Марьям 19:58–72

Здесь Аллах говорит о пророках, необязательно именно о пророках, упомянутых в этой суре. Скорее всего, подразумеваются все пророки(Мир им!). Аллах переходит от обсуждения конкретных пророков к группе всех пророков:(الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءادَمَ) «Это - те, кому даровал Аллах милость, из пророков из потомства Адама» – до конца аята. Ас-Судди и ибн Джарир(да смилуется над ними Аллах)

сказали:«В этом аяте имеются в виду: из потомства Адама – Идрис; из потомства тех, «из тех, кого Мы носили вместе с Нухом» - Ибрахим; из потомства Ибрахима – Исхак, Йакуб и Исмаил. Из потомства Исраила – Муса, Харун, Закария, Яхья и Иса ибн Марьям».

Ибн Джарир сказал: «И это по причине различия в их родословных, не смотря на то,что Адам – общий предок. Т.к. среди них есть тот, кто не был из потомства Нуха с Ковчега – это Идрис, ибо он был дедом Нуха». Я же

(ибн Касир) считаю, что это наиболее корректное мнение, т.к. Идрис был основоположником рода Нуха.(Также есть)

мнение о том, что этот аят о категории пророков в общем.

Это подобно словам Аллаха в суре «Скот»:

(وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَـهَآ إِبْرَهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَـتٍ مَّن نَّشَآءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ - وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَـقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَـنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَـرُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ - وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّـلِحِينَ - وَإِسْمَـعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَـلَمِينَ - وَمِنْ ءابَائِهِمْ وَذُرِّيَّـتِهِمْ وَإِخْوَنِهِمْ وَاجْتَبَيْنَـهُمْ وَهَدَيْنَـهُمْ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ) «Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму(Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь — Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхака(Исаака) и Йакуба(Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха(Ноя), а из его потомства — Давуда(Давида), Сулеймана(Соломона), Айуба(Иова), Йусуфа(Иосифа), Мусу(Моисея) и Харуна(Аарона). Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию(Захарию), Йахйу(Иоанна), Ису(Иисуса) и Ильяса(Илию). Все они были из числа праведников. А также Исмаила(Измаила), Аль-Йacaa(Елисея), Йунуса(Иону) и Лута(Лота). Всех их Мы превознесли над мирами. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и повели их прямым путём».(6:83-87) до слов Аллаха:(أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) «Это — те, кого Аллах повёл прямым путём. Следуй же их прямым путём».(6:90) Всевышний Аллах также сказал:(مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ) «Среди них есть такие, о которых Мы рассказали тебе, и такие, о которых Мы не рассказывали тебе».(40:78)В «Сахихе» аль-Бухари(4632) сообщается, что(однажды) Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили: «Следует ли совершать земной поклон(, услышав чтение суры) “Сад”?» —(на что) он ответил: «Да», после чего прочитал(нижеследующие аяты):(أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) «Это — те, кого Аллах повёл прямым путём. Следуй же их прямым путём».(6:90) а потом сказал: «Ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, являлся(одним)

из тех, кому было велено следовать им. И Дауд был из них».

Всевышний Аллах сказал в этом аяте:

(إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءايَـتُ الرَّحْمَـنِ خَرُّواْ سُجَّداً وَبُكِيّاً) «А когда им читаются знамения Милосердного, они падают ниц, поклоняясь и плача» – т.е. когда они слышат речь Аллаха, содержащую Его доводы и доказательства, они падают ниц перед своим Господом, смиренно и скромно, хваля и благодаря Его за все Его великие блага. Слово بُكِيّ в этом аяте означает множественное число от «плачущих»(باكي). Поэтому все учёные единогласны о законности земного поклона при чтении этого аята, следуя им и беря с них пример в их манере поклонения.

После того, как Аллах упомянул партию счастливых, т.е. пророков(Мир им!) и их последователей, чтущих границы Аллаха, исполняющих то, что Аллах вменил им,и воздерживающихся от того, что Он запретил им, Аллах сказал:(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) «И пришли после них потомки» – т.е. последующие поколения;(أَضَاعُواْ الصَّلَـوةَ) «(Которые) погубили молитву» – потеря ими молитвы заключается в том, что они перестали её считать обязательной. Потеря молитвы невосполнима,т.к. она является столпом религии и её опорой, а также наилучшим деянием рабов Аллаха. И они бросились наслаждаться усладами и мирскими страстями,и были довольны мирской жизнью и успокоились достижениями в ней. И за это встретят они погибель, т.е. убыток в Судный день. Аль-Ауза’и передаёт от Мусы ибн Сулеймана, что аль-Касим ибн Мухаймара прокомментировал слова Аллаха:(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَـوةَ)

«И пришли за ними потомки, погубили они молитву» – т.е. не соблюдали времена молитвы, и если бы речь шла о полном оставлении молитвы, то это неверие.

Передают, что ибн Мас’уду сказали, что Аллах многократно упоминает молитву в Коране:

(الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـتِهِمْ سَاهُونَ ) «Которые небрежны к своим намазам».(107:5) также:(عَلَى صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ) «Которые регулярно совершают свой намаз».(70:23) также:(عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ) «Которые охраняют намаз».(23:9). Ибн Мас’уд ответил: «Т.е. они соблюдали времена молитвы». Они сказали, что считали, что речь в этих аятах идёт об оставлении молитвы. Он ответил: «Это(оставление молитвы)

есть неверие». Масрук сказал: «Никто из тех, кто соблюдает пятикратную молитву своевременно, не будет записан как беспечный. Небрежность к молитве – погибель. Небрежность к молитве – это не соблюдение её времени».

Аль-Ауза’и передаёт от Ибрахима ибн Язида, что Умар ибн Абдуль-Азиз прочитал аят:

(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَـوةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَوَتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «И пришли после них потомки, погубили они молитву и последовали за страстями, и встретят они погибель» – а затем сказал: «Погубить молитвы это не значит полностью оставить их, а(значит)

не соблюдать их своевременно».

Слова Аллаха:

( فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً ) «И встретят они погибель» – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:(فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «"И встретят они погибель" – т.е. убыток». Катада сказал: «Т.е. зло». Суфьян ас-Саури, Шу’ба, Мухаммад ибн Исхак передают со слов Абу Исхака ас-Субай’и, от Абу Убайды, что ибн Мас’уд прокомментировал:(فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «"И встретят они погибель" – Это ущелье в аду, очень глубокое, и еда в котором очень зловонная». Аль-А’маш передаёт от Зияда, что Абу ‘Ияд прокомментировал:(فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «"И встретят они погибель" – Это долина в аду, устланная гноем и кровью».

Слова Аллаха:(إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـلِحاً) «Кроме тех, кто раскаялся и уверовал и творил доброе» – т.е. кроме тех, кто прекратил оставлять молитвы и следовать за страстями. Аллах примет покаяние у таких, сделает прекрасным их исход и сделает их наследниками блаженных садов. Об этом Аллах сказал:(فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئاً)

«Эти войдут в рай и не будут обижены ни в чем» – и это потому, что покаяние стирает то, что было до неё.

В хадисе пророк сказал: «

التَّائِبُمِنَالذَّنْبِكَمَنْلَاذَنْبَلَه» «Кающийся от грехов подобен тому, у кого нет грехов». Поэтому у тех, кто покаялся, не убавится из совершённых благих деяний до покаяния ничего. И с них не будет спрошено за их плохие дела до покаяния, и не убавится награда за благие деяния, совершённые после покаяния. Т.к. эти плохие дела будут не зачтены им, забыты и останутся без воздаяния. Это по причине щедрости Щедрого, снисходительности Снисходительного. Такое исключение сделано для этих людей, подобно тому, как сказано в суре «Различие»:(وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ) «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это…» – до слов Аллаха:(وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) «ибо Аллах — Прощающий, Милосердный».(25:68-70)

Всевышний Аллах говорит: «Райские сады, которые обещаны тем, кто кается от грехов – это сады Эдена. Иными словами Милосердным обещано проживание в них Его рабам.(Это из) «скрыто(го)

» потому, что это из сокровенного, в то, что веруют верующие, хотя они сами и не видели эти сады. И это из-за силы их веры и убеждённости.

Слова Аллаха:

(إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً) «Поистине, Его обещание наступающее» – т.е. подтверждение того, что Его обещание свершится. Ибо Аллах не нарушает Своих обещаний и не заменяет их. Как сказано в словах Аллаха:(كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً) И обещание Его непременно исполнится.(73:18)

т.е. неизбежно случится.

Слово Аллаха здесь:

(مَأْتِيّاً) Наступающее – т.е. для рабов Аллаха. Они неотвратимо идут к нему и встретятся с этим обещанием. Некоторые комментаторы сказали, что слово:(مَأْتِيّاً) Наступающее – т.е. приходящее, т.к. всё, что приходит к тебе, ты пришёл к нему соответственно. Как говорят среди арабов: «Я пришёл к пятидесяти годам, или пятьдесят лет пришло мне (т.е. достиг возраста пятидесяти лет».

Слова Аллаха:(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً)Не слышат они там пустословия – т.е. в раю не будет низменных и бессмысленных речей, которые есть в этом мире. Слова Аллаха:(إِلاَّ سَلَـماً)А только: "Мир!" – как исключение. Это подобно словам Аллаха:(لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً - إِلاَّ قِيلاً سَلَـماً سَلَـماً) Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: «Мир! Мир!»(56:25-26)Слова Аллаха:(وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً)

Для них там - удел и утром и вечером – т.е. в определённое вечернее и утреннее время, которое будет сменяться. И это не значит, что в раю есть утро и вечер. Но они будут знать о смене времени по изменению света.

Имам Ахмад

(2/316) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «أَوَّلُزُمْرَةٍتَلِجُالْجَنَّةَصُوَرُهُمْعَلَىصُورَةِالْقَمَرِلَيْلَةَالْبَدْرِلَايَبْصُقُونَفِيهَا،وَلَايَتَمَخَّطُونَفِيهَا. وَلَايَتَغَوَّطُونَ،آنِيَتُهُمْوَأَمْشَاطُهُمُالذَّهَبُوَالْفِضَّةُوَمَجَامِرُهُمُالْأَلُوَّةُ،وَرَشْحُهُمُالْمِسْكُوَلِكُلِّوَاحِدٍمِنْهُمْزَوْجَتَانِ،يُرَىمُخُّسَاقِهَامِنْوَرَاءِاللَّحْمِمِنَالْحُسْنِ،لَااخْتِلَافَبَيْنَهُمْوَلَاتَبَاغُضَ،قُلُوبُهُمْعَلَىقَلْبِرَجُلٍوَاحِدٍ،يُسَبِّحُونَاللهَبُكْرَةًوَعَشِيًّا» «Первая группа тех, кто войдёт в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния. Не будут они ни плевать, ни сморкаться, ни испражняться, сосуды их и гребни(будут) золотыми, а кадила будут из алоэ. Пот их(будет пахнуть) мускусом, у каждого из них будет по две жены, и костный мозг(каждой из них) будет виден сквозь плоть их ног из-за(их) красоты. Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу, и станут они славить Аллаха утром и вечером». Аль-Бухари и Муслим также приводят этот хадис в своих СахихахИмам Ахмад(1/266) также передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллаха сказал: «الشُّهَدَاءُعَلَىبَارِقِنَهْرٍبِبَابِالْجَنَّةِفِيقُبَّةٍخَضْرَاءَ،يَخْرُجُعَلَيْهِمْرِزْقُهُمْمِنَالْجَنَّةِبُكْرَةًوَعَشِيًّا» «Мученики будут на берегу реки у ворот рая в зелёном шатре. Им будут выносить их удел из рая утром и вечером». Этот хадис приводится только у имама Ахмада.Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:(وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً)Для них там - удел и утром и вечером – «Т.е. время равное утру и вечеру».

Бухари 3245, Муслим 2834.

Слова Аллаха:(تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً) Это - сад, который дадим Мы в наследие тем из Наших рабов, кто богобоязнен – т.е. «этот рай, который Мы описали великими качествами, Мы оставляем в наследство нашим богобоязненным рабам – т.е. покорным Аллаху в тайне и в яви, скрывающим свой гнев и прощающим людей». Как сказал Аллаха вначале суры «Верующие»:(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ) Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов…..(23:1-2) до слов:(أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ ) Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно.(23:10-11)

Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллаха сказал как-то Джибрилю(мир ему): «مَايَمْنَعُكَأَنْتَزُورَنَاأَكْثَرَمِمَّاتَزُورُنَا؟» «Что мешает тебе посещать нас больше, чем ты посещаешь нас сейчас?» И тогда был ниспослан аят:(وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّك) Нисходим мы только по повелению Господа твоего». Бухари также приводит этот хадис при комментарии данного аята(4731)

.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Джибриль долгое время не приходил к посланнику Аллаха, чем посланник Аллаха был сильно опечален. И тогда пришёл к нему Джибриль и сказал:

(وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ)

Нисходим мы только по повелению Господа твоего.

Слова Аллаха:

(لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا) Ему принадлежит то, что пред нами и что позади нас – есть мнение, что под «пред нами» подразумеваются мирские дела, а под «позади нас» - дела жизни вечной;(وَمَا بَيْنَ ذلِكَ) И что между этим – т.е. период между двумя дуновениями в Рог. Это мнение Абу аль-Алия, Икримы, Муджахида, Са’ида ибн Джубайра и Катады, в одном из пересказов, а также ас-Судди и ар-Раби’а ибн Анаса. Есть также мнение, что:(مَا بَيْنَ أَيْدِينَا) То, что пред нами – т.е. то, что будет в жизни вечной;(وَمَا خَلْفَنَا) И что позади нас – т.е. то, что прошло из мирской жизни;(وَمَا بَيْنَ ذلِكَ) И что между этим – т.е. то, что между этой жизнью и жизнью вечной. Такое мнение передают от ибн Аббаса, Са’ида ибн Джубайра, ад-Даххака, Катады, ибн Джурайджа и ас-Саури. Это мнение также предпочёл ибн Джарир. Аллах знает лучше. Слова Аллаха:(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً) Господь твой не забывчив – Муджахид прокомментировал: «Т.е. твой Господь не забыл тебя».

Слова Аллаха:(رَّبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) Господь небес и земли и того, что между ними – т.е. Он Тот, кто их сотворил, управляет им, выносит решения и распоряжается. И никто не может противиться Его решению.(فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) Поклоняйся же ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного? – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал эти слова: «Т.е. знаешь ли ты кого-нибудь подобного Господу или похожего на Него?» Также сказали: Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, Катада, ибн Джурайдж и другие. Икрима также передаёт, что ибн Аббас сказал: «Нет никого с именем ар-Рахман(Милосердный), кроме Аллаха, да будет Свят Он.

Всевышний Аллах сообщает, что человек удивляется и не может себе представить своё воскрешение после смерти, как сказал об этом Аллах:(وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَءِذَا كُنَّا تُرَابًا أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ) Если ты удивляешься, то удивляйся их словам: «Неужели после того, как мы станем прахом, мы возродимся в новом творении?»(13:5)

Также:(أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ - وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ - قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привёл Нам притчу и забыл о своём сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?» Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении».(36:77-79) в рассматриваемой нами суре Аллах говорит:(وَيَقُولُ الإِنْسَـنُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً - أَوَلاَ يَذْكُرُ إلإِنْسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً ) И говорит человек: "Разве, когда я умру, я буду изведён живым?" Разве не вспомнит человек, что Мы сотворили его раньше, а был он ничем? – Всевышний Аллах аргументирует воскрешение началом творения. Ведь Аллах сотворил человека из небытия, неужели Он не в силах воскресить его, когда тот уже является чем-то? Как сказал Аллах:(وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче.(30:27) В достоверном хадисе посланник Аллаха сказал: «يَقُولُاللهُتَعَالَى: كَذَّبَنِيابْنُآدَمَوَلَمْيَكُنْلَهُأَنْيُكَذِّبَنِي،وَآذَانِيابْنُآدَمَوَلَمْيَكُنْلَهُأَنْيُؤْذِيَنِي،أَمَّاتَكْذِيبُهُإِيَّايَفَقَوْلُهُلَنْيُعِيدَنِيكَمَابَدَأَنِي،وَلَيْسَأَوَّلُالْخَلْقِبِأَهْوَنَعَلَيَّمِنْآخِرِهِ،وَأَمَّاأَذَاهُإِيَّايَفَقَوْلُهُإِنَّلِيوَلَدًاوَأَنَاالْأَحَدُالصَّمَدُالَّذِيلَمْيَلِدْوَلَمْيُولَدْوَلَمْيَكُنْلَهُكُفُوًاأَحَد» «Говорит Аллах Всевышний: «Сын Адама обвинил Меня во лжи, и не подобало ему обвинять Меня. Сын Адама оскорбил Меня, и не подобало ему оскорблять Меня. Его обвинение Меня во лжи это его слова: «Он не воссоздаст меня, как сотворил в первый раз». Разве воссоздать творение не легче, чем сотворить его впервые?» Его оскорбление Меня это его слова, что у Меня есть сын. Хотя Я Один Самодостаточный, Который не родил и не был рождён. И не был ровен Ему никто».

Слова Аллаха:(فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَـطِينَ) И Господом твоим клянусь, Мы соберём их и дьяволов – Господь Всевышний поклялся Своей святой Сущностью, что Он непременно соберёт всех, кто поклонялся кому-то помимо Аллаха и их дьяволов.(ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً) Потом Мы соберём их кругом геенны на коленях – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. сидящими, как об этом сказано в словах Аллаха:(وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) Ты увидишь все общины коленопреклоненными.(45:28)». Ас-Судди сказал, что слово جِثِيّاً здесь означает «стоя». Тоже самое передают от Муррах ибн Мас’уда.

Слова Аллаха:(ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ) Потом Мы извлечём из каждой партии – т.е. из каждой общины по мнению Муджахида;(أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـنِ عِتِيّاً) Кто из них был сильнейшим ослушником против Милосердного – ас-Саури передаёт от Али ибн аль-Акмара, а тот от Абу аль-Ахваса, что ибн Мас’уд сказал: «Первый из них будет удерживаться вместе с последним из них, пока их количество не будет заполнено. И тогда их поведут всех вместе. И Аллах начнёт с тех, у кого самые тяжкие преступления. И это есть слова Всевышнего Аллаха:(ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـنِ عِتِيّاً) Потом Мы извлечём из каждой партии, кто из них был сильнейшим ослушником против Милосердного». Катада прокомментировал:(ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـنِ عِتِيّاً) Потом Мы извлечём из каждой партии, кто из них был сильнейшим ослушником против Милосердного – т.е. «Мы извлечём из последователей каждой религии их лидеров и предводителей(отличившихся в совершении зла)

». Это также мнение ибн Джурайджа и многих из салафов.

И это подобно словам Аллаха:

(حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لاٍّولَـهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَـَاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ) Когда же они будут собраны там вместе, то последние из них скажут о первых: «Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же их мучения в Огне»…. – до слов Аллаха:(بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ) За то, что вы приобретали».(7:38-39)

Слова Аллаха:(ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً) Потом - ведь Мы лучше знаем про тех, кому больше надлежит там гореть – здесь Аллах связывает одно сообщение другим союзом «потом». Т.е. Аллах знает лучше о тех, кто из Его рабов заслуживает гореть в адском пламени и пребывать там вечно, и о тех, кто заслуживает двойного наказания, как сказано:(قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ) Он скажет: «Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого».(7:38)

Ибн Джарир передает, что Абдулла(Ибн Мас’уд) прокомментировал слова Аллаха: ﴾وَإِنمِّنكُمْإِلاَّوَارِدُهَا﴿

«‘‘Каждый из вас войдет туда’’ — т.е. мост над Геенной, острый как меч. Первая группа пройдет через него как молния, вторая группа как ветер, третья группа как быстрый скакун, четвертая — как быстрые верблюды. А остальные будут проходить со скоростью пешего. И тогда ангелы будут говорить: ‘‘О, Аллах, упаси, упаси!’’ этот пересказ подтверждается другими пересказами и хадисами от пророка, приведенными в двух «Сахихах» и в других сборниках.

Их передают Анас, Абу Са’ид

(Бухари 7439), Абу Хурайра(Бухари 7437, Муслим 182), Джабир(Муслим 191) и другие сподвижники (Да будет Аллах доволен ими всеми. Имам Ахмад передает со слов Умм Мубашшар — жены Зайда ибн аль-Хариса, что когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был в доме Хафсы, он сказал: « لَيَدْخُلُالنَّارَأَحَدٌشَهِدَبَدْرًاوَالْحُدَيْبِيَّة »«В огонь не войдут те, кто в битвах при Бадре и при Худайбии». Тогда Хафса спросила: «Разве Всевышний Аллах не говорит:(وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا ) ‘‘Каждый из вас войдет туда’’?». Посланник Аллах(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил им продолжением аята:( ثُمَّ ننَُجِّى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ ) «потом Мы спасем тех, которые были богобоязненны».В двух «Сахихах» от Аз-Зухри передается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَيَمُوتُلَِحَدٍمِنَالْمُسْلِمِينَثَلَثَةٌمِنَالْوَلَدِتَمَسُّهُالنَّارُإِلَّتَحِلَّةَالْقَسَم » «Если у одного из мусульман умрет трое детей, Огонь если и коснется его, то лишь только во исполнение клятвы».Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам прокомментировал слова Аллаха:( وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا ) «‘‘Каждый из вас войдет туда’’ — т.е. прохождение мусульман через нее это проход через мост над Геенной, а прохождение многобожников это вхождение их в нее». Судди передает со слов Муррах, что ибн Мас’уд прокомментировал слова Аллаха:( كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً ) «‘‘для твоего Господа это решенное постановление’’ — т.е. обязательной клятвой». Муджахид сказал:( حَتْماً ) означает — решение». Ибн Джурайдж считает также.

Ахмад 6/285.; Бухари 1251, Муслим 2632..

Слова Аллаха: ﴾ثُمَّننَُجِّيٱلَّذِينَٱتَّقَواْ﴿ «потом Мы спасем тех, которые были богобоязненны» — т.е. когда все люди будут проходить через Ад, и туда упадут неверные, ослушники, грешники в соответствии со своими грехами, тогда Аллах спасет от падения в него верующих, богобоязненных в соответствии с их благими деяниями. Скорость их прохождения через мост будет зависеть от их деяний при жизни. Затем они будут ходатайствовать за верующих грешников, попавших в Ад. Ходатайствовать будут и ангелы и пророки и верующие, и тем самым выведут из Ада много людей. Их тела будут съедены адским пламенем, но лица, которые являются местами земного поклона, останутся целыми. Выводиться из Ада они будут тоже в соответствии с верой в их сердцах. Первыми будут выведены те, у кого в сердце веры — с «мискаль» динара. Затем те, у кого меньше, и меньше. Затем выведут даже тех, у кого веры было меньше, чем горчичное зернышко. Затем Аллах выведет из Ада тех, кто хотя бы когда-нибудь в жизни сказали: «Нет божества кроме Аллаха», и не совершили ничего хорошего. И тогда в Аду останутся только те, кому было предписано пребывать там вечно. Об этом сообщается во многих достоверных хадисах от посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Об этом Всевышний Аллах и говорит:( ثُمَّ ننَُجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً ) «потом Мы спасем тех, которые были богобоязненны, и оставим обидчиков там на коленях».