Ибрахим 14:34–50

Аллах сказал:( وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ) «И дал вам все, что вы просите» – т.е. Он предоставил вам всё, в чём вы нуждаетесь в любой ситуации, а также то, что вы просите у Него;( وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا )

«И если вы станет считать милости Аллаха, то не сочтете их» – Всевышний Аллах сообщает о том, что Его рабы не в состоянии перечислить Его блага, не говоря уже о том, чтобы отблагодарить за них.

В «Сахихе» Бухари приводится мольба, которую посланник Аллаха

( Да благословит его Аллах и приветствует!) возводил к Аллаху: «اللَّهُمَّلَكَالْحَمْدُغَيْرَمَكْفِيَوَلَامُوَدَّعٍوَلَامُسْتَغْنًىعَنْهُرَبَّنَا» «О, Аллах, хвала Тебе, не смотря на то, что я не состоянии быть полностью благодарным, ни желая быть отделённым от Твоих благ, ни испытывая достаток без них, о, наш Господь!»Передают, что пророк Дауд(Мир ему!) обратился к Аллаху с такими словами: «О, мой Господь, как я могу отблагодарить Тебя, ведь моя благодарность Тебе это тоже Твоё мне благо». Аллах ответил ему: «О, Дауд, ты полностью отблагодарил Меня, когда признал, что не сможешь отблагодарить Меня».

Бухари 5458.

В этом месте Всевышний Аллах приводит доводы арабам-многобожникам, что этот Священный город Мекка был основан для поклонения Одному Аллаху – нет у Него сотоварищей, и что Ибрахим(Мир ему!), по причине которого возник этот город, отрёкся от тех, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, а также, что Ибрахим возвёл мольбу к Аллаху, чтобы Он обезопасил этот город:( رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا ) «Господи! Сделай этот город безопасным» – и Аллах принял эту мольбу:( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً ) «Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем».(29:67) а также:( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَـلَمِينَ فِيهِ ءَايَـتٌ بَيِّـنَـتٌ مَّقَامُ إِبْرَهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً ) «Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке(Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров».(3:96)Аллах говорит, что Ибрахим(Мир ему!), обратился с мольбой:( رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا ) «Господи! Сделай этот град безопасным» – т.е. он обратился после завершения его строительства. Он также обратился с мольбой после этого:( الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَـعِيلَ وَإِسْحَـقَ ) «Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила(Измаила) и Исхака(Исаака)».(14:39) – известно, что Исмаил(Мир ему!), был старше Исхака(Мир ему!), на тринадцать лет. А когда Ибрахим(Мир ему!), забрал Исмаила с его матерью на место(где в последствии была посторена) Мекка, тот был ещё младенцем. И тогда Ибрахим(Мир ему!), обратился к Аллаху:( رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا بَلَدًا آمِنًا ) «Господи! Сделай этот город безопасным».(2:126) Как об этом разъяснено в суре «Корова». Затем Ибрахим(Мир ему!), сказал:( وَاجْنُبْنِى وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ) «И отдали меня и моих детей, чтобы мы поклонялись идолам» – такую мольбу следует произносить любому, кто молится за себя, за своих родителей и за своё потомство.

Господи! Ведь они сбили с пути многих людей, а кто последует за мной, тот - от меня, а кто ослушается меня... ведь Ты - прощающий, милостивый!

Затем он упомянул, что в искушение с идолами попали многие люди. Он отрёкся от них и от того, чему они поклонялись, и оставил их дело Аллаху, если пожелает Он накажет их, если пожелает – простит. Как сказал Иса

(Мир ему!):( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый».(5:118)

– т.е. в этом обращении не более, чем возврат их дел к Аллаху, а не вероятность того, что так и будет.

Абдулла ибн Амр передаёт, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал слова Ибрахима(Мир ему!):( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ) «Господи! Ведь они сбили с пути многих людей…». А затем прочитал слова Исы(Мир ему!):( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ) «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы».(5:118) А затем поднял руки и взмолился: «اللَّهُمَّأُمَّتِي،اللَّهُمَّأُمَّتِي،اللَّهُمَّأُمَّتِي» «О, Аллах, моя Умма!, О, Аллах, моя Умма!, О, Аллах, моя Умма!». И заплакал. И тогда Аллах сказал: «О, Джибриль, иди к Мухаммаду и спроси, почему он плачет». Хотя Сам лучше знает об этом. И тогда Джибриль пришёл к Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!) и спросил, о чём он плачет. Тот сообщил ему об этом. И тогда Аллах сказал(Джибрилю): «Иди к Мухаммаду и скажи: «Твой Господь удовлетворит тебя насчёт твоей Уммы и не обидит тебя».

Этот аят указывает на то, что эта мольба отличается от первой мольбы Ибрахима(Мир ему!) после того, как он покинул Хаджар и её сына до постройки Каабы. Эта вторая мольба с просьбой о милости Аллаха была возведена после постройки Каабы. Поэтому Ибрахим(Мир ему!) сказал:( عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ )

«У Твоего дома священного».

Слова Ибрахима:

( رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلوةَ ) «Господи наш, чтобы они выстаивали молитву» Ибн Джарир ат-Табари прокомментировал: «Эти слова относятся к ранее сказанным, иными словами: “Ты сделал этот дом(Каабу) священным, чтобы обитатели города могли выстаивать молитву рядом с ним”».( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مَّنَ النَّاسِ تَهْوِى إِلَيْهِمْ ) «И сделай сердца из людей склоняющимися к ним» Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр прокомментировали: «Если бы Ибрахим попросил: «Сердца людей», то сердца всего человечества: персов, римлян, иудеев и христиан и всех остальных людей устремились бы туда. Но он сказал:( مِنَ النَّاسِ )

«из людей» - тем самым обозначив мусульман.

Далее он сказал:

( وَارْزُقْهُمْ مِّنَ الثَّمَرَتِ )

«И надели их плодами» – т.е. чтобы это помогло им в поклонении Тебе, и потому, что это бесплодная долина.

Надели же их плодами, чтобы они могли питаться. Аллах принял его мольбу:

( أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَىْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا ) «Разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, в которое привозят плоды любых видов в качестве пропитания от Нас?»(28:57) И это проявление заботы, милости и благословения Аллаха, ведь в Заповедном граде Мекке нет ни одного плодоносного дерева, а плоды стекаются туда со всех сторон, как знак принятия мольбы Ибрахима – любимца Аллаха, мир ему.

Господи наш! Ты знаешь, что мы скрываем и что обнаруживаем. Не скроется от Аллаха ничто на земле и в небесах! Ибн Джарир сказал: «Аллах сообщил о том, что Его любимец Ибрахим сказал:( رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِى وَمَا نُعْلِنُ ) «”Господи наш! Ты знаешь, что мы скрываем и что обнаруживаем”– т.е. Ты знаешь моё намерение в моей мольбе, и чего я хочу. Я желаю искренности и Твоего довольства в моей мольбе за жителей Мекки. Ибо Ты знаешь о всём – скрытом и явном на небе или на земле».

Затем он воздал хвалу Аллаху за то, что Он даровал ему сына, не смотря на старость;( الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَـعِيلَ وَإِسْحَـقَ إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ الدُّعَآءِ ) «Хвала Аллаху, который даровал мне при старости Исмаила и Исхака! Поистине, Господь мой, - Он слышит мольбу» – т.е. Он принимает мольбу того, кто взывает к Нему, и Он принял мою мольбу, когда я попросил у Него сына;

Пророк Ибрахим.

( رَبِّ اجْعَلْنِى مُقِيمَ الصَّلوةِ ) «Господи, сделай меня выстаивающим молитву» – т.е. постоянно совершающим её, и соблюдающим её условия;( وَمِن ذُرِّيَتِى ) «И из моего потомства» – т.е. сделай их также выстаивающими молитву;( رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ ) «Господи наш! И прими мой зов» – т.е. всё, что я у тебя попросил;

( رَبَّنَا اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ ) «Господи наш! Прости мне, и моим родителям» – Ибрахим сказал это до того, как отрёкся от своего отца, и ему стало ясно, что тот является врагом Аллаха;( وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) «И верующим» – всем верующим;( يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ) «В тот день, когда наступит расчёт» – т.е. когда Ты будешь отчитывать Своих рабов, и воздашь им – добром за добро, злом за зло.

Аллах говорит: «О, Мухаммад, не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Не думай, что если Он дал им отсрочку, Он в беспечности о них, оставил их и не станет наказывать за их поступки. Нет, Он считает каждое их деяние и записывает:( إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَـرُ ) «Он отсрочивает им до дня, когда взоры закатятся» – т.е. от ужасов Судного дня.

Затем Всевышний Аллах упомянул, как они будут восставать из своих могил и спешно идти на место сбора:( مُهْطِعِينَ ) «Торопливо» – т.е. в спешке. Как Аллах сказал в другом аяте:( مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ) «Они устремятся к глашатаю».(54:8) А также:( يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِىَ لاَ عِوَجَ لَهُ ) «В тот день они последуют за глашатаем, и им не удастся уклониться от этого».(20:108) до слов:(وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَيُّومِ) «Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь».(20:111) Аллах сказал в другом аяте:( يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلأَجْدَاثِ سِرَاعاً ) «В тот день они торопливо выйдут из могил».(70:43)Далее Аллах говорит:( مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ ) «С запрокинутыми головами» – т.е. с поднятыми вверх головами, согласно ибн Аббасу, Муджахиду и некоторым другим. Далее Аллах сказал:( لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ) «Взоры к ним не возвращаются» – т.е. их глаза смотрят в беспорядке, не смыкаясь и не мигая от увиденных ужасов и страха от того, что с ними случится. Прибегаем к защите Великого Аллаха от всего этого. Поэтому Аллах сказал:( وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَآءٌ ) «И сердца их – пустота» – т.е. опустошённые, в них нет ничего кроме ужаса и страха. Катада и некоторые другие сказали, что их сердца будут пустыми потому, что поднимутся до гортани от страха.

Далее Аллах говорит Своему посланнику: Увещевай же людей о том дне, когда придет к ним наказание!

Аллах упоминает здесь, что скажут те, кто были несправедливы к себе, когда увидят мучения:

( رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ) «Господи наш! Отсрочь нам до близкого предела, - мы ответим на Твой призыв и последуем за посланцами». Как Аллах сказал о них в другом аяте:( حَتَّى إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: “Господи! Верни меня обратно’».(23:99) а также:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَلُكُمْ ) «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество…».(63:9-10)Аллах описывает положение этих грешников в день Сбора:( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ ) «Если бы ты видел, как грешники опустят головы».(32:12) а также:( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا ) «Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа».(6:27) также:( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا ) «Там они возопят в нём(в аду)…» до конца аята(35:37)Аллах отвечает им на их когда-то сказанные слова:( أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ ) «Разве ж вы не клялись раньше, что нет вам конца?» – т.е. разве вы до того, как попасть в такое состояние, не клялись, что не кончится ваше положение(мирские блага прим.пер.), и что не будет никакого воскрешения и воздаяния. Вкусите же это за то. Муджахид и другие прокомментировали:( مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ ) «что нет вам конца» – т.е. перехода из мирской жизни в жизнь вечную. Аллах также сказал об этом:( وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ ) «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что Аллах не воскресит тех, кто умер». (16:38)

Слова Аллаха:( وَسَكَنتُمْ فِى مَسَـكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ ) «И вы поселились в жилищах тех, которые обидели самих себя, и стало ясно для вас, как Мы поступили с ними, и привели Мы вам притчи» – т.е. вы узнали, и до вас дошло то, как Мы наказали прежние неверные общины. Но, не смотря на это, вы не извлекли для себя назидания и урок;( حِكْمَةٌ بَـلِغَةٌ فَمَا تُغْنِـى النُّذُرُ ) «Это является совершенной мудростью, но какую пользу приносят предостережения».(54:5)

Шу’ба передаёт от Абу Исхака, что Абдур-Рахман ибн Дабил рассказал, как Али ибн Абу Талиб прокомментировал слова Аллаха:( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ) «Хотя бы от хитрости их и горы двигались» Речь идёт о том, кто спорил с Ибрахимом о Господе. Он взял двух орлят, привязал их деревянному коробу. Они выросли и окрепли. Затем он не кормил их пока они не проголодались, и сказал своему слуге, чтобы тот поставил мясо на палке(так чтоб они не могли его достать) перед каждым орлом. Они же потянувшись за мясом(соответственно) взлетели. И царь Немруд начал спрашивать у своего слуги, что он видит(они полетели в коробе). Тот ответил: «Я вижу, что мир стал величиной с муху». Когда же он опустил палку они все(конечно же) упали вниз. И это есть смысл слов Аллаха:( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ )

«Хотя бы от хитрости их и горы двигались».

Муджахид сказал, что этот аят о Навуходоносоре, который летел в повозке с орлами. И когда земля уже исчезла от его взора, он услышал голос сверху: «О, один из тиранов, куда ты направляешься?». Он испугался и опустил палку над орлами. Они снизились и летели с таким шумом, что горы готовы были содрогнуться. И в этом смысл слов Аллаха: «Хотя бы от хитрости их и горы двигались». Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид читал этот аят как:

( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ) «От хитрости их обязательно двигались бы горы». Аль-ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ )

«Хотя бы от хитрости их и горы двигались» – т.е. их хитрости не были такими уж, что от них могли бы двигаться горы. Также прокомментировал аль-Хасан аль-Басри. Ибн Джарир сказал: «Т.е. то, что они придавали Аллаху сотоварищей и совершали неверие в Него, повредило им самим, и они получили за это воздаяние, и они никак не повредили горам или ещё чему-либо».

И я

(ибн Касир) думаю, что смысл этого аята похож на слова Аллаха:( وَلاَ تَمْشِ فِى الاٌّرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الاٌّرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ) «Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю, и не достигнешь гор высотой!»(17:37)Есть также другой комментарий к этому аяту. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ) «Хотя бы от хитрости их и горы двигались» – т.е. их придавание Аллаху сотоварищей. Как в словах Аллаха:( تَكَادُ السَّمَـوَتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ) «Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына».(19:90) Также считали Катада и ад-Даххак.

Речь идёт о царе Немруде, о котором сказано в аяте: «Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим (Авраам) сказал ему: «Мой Господь — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим (Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». (2:258).

Всевышний Аллах подтверждает Своё обещание:( فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ) «Не считай Аллаха нарушающим Своё обещание Своим посланникам» – т.е. обещание помощи им в этой жизни и в День стояния свидетелей(Судный день). Он также сообщил, что Он является обладателем всемогущества, и никто не может избежать того, что Он пожелал, или противостоять Его воле. Он также является обладателем возмездия тем, кто не верил и отверг Его:( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) «Горе в тот день обвиняющим во лжи!»(77:15)

Аллах здесь говорит:( يَوْمَ تُبَدَّلُ الاٌّرْضُ غَيْرَ الاٌّرْضِ وَالسَّمَـوَتُ )

«В тот день, когда земля будет заменена другой землёй, и – небеса» – т.е. это Его обещание сбудется в тот день, когда земля станет другой землёй, т.е. перестанет быть такой, как мы привыкли её видеть.

Как приводится хадис в двух «Сахихах», где Сахль ибн Са’д передаёт, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يُحْشَرُالنَّاسُيَوْمَالْقِيَامَةِعَلَىأَرْضٍبَيْضَاءَعَفْرَاءَكَقُرْصَةِالنَّقِيِّلَيْسَفِيهَامَعْلَمٌلِأَحَد» «Люди будут собраны в Судный день на земле белой плоской, бесплодной, подобной пшеничному хлебу, не имеющей никаких неровностей».Имам Ахмад передаёт, что Аиша сказала: «Я была первой, кто спросил у посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) об аяте:( يَوْمَ تُبَدَّلُ الاٌّرْضُ غَيْرَ الاٌّرْضِ وَالسَّمَـوَتُ ) «В тот день, когда земля будет заменена другой землёй, и – небеса» – я спросила: «Где будут люди в тот день?» он ответил: «عَلَىالصِّرَاط»«На мосту Сират».(Ахмад 6/35) этот хадис также передал Муслим без Бухари(2791), ат-Тирмизи(3121), ибн Маджах(4279)

.

Имам Муслим ибн Хаджадж передаёт в своём «Сахихе», что Саубан – раб посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал: «Я стоял рядом с посланником Аллаха, когда к нему пришёл один иудейский раввин и сказал: «Мир тебе, о, Мухаммад!» И я толкнул его с такой силой, что он чуть не упал. Иудей спросил меня, зачем я его толкнул. Я сказал: «Почему ты не сказал: «О, посланник Аллаха?» он ответил: «Мы называем его так, как назвала его семья». Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاسْمِيمُحَمَّدٌالَّذِيسَمَّانِيبِهِأهْلِي»«Поистине моё имя Мухаммад, так назвала меня моя семья». Иудей сказал: «Я пришёл к тебе по поводу кое-чего». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَيَنْفَعُكَشَيْئًاإِنْحَدَّثْتُكَ؟»«Чем поможет тебе то, что я расскажу тебе?» Иудей сказал: «Я хотя бы услышу своими ушами». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ковырнул землю своей палкой и сказал: «سَل»«Спрашивай». Тот спросил: «Где будут люди в тот день, когда земля будет заменена другой землёй, и – небеса?». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «هُمْفِيالظُّلْمَةِدُونَالْجَسْر»«Они будут во тьме рядом с мостом». Тот спросил: «Кто же первым перейдёт его?». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فُقَرَاءُالْمُهَاجِرِين»«Бедные мухаджиры(переселенцы)». Иудей спросил: «Какие первые яства будут предоставлены им, когда они войдут в рай?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «زِيَادَةُكَبِدِالنُّون»«Добавка из печени кита». Иудей спросил: «Что им дадут за этим?». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يُنْحَرُلَهُمْثَوْرُالْجَنَّةِالَّذِيكَانَيَأْكُلُمِنْأَطْرَافِهَا» «Для них будет заклан бык, который питался с райских полей». Иудей спросил: «Каков будет их напиток?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «مِنْعَيْنٍفِيهَاتُسَمَّىسَلْسَبِيلًا

» «Из источника, который называется Салсабиль».

Иудей сказал: «Ты сказал правду, но я пришёл спросить тебя о том, о чём может знать только пророк или один-два человека». Тогда посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «أَيَنْفَعُكَشَيْئًاإِنْحَدَّثْتُكَ؟»«Чем поможет тебе то, что я расскажу тебе?» Иудей сказал: «Я хотя бы услышу своими ушами». Затем он сказал: «Я спрашиваю тебя о ребёнке». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «مَاءُالرُّجُلِأَبْيَضُ،وَمَاءُالْمَرْأَةِأَصْفَرُ،فَإِذَااجْتَمَعَافَعَلَامَنِيُّالرُّجُلِمَنِيَّالْمَرْأَةِ،أَذْكَرَابِإِذْنِاللهِتَعَالَى،وَإِذَاعَلَامَنِيُّالْمَرْأَةِمَنِيَّالرَّجُلِ،أَنَّثَابِإِذْنِالله» «Жидкость мужчины белая, а жидкость женщины жёлтая. И если они встретятся, и семя мужчины одолеет семя женщины, то будет мальчик по позволению Аллаха. Если семя женщины одолеет семя мужчины, то будет девочка по позволению Аллаха». Иудей сказал: «Ты сказал правду, и поистине ты, конечно же пророк». Затем он ушёл. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует !) сказал: «لَقَدْسَأَلَنِيهَذَاعَنِالَّذِيسَأَلَنِيعَنْهُ،وَمَالِيعِلْمٌبِشَيْءٍمِنْهُحَتَّىأَتَانِياللهُبِه» «Он спросил меня о том-то и том-то. А у меня нет об этом никакого знания, кроме того, что дал мне Аллах».Далее Аллах сказал:( وَبَرَزُواْ للَّهِ ) «И предстанут пред Аллахом» – все люди предстанут перед Аллахом(выйдя) из своих могил;( الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) Единым, Могучим» – который поверг всё и победил. Перед Ним склоняются шеи и разум.

Бухари 6521, Муслим 2790; Муслим 315.

Всевышний Аллах говорит:( يَوْمَ تُبَدَّلُ الاٌّرْضُ غَيْرَ الاٌّرْضِ وَالسَّمَـوَتُ ) «В тот день, когда земля будет заменена другой землёй, и – небеса» – т.е. когда все творения предстанут перед их Господом, ты, о, Мухаммад, увидишь, беззаконников, которые совершали преступления на основе своего неверия и нечестия:( مُقْرِنِينَ ) «Связанных» – т.е. между собой. Их соберут вместе группами и видами, каждый вид в своей группе. Как сказал Аллах в другом аяте:( احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ ) «Соберите беззаконников и им подобных и тех…»(37:22) также:( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) «Когда души объединятся».(81:7) также:( وَإَذَآ أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُّقَرَّنِينَ دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً ) «Когда их скованными бросят в тесное место, там они будут призывать погибель».(25:13) а также:( وَالشَّيَـطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ - وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاٌّصْفَادِ ) «А также дьяволов — всяких строителей, ныряльщиков и прочих, связанных оковами».(38:37-38)

Аллах говорит:( سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ ) «Штаны их из смолы» – т.е. их одежды будут из смолы, т.е. жидкости, которой покрывают верблюдов. Катада прокомментировал, что смола самый быстровоспламеняющийся материал. Ибн Аббас считал, что(قَطِرَان) упомянутый в аяте это растопленная медь. Возможно чтение аята как:(سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرٍآنٍ)

«их одеяние будет из растопленной и застывшей на них меди» – согласно Муджахиду, Икриме, Саиду ибн Джубайру, аль-Хасану и Катаде.

Слова Аллаха:

(وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ ) «Лица их покрывает огонь» – подобны словам Аллаха в другом аяте:( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَـلِحُونَ ) «Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться».(23:104)Имам Ахмад передаёт от Яхьи ибн Абу Исхака, а тот от Аббана ибн Язида, а тот от Яхьи ибн Абу Касира, а тот от Зайда ибн Абу Аслама, что Абу Малик аль-Аш’ари рассказывал, как посланник Аллаха(Да бдагословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَرْبَعٌفِيأُمَّتِيمِنْأَمْرِالْجَاهِلِيَّةِلَايَتْرُكُونَهُنَّ:الْفَخْرُبِالْأَحْسَابِ،وَالطَّعْنُفِيالْأَنْسَابِ،وَالْاسْتِسْقَاءُبِالنُّجُومِ،وَالنِّيَاحَةُعَلَىالْمَيِّتِ،وَالنَّائِحَةُإِذَالَمْتَتُبْقَبْلَمَوْتِهَا،تُقَامُيَوْمَالْقِيَامَةِوَعَلَيْهَاسِرْبَالٌمِنْقَطِرَانٍوَدِرْعٌمِنْجَرَب» «Четыре особенности в моей Умме остались от времён Джахилии, и их не оставят: хвастовство происхождением, дискредитация родословной, прошение дождя посредством звёзд, громкое оплакивание покойника. Если плакальщица(которую нанимают для рыдания над усопшим) не покается до смерти, то в Судный день она предстанет в штанах из смолы и рубахе из струпьев».(Ахмад 5/342) Муслим также приводит этот хадис.