Аль-Исра 17:92–109

или спустишь на нас небо, как говоришь, кусками, или придёшь с Аллахом и ангелами пред нами,– т.е. ты обещаешь нам, что в Судный день небо будет разломано, раздроблено на кусочки и разделено, так поспеши же сделать это при жизни, и сделай так, чтобы небо осыпалось кусочками. И это подобно тому, как они сказали:( اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ ) Вот они сказали: «О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба…».(8:32) То же самое попросил народ Шу’айба:( فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَآءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـدِقِينَ ) «Низринь на нас осколок неба, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду».(26:187) - и Аллах подверг их наказанию Дня Тени, и это был день великого наказания. Но пророк милости и покаяния(Мухаммад) попросил у Аллаха отсрочки для них, в надежде, что из их потомства будут те, кто будет поклоняться Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Так и случилось, из этих упомянутых многие приняли Ислам, и стали искренними мусульманами. Даже Абдулла ибн Абу Умайа, который ходил по пятам посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и говорил ему эти слова, впоследствии, принял Ислам, стал искренним мусульманином и покаялся перед Аллахом.

«или будет у тебя дом из украшений» Ибн Аббас, Муджахид и Катада сказали: «т.е. из золота». В варианте чтения этого аята у Ибн Мас’уда так и читается – «Или у тебя будет дом из золота». Слова Аллаха:( أَوْ تَرْقَى فِى السَّمَآءِ ) «или ты поднимешься на небо» – т.е. взберёшься по лестнице, а мы будем смотреть;( وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَءُهُ )

«но мы не поверим в твоё восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать». Муджахид прокомментировал: «Т.е. книгу, в которой будет по странице для каждого человека. Иными словами – Писание Аллаха такому-то сыну такого-то. И чтобы он нашёл его утром у изголовья».

Слова Аллаха:

( قُلْ سُبْحَـنَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً ) «Скажи: “Пречист мой Господь! Я же — всего лишь человек и посланник”» - т.е. Пречист Он и Свят от того, чтобы кто-то забегал вперёд Него в делах, находящихся в Его власти и царстве. Он – Делающий то, что пожелает. Если Он пожелает, то ответит на ваши требования, если не пожелает, не ответит. А я всего лишь посланник – довожу до вас послание Господа моего и советую вам. И я сделал это,(т.е. передал то, что вы просили) и решение о выполнении ваших требований за Аллахом, Пречист Он.

Всевышний говорит:( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ ) «что удерживает людей» – т.е. большинство из них;( أَن يُؤْمِنُواْ ) «(от того чтоб) уверовать» – т.е. последовать за посланниками, кроме «странного» для них факта, что посланники выбраны из таких же людей(как они), как сказал об этом Аллах:( أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءامَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ ) «Разве для людей - диво, что Мы внушили человеку из них: "Увещай людей и обрадуй тех, которые уверовали, что у них - верное преимущество пред их Господом"?»(10:2) Аллах также сказал об этом:( ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَـتِ فَقَالُواْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا ) «Это — за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: "Неужели люди поведут нас прямым путём?"»(64:6) Фараон и его народ говорили:( أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَـبِدُونَ ) «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ является нашими рабами?»(23:47), также говорили народы своим посланникам:( إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَـنٍ مُّبِينٍ ) «Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему поклонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство».(14:10)

И аятов подобного содержания множество.

Затем Всевышний Аллах обратил внимание Своих рабов на Его снисходительность и милость к ним в том, что Он послал к ним посланника из их вида, чтобы они понимали его. Ибо они могут говорить с ним напрямую. Ведь если бы Он послал посланника к людям из числа ангелов, то они не смогли бы иметь с ним дело лицом к лицу и учиться от него. Как сказал Аллах об этом:

( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ ) «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих».(3:164) Аллах также сказал:( لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ ) «К вам явился Посланник из вашей среды».(9:128) Также сказал:( كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنْكُمْ يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَـتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ - فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ) «Таким же образом Я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали. Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне».(2:151-152)

«Скажи: "Если бы были на земле ангелы, которые ходят спокойно"…» - т.е. так же, как вы;( لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَآءِ مَلَكًا رَّسُولاً ) «Тогда бы Мы низвели к ним с неба ангела посланником» - т.е. из их вида. Но так, как вы люди, Мы по Нашей снисходительности и милости послали к вам посланника - человека.

Скажи: "Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами: ведь Он о Своих рабах Сведущ и Видящ!" Всевышний Аллах указывает Своему посланнику на доказательство правдивости того, с чем он пришёл к своему народу. Он говорит ему сказать им: «Аллах Свидетель надо мной, и знает о том, с чем я пришёл к вам. И если я был бы лжецом, Он непременно наслал бы на меня жестокое возмездие».

Как сказал об этом Аллах:

( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الاٌّقَاوِيلِ - لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ - ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ) «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку(или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту».(69:44-46) Слова Аллаха:( إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) «Ведь Он о Своих рабах Сведущ и Видящ» – т.е. Знающий о тех, кто заслуживает благословения, хорошего обращения и руководства, и о тех, кто заслуживает несчастья, заблуждения и отклонения.

И кого ведёт Аллах, тот идёт прямо, а кого вводит в заблуждение, тому не найдёшь ты покровителей помимо Него. Мы соберём их в день воскресения лицом вниз слепыми, немыми, глухими. Пристанище их - геенна: как только она ослабеет, Мы прибавляем огня. Всевышний Аллах сообщает о том, как Он распоряжается Своими творениями, а также о том, и как выполняются Его решения. Он сообщает, что никто не может осудить Его в том, что кого Он направит, того никто не собьёт,( وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ ) «а кого вводит в заблуждение, тому не найдёшь ты покровителей помимо Него» – как сказал об этом Аллах:( مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ) «Тот, кого Аллах ведёт прямым путём, следует прямым путём. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдёшь ни покровителя, ни наставника».(18:17)﴿وَنَحْشُرُهُمْيَوْمَالْقِيَـامَةِعَلَىوُجُوهِهِمْ﴾

«и Мы соберём их в день воскресения лицом вниз»

Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

(как-то раз один) человек спросил: «Каким же образом неверный будет собран в День воскресения лицом вниз?»(В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «الَّذِيأَمْشَاهُمْعَلَىأَرْجُلِهِمْقَادِرٌعَلَىأَنْيُمْشِيَهُمْعَلَىوُجُوهِهِم» «Тот, по воле Которого он ходил в мире этом на двух ногах, в силах заставить его влачиться лицом вниз в День воскресения?».(عُمْيًا ) «слепыми» – т.е. незрячими;( وَبُكْمًا ) «немыми» - не способными говорить;( وَصُمًّا ) «глухими» – т.е. неспособными слышать. Они будут в таком положении за то, что при жизни так же были слепыми, немыми и глухими перед истиной. И это будет происходить с ними, когда их соберут в Судный день, когда они будут так нуждаться в этих способностях;( مَأْوَاهُمُ ) «пристанище их» – т.е. их конечный пункт назначения, прибытия;( جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ ) «Геенна: как только она ослабеет». Ибн Аббас сказал: «Т.е. утихнет». Муджахид сказал: «Т.е. потухнет».( زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ) «Мы прибавляем огня» – т.е. «Добавим огня, жара и угля». Как сказал об этом Аллах:( فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً ) «Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений».(78:30)

Ахмад 3/167, Бухари 4760, Муслим 2806.

Таково воздаяние им за то, что они не веровали в Наши знамения и говорили: "Разве ж тогда, когда мы будем костями и прахом, разве ж мы будем воскрешены в новом создании?" Всевышний Аллах говорит: «Таково будет их воздаяние – быть воскрешёнными слепыми, немыми глухими за то, что они не уверовали:( بِـَايَـتِنَآ ) «в Наши знамения» – т.е. в Наши доводы и аргументы, и даже не думали, что могут быть воскрешены.( وَقَالُواْ أَءِذَا كُنَّا عِظَـماً وَرُفَـتاً ) «и говорили: "Разве ж тогда, когда мы будем костями и прахом"»… - т.е. когда наши тела сгниют и станут тленными;( أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً ) «Разве ж мы будем воскрешены в новом создании» – т.е. после того, как наши тела разложатся, будут поглощены землёй и исчезнут, неужели мы будем возвращены снова? Всевышний Аллах привёл им(в пример)

и обратил их внимание на аргумент о Его способности сделать это тем, что Он сотворил небеса и землю.

Ведь воскресить их снова легче этого, как сказал об этом Аллах:

( لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ) «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей».(40:57) также:( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى ) «Разве они не видят, что Аллах, Который сотворил небеса и землю и не утомился от их сотворения, способен оживить мёртвых?»(46:33) также:( أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ - إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается».(36:81-82)

«Разве они не видели, что Аллах, который создал небеса и землю, в состоянии создать подобных им» – т.е. в Судный день Он вернёт их тела

и воскресит их в новом творении, как и сотворил их в первый раз. Слова Аллаха:

( وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لاَّ رَيْبَ فِيهِ ) «и установил Он им срок, в котором нет сомнения» – т.е. Он установил определённый срок для их возврата и воскрешения, который определённо должен наступить и исполниться, как сказал об этом Аллах:( وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لاًّجَلٍ مَّعْدُودٍ ) «Мы отсрочим его лишь до определённого срока».(11:104) Слова Аллаха:( فَأَبَى الظَّـلِمُونَ ) «но неправедные настаивают» – т.е. после того, как им был приведён довод;( إِلاَّ كُفُورًا ) «(только) на неверии» – т.е. из своего внутреннего упрямства и заблуждения.

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику: «О, Мухаммад, скажи им: "О, люди, если бы сокровищницы Аллаха были бы в вашем распоряжении, то вы бы воздержались расходовать из них из боязни обеднеть"». Ибн Аббас и Катада сказали: «Из боязни бедности». Или из боязни, что они исчерпаются, хотя они нескончаемы и неисчерпаемы, но это заложено в вашей природе, как Аллах и говорит об этом: ( وَكَانَ الإنْسَـنُ قَتُورًا )

«Поистине, человек скуп». Ибн Аббас и Катада прокомментировали: «Т.е. жадный и воздержанный от расходов».

Аллах сказал об этом:

( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ) «или же они обладают долей богатства? Будь это так, то они не дали бы людям даже выемки на финиковой косточке».(4:53)

– т.е. если бы у них была доля от богатства Аллаха, то они не дали бы из него никому даже меру с выемки на финиковой косточке. Аллах описал человека в общих чертах, как он есть, кроме тех, кого наставил Аллах, ведь скупость, недовольство и нетерпение общая черта людей.

Как сказал об этом Аллах:

( إِنَّ الإِنسَـنَ خُلِقَ هَلُوعاً - إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً - وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً - إِلاَّ الْمُصَلِّينَ ) «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его касается беда, и скупым, когда его касается добро. Это не относится к молящимся».(70:19-22)

Есть много схожих друг с другом аятов в Великом Коране, указывающих на Щедрость и Великодушие Всевышнего Аллаха.

В двух Сахихах приводится хадис, в котором говорится: «

يَدُاللهِمَلْأَىلَايَغِيضُهَانَفَقَةٌسَحَّاءُاللَّيْلَوَالنَّهَارَ،أَرَأَيْتُمْمَاأَنْفَقَمُنْذُخَلَقَالسَّمَوَاتِوَالْأَرْضَ،فَإِنَّهُلَمْيَغِضْمَافِييَمِينِه» «Рука Аллаха полна, и не опустошат её непрерывные траты ночью и днём. Разве вы не видите, сколько израсходовал Он с тех пор, как создал небеса и землю? Однако, поистине, это не уменьшило того, что есть в Его Длани».(Бухари 4684, Муслим 993)

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он послал Мусу(Мир ему!) с девятью ясными знамениями, которые служили неоспоримыми доказательствами на правдивость его пророчества и правдивость того, что он сообщил о Том, Кто его послал к Фараону. разъяснённые знамения это: посох,(белая) рука, засушливые годы, море, потоп, саранча, блохи и кровь. Это также мнение ибн Аббаса. Мухаммад ибн Ка’б сказал: «Это его рука и посох, а также пять знамений, упомянутых в суре «Преграды», ущерб в имуществе(коптов), и скала(которую Муса ударил посохом). Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, аш-Ша’би и Катада считали, что это: рука Мусы, его посох, засушливые годы, неурожай плодов, потоп, саранча, блохи, лягушки и кровь. И сильное явно выраженное, хорошее и правильное мнение. Хасан аль-Басри объединил засушливые годы с неурожаем в одно знамение, а девятое знамение у него это посох Мусы, который пожирает то, что они измышляют.( فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ ) «Однако они возгордились — они были народом грешным».(7:133) – т.е. не смотря на эти знамения и их лицезрение, они не уверовали в них и отрицали их из-за своей несправедливости и гордыни, хотя в душе они были убеждены, что это знамения. И поэтому знамения не подействовали на них. Точно также, если бы Мы выполнили требования тех, кто говорит тебе: «Не поверим мы тебе, пока ты не изведёшь нам из земли источника» и т.п. По сути они не приняли бы твой призыв и не уверовали в тебя, кроме как если бы этого пожелал Аллах. Также и Фараон, не смотря на то, что он видел все эти знамения, но всё же сказал Мусе:( إِنِّى لأَظُنُّكَ يمُوسَى مَسْحُورًا ) "Я считаю тебя, о, Муса, зачарованным" – было также мнение, что он считал Мусу колдуном. Аллах знает лучше. Это и есть девять знамений, которые упоминают имамы(учёные), и о которых идёт речь выше и в этом аяте:( وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يمُوسَى لاَ تَخَفْ ) «"Брось свой посох!" Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, он бросился бежать назад и не вернулся(или не обернулся). Аллах сказал: "О Муса(Моисей)! Не бойся"….» – до слов:( فِى تِسْعِ ءَايَـتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـسِقِينَ ) «Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми».(27:10-12) В этих двух аятах упомянуты рука и посох, а оставшиеся из девяти знамений упомянуты и разъяснены в деталях в суре «Преграды». Мусе(Мир ему!) было даровано множество других знамений, например, удар посохом по скале и выход из неё воды, или затенение сынов израилевых облаками, ниспослание манны и перепелов, а также другие знамения, которые были даны сынам Израилевым после их исхода из Египта. Но упомянутые здесь девять знамений – это те, которые видел Фараон и жители Египта. И эти знамения были доводами против них, но те их отвергли и упрямились принять их из-за своего неверия и гордыни.

И так Муса сказал Фараону:( لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هَـؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ بَصَآئِرَ ) «ты знаешь, что низвёл это только Господь неба и земли, как наглядные знамения» – т.е. доводы и доказательства на правдивость того, с чем я пришёл к тебе;( وَإِنِّى لأَظُنُّكَ يفِرْعَونُ مَثْبُورًا ) «и я считаю тебя, о, Фараон, погибшим» – т.е. пропащим, по мнению Муджахида и Катады. Ибн Аббас сказал: «Проклятым». Он же и Даххак сказали:( مَثْبُورًا ) «Погибшим – т.е. поверженным и сгинувшим». Муджахид сказал: «Это слово содержит все эти смыслы».

«и пожелал он сдвинуть их с земли» – т.е. очистить от них землю и убрать их с неё;( فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِى إِسْرَءِيلَ اسْكُنُواْ الاٌّرْضَ ) «и потопили Мы его и тех, кто с ним, всех.

И после него сказали сынам Исраила: "Живите в стране"» – в этом аяте благая весть для Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) о взятии Мекки, не смотря на то, что сура – мекканская, и ниспослана до хиджры(переселения). Так и случилось, ведь мекканцы хотели изгнать посланника из Мекки, как сказал об этом Аллах:( وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الاٌّرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ) «они чуть было не изгнали тебя с этой земли»….(17:76-77) Так же и здесь Аллах дал унаследовать Своему посланнику Мекку. Он вошёл в неё силой, как гласит одно из известных мнений об этом и поверг её жителей, а затем освободил их по своей щедрости и благородству. Также Аллах дал унаследовать землю народу(сынам Израилевым), который притесняли на востоке и на западе этой земли. Он дал им унаследовать страну Фараона с её богатствами, посевами, плодами и сокровищами, как сказал об этом Аллах:( كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَـهَا بَنِى إِسْرَءِيلَ ) «Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила(Израиля)».(26:59) Здесь же Аллах говорит:( وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِى إِسْرَءِيلَ اسْكُنُواْ الاٌّرْضَ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الاٌّخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ) «и после него сказали сынам Исраила: "Живите в стране, и когда придёт обещание последней, Мы со всеми вами придём вместе"» – т.е.(соберем) всех вместе – вас и ваших врагов. Ибн Аббас, Муджахид, Катада и ад-Даххак сказали:(لَفِيفًا) - т.е. «всех вместе».

«И с истиной Мы его ниспослали», Всевышний Аллах сообщает о Своём Писании – Славном Коране, о том, что оно ниспослано с истиной и содержит лишь истину, как сказал об этом Аллах:( لَّـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَـئِكَةُ يَشْهَدُونَ ) «но Аллах сам свидетельствует о том, что Он ниспослал тебе. Он ниспослал это по Своему знанию(или со Своим знанием). Ангелы также приносят свидетельство».(4:166)

- т.е. Писание содержит то знание Аллаха, которому Он желает обучить вас. Это его законы, приказы и запреты.

Слова Аллаха:

( وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ) «и с истиной он снизошёл» – т.е. «О, Мухаммад, он снизошёл на тебя сохранённый, оберегаемый, не смешанный ни с чем другим, без добавлений и сокращений. Он дошёл до тебя с истиной, ибо с ним снизошёл сильный, доверенный, тот кому повинуются в высшем собрании ангелов(имеется в виду Джибриль);( وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ ) «и послали Мы тебя» – «О, Мухаммад»( إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) «только вестником и увещателем» – т.е. благим вестником для тех, кто повинуется тебе из верующих, и увещевателем для тех, кто тебя ослушался из неверных.

«и Коран Мы разделили» – слово:(فَرَقْنَاهُ)(разделили его) можно читать двумя способами. Если читать:(فَرَقْنَاه) без усиления ّ над буквой(ر), то смысл будет: «Мы ниспослали его частями из Хранимой Скрижали в Дом Величия(Бейт аль-Изз) на нижнее небо. А затем он был ниспослан по частям в соответствии с событиями посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

на протяжении двадцати трёх лет. Это мнение передаёт Икрима от Ибн Аббаса.

Передают также, что ибн Аббас читал слово:

(فَرَّقْنَاهُ) с усилением ّ над буквой(ر), и тогда смысл уже получается: «Мы ниспослали его по аятам, один аят за другим, разъясняя и растолковывая». Поэтому Аллах далее сказал:( لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ ) «чтобы читал ты его людям» – т.е. доводил его до людей и читал его им;( عَلَى مُكْثٍ ) «с выдержкой» – т.е. постепенно;( وَنَزَّلْنَـهُ تَنْزِيلاً ) «и ниспослали Мы его ниспосланием» – т.е. одно за другим.

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику:( قُلْ )«Скажи» – О, Мухаммад этим неверным по поводу того, с чем ты пришёл к ним – о Великом Коране:( ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ ) «веруйте в него или не веруйте» – т.е. всё равно, уверуете ли вы в него или нет – Он сам по себе является истиной, которую Аллах ниспослал и упоминал о нём в прежние времена в Писаниях, ниспосланных Его посланникам;( إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ ) «те, кому даровано это знание до него» – т.е. праведники из обладателей Писания, которые практикуют и придерживаются его, и не меняли и не искажали из него ничего;( إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) «когда он читается им» – т.е. этот Коран;( يَخِرُّونَ لِلاٌّذْقَانِ سُجَّدًا ) «падают ниц на подбородки» – т.е. нижняя часть лица. Иными словами они падают ниц пред Аллахом в благодарность за то, что Аллах даровал им благо дожить и застать этого посланника, которому Аллах ниспослал это Писание.

«Пречист Господь наш» – они возвеличивают и почитают Его за Его совершенное могущество и за то, что Он не нарушает Своего обещания, которое Он дал им языком предшествующих посланников о послании Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует). Об этом они и говорят:( سُبْحَانَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً ) "Пречист Господь наш! Поистине, обещание Господа нашего исполняется".

«и падают на подбородки, плача» – от смирения пред Аллахом, из веры в Его Писание и Его посланника;( وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ) «и увеличивает он в них смирение» – т.е. веру и покорность, как сказал об этом Аллах:( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَءَاتَـهُمْ تَقُوَاهُمْ ) «Тем, кто следует прямым путём, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность».(47:17) Слова Аллаха:( وَيَخِرُّونَ ) «и падают» – здесь скорее описание их состояния, а не действия.(Т.е. не описывается земной поклон, а описывается их состояние смирения, о котором идёт речь в 107-м аяте).