Аль-Кахф 18:16–26

Когда же они решили бежать спасая свою веру, и это же предпочёл для них Аллах, и сообщил им об этом:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إَلاَّ اللَّهَ ) «и раз вы отделились от них и того, чему они поклоняются, кроме Аллаха» – т.е. раз вы уже разошлись с ними в вопросе веры, то покиньте их также и физически;( فَأْوُواْ إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ ) «то скройтесь в пещере. Господь ваш прострёт вам Свою милостью» – т.е. охватит вас Своей милостью и скроет посредством неё вас от вашего народа;( وَيُهَيِّىءْ لَكُمْ مِّنْ أَمْرِكُمْ مِّرْفَقًا )

«и уготовит вам поддержку для вашего дела» – т.е. Он даст вам все то, в чём вы нуждаетесь.

Народ потерял

(из виду) этих юношей. Правитель требовал, чтобы их привели к нему, но его желание не осуществилось, так как Аллах скрыл от него весть о них. Подобное произошло во время хиджры с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижником, когда они, Мухаммад и Абу-Бакр укрылись в пещере горы Саур. Язычники – курайшиты – преследовали их, и хотя проходили мимо них, не заметили их. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел испуг Абу Бакра, когда тот сказал: «О, посланник Аллаха, если кто-то из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас». Он ответил ему: «يَاأَبَابَكْرٍمَاظَنُّكَبِاثْنَيْنِاللهُثَالِثُهُمَا؟»“А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?”»

.

Поэтому поводу Аллах ниспослал:

( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِىَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) «Если вы не окажете ему(Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику(Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый».(9:40) История, произошедшая с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, в пещере, более значимая и удивительная, нежели история обитателей Пещеры.

Бухари 4663, Муслим 2381.

Это доказывает, что дверь(вход) пещеры была на северной стороне, т.к. во время восхода солнце уходило от пещеры:( ذَاتَ الْيَمِينِ ) «направо» – т.е. отбрасывала тень направо от неё по мнению Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра и Катады, которые сказали, что:( تَّزَاوَرُ )

«снижалось» – означает «склонялось». Ведь угол лучей солнца становится больше, пока тень от предметов совсем не исчезнет во время зенита.

Аллах также говорит:

( وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) «а когда заходило, миновало их налево» – т.е.(лучи) солнца проникали в пещеру слева, т.е. с западной стороны. И это доказывает правильность наших слов, любой обладающий какими-то познаниями в области астрономии о движении Солнца, Луны и других планет, может, задумавшись, подтвердить это. Ведь если бы вход в пещеру был бы с восточной стороны, то(лучи) солнца не заходили бы к ним во время заката. Если бы вход был со стороны кыблы, то(лучи) солнца вообще не заходили бы к ним, и не склонялась бы тень вправо и влево. Если бы вход был с западной стороны, то(лучи)

солнца не заходили бы во время восхода, а только после зенита до заката. Таким образом подтверждается то, что мы упомянули, хвала Аллаху.

Муджахид, ибн Аббас и Катада сказали:

( تَقْرِضُهُمْ ) «миновало их» – т.е. светило им и оставляло их. Аллах сообщил нам об этом, но Он не сообщил нам о месте расположения пещеры, и в каком из городов она находится, потому что нет в этом пользы для нас, и нет догматической цели. Но некоторые комментаторы всё же упоминали мнения относительно места расположения пещеры. Ибн Аббас говорил, что она находилась близ Айлы. Ибн Исхак считал, что она расположена у Нинавы. Некоторые комментаторы полагали, что она находилась в одном из греческих городов, некоторые, что в одном из городов на Балканах, Аллах знает лучше. И если бы в этом было благо, для нашей религии и веры, то Всевышний Аллах и Его посланник указали бы нам на месторасположение пещеры. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «مَاتَرَكْتُشَيْئًايُقَرِّبُكُمْإِلَىالْجَنَّةِوَيُبَاعِدُكُمْمِنَالنَّارِإِلَّاوَقَدْأَعْلَمْتُكُمْبِه

» «Я не оставил ничего, что приблизило бы вас к Раю или удалило бы вас от Ада, не сообщив вам об этом».

Аллах дал нам описание пещеры, а не её месторасположения, говоря:

( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ) «и ты видишь, как солнце, когда оно восходило, снижалось от пещеры их направо» . Малик передаёт, что Зайд ибн Аслам прокомментировал: «Т.е. склонялось».( ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِى فَجْوَةٍ مِّنْهُ )«направо, а когда заходило, миновало их налево, а они были в свободном месте» – т.е. лучи солнца заходили в пещеру, но не падали прямо на юношей, чтобы не сжечь их тела и одежду. Это мнение ибн Аббаса.( ذلِكَ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ ) «Это - из знамений Аллаха» - Он привёл их к этой пещере, в которой они оставались живыми, а(лучи) солнца и ветер входили в пещеру, чтобы сохранить их тела. Об этом Аллах сказал:( ذلِكَ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ ) «Это - из знамений Аллаха». Затем Он сказал:( مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ) «кого ведёт Аллах, тот направлен правильно» – т.е. Он – Тот, Кто направил этих юношей на прямой путь в их народе. Ибо тот, кого Аллах наставил – идёт по прямому пути, а тот, кого Он сбил – нет ему наставника.

Некоторые учёные-богословы напоминают, что Аллах запечатал их уши и наслал на них сон, но не закрыл их глаза с тем, чтобы они не померкли. От соприкосновения с воздухом глаза сохраняются дольше, поэтому Всевышний сказал:( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ) «ты думаешь, что они бодрствуют, а они спят» - подобно волку, который во время сна закрывает поочерёдно, то один глаз, то другой;( وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ )«и Мы ворочаем их направо и налево» - некоторые муфассиры считают, что их поворачивали два раза в год. Ибн Аббас сказал: «Если они бы не переворачивались, то земля разъела бы их тела».( وَكَلْبُهُمْ بَـسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ ) «и собака их растянула лапы на порог». Катада, Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр сказали: «На пороге, т.е. на земле». Ибн Аббас сказал: «На пороге у входа». Некоторые считают, что она лежала на песке, но правильнее считать, что она лежала на земле на пороге пещеры. Как сказано в аяте(104:8) с однокоренным словом(الوَصِيد): «он над ними нависнет сводом»( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ )

их собака лежала на пороге входа, что является привычкой собак.

Ибн Джубайр сказал: «Собака охраняла эту дверь снаружи», - как и положено собакам, так как ангелы не входят в помещение, в котором находится собака. И как сказано в хадисе из двух «Сахихов»: «

وَلَاصُورَةٌوَلَاجُنُبٌوَلَاكَافِرٌ» «(Ангелы также не входят в помещение), где есть изображение живых существ, где есть человек(ритуально) осквернённый и где находится неверный».

. Хороший хадис.

Благословение от юнош передалась собаке, и собака погрузилась в сон, как и юноши И это указывает на пользу сопутствия праведных людей. Эта собака стала известной и ей придано значение в этом рассказе. Есть мнение, что собака была охотничьей и принадлежала одному из юношей, и это наиболее оптимальное мнение. Другие говорят, что это была собака царского повара, который разделил религиозные убеждения юношей и привёл собаку с собой. Аллах знает лучше.

Слова Аллаха:

( لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ) «Если бы ты усмотрел их, то обратился бы от них бегом и переполнился бы от них страхом» – т.е. Аллах придал им жуткий вид, чтобы любой, кто увидел их - ужаснулся. Дабы не приблизился к ним и не прикасался к ним никто, пока предписание об их сне не достигнет своего срока, как пожелал Аллах по Своей Абсолютной Мудрости и Широкой Милости.

Бухари 3225, Муслим 2106.

Аллах говорит: «Мы разбудили их подобно тому, как усыпили. Они проснулись со здоровыми физически телами, волосами и тем же зрением. За триста девять лет их состояние не изменилось.(И вот проснувшись) они стали расспрашивать друг друга:( كَمْ لَبِثْتُمْ ) "Сколько вы пробыли?" – т.е. сколько(времени) вы проспали?( قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) «Они сказали: "Пробыли мы день или часть дня"». Ведь они зашли в пещеру в начале дня, а разбужены были в конце дня. И так они сказали:( أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُواْ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ )

«….Или часть дня". Они сказали: "Господь ваш лучше знает, сколько вы пробыли"» - т. е. Аллах лучше знает об их деле.

Скорее всего от долгого сна они не понимали о том, как долго они спали. Но затем они пришли в себя и перешли к насущным проблемам, к тому, чтобы утолить голод и жажду. Они сказали:

( فَابْعَثُواْ أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ ) «пошлите одного из вас с вашими деньгами» - т.е. кого-нибудь из вас в город с монетами - с остатками серебряных монет – дирхемов, которые они взяли из дома для своих нужд, и раздавали по дороге, как милостыню.( فَابْعَثُواْ أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَـذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ) «пошлите одного из вас с этими вашими деньгами в город» - имеется в виду город, из которого они ушли. Город даётся с артиклем ال, так как он известен.( فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَى طَعَامًا ) «пусть он посмотрит, у кого чище пища» - наилучшая, наивкуснейшая, пища. Данный глагол также употреблён в словах Аллаха:( وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً ) «…И если бы не благоволение Аллаха к вам и не Его милость, никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает, кого пожелает, ибо Аллах – Слышащий, Знающий»(24:21), а также:( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى ) «Преуспел тот, кто очистился»(87:14). Т.е. выплачивает закят, очистил своё имущество и делает его благим.( وَلْيَتَلَطَّفْ ) «но пусть действует осторожно» – т.е. тот, кто пойдёт за едой, пусть будет очень осторожен, направляясь в город, при покупке еды и при возвращении обратно, и пусть скрывается от всех, кто может схватить его.

( وَلاَ يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًاإِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُواْ عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ ) «и не даёт знать о вас никому. Ведь они, если обнаружат вас, побьют вас камнями» – если узнают о вашем месторасположении;( يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ ) «или обратят вас в их веру» - обитатели пещеры опасались, что сообщники Дакиануса узнают об их местонахождении, и станут мучить их с тем, чтобы обратить их в свою веру, или в противном случае, убьют. А если вы – обитатели пещеры – согласитесь вернуться в их веру, то не будет вам счастья на этой земле и на том свете, поэтому Аллах сказал:( وَلَن تُفْلِحُواْ إِذًا أَبَدًا ) «и не будете вы тогда счастливы никогда».

Аллах сказал: وَكَذلِكَأَعْثَرْنَاعَلَيْهِمْلِيَعْلَمُواْأَنَّوَعْدَاللَّهِحَقٌّوَأَنَّالسَّاعَةَلاَرَيْبَفِيهَاإِذْيَتَنَـزَعُونَبَيْنَهُمْأَمْرَهُمْفَقَالُواْابْنُواْعَلَيْهِمْبُنْيَـنًارَّبُّهُمْأَعْلَمُبِهِمْقَالَالَّذِينَغَلَبُواْعَلَىأَمْرِهِمْلَنَتَّخِذَنَّعَلَيْهِمْمَّسْجِدًا

И так дали Мы знать о них, чтобы они узнали, что обещание Аллаха - истина и что час - нет сомнения в нем! Вот они разошлись между собой в их деле и сказали: "Постройте над ними сооружение. Их Господь лучше знает про них". Сказали те, которые держали верх в их деле: "Устроим мы над ними мечеть!"

Слова Аллаха:

( وَكَذلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ ) «и так дали Мы знать о них» - т.е. Мы указали людям на них;( لِيَعْلَمُواْ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا )

«чтобы они узнали, что обещание Аллаха - истина и что час - нет сомнения в нём» – некоторые из числа праведных предшественников сообщают, что у людей того времени были сомнения по поводу воскрешения в Судный день.

Как сказал Икрима: «Некоторые считали, что воскрешены будут души, но не тела». Аллах воскресил обитателей пещеры

(в первоначальном виде) как довод, доказательство и знамение. Сообщают, что когда один из юношей пожелал отправиться в город, чтобы купить поесть, он изменил свой внешний вид и пошёл окольными путями в город, который назывался Доксус. Юноша думал, что он пребывает в том же периоде времени, что и до сна, а когда он прибыл в город, то растерялся. Сменялось поколение за поколением, изменилась страна и её жители. Он не узнавал ничего из того, что ему было знакомо, не встречал знакомых ему прежде людей. Он был в растерянности и подумал: «Возможно, я сошёл с ума, или я одержим, или я сплю. Но, нет клянусь Аллахом, я только вчера вечером покинул этот город, а он так изменился?» Он также сказал: «Мне надо побыстрее убираться из города», и направился к торговцу продуктами, чтобы купить еды. Юноша дал ему, имевшиеся у него деньги, и спросил, что он даст ему из еды. Когда торговец увидел деньги, он изумился и подал их соседу. Они поочерёдно стали разглядывать монеты и расспрашивать его, откуда у него эти деньги? Может он нашёл клад? И вообще, кто он такой? И он стал рассказывать: «Я покинул этот город, правитель которого Дикианус, вчера вечером». Они посчитали его безумным, и повели к правителю, сообщив ему о юноше. Юноша был весьма удивлён этой ситуацией. Когда он рассказал свою историю, царь и народ пошли с ним к пещере. Где он сказал им: «Позвольте, я войду первым, чтобы предупредить моих товарищей». Он вошёл в пещеру, и говорят, что он исчез необъяснимым образом, как и все остальные обитатели пещеры. Аллах скрыл их. Говорят(также), что правителя звали Тедосис , он был верующим человеком. Он расспросил юношу, и тот рассказал свою историю. И они вместе отправились в пещеру и вошли к ним, правитель поприветствовал их, а они его, затем вернулись на свои места, и Аллах Могущественный и Величественный упокоил их. Аллах знает лучше.( وَكَذلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ ) « так дали Мы знать о них» – т.е. в каком виде Мы их усыпили, в таком же виде разбудили и показали их людям того времени.( لِيَعْلَمُواْ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَـزَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ) «чтобы они узнали, что обещание Аллаха - истина и что час - нет сомнения в нем! Вот они разошлись между собой в их деле» – т.е. в деле воскрешения, кто-то утверждал о неизбежности воскрешения, кто-то отрицал, но Аллах сделал обитателей пещеры доводом против них.( فَقَالُواْ ابْنُواْ عَلَيْهِمْ بُنْيَـنًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ) «и сказали: "Постройте над ними сооружение. Их Господь лучше знает про них"» - засыпать вход в пещеру, оставив их в том состоянии, в каком они были упокоены.( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًا )

«Сказали те, которые держали верх в их деле: "Устроим мы над ними мечеть!"»

Ибн Джарир сказал, что, либо это слова верующих, либо многобожников. Скорее всего, это сказали те, кто имел влияние и вес среди них, но поступили они хорошо или плохо – спорный вопрос, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «

لَعَنَاللهُالْيَهُودَوَالنَّصَارَىاتَّخَذُواقُبُورَأَنْبِيَائِهِمْوَصَالِحِيهِمْمَسَاجِد» «Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения». Таким образом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от этого. Было передано от повелителя правоверных `Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что когда во время его правления нашли могилу Данияла в Ираке, то он повелел спрятать, и скрыть его надгробие с упоминанием битв того времени от людей. Аллах лучше знает.

Бухари 1330, Муслим 529.

Всевышний сообщает о том, что мнения людей разошлись относительно числа юношей, укрывшихся в пещере. По этому поводу было высказано три мнения. Аллах привёл эти мнения, давая знать, что нет четвёртого мнения по поводу их, т.к. Он указал на то, что первые два мнения являются слабыми:( رَجْماً بِالْغَيْبِ ) «в догадках о сокровенном» – т.е. \без знания об этом. Подобно тому, кто идёт к неизвестной цели, даже если он дойдёт до неё, то совершенно случайно. Затем Аллах упомянул третье мнение, не прокомментировав его или признав его:( وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ )

«а восьмой – пёс» – это указывает на правильность мнения, и как это было на самом деле.

Слова Аллаха:

( قُل رَّبِّى أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم ) «Скажи: "Господь мой лучше знает число их"…» - здесь указано на то, что лучше для нас в таких ситуациях – возврат к знанию Аллаха, и нет нужды в споре в таких случаях, если узнаем точно – скажем об этом, если нет – то промолчим.( مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ ) «знают их(число) только немногие» – т.е. среди людей. Катада передаёт, что Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: «Я из тех немногих, кого Аллах сделал исключением в этом вопросе. Их было семеро». Ибн Джарир(также) передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:( مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ )«знают их только немногие» – «Я из немногих. Их было семеро». Цепочки пересказчиков к этому высказыванию Ибн Аббаса достоверные. И это подтверждает то, что мы говорили ранее.( فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَآءً ظَـهِرًا ) «не спорь же с ними иначе, как в явном споре» – т.е. легко и непринуждённо. Т.к. познание в этом вопросе не даёт какой-то значимой пользы.( وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِّنْهُمْ أَحَداً ) «и не спрашивай о них никого из них» – т.к. у них нет знания об этом. Они говорят от себя и предположительно, не опираясь на неоспоримый источник. А ведь к тебе пришла истина от Аллаха, о Мухаммад, которая бесспорна и несомненна. И ей надо отдавать приоритет над другими писаниями и мнениями.

Здесь Аллаха указывает Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, на манеру намерения сделать что-то в будущем. То ему следует возвращать это дело к воле Аллаха Могущественного и Величественного, Ведающего о сокрытом. Который знает, что было и что будет, и как будет, а также о том, чего не будет.

В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «

قَالَسُلَيْمَانُبْنُدَاوُدَعَلَيْهِمَاالسَّلَامُ: لَأَطُوفَنَّاللَّيْلَةَعَلَىسَبْعِينَامْرَأَةًوَفِيرِوَايَةٍ: تِسْعِينَامْرَأَةً،وَفِيرِوَايَةٍ: مِائَةِامْرَأَةٍتَلِدُكُلُّامْرَأَةٍمِنْهُنَّغُلَامًايُقَاتِلُفِيسَبِيلِاللهِ،فَقِيلَلَهُوَفِيرِوَايَةٍقَالَلَهُالْمَلَكُ: قُلْإِنْشَاءَاللهُ،فَلَمْيَقُلْ،فَطَافَبِهِنَّفَلَمْتَلِدْمِنْهُنَّإِلَّاامْرَأَةٌوَاحِدَةٌنِصْفَإِنْسَانٍ،فَقَالَرَسُولُاللهِصلىاللهعليهوسلّم: وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِ،لَوْقَالَإِنْشَاءَاللهُلَمْيَحْنَثْ،وَكَانَدَرَكًالِحَاجَتِه» وَفِيرِوَايَةٍ: «وَلَقَاتَلُوافِيسَبِيلِاللهِفُرْسَانًاأَجْمَعُون» «Однажды Сулейман ибн Дауд сказал: “Я непременно войду этой ночью к семидесяти женам(по другой версии к ста) каждая из которых, родит ребёнка, который будет сражаться на пути Аллаха”. Ангел сказал ему: “Скажи: “Если Аллах пожелает”. Но он не сказал и вошёл к семидесяти женам, и ни(одна) из них не родила ребёнка, кроме одной женщины, родившей половину человека. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы он сказал “Если пожелает Аллах”, то достиг бы того, чего хотел». В другой версии добавлено: «И они стали бы сражаться на Пути Аллаха».. И как было упомянуто в начале данной суры, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ответил курайшитам, задававшим ему вопросы: «Я вам отвечу завтра», - не добавив, если Аллах пожелает. И откровение ему было дано лишь через пятнадцать дней. Мы упоминали всю эту историю в начале суры, и нет нужды повторять её

Бухари 5242, Муслим 1654.

( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) «и вспомни твоего Господа, когда забудешь» – т.е. если забыл сделать оговорку(слова «Если пожелает Аллах»), то скажи это как вспомнишь. Это мнение Абу аль-Алия и Хасана аль-Басри. Хашим ибн аль-А’маш передаёт со слов Муджахида, что Ибн Аббас сказал по поводу человека, который клянётся, что сделает что-то: «Он может сказать: “Если этого пожелает Аллах, даже если это будет через год”».( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) «и вспомни твоего Господа, когда забудешь». Ибн аль-А’маша спросили: «Слышал ли ты это от Муджахида?» Он ответил: «Лайс ибн Абу Салим сказал мне это». Смысл слов Ибн Аббаса в том, что если человек поклялся, что сделает что-то в будущем, но забыл сделать оговорку «Ин ша Аллах»(если пожелает Аллах)

, то он может сказать это как только вспомнит о ней, даже если это будет через год. Сделать же оговорку, даже если и после клятвы, будет Сунной. Ибн Джарир сказал, что оставление оговорки не снимает ответственности за клятву и не спасает от искупления за нарушение клятвы. Мнение ибн Джарира более корректно и более подходит по смыслу к словам Ибн Аббаса. Аллах знает лучше.

Ат-Табарани

(12/12817) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:( وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) «И не говори ни о чем: "Я это сделаю завтра" Кроме как если того пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа, когда(если) забудешь» – т.е. скажи: «Ин ша Аллах(если пожелает Аллах)

».

Слова Аллаха:

( وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّى لاًّقْرَبَ مِنْ هَـذَا رَشَدًا ) «И скажи: "Может быть, выведет меня мой Господь к более близкому, чем это, по прямоте"» – т.е. если тебя спросят о том, о чём у тебя нет знания, то проси у Аллаха, чтобы Он указал тебе на правильное мнение в этом вопросе. Есть и другие толкования этого аята. Аллах знает лучше.

В этом аяте Всевышний сообщает Своему посланнику о том, сколько времени прошло с того момента, как Он усыпил, разбудил и сообщил людям того времени об обитателях пещеры. Это триста лет и плюс девять лет по лунному календарю, т.е. триста лет по солнечному календарю. Ибо разница между солнечным и лунным календарём составляет примерно три года каждые сто лет, и поэтому:( وَازْدَادُواْ تِسْعًا ) «и прибавили ещё девять».

Слова Аллаха:( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ) «Скажи: "Аллах лучше знает, сколько они пробыли"» - - когда тебя, Мухаммад, спрашивают об их пребывании, а у тебя нет об этом знания, и задержалось Откровение от Аллаха. Лучше скажи им:( اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ لَهُ غَيْبُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ )

«Аллах лучше знает, сколько они пробыли. У Него сокровенное небес и земли» – т.е. никто не знает этого , кроме Него или тех, кому Он дал знать об этом. И это наше мнение, как и мнение многих толкователей, таких, как Муджахид и других из числа ранних и поздних учёных.

Катада сказал, что слова:

( وَلَبِثُواْ فِى كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِئَةٍ سِنِينَ ) «и оставались они в пещере своей триста лет» – это мнение обладателей Писания . Однако это мнение опровергается словами Аллаха:( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ) «Скажи: "Аллах лучше знает, сколько они пробыли"» - т.е. Аллах лучше знает об этом, чем то, что говорят люди. И это же мнение Мутаррифа ибн Абдуллы. Так или иначе мнение Катады о том, что это всего лишь утверждение обладателей Писания – спорное, т.к. обладатели Писания сообщают, что обитатели Пещеры находились там триста лет без добавления девяти лет, т.е. по солнечному календарю. И если бы Аллах просто пересказывал их слова, то не сказал бы:( وَازْدَادُواْ تِسْعًا )«и прибавили ещё девять». Скорее всего, аят сообщает о том, сколько лет прошло на самом деле, а не пересказывает утверждения обладателей Писания на этот счёт. И это мнение ибн Джарира. Аллах знает лучше.( أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ) «Как(прекрасно) Он видит их и слышит!» – т.е. Он конечно же видит их и слышит. Ибн Джарир сказал, что это проявление красноречия в похвале. Можно сказать: «Кто лучше Аллаха видит и слышит?». Смысл этого: «Кто может лучше Аллаха видеть всё, что существует, и слышать, всё, что можно слышать? Ничто не может быть скрыто от Него». Передают, что Катада прокомментировал слова Аллаха:( أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ) «Как(прекрасно)

Он видит и слышит!» – т.е. никто не видит и не слышит лучше Него.

Ибн Зейд прокомментировал:

( أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ) «Как(прекрасно) Он видит и слышит!» – т.е. Он видит их дела и слышит как Видящий и Слышащий. Слова Аллаха:( مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا ) «Нет у них помимо Него пособника, и никого Он не делает соучастником Своего решения» – т.е. Он Всевышний, Тот, кому принадлежит творение и повеление. Нет никого, кто мог бы обратить вспять Его решение. И нет у Него ни министра, ни помощника, ни соучастника, ни советника. Свят Он и Всевышен.