Марьям 19:39–57

Аллах сказал:(وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ ) «Увещевай их о дне скорби» – т.е. увещевай людей о Дне Бедствия;(إِذْ قُضِىَ الاٌّمْرُ) «Когда дело будет решено» – т.е. когда рассудят обитателей рая и обитателей ада, и каждый окажется в своей обители навечно; ﴿وَهُمْ﴾ «а они» – т.е. сегодня;(فِى غَفْلَةٍ) «а они в небрежности» – т.е. от того, что ты увещеваешь их днём скорби и сожаления;(وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ)

«и они не веруют» – т.е. не верят в него.

Имам Ахмад

(3/9) передаёт со слов Абу Са’ида,что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِذَادَخَلَأَهْلُالْجَنَّةِالْجَنَّةَوَأَهْلُالنَّارِالنَّارَ،يُجَاءُبِالْمَوْتِكَأَنَّهُكَبْشٌأَمْلَحُفَيُوقَفُبَيْنَالْجَنَّةِوَالنَّارِ،فَيُقَالُ: يَاأَهْلَالْجَنَّةِهَلْتَعْرِفُونَهَذَا،قَالَ: فَيَشْرَئِبُّونَوَيَنْظُرُونَوَيَقُولُونَ:نَعَمْهَذَاالْمَوْتُقَالَ: فَيُقَالُ: يَاأَهْلَالنَّارِ،هَلْتَعْرِفُونَهَذَا؟قَالَ: فَيَشْرَئِبُّونَوَيَنْظُرُونَوَيَقُولُونَ: نَعَمْهَذَاالْمَوْتُقَالَ: فَيُؤْمَرُبِهِفَيُذْبَحُ،قَالَ: وَيُقَالُ: يَاأَهْلَالْجَنَّةِ،خُلُودٌوَلَامَوْتَ،وَيَاأَهْلَالنَّارِ،خُلُودٌوَلَامَوْت» «Когда обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад, приведут смерть в виде чёрно-белого барана, и глашатай возгласит: “О обитатели рая!” — а они станут вытягивать шеи и смотреть(в его сторону). Тогда он спросит: “Знаете ли вы, что это?” Они ответят: “Да, это смерть”, и все они увидят её. После этого(снова) будет возглашено: “О обитатели огня!” — а они станут вытягивать шеи и смотреть(в его сторону). Тогда(глашатай) спросит: “Знаете ли вы, что это?” Они ответят: “Да, это смерть”, и все они увидят её, после чего(этого барана) зарежут, а(глашатай) скажет: “О обитатели рая(, вы пребудете в раю) вечно и не(вкусите) смерти! О обитатели огня(, вы пребудете в огне) вечно и не(вкусите) смерти!”(Сказав же это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал) читать(айат, в котором сказано):( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِىَ الاٌّمْرُ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) «И увещевай их о дне скорби. Когда дело будет решено, а они в небрежности, и они не веруют». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) указал рукой, и сказал: «أَهْلُالدُّنْيَافِيغَفْلَةِالدُّنْيَا» «Приверженцы этой жизни заняты этой жизнью».Передают, что Абдулла ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) в истории, упомянутой им, сказал: «Каждая душа будет видеть своё жилище в Раю, или жилище в Аду - это и есть день Скорби. Обитатели ада увидят жилище в раю, и им будет сказано: «Если бы вы знали!». И их охватит скорбь. Обитатели Рая увидят жилище в Аду, и им скажут: «Если бы Аллах не облагодетельствовал вас».

Бухари 4730, Муслим 2849 от А’маша.

Слова Аллаха:(إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الاٌّرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)

«Поистине, Мы наследуем землю и тех, кто на ней, и к Нам они вернутся» – Всевышний Аллах сообщает, что Он является Владыкой, Распоряжающимся в Своих творениях. И о том, что все творения сгинут, и останется лишь Он – Всевышен и Свят! И о том, что никто тогда не будет претендовать на владычество и право распоряжаться. Он унаследует всё у Своих творений. Он Вечен после них, и Он их Судья. Не будет несправедливости по отношению к кому-либо даже в размер комариного крыла или горчичного зёрнышка.

Ибн Абу Хатим передаёт от Хазма ибн Хазма аль-Кат’и, что Умар ибн Абдуль-Азиз

(Да будет доволен им Аллах!) написал Абдуль-Хамиду ибн Абдур-Рахману – наместнику Куфы: «И так: поистине Аллах предписал Своим творениям, когда Он их сотворил – смерть. И сделал их исход в ней. И сказал в Своём правдивом Писании, которое Он сохранил посредством Своего знания, и заставил засвидетельствовать ангелов об его сохранности:(إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الاٌّرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ) «Поистине, Мы наследуем землю и тех, кто на ней, и к Нам они вернутся».

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику:(وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِبْرَهِيمَ) «И вспомни в книге Ибрахима» – т.е. прочитай своим соплеменникам, которые поклоняются идолам, упомяни им историю Ибрахима(Мир ему!) – любимца Аллаха, потомками которого они являются, и считают, что они на его вере.

Он был правдивейшим пророком, и как он отвечал отцу, который приказывал ему поклоняться идолам:(يأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يَبْصِرُ وَلاَ يُغْنِى عَنكَ شَيْئاً) «Отец мой, почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего?» – т.е. не приносит тебе пользы и не отвращает от тебя вред;

(يأَبَتِ إِنِّى قَدْ جَآءَنِى مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ) «Отец мой, мне явилось такое знание, которое не достигло тебя» – он говорит: «Если ты считаешь меня своим отпрыском, и младше тебя, потому, что я твой сын, то знай, что открылось передо мной знание от Аллаха, о котором не знаешь ты, и которое не было открыто тебе и не пришло к тебе;(فَاتَّبِعْنِى أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً) «Следуй же за мной, я поведу тебя верным путём» – т.е. прямой дорогой, которая приведёт к достижению желаемого(рая) и спасения от опасного(ада);

(يأَبَتِ لاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَـنَ) «Отец мой, не поклоняйся сатане» – т.е. не повинуйся ему в твоём поклонении идолам, ибо он – тот, кто призывает тебя к этому и доволен этим. Как сказал Аллах:(أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يبَنِى ءَادَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشَّيطَـنَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом».(36:60) Также сказал:(إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَـثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَـناً مَّرِيداً) «Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному сатане».(4:117)Слова Аллаха:(إِنَّ الشَّيْطَـنَ كَانَ لِلرَّحْمَـنِ عَصِيّاً) «Сатана ведь ослушник Милосердному» – т.е. противником, вознёсшимся над поклонением Ему, и поэтому Аллах изгнал его и отдалил от Своей милости. Если ты повинуешься ему, то станешь подобным ему.

(يأَبَتِ إِنِّى أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَـنِ) «Отец мой, я боюсь, что тебя коснётся наказание от Милосердного» – т.е. по причине твоего многобожия и ослушания Его приказов;(فَتَكُونَ لِلشَّيْطَـنِ وَلِيّاً) «И ты будешь близким сатаны» – т.е. у тебя не останется ни помощника, ни защитника, ни покровителя, кроме Иблиса, хотя ни он, и никто другой не может помочь ни чем. Но твоё следование за Иблисом будет причиной того, что тебя охватит кара, как об этом сказал Аллах:(تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَـِّنُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) «Клянусь Аллахом, Мы до тебя направляли посланников к народам, но сатана приукрасил для них их деяния. Сегодня он является их покровителем и помощником, и им уготованы мучительные страдания».(16:63)

Всевышний Аллах сообщил об ответе отца Ибрахима своему сыну Ибрахиму по поводу того, к чему он призвал. Он сказал:(أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِى يإِبْرَهِيمُ) «Разве ты отказываешься от наших богов, о Ибрахим?» – т.е. неужели ты не желаешь поклоняться им, и не доволен ими? Перестань ругать их и поносить. Если ты не перестанешь, то я отомщу тебе за них и стану ругать и поносить тебя. Это его слова:(لأَرْجُمَنَّكَ)

«Я непременно побью тебя каменьями» – так считали: ибн Аббас, ас-Судди, ибн Джурайдж и ад-Даххак.

Слова:

(وَاهْجُرْنِى مَلِيّاً) «Удались же от меня и на некое время» – Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр и Мухаммад ибн Исхак сказали: «Т.е. навсегда». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «На долгое время». Ас-Судди прокомментировал:(وَاهْجُرْنِى مَلِيّاً) «Удались же от меня и на некое время» – т.е. навечно. Али ибн Абу Тальха и аль-Ауфи передают, что ибн Аббас прокомментировал:(وَاهْجُرْنِى مَلِيّاً) «"Удались же от меня и на некое время" – т.е. пока ты жив здоров, и пока я не наказал тебя». Также считали: ад-Даххак, Катада, Атия аль-Джадали, Абу Малик и другие. Это же мнение предпочёл ибн Джарир.

Тогда Ибрахим(Мир ему!) ответил отцу:(سَلَـمٌ عَلَيْكَ)«Мир тебе» – это качество верующих, которое Аллах описал в аяте:( وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَـهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً ) «А когда невежды обращаются к ним, они говорят благие слова».(25:63) А также:(وَإِذَا سَمِعُواْ اللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَـلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَـلُكُمْ سَلَـمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِى الْجَـهِلِينَ) «А услышав праздные речи, они отворачиваются от них и говорят: "Нам достанутся наши деяния, а вам — ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путём невежд"».(28:55)Смысл слов Ибрахима(Мир ему!) своему отцу:(سَلَـمٌ عَلَيْكَ) «Мир тебе» – т.е. «от меня тебе не будет неприятностей или зла». И это по причине уважения к статусу отцовства;(سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) «Я буду просить прошения для тебя у моего Господа» – т.е. «Но я буду просить у Аллаха, чтобы Он наставил тебя и простил твои грехи».(إِنَّهُ كَانَ بِى حَفِيّاً) «Ведь Он ко мне милостив» – ибн Аббас и другие сказали, что слово:(حَفِيّا) означает – быть снисходительным. Т.е. «В том, что Он направил меня на поклонение Ему и очищение поклонения от многобожия». Ас-Судди сказал: «حَفِيّ – означает, Тот, кто заботится о его(Ибрахима) делах». Ибрахим(Мир ему!) просил прощение за отца довольно длительное время даже после того, как переселился в Шам(Левант), и построил Заповедную мечеть. Даже после того, как у него родились сыновья Исмаил и Исхак(Мир им обоим!). Это видно в его словах:(رَبَّنَا اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счёт».(14:41) Беря пример с Ибрахима – любимца Аллаха, мусульмане просили прощение у Аллаха за своих родных и близких многобожников в начале распространения Ислама, пока не был ниспослан аят:(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِى إِبْرَهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤاْ مِّنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ) «Прекрасным примером для вас были Ибрахим(Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха….» - до слов Аллаха:( إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَهِيمَ لاًّبِيهِ لاّسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَىْءٍ ) «Кроме слов Ибрахима(Авраам) своему отцу: "Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом"».(60:4) - т.е. не берите с него пример в этом,(берите пример во всем)

кроме этих слов.

Затем Всевышний Аллах разъяснил, что Ибрахим прекратил делать это. Всевышний Аллах сказал об этом:

(مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ)«Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников…».(9:113) – до слов Аллаха:(وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَهِيمَ لاًّبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) «А молитва Ибрахима(Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим(Авраам) был смиренным, выдержанным».(9:114)

Слова Аллаха:(وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّى) «Я отделюсь от вас и от того,что вы призываете помимо Аллаха. Я призываю своего Господа» – т.е.я сторонюсь вас и отрекаюсь от вас и божеств, которым вы поклоняетесь помимо Аллаха;(وَأَدْعُو رَبِّى) «Я призываю своего Господа» – т.е. поклоняюсь Господу моему Одному – нет у Него сотоварища;(عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّا) «Может быть, я не буду в призывании своего Господа несчастным» – слово:(عَسَى)(Может быть) – здесь означает обязательность, а не вероятность. Ведь Он(Ибрахим) – господин всех пророков после Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).

Всевышний Аллах сообщает, что после того, как Ибрахим отделился от своего отца и своего народа ради Аллаха, Аллах заменил ему их лучшим обществом. Он даровал ему Исхака и Йакуба, т.е. Исхака - сына и сына Исхака – Йакуба. Как Аллах сказал об этом:(وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) «А вдобавок — Йакуба».(21:72) Аллах также сказал:(وَمِن وَرَآءِ إِسْحَـقَ يَعْقُوبَ) «а вслед за Исхаком(Исааком) Йакуба».(11:71) Бесспорно то, что Йакуб является сыном Исхака. об этом гласит текст аята:(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِى قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَآئِكَ إِبْرَهِيمَ وَإِسْمَـعِيلَ وَإِسْحَـقَ) «Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу(Иакову)? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — Ибрахима(Авраама), Исмаила(Измаила) и Исхака(Исаака).(2:133) Именно поэтому здесь упоминаются лишь Исхак и Йакуб. Иными словами: «Мы сделали твоё потомство – пророками». Таким образом Аллах обрадовал ими очи Ибрахима при жизни. Он сказал об этом:(وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً) «Каждого из них Мы сделали пророком».(19:49) И если бы Йакуб не стал пророком ещё при жизни Ибрахима, то перечень не остановился бы на нём, а был бы упомянут его сын – Йусуф, ведь он тоже был пророком. Об этом говорится в хадисе, согласованном на его достоверности: «يُوسُفُنَبِيُّاللهِابْنُيَعْقُوبَنَبِيِّاللهِابْنِإِسْحَاقَنَبِيِّاللهِابْنِإِبْرَاهِيمَخَلِيلِالله» «Йусуф пророк Аллаха, сын Йакуба – пророка Аллаха, сына Исхака – пророка Аллаха, сына Ибрахима – любимца Аллаха».В другом пересказе этого хадиса: «إِنَّالْكَرِيمَابْنَالْكَرِيمِابْنِالْكَرِيمِابْنِالْكَرِيمِيُوسُفَبْنَيَعْقُوبَبْنِإِسْحَاقَبْنِإِبْرَاهِيم» «Благородный, сын благородного сына благородного – Йусуф, сын Йакуба, сына Исхака, сына Ибрахима».

Бухари 3353, Муслим 2378; Бухари 4688.

Слова Аллаха:(وَوَهَبْنَا لَهْمْ مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً) «И Мы даровали им от нашей милости и сделали язык истины для них высоким» – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. хорошую похвалу». Ас-Судди и Малик ибн Анаса считали также. Ибн Джарир прокомментировал:( عَلِيّاً ) «”высоким” – потому, что все религии воздают ему похвалу и славят их, да благословит их Аллах и приветствует».

Всевышний Аллах продолжил рассказ об Ибрахиме(Мир ему!) – любимце Аллаха, рассказом о собеседнике Аллаха, словами:(وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصاً) «И вспомни в книге Мусу: поистине, он был искренним» – некоторые чтецы читали слово:(مُخْلِصاً) с огласовкой ِ под ل, что означает «искренним». Ас-Саури передаёт со слов Абдуль-Азиза ибн Рафи’а, что Абу Тумама сказал: «Апостолы спросили(у Исы): «О, дух Аллаха, об искренним(с Аллахом)». Он сказал: «Это тот, кто совершает деяния ради Аллаха, и не любит, чтобы его хвалили за них». Некоторые прочитали слово:(مُخْلَصاً) с огласовкойَ над ل, что означает «избранным». Как сказал Аллах о нём:( إِنْى اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ ) «Я избрал тебя над людьми».(7:144)Слова Аллаха:(وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً) «И был посланником, пророком» – т.е. Аллах даровал ему оба статуса. Ибо он был из высших посланников – пяти обладателей решимости. А это: Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад, да благословит Аллах и приветствует их всех.

Слова Аллаха:(وَنَـدَيْنَـهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ) «И воззвали Мы к нему со стороны Тура» – т.е. горы;(الاٌّيْمَـنَ) «с правой» – т.е. с правой стороны от Мусы, когда он пошёл искать огонь, который он увидел пылающим, или полено от него. И когда странный огонь появился справа от него на краю ущелья, Аллах воззвал к нему, стал говорить с ним, и приблизил его.

Слова Аллаха:(وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَـرُونَ نَبِيّاً) «И даровали мы ему от Нашего милосердия брата его Харуна как пророка» – т.е. «Мы ответили на его просьбу и ходатайство за своего брата и сделали его также пророком». Как Аллах сказал в другом аяте:(وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِى إِنِّى أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ) «Мой брат Харун(Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они сочтут меня лжецом».(28:34) Аллах также сказал:(قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى) «О Муса! Ты уже получил то, что попросил».(20:36) также:(وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلاَ يَنطَلِقُ لِسَانِى فَأَرْسِلْ إِلَى هَـرُونَ - وَلَهُمْ عَلَىَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) «Что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня».(26:13-14) Поэтому некоторые праведные предшественники(салафы) считали, что не было более великого ходатайства за человека в этом мире, чем ходатайство Мусы за своего брата, чтобы он получил статус пророка. И Аллах сказал:(وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَـرُونَ نَبِيّاً) «И даровали мы ему от Нашего милосердия брата его Харуна как пророка».

Здесь похвала Аллаха Исмаилу(Мир ему!) сыну Ибрахима-любимца Аллаха, который является предком всех арабов Хиджаза. А именно то, что:(إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ) «Поистине, он был правдив в обещанном».Ибн Джурайдж сказал: «Что бы он ни обещал своему Господу, он выполнил. Т.е. на какое бы поклонение он ни давал обет, он совершал его и выполнял». Некоторые сказали:(صَادِقَ الْوَعْدِ) «Правдив в обещанном» – т.е. в том, что он сказал своему отцу:(سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـبِرِينَ) «Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых».(37:102)

и он сдержал обещание. Ибо выполнение обещания – похвальное качество, а невыполнение обещания порицаемое качество.

Всевышний Аллах сказал: *

يأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْلِمَتَقُولُونَمَالاَتَفْعَلُونَ - كَبُرَمَقْتاًعِندَاللَّهِأَنتَقُولُواْمَالاَتَفْعَلُونَ ) «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете».(61:2-3) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «آيَةُالْمُنَافِقِثَلَاثٌ: إِذَاحَدَّثَكَذَبَ،وَإِذَاوَعَدَأَخْلَفَ،وَإِذَاائْتُمِنَخَان» «Признаков лицемера три: если говорит, то лжёт; если обещает, то не выполняет; если ему вверяют что-то, не возвращает». [Бухари 33, Муслим 59) Т.к. эти качества, которыми обладают лицемеры, противоречат качествам верующих, Всевышний Аллах похвалил Своего раба и посланника Исмаила(Мир ему!). Также посланник Аллаха всегда сдерживал обещание, которое он давал по какому-либо поводу. Посланник Аллаха также похвалил Абу аль-‘Аса ибн ар-Раби’ – мужа дочери посланника Аллаха Зейнаб, за это, сказав: «حَدَّثَنِيفَصَدَقَنِي،وَوَعَدَنِيفَوَفَىلِي» «Когда он говорил со мной, он был правдив, а когда обещал что-то, то сдерживал обещание».Когда посланник Аллах(Да благословит его Аллах и приветствует!) умер, его халиф Абу Бакр ас-Сыддик(Да будет доволен им Аллах!) объявил: «Все, кому посланник Аллаха что-то обещал или был должен ему, пусть придут ко мне,я верну им это». Тогда пришёл Джабир ибн Абдулла(Да будет доволен им Аллах!) и сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) обещал мне: «لَوْقَدْجَاءَمَالُالْبَحْرَينِأَعْطَيْتُكَهَكَذَاوَهَكَذَاوَهَكَذَا» «Если придут богатства из Бахрейна, то я дам тебе столько-то и столько-то». Т.е. полную ладонь. Когда пришло богатство из Бахрейна, Абу Бакр ас-Сыддик приказал позвать Джабира, наполнил ему ладонь деньгами. Затем приказал ему сосчитать,и вышло пятьсот дирхемов. Тогда он приказал дать ему ещё два раза по стольку же(т.е. тысячу дирхемов)».Слова Аллаха:( وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً ) «И был посланником, пророком» – это указывает на достоинство Исмаила(Мир ему!) над его братом Исхаком,(Мир ему!)т.к. Исхак был описан лишь как пророк, а Исмаил(Мир ему!) упомянут как пророк и посланник. Это также подтверждается хадисом из «Сахиха» Муслима, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَاصْطَفَىمِنْوَلَدِإِبْرَاهِيمَإِسْمَاعِيل» «Поистине Аллах избрал из сынов Ибрахима Исмаила».Затем Муслим упомянул остальную часть хадиса.(2276) и это указывает на то, что мы говорили.

Бухари 3110, Муслим 2449; Бухари 2296, Муслим 2314.

Слова Аллаха:(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّـلَوةِ وَالزَّكَـوةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً)

«Он приказывал своей семье молитву и милостыню и был у Господа своего угодным» – это также прекрасная форма похвалы, и славное качество и правильная характеристика. Ведь он был терпеливым в поклонении своему Господу, и приказывал своей семье поклоняться Господу.

Это подобно тому, что Аллах сказал Своему посланнику:

(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) «Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его».(20:132) Аллах также сказал:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено».(66:6)

– т.е. повелевайте им одобряемое и запрещайте порицаемое, и не пренебрегайте ими, чтобы они не стали подпиткой для Ада в Судный день.

В хадисе от Абу Хурайры посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: «رَحِمَاللهُرَجُلًاقَامَمِنَاللَّيْلِفَصَلَّىوَأَيْقَظَامْرَأَتَهُ،فَإِنْأَبَتْنَضَحَفِيوَجْهِهَاالْمَاءَ. رَحِمَاللهُامْرَأَةًقَامَتْمِنَاللَّيْلِفَصَلَّتْوَأَيْقَظَتْزَوْجَهَا،فَإِنْأَبَىنَضَحَتْفِيوَجْهِهِالْمَاء» «Да смилуется Аллах над мужчиной, который просыпается ночью и молится, будит свою жену. Если же она отказывается просыпаться, брызгает на её лицо(немного) воды. Да смилуется Аллах над женщиной, которая просыпается ночью и молится, будит своего мужа. Если же он отказывается просыпаться,брызгает на его лицо(немного) воды».

Абу Дауд 1308, ибн Маджах 1336.

Это упоминание об Идрисе(мир ему), о том, что он был правдивейшим пророком, и о том, что Аллах вознёс его на высокое место. В достоверном хадисе о ночном путешествии в Иерусалим говорится, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллахи приветствует встречался с ним на четвёртом небе.

Суфьян передаёт от Мансура, что Муджахид прокомментировал:(وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً)« "И вознесли Мы его на высокое место" – т.е. на четвёртое небо». Аль-Хасан и другие прокомментировали:(وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً) «"И вознесли Мы его на высокое место" – т.е. в Рай».