكر مستندًا.

٧٤٦٧٢- عن مجاهد بن جبر، ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾، قال: فُضول الفُرش[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٧ مقتصرًا على آخره، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٧، وهناد (٨٣). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٧٣- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: الرّفرف: المحابس[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٥ مقتصرًا على أوله، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٦، وهناد (٨٢).]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٧٤- عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾، قال: البُسط[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٤ بنحوه، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٧، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة الجنة -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٣٥٣ (١٦٠)-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٧٥- عن الحسن البصري -من طريق قتادة-: الرفرف: مرافق خُضر[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٥.]]. (ز)

٧٤٦٧٦- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾، قال: محابس خُضر[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٦٧، وابن جرير ٢٢/٢٧٥-٢٧٧، وبنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٧٧- قال محمد بن كعب القُرَظيّ: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ البُسُط[[تفسير الثعلبي ٩/١٩٧.]]. (ز)

٧٤٦٧٨- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق الحسن بن يزيد بن الأصمّ- قال: ﴿متكئين على رفرف﴾ المحابس[[أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٧/٥١٦ (٢١٤٣).]]. (ز)

٧٤٦٧٩- عن عاصم الحجدري، (رَفْارَفٍ)، قال: وسائد[[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٤/١٦٩)

٧٤٦٨٠- عن محمد بن جُحادَةَ، في قول الله ﷾: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارَفٍ خُضْرٍ﴾، قال: مجالس[[أخرجه ابن المبارك في الزهد ١/٤٢١.]]. (ز)

٧٤٦٨١- عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله ﷿: ﴿رفرف خضر﴾، قال: الرّفرف: فُضول الفُرُش والمحابس[[أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص١١٤.]]. (ز)

٧٤٦٨٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾، يعني: المحابس فوق الفُرش[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]. (ز)

٧٤٦٨٣- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ الرّفرف: المحابس[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٥.]]. (ز)

٧٤٦٨٤- قال سفيان بن عيينة: هي الزّرابي[[تفسير الثعلبي ٩/١٩٧، وتفسير البغوي ٧/٤٥٩.]]. (ز)

٧٤٦٨٥- عن غَزْوان -من طريق سفيان- ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾، قال: فضول المحابس[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٤.]]. (ز)

﴿وَعَبۡقَرِیٍّ حِسَانࣲ ۝٧٦﴾ - تفسير

٧٤٦٨٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، قال: الزَّرابِيُّ[[الزَّرابي: البُسُط، وقيل: كل ما بُسط واتُّكِئ عليه. لسان العرب (زرب).]][[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٤، ٢٧٦، والبيهقي في البعث والنشور (٣٣٨). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٨٧- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، قال: الزّرابي[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٤، ٢٧٦، والبيهقي في البعث والنشور (٣٣٨). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٨٨- عن عبد الله بن عباس، قال: والعبقري: الزّرابي[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٩)

٧٤٦٨٩- قال عبد الله بن عباس: ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، يعني: الوسائد[[ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/٣٣٥-.]]. (ز)

٧٤٦٩٠- عن عبد الله بن عباس، قال: ﴿ولمن خافَ مقام ربه جنتان﴾ فذكر فضل ما بينهما، ثُمَّ ذكر ﴿ومن دونهما جنتان فَبِأَي آلاء رَبكُما تُكَذِّبانِ مُدْهامّتان﴾ قال: خَضْراوان، ﴿فيهما عَيْنان نَضّاخَتان﴾ وفي تلك ﴿تَجْرِيانِ﴾، ﴿فيهما فاكِهَة ونَخلٌ ورُمّان﴾ وفي تلك ﴿مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ﴾، ﴿فِيهِنَّ خَيْراتٌ حسان﴾ وفي تلك ﴿قاصِراتُ الطّرفِ لم يَطْمِثهنّ إنْسٌ قبلهم ولا جان﴾، ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ وفي تلك ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها من إسْتَبْرق﴾ قالَ: الدِّيباج، والعبقري: الزّرابي[[عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (١٤/١٧٠)

٧٤٦٩١- قال أبو العالية الرِّياحيّ: ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ هي الطّنافس المُخْملة إلى الرّقة[[تفسير الثعلبي ٩/١٩٧، وتفسير البغوي ٧/٤٥٩.]]. (ز)

٧٤٦٩٢- عن سعيد بن جُبَير، قال: ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ العبقري: عتاق الزّرابي[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٦، وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق ٤/٦٣ بسنده إلى أبي نعيم عن سعيد بن جبير من طريق أبي بشر بلفظ: العبقري: الزرابي. وعزاه ابن حجر في الفتح ٧/٤٦ إلى عبد بن حميد.]]. (ز)

٧٤٦٩٣- عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان- ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، قال: الدِّيباج الغليظ[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٧، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٧، وهناد (٨٣). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٩٤- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- قال: العبقري: الزّرابي، وهي البُسُط[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٥ مقتصرًا على أوله، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٦، وهناد (٨٢).]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٩٥- عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، قال: الطَّنافس[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٩٦- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾، قال: الزّرابي[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٦٧، وابن جرير ٢٢/٢٧٥-٢٧٧، ومن طريق أبي العوام. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٦٨)

٧٤٦٩٧- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق الحسن بن يزيد بن الأصمّ- قال: ﴿وعبقري حسان﴾ الزّرابي[[أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٧/٥١٦ (٢١٤٣).]]. (ز)

٧٤٦٩٨- عن محمد بن جُحادَةَ، في قول الله ﷾: (وعَباقِرِيَّ حِسانٍ)، قال: طَنافس. وكان يقرأها: (وعَباقِرِيَّ)[[أخرجه ابن المبارك في الزهد ١/٤٢١.]]. (ز)

٧٤٦٩٩- عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله ﷿: ﴿عبقري﴾: الزّرابي[[أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص١١٤.]]. (ز)

٧٤٧٠٠- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ يعني: الزّرابي، وهي الطّنافس المُخْملة، وهي الحِسان[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]. (ز)

٧٤٧٠١- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ العبقري: الطنافس[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٧.]]. (ز)

﴿تَبَـٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِی ٱلۡجَلَـٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ۝٧٨﴾ - تفسير

٧٤٧٠٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿ذِي الجَلالِ والإكْرامِ﴾ يقول: ذو العظمة والكبرياء[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٧٨.]]. (ز)

٧٤٧٠٣- قال مقاتل بن سليمان: ﴿تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ﴾ يعني بالجلال: العظيم، ﴿والإكْرامِ﴾ يعني: الكريم؛ فلا أكرم منه، يمدح الرّبُّ نفسه -تبارك وتعالى-[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢٠٥.]]. (ز)

﴿تَبَـٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِی ٱلۡجَلَـٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ۝٧٨﴾ - آثار متعلقة بالآية

٧٤٧٠٤- عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله ﷺ قال: «ألِظّوا بـ: يا ذا الجلال والإكرام»[[أخرجه الترمذي ٦/١٢٧ (٣٨٣٤)، من طريق محمد بن حاتم المكتب، عن أبي بدر شجاع بن الوليد، عن الرحيل بن معاوية، عن الرّقاشي، عن أنس بن مالك به.

وأخرجه أيضًا ٦/١٢٩ (٣٨٣٥)، والبزار ١٣/١٨٠ (٦٦٢٥)، من طريق المؤمل، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس به.

قال الترمذي: «هذا حديث غريب، وقد رُوي هذا الحديث عن أنس مِن غير هذا الوجه». وقال في الموضع الثاني: «هذا حديث غريب، وليس بمحفوظ، وإنما يُروى هذا عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن البصري، عن النبي ﷺ، وهذا أصح. والمؤمل غلط فيه، فقال: عن حميد، عن أنس، ولا يُتابع فيه». وأورده الدارقطني في العلل ١٢/٢٦ (٢٣٦٥). وقال ابن حجر في الكافي الشاف ص١٦٢ (٧٧): «يزيد ضعيف».]]. (١٤/١٧١)

٧٤٧٠٥- عن عبد الله بن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «ألِظّوا بـ: يا ذا الجلال والإكرام»[[أخرجه ابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف ٣/٣٩٦-، من طريق المعافى بن عمران، عن ابن عياش، عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر به.

قال ابن حجر في الكافي الشاف ص١٦٢: «إسناده ضعيف».]]. (١٤/١٧١)

٧٤٧٠٦- عن ربيعة بن عامر، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «ألِظّوا بـ: يا ذا الجلال والإكرام»[[أخرجه أحمد ٢٩/١٣٨ (١٧٥٩٦)، والحاكم ١/٦٧٦ (١٨٣٦)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسان، عن ربيعة بن عامر به.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن عساكر في تاريخه ١٨/٦٧: «قال ابن منده: هذا حديث غريب، لم نكتبه إلا من هذا الوجه». وأورده الألباني في الصحيحة ٤/٤٩ (١٥٣٦).]]. (١٤/١٧١)

٧٤٧٠٧- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «ألِظّوا بـ: يا ذا الجلال والإكرام؛ فإنهما اسمان من أسماء الله العِظام» [[عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (١٤/١٧١)

٧٤٧٠٨- عن معاذ بن جبل، قال: سمع النبيُّ ﷺ رجلًا يقول: يا ذا الجلال والإكرام. قال: «قد استُجيب لك؛ فَسَل»[[أخرجه أحمد ٣٦/٣٤٧-٣٤٨ (٢٢٠١٧)، ٣٦/٣٧٩ (٢٢٠٥٦)، والترمذي ٦/١٣١-١٣٢ (٣٨٣٧-٣٨٣٨)، من طريق سعيد الجريري، عن أبي الورد بن ثمامة، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل به.

قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وأورده ابن أبي حاتم في علل الحديث ٥/٣٨٢ (٢٠٦٣). وقال الألباني في الضعيفة ٧/٤٢٥ (٣٤١٦)، ١٠/٢٤ (٤٥٢٠): «ضعيف».]]. (١٤/١٧٠)

٧٤٧٠٩- عن ثوبان، قال: كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثًا، ثم قال: «اللهم، أنت السلام، ومنك السلام، تباركتَ يا ذا الجلال والإكرام»[[أخرجه مسلم ١/٤١٤ (٥٩١).]]. (١٤/١٧١)

٧٤٧١٠- عن أنس بن مالك، قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ جالسًا في الحلقة، ورجل قائم يصلي، فلمّا ركع وسجد تشهَّد ودعا، فقال في دعائه: اللهم، إني أسألك بأنّ لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنّان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حيّ يا قيّوم، إني أسألك. فقال النبيُّ ﷺ: «لقد دعا اللهَ باسمه العظيم؛ الذي إذا دُعِي به أجاب، وإذا سُئِل به أعطى»[[أخرجه أحمد ١٩/٢٣٨ (١٢٢٠٥)، وابن ماجه (٣٨٥٨)، من طريق وكيع، عن أبي خزيمة، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك به.

وأخرجه أحمد ٢٠/٦١ (١٢٦١١)، ٢١/١٩٢ (١٣٥٧٠)، وأبو داود ٢/٦١٢-٦١٣ (١٤٩٥)، والنسائي ٣/٥٢ (١٣٠٠)، وابن حبان ٣/١٧٥-١٧٦ (٨٩٣)، والحاكم ١/٦٨٣ (١٨٥٦)، من طريق خلف بن خليفة، عن حفص بن عمر، عن أنس به.

قال الترمذي: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير هذا الوجه عن أنس». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/١٥٦ (١٧٢٥٨): «رواه أحمد، والطبراني في الصغير، ورجال أحمد ثقات، إلا أن ابن إسحاق مدلّس، وإن كان ثقة». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٥/٢٣٣ (١٣٤٢): «حديث صحيح». وأورده في الصحيحة ٧/١٢٠٩ (٣٤١١).]]. (١٤/١٧٠)