Аль-Исра 17:110–111

Аллах говорит:( قُلْ ) «Скажи» – о, Мухаммад, этим многобожникам, отрицающим атрибут милосердия у Аллаха, и отказывающимся называть Его ар-Рахман(Милосердный);( ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاٌّسْمَآءَ الْحُسْنَى ) "Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена" – т.е. нет разницы, будете ли вы взывать к Нему именем «Аллах» или именем «ар-Рахман»(Милосердный), ведь Он Обладатель Прекрасных Имён, как сказал Аллах:( هُوَ اللَّهُ الَّذِى لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ ) «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный».(59:22) до слов:( لَهُ الاٌّسْمَآءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ ) «Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле».(59:24) Передают со слов Макхуля, что один многобожник услышал, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) взывает в земном поклоне: «О, Аллах, о, ар-Рахман(Милосердный)», и тот стал говорить: «Он заявляет, что взывает к Одному, но он взывает к двух(божествам)!» И тогда был ниспослан этот аят. Это же передаёт ибн Джарир от Ибн Аббаса.. Слова Аллаха:( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ )

«и не произноси громко своей молитвы»

Имам Ахмад передаёт от Ибн Аббаса, что он сказал: «Когда был ниспослан

(этот аят), посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) скрывался в Мекке. Совершая молитвы вместе со своими сподвижниками, он громко читал Коран, что же касается многобожников, то, услышав его(голос), они начинали поносить и Коран, и Того, Кто его ниспослал, и того, кто его принёс; и тогда Аллах Всевышний сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует:( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) «и не произноси громко своей молитвы» - то есть(не делай этого), читая(Коран), ибо тогда(это чтение) услышат многобожники и станут поносить Коран.(Далее) Он сказал:( وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا ) «но и не шепчи её» - т.е.(пусть чтение будет не слишком тихим) для твоих сподвижников, ибо тогда они не услышат тебя,( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) «а выбери между этим путь»(т.е. что-то среднее)».Ад-Даххак передаёт тот же пересказ от Ибн Аббаса с дополнением: «Когда он(посланник Аллаха) переселился в Медину, обязательность этого приказа была отменена, и он мог(если желал) читать(так) громко как хотел». Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Дауд ибн аль-Хусайн, что Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, передал им рассказ Абдаллаха ибн Аббаса, который говорил, что для таких людей и было ниспослано это откровение:( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) «Не произноси громко свою молитву, но и не шепчи её, делай что-то среднее между ними!»(17:110)

.

Аллах говорит:

( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) «и не произноси громко своей молитвы» – иначе они уйдут от тебя,( وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا ) «но и не шепчи её» - не глуши её(слишком), чтобы тот, кто прислушивается к ней украдкой помимо них(сподвижников), мог слышать. Может быть, он извлечёт пользу из услышанного;( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) «а выбери путь между этим». Икрима, Хасан аль-Басри и Катада также считали, что аят был ниспослан насчёт прокламации во время молитвы. Ибн Мас’уд сказал:( وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا ) «"но и не шепчи её" – т.е. не читай так тихо, что её никто не услышит кроме тебя самого».

Бухари 4722, Муслим 446.

Слова Аллаха: ( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ) «И скажи: "Хвала Аллаху, Который не брал Себе сына"» – после того, как Аллах заявил о том, что Он обладает Прекрасными Именами, Он очистил себя от несовершенства:( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَّهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ ) «И скажи: "Хвала Аллаху, Который не брал Себе сына, и не было у Него сотоварища в царстве"» – более того, Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого, подобного Ему.( وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِىٌّ مَّنَ الذُّلِّ ) «И не было у Него защитника от унижения» – т.е. Он не бывает(не был) униженным, чтобы нуждаться в помощнике, министре или советнике. Он Один является Творцом всего, нет у Него сотоварища. Он управляет всем и предопределяет по Своей воле, нет у Него сотоварища. Муджахид прокомментировал слова Аллаха:( وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِىٌّ مَّنَ الذُّلِّ ) «"И не было у Него защитника от унижения" – т.е. Он не заключал ни с кем союзы, и не искал помощи ни у кого;( وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا )

и величай Его величанием" – т.е. возвеличивай Его и возвышай великим возвышением от того, что говорят о Нем беззаконники».

Ибн Джарир передаёт, что аль-Курази говорил по поводу слов Аллаха:

( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ) «И скажи: "Хвала Аллаху, Который не брал Себе сына" – иудеи и христиане говорили: «Аллах взял себе сына». Арабы говорили: «Вот я пред Тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит тебе, но Ты не принадлежишь ему». Сабеяне и огнепоклонники говорили: «Если бы не помощники Аллаха, Он бы ослаб». И тогда Аллах ниспослал этот аят:( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَّهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِىٌّ مَّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ) «И скажи: "Хвала Аллаху, Который не брал Себе сына, и не было у Него сотоварища в царстве, и не было у Него защитника от унижения!" И величай Его величанием!»