Ан-Нахль 16:94–119

Всевышний Аллах предостерёг от обмана при клятвах, т.е. от клятв с целью мошенничества и хитрости, чтобы не поскользнулась ваша нога, после того как стояла твёрдо – это пример того, кто был на прямом пути и руководстве, но сошёл с пути и сбился по причине лжеклятв, с целью удерживания от пути Аллаха. Ведь если неверный заключит договор с верующим, а тот обманет его, то у неверного не останется доверия к религии, и это удержит его от принятия Ислама. Поэтому Аллах сказал:(وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) «А то вы испробуете зло от того, что уклонились от пути Аллаха, и вам - великое наказание».

Всевышний Аллах сказал:(وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً) «Не покупай же за договор с Аллахом малой цены» – т.е. не меняйте на свои клятвы цели мирской жизни и её прикрасы, т.к. они ничтожно малы. И если перед человеком представятся все блага мирской жизни с её прикрасами, то всё равно то, что у Аллаха из награды и воздаяния лучше для тех, кто уверовал в Аллаха и искал Его довольства, соблюдал договора, в надежде на Его обещание.

Аллах сказал:(إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ) «Если вы знаете, то, что у вас, иссякает» – т.е. опустошается и кончится, т.к. всё это до считанного, ограниченного, соразмеренного и завершающегося срока;(وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ) «А то, что у Аллаха, остаётся» – т.е. Его награда в раю вечная, непрекращающаяся и нескончаемая. Она продолжительная, не изменится и не исчезнет;(وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) «И воздадим Мы тем, которые терпели, награду их ещё лучшим, чем то, что они делали» – Всевышний Аллах клянётся с утвердительной частицей لام, что Он обязательно воздаст терпеливым наилучшим образом, т.е. также простит их прегрешения.

Это обещание Всевышнего тем, кто творит благие дела, т.е. дела соответствующие Книге Аллаха и Сунне Его посланника, будь то мужчина или женщина, если их сердца веруют в Аллаха и Его посланника, а также в то, что эти дела повелел и узаконил Аллах. Аллах обещает, что дарует таким благую жизнь в этом мире, и воздаст лучшим в жизни вечной, чем то, что они делали. Благая жизнь включает в себя спокойствие во всех аспектах жизни.

Передают от Ибн Аббаса и группы толкователей, что они растолковали это как благой дозволенный удел. Передают, что Али ибн Абу Талиб прокомментировал это как удовлетворённость. Также считали: Ибн Аббас, Икрима и Вахб ибн Мунаббих. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас растолковал это как счастье. Аль-Хасан, Катада и Муджахид сказали, что не будет никому благой жизни, иначе как в раю. Ад-Даххак сказал, что это дозволенное пропитание и поклонение в этой жизни. Он также сказал, что это повиновение Аллаху и радость этому. Правильно будет сказать, что благая жизнь включает в себя всё это, как приводится в хадисе, переданном имамом Ахмадом от Абдуллы ибн Амра, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «قَدْأَفْلَحَمَنْأَسْلَمَ،وَرُزِقَكَفَافًا،وَقَنَّعَهُاللهُبِمَاآتَاه» «Успешен тот, кто принял Ислам, получил достаточный удел, и Аллах сделал его довольным тем, что даровал ему».

Муслим 1054, Тирмизи 2349, ан-Насаи 11033.

Это повеление Всевышнего Аллаха Своим рабам языком Его пророка, что если они намерились почитать Коран, то им следует прибегнуть к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями. Это приказ носит характер желательности, а не обязательности. О единогласии по этому поводу сказал Абу Джафар ибн Джарир и другие имамы. Хадисы по поводу Исти’азы мы уже приводили в начале тафсира, хвала Аллаху. Смысл исти’азы вначале чтения Корана в том, чтобы шайтан не запутал, не и мешал размышлять над аятами. Большинство учёных считает, что исти’аза должна быть перед чтением.

(إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) «Поистине, нет у него власти над теми, которые уверовали и полагаются на своего Господа». Ас-Саури сказал: «Т.е. у него нет власти ввергнуть их в грех, от которого они бы не покаялись». Другие сказали, что у него нет довода над ними. Другие сказали, что это подобно аяту в котором сказано:(إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) «Кроме Твоих искренних рабов».(15:40)

Слова Аллаха:(إِنَّمَا سُلْطَـنُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) «Власть его только над теми, которые избирают его покровителем».Муджахид сказал: «То есть только над теми, кто ему повинуется». Другие сказали: «То есть над теми, кто его взял покровителем помимо Аллаха».(وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ) «И которые сделали его сотоварищем» – т.е. сделали его сотоварищем в поклонении наряду с Аллахом.

Всевышний Аллах сообщает о слабоумии, нестойкости и неверности многобожников. Невозможно даже представить их веру, ибо им уже предписано быть несчастными. Это потому, что когда они видели отменённые аяты или отменяющие их аяты, то говорили посланнику Аллаха:(إِنَّمَآ أَنتَ مُفْتَرٍ)"Ты - только измышляющий!" – т.е. лжец. Но Всевышний Аллах делает, что пожелает и решает как захочет. Муджахид прокомментировал:(بَدَّلْنَآ ءَايَةً مَّكَانَ ءَايَةٍ) «"А когда Мы заменяем одно знамение другим" – т.е. Когда Мы отменяем один аят и утверждаем другой». Катада сказал: «Это подобно аяту:(مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا) "Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят"».(2:106)

Аллах говорит им в ответ:(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ) «Скажи: "Ниспослал его дух святой"..» - т.е. Джибриль;(مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ) «От твоего Господа во истине» – т.е. по правде и справедливости;(لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ) «Чтобы утвердить тех, которые уверовали» – т.е. чтобы они уверовали в то, что ниспослано в начале, и в то, что ниспослано потом, и чтобы их сердца склонились перед Аллахом;(وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) «И как руководство, и радостную весть для мусульман» – т.е. сделал это руководством и радостной вестью для тех, кто уверовал в Аллаха и Его посланника.

Всевышний Аллах сообщает о том, что говорили эти многобожники, излагая ложь и клевету на Мухаммада, что якобы: «Этот Коран, который он нам читает, его обучает человек». И они указывали на чужеземца – раба одного из кланов Курайш, работавшего продавцом возле холма Сафа. Иной раз посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

сидел и разговаривал с ним. Но тот не знал арабский или знал лишь то, что позволяло ему объясняться в разговоре и отвечать на необходимые слова.

Всевышний Аллах опроверг их ложь словами:

(لِّسَانُ الَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِىٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّ مُّبِينٌ) «Язык того, на которого они указывают, иноземный, а это - язык арабский, ясный» – т.е. Коран. Так как же может тот, кто пришёл с этим Кораном с его красноречием, литературностью и со всеобъемлющими смыслами, который по смыслу более совершенен, чем все писания, ниспосланные сынам Израиля. Как же может он обучаться этому у чужеземца, не знающего языка? Сказать такое может только тот, у кого нет ни капли здравого смысла.

Всевышний Аллах сообщил, что Он не ведёт прямым путём того, кто отвергает Его поминание и небрежно относится к тому, что Он ниспослал Своему посланнику, и даже не намеревается уверовать в то, с чем пришёл посланник от Аллаха. такой вид людей Аллах не ведёт к вере в Его знамения и в то, с чем Он ниспослал всех посланников в этом мире. Таким уготовано мучительное болезненное наказание.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что возводить ложь на Аллах и Его посланника могут только худшие творения:(الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَـتِ اللَّهِ) «Которые не веруют в знамения Аллаха» – т.е. неверных безбожников, известных среди людей. В то время, как посланник Аллаха был известен как самый честный, самый праведный, самый совершенный своим знанием и делами, известен своей правдивостью в своём народе. Его не называли иначе, как «Амин»(доверенный) Мухаммад. Поэтому Ираклий император византийский, когда спрашивал Абу Суфьяна об описаниях посланника Аллаха, спросил, не обвиняли ли его во лжи до этого? Абу Суфьян ответил, что нет. Тогда Ираклий сказал: «Тот, кто лжёт о Боге, не стал бы воздерживаться от лжи о людях».

Всевышний Аллах сообщает о Своём гневе на тех, кто были близки к вере и просветлению, но раскрыли свою грудь неверию, за их знание и веру, а затем их отклонение от неё.

А также о том, что им уготовано мучительное наказание в обители вечности, т.к. они предпочли мирскую жизнь жизни вечной и поспешили к вероотступничеству ради мирской жизни.

Их сердца не были стойкими на руководстве, и были запечатаны, поэтому ничего ни размыслят ими и не приносят они им пользу. Запечатан был их слух и зрение, и они ими не пользуются. Они в неведении о том, что с ними случилось.

(لاَ جَرَمَ) «несомненно» – т.е. неудивительно и неизбежно, что у кого такие качества;(أَنَّهُمْ فِى الاٌّخِرَةِ هُمُ الْخَـسِرونَ) « в будущем мире они - в убытке» – т.е. они потеряют и себя и свои семьи в Судный день;(إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ)

«кроме тех, которого, кто под принуждением, а сердце его спокойно в вере» – это исключение для тех, кто высказал неверие языком, произнеся его в согласие с многобожниками, будучи принуждённым, после издевательств и побоев. Но сердце его отказывается от того, что говорит язык, и спокойно в вере в Аллаха и Его посланника.

Учёные единогласны, что если человека принуждают к неверию,ему дозволено согласиться с ними в целях самосохранения, или отказаться, как это сделал Билал, да будет доволен им Аллах.Он подвергся жесточайшим пыткам, на его груди поставили огромный камень и его оставили на невыносимой жаре, заставляя признать сотоварищей у Аллаха, но он отказался, лишь произнося слова: «Един, Един!». Он также говорил им: «Если бы я знал слова, которые больше разгневают вас, я бы сказал их». Да будет доволен им Аллах и да дарует ему довольствие. Также Хабиб ибн Зайд аль-Ансари, когда Мусайлама лжепророк спросил у него: «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад – посланник Аллаха?» Тот ответил: «Да». Тогда Мусайлама спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что я посланник Аллаха?» Тот ответил: «Я не слышу». И он стойко продолжал повторять это, пока от его тело не изрезали на кусочки.

Для мусульманина лучше проявить стойкость на своей религии, даже если это приведёт к Его гибели, как об этом упоминает аль-Хафиз ибн Асакир в биографии Абдуллы ибн Хузафа ас-Сахми – одного из сподвижников, пленённого византийцами. Они привели его к своему царю, а тот сказал ему: «Прими христианство, я разделю с тобой моё царство, и поженю тебя на моей дочери». Абдулла ответил ему: «Если ты дашь мне всё, что ты имеешь, и всё, чем обладают арабы, чтобы я на мгновение ока оставил религию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, я не сделаю этого». Царь сказал: «Тогда я убью тебя». Тот ответил: «Поступай, как считаешь нужным». Тогда его распяли, и лучникам приказали стрелять близко с его руками и ногами, и в то же время царь продолжал предлагать ему принять христианство, но он отказался. Его спустили, а царь приказал принести котёл, в другом пересказе медную посуду, и раскалить её докрасна. А затем привели несколько пленных мусульман и бросили в неё, Абдулла смотрел, как вытащили их опалённые кости. Затем приказали бросить в котёл Абдуллу, и когда его подвели к краю, он заплакал. Тогда царь обрадовался и приказал привести его, но Абдулла сказал ему: «Я заплакал потому, что у меня всего лишь одна душа, которая пострадает какое-то время ради Аллаха. Я хотел бы, чтобы у меня было столько душ, сколько волос на моём теле, и чтобы все они получили это мучение ради Аллаха». В других пересказах говорится, что царь запер его в темнице и не кормил и не поил долгими днями, а затем приказал послать к нему вино и свинину. Но тот не стал есть её. Когда же царь спросил у него, почему он не поел. Тот ответил: «Хотя мне было дозволено поесть это, я не хотел обрадовать тебя». Тогда царь сказал: «Поцелуй меня в голову, и я отпущу тебя». Абдулла сказал: «Я поцелую тебя в голову, если ты отпустишь со мной всех пленных мусульман». Царь согласился, Абдулла поцеловал его в голову, и тот отпустил его и всех пленных мусульман. Когда Абдулла вернулся в Медину, Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обязанность каждого мусульманина поцеловать в голову Абдуллу ибн Хузафу, и я первый, кто сделает это». Он встал и поцеловал его в голову

(да будет Аллах доволен ими обоими!).

Это относится к другой группе людей, которые были в Мекке слабыми и угнетёнными в своём народе, который подвергал их испытанию. Но затем им открылась возможность избавиться от этого посредством переселения. И они оставили свою землю, свои семьи и своё имущество в надежде на довольство Аллаха и на Его прощение. Они присоединились к верующим, сражались с ними против неверных и терпели. Всевышний Аллах сообщил, что после такого их поступка, т.е. того, что они ответили на Его призыв и подвергли себя испытанию.

Что в день их воскрешения, Аллах простит их и окажет им Свою Милость:(يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـدِلُ) «В тот день, когда придёт всякая душа, спорить» – т.е. препираться;(عَن نَّفْسِهَا) «за себя» – т.е. никто не будет защищать его, ни отец, ни сын, ни брат, ни жена его.(وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ) «и каждой душе полностью будет дано (за) то, что она совершила» – т.е.(за) все дела:(за) добро и зло;(وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) «и они не будут обижены» – т.е. не будет уменьшено воздаяние за добро, и не будет увеличено воздаяние за зло, и не будет к ним несправедливости ни на йоту.

Эта притча про жителей Мекки, которая была мирной и безопасной, люди стекались в неё отовсюду. А тот, кто входил в неё, был в безопасности и вне страха, как сказал Аллах:(وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَىْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا) «Они(неверующие мекканцы) сказали: "Если мы последуем за верным руководством вместе с тобой, то мы будем выброшены из нашей земли". Разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, в которое привозят плоды любых видов в качестве пропитания от Нас?»(28:57)Также Аллах сказал здесь:(يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا)«приходило к нему его пропитание благополучно» – т.е. легко и много;(مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ) «изо всех мест, но оно не признало милостей Аллаха» – т.е. отвергло блага Аллаха, и самое великое из них – послание Мухамада, да благословит его Аллах и приветствует, как Аллах сказал об этом:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ - جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ ) «Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в Обитель погибели — Геенну, в которой они будут гореть? Как же скверно это местопребывание!»(14:28-29) Поэтому Всевышний Аллах заменил их положение обратным:(فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) «И тогда дал вкусить ему Аллах одеяние голода и боязни» – т.е. надел на них одеяние голода после того, как к ним приходило пропитание со всех сторон. Это потому, что они обратили вызов против посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и решили не иначе, как противиться ему. И тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) возвёл мольбу Аллаху, чтобы их постигло семь тощих лет, как семь лет Йусуфа(мир ему). Тогда мекканцев постиг голодный год, в котором они съели все запасы, и даже питались аль-хазом – верблюжьей шерстью вперемешку с кровью, когда они резали верблюда.Слово Аллаха:(وَالْخَوْفِ) «и боязни» – т.е. взамен того страха, который испытывал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и мусульмане до переселения в Медину, Аллах внушил страх мекканцам после переселения пророка. Они стали бояться его нападения, его отрядов, а затем его армии, всех последствий войны, пока, наконец Аллах не даровал победу посланнику над Меккой.

И всё это по причине их отвержения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посланного им из их же среды, как милость Аллаха, которую Он им оказал:(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ) «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих».(3:164) а также:(فَاتَّقُواْ اللَّهَ يأُوْلِى الأَلْبَـبِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً) «Бойтесь же Аллаха, о обладающие разумом, которые уверовали. Аллах уже ниспослал вам напоминание — посланника».(65:10-11) также:(كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنْكُمْ يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَـتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ) «Таким же образом Я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости» – до слов:(وَلاَ تَكْفُرُونِ) «и не будьте неблагодарны Мне».(2:151-152) Таким образом положение неверных и верующих поменялось: неверные после безопасности стали испытывать страх, и стали голодать после благоденствия. Верующим же Аллах заменил страх безопасностью и наделил их пропитанием после нужды, сделал их правителями над людьми, господами и лидерами. Это и есть смысл притчи о жителях Мекки. Это мнение передаёт аль-Ауфи от ибн Аббаса, также считал Муджахид, Катада, Абдур-Рахман ибн зайд ибн Аслам,а также передаёт Малик от аз-Зухри. Да смилуется над ними Аллах.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам питаться только дозволенной едой и благодарить Его за это, ибо поистине Он Дарующий блага изначально, Единственный заслуживающий поклонения Ему, нет у Него сотоварища.

Затем Он упомянул то, что запретил им из того, что приносит вред их религии и жизни, как мертвечина, кровь и свинина;(وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) «и то, над чем призывалось имя не Аллаха» – т.е. было заклано с поминанием не имени Аллаха, но при этом:(فَمَنِ اضْطُرَّ) «а если кто вынужден» – т.е. у кого возникла необходимость, без проявления преднамеренного неповиновения и агрессии;(فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) «то ведь Аллах Прощающий, Милостивый» – толкование подобного аята уже приводилось в суре «Корова», и нет нужды повторять его, хвала Аллаху. Аллах запретил следовать методу многобожников, которые запрещают или разрешают что-то лишь потому, что они назвали что-то в соответствии со своими взглядами, например: Бахира, Васила, Саиба и Хам, и другие виды запретов, которые они ввели во времена Джахилии.

Аллах сказал:(وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلَالٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ) «Не говорите о том, что описывают ваши языки лживо: Это - дозволено, это - запрещено", чтобы измыслить на Аллаха ложь» – под это описание подходит любой, кто внёс нововведение, не имеющее шариатской основы, или же дозволил то, что запретил Аллах, или запретил то, что дозволил Аллах, на основе своего мнения или прихоти;(لِمَا تَصِفُ) «что описывают» – т.е. не говорите ложь, потому, из-за описания ваших языков.

Затем Всевышний Аллах пригрозил за это:(إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ) «Поистине, те, которые измышляют на Аллах ложь, не будут счастливы» – т.е. ни при жизни, ни в жизни вечной. При жизни лишь малая услада, а в жизни вечной мучительное наказание. Как сказал об этом Аллах:(نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ ) «Мы позволим им пользоваться благами недолгое время, а потом принудим к страшным мучениям».(31:24) Также сказал:( قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَـعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ) «Скажи: "Воистину, те, которые возводят навет на Аллаха, не преуспеют!" Они попользуются мирскими благами, а затем вернутся к Нам. И тогда Мы дадим им вкусить тяжкие мучения за то, что они не уверовали».

После того, как Аллах упомянул то, что запретил нам из мертвечины, свинины, кровь,а также то, что заклано не с именем Аллаха, и то, что позволил при крайней необходимости. И в этом есть облегчение для Уммы, которой Аллах желает облегчения, а не затруднения, Всевышний Аллах упомянул то, что запретил иудеям в их Законе, до того, как Аллах отменил, и то какие оковы, жёсткости и затруднения в нём были для них;(وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ) «А тем, которые исповедуют иудейство, Мы запретили то, что рассказали тебе раньше» – т.е. в суре «Скот» в аяте:(وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَآ) «Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами. Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте» – до слов:(لَصَـدِقُونَ)«Воистину, Мы правдивы».(6:146) Поэтому Он сказал здесь:(وَمَا ظَلَمْنَـهُمْ) «Мы их не обидели» – т.е. тем, что ужесточили им Закон;(وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) «но они сами себя обидели» – т.е. они заслужили это, подобно словам в аяте:(فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَـتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً ) «За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали(или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им».(4:160)

Затем Всевышний Аллах сообщил, что по Его милости для грешных верующих, Аллах простит того, кто покается, как Он сказал:( ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَـلَةٍ ) «Потом, поистине, твой Господь для тех, которые творили зло по неведению» - Как сказали некоторые праведные предшественники, каждый, кто совершает грех – невежда.(ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ) «а потом раскаялись после этого и исправили» – т.е. оставили совершение грехов и устремились совершать благие поступки;(إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا) «поистине, твой Господь после этого» – т.е. после этого ошибочного действия человека;(لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) «конечно же Прощающий, Милостивый».