Марьям 19:73–97

Всевышний Аллах сообщает о неверных, что когда им читают аяты Аллаха — явные доказательства и ясные доводы, они противятся и отвергают их. И, превозносясь над верующими, оспаривая правильность их религии, говорят, что они:( خَيْرٌ مَّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً ) «лучше по своему положению, прекраснее по составу» — т.е. «У нас лучше дома, выше статус и лучше общество. Иными словами наш клуб древнее, больше по количеству членов, ночных путников. И как мы с такими качествами можем быть на лжи? А эти, кто скрывается, прячется в доме Аркама ибн Абу аль-Аркама и в других домах — на истине?». Как сказал о них Аллах:( ٱوَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوْ كَانَ خَيْراً مَّا سَبَقُونَآ إِلَيْهِ )«Неверующие сказали верующим: ‘‘Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом’’».(Сура 46, аят 11). Народ Нуха сказал ему:( أَنؤُْمِنُ لَكَ وَٱتَّبَعَكَ ٱلأَرْذَلُونَ ) «Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»(Сура 26, аят 111). Аллах также сказал: «Таким образом Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: ‘‘Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?’’ Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?»(Сура 6, аят 53).

Здесь Аллах отвечает на их сомнения:( وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّن قَرْنٍ ) «А сколько мы погубили до них поколений» — т.е. сколько было народов и поколений, которые Мы погубили из-за их неверия; ﴾هُمْأَحْسَنُأَثَاثاًوَرِءْياً﴿ «они были прекраснее и по устройству и по виду» – т.е. они были лучше(этих мекканцев)

по состоянию имущества, утвари и виду.

Аль-А’маш передает от Абу Зыбьяна, что ибн Аббас прокомментировал:

( هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِءْياً ) «Лучше по своему положению, прекраснее по составу» —( مَقَام ) — это жилище;( نَدِيّ ) — это собрание;( أَثَاث ) — утварь, а( رِءْي ) — внешний вид». Аль-Ауфи передает от Ибн Аббаса также, что( مَقَام) ) — это жилище;( نَدِيّ ) — это собрание, радость и благоденствие, в которых они пребывали. Тоже, что Аллах сказал о народе Фараона, после того, как погубил их:( كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّٰتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ) «Сколько они оставили садов, источников, посевов, благородных жилищ».(Сура 44, аяты 25-26) и так( مَقَام ) — это жилище и блаженство;( نَدِيّ ) — это собрание, общество, в котором они собирались. Аллах, рассказывая Своему посланнику историю о народе Лута сказал:( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلْمُنْكَرَ ) «И совершаете предосудительное на своих сборищах?»(Сура 29, аят 29). Арабы же называют собрание —( نَدِيّ ) ‘‘надий’’». Также считали Муджахид и Даххак.

Аллах говорит:( قُلْ ) «Скажи» — о, Мухаммад этим придающим сотоварищей своему Господу, заявляющих, что они на истине, а вы на лжи:( مَن كَانَ فِي ٱلضَّلَٰلَةِ ) «кто находится в заблуждении» — т.е. из вас и из нас;( فَلْيَمْدُدْ لَهُ ٱلرَّحْمَٰنُ مَدّاً ) «пусть Милосердный продлит ему предел» — т.е. пусть Милосердный продлит его на том, в чем он убежден до определенного срока, и тогда:( حَتَّى إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا العَذَابَ ) «Когда они увидят то, что им было обещано, либо наказание» — которое постигнет его;( وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ ) «либо Час» — который внезапно придет к нему;( فَسَيَعْلَمُونَ ) «то узнают они» — тогда;( مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً )

«кто хуже по месту и слабее войском» — это ответ на их аргументы об их хороших жилищах и благородном собрании. И это вызов на взаимное проклятие многобожникам, которые претендуют, что они на правильном пути в своих убеждениях.

Это подобно вызову на взаимное проклятие иудеям, которое Аллах упомянул в Своих словах: «Скажи: ‘‘О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Алаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду’’»

(Сура 62, аят 6) — т.е. «Призовите смерть на того, кто неправ из вас и из нас. Если вы претендуете на то, что вы на истине, то вам проклятие не причинит вреда». Но они отклонили вызов на взаимное проклятие. Об этом уже подробно было разъяснено в толковании суры «Корова». Хвала Аллаху за это! Также Аллах упомянул вызов на взаимное проклятие христианам в суре «Семейство Имрана», когда они решили твердо стоять на неверии и чрезмерности в своих заявлениях, что ‘Иса является сыном Аллаха. А ведь Аллах привел Свои доводы и аргументы на то, что ‘Иса(Мир ему!) является рабом Аллаха, и что он такое же творение как Адам. Аллах сказал: «Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: ‘‘Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!’’»(Сура 3, аят 61). Так или иначе христиане тоже отклонили вызов, как и иудеи.

После того как Аллах сообщил о том, что Он продлевает заблуждение тех, кто предпочел заблуждение и увеличивает его для них, Аллах также сообщает о том, что Он увеличивает руководство для тех, кто последовал прямому пути. Подобно тому, как сказал Аллах Всевышний:( وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَناً ) «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: ‘‘Чья вера от этого стала сильнее?’’»(Сура 9, аяты 124-125)( وَٱلْبَٰقِيَاتُ ٱلصَّٰلِحَاتُ ) «а оставшееся благое» — толкование, разъяснение смысла и хадисов, связанных с этим выражением уже приводилось в суре «Пещера»;( خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا ) «у Господа твоего еще лучше по награде» — т.е. по воздаянию;( وَخَيْرٌ مَّرَدّاً ) «и лучше по возврату» — т.е. по исходу, финальному результату для того, кто совершал благое.

Имам Ахмад(4/111) передает, что Хаббаб ибн аль-Аритт рассказывал: «Был у меня на Аль-Асе Ибн Ваиле должок и я пришел к нему получить его. Но он сказал мне: ‘‘Я не верну его тебе, пока ты не отвергнешь Мухаммада’’. И я ответил: ‘‘Я не отвергну Мухаммада даже тогда, когда ты умрешь и после будешь воскрешен!’’ И тот сказал: ‘‘Я действительно буду воскрешен после смерти?! Ну, значит, вот тогда я и верну тебе долг, когда окажусь вновь со своими богатствами и детьми’’. И тогда Аллах ниспослал:( أَفَرَأَيْتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِآيَٰتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً ) «Видел ли ты того, кто не веровал в Наши знамения и говорил: ‘‘Конечно, мне будет даровано и богатство и потомство!’’ — до слов:( وَيَأْتِينَا فَرْداً ) «и придет к Нам одиноким». Хадис также приводят Бухари и Муслим.В тексте от Бухари Хаббаб ибн аль-Аритт рассказывает: «Я был кузнецом в Мекке, и изготовил меч для аль-Аса ибн аль-Ваиля, и пошел к нему забрать долг…» затем упоминается хадис, приведенный нами выше.

Бухари 2275. Муслим 2795.

Слова Аллаха:( أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْداً ) «или взял с Милосердного договор?» — т.е. соглашение. Слова Аллаха:( أَطَّلَعَ ٱلْغَيْبَ ) «Разве он заглянул в сокровенное» — опровержение сказавшему слова:( لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً ) «Конечно, мне будет даровано и богатство и потомство!» — т.е. в Судный день. Иными словами, разве он знает, что его ожидает в Судный день, чтобы быть так уверенным и клясться об этом?( أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْداً ) «или взял с Милосердного договор?» — т.е. или же у него есть договор с Аллахом, что его ожидает именно это? Как сказал Бухари: «Договор означает соглашение».

Слов Аллаха:( كَلاَّ ) «Так нет!» — это частица категорического отрицания того, что сказано выше, и утверждение того, что будет сказано ниже.( سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ ) «Мы запишем то, что он говорит» — т.е. эти его требования, его решение о самом себе, что будет именно то, что он хочет, а также будет записано его неверие в Великого Аллаха;( وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ ٱلْعَذَابِ مَدّاً ) «и растянем ему наказание усиленно!» — т.е. в обители вечной за его эти слова и неверие в Аллаха при жизни.

жизни.( وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ ) «Мы унаследуем от него то, что он говорит» — т.е. мы лишим его всего того, о чем он говорит — детей, имущества. Произойдет обратное тому, что он утверждал о детях и богатстве в жизни вечной, что ему достанется даже больше, чем при жизни. Наоборот он лишится всего этого в обители вечной. И об этом Аллах говорит:( وَيَأْتِينَا فَرْداً ) «и придет он к Нам одиноким» — т.е. без детей и богатства и детей

Всевышний сообщает о том, что неверные многобожники взяли себе божества, что они были для них:( عِزّاً ) «славой» — чтобы они гордились ими и просили у них победы.

Аллах сообщает, что дело обстоит не так, как они заявляют или хотели бы этого:( كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَٰدَ ) «Так нет! Отвергнут они их поклонение» — т.е.(отвергнут их поклонение)в Судный день;( وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ) «и окажутся для них противниками» – т.е. не такими, какими они себе их представляли. Как сказал об этом Аллах: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение»(Сура 46, аяты 5-6). Судди прокомментировал:( كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَٰدَتِهِمْ )

«‘‘Так нет! Отвергнут они их поклонение’’ — т.е. поклонение идолам».

Слова Аллаха:

( وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ) «и окажутся для них противниками» — в противоположность тому, на что они надеялись. Судди прокомментировал: «‘‘и окажутся для них противниками’’ — т.е. их оппонентами с жесткими доводами». Даххак прокомментировал: «‘‘и окажутся для них противниками’’ — т.е. врагами».

Слова Аллаха:( أَلَمْ تَرَ أَنَّآ أَرْسَلْنَا ٱلشَّيَٰطِينَ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً ) «Разве ты не видел, что Мы послали дьяволов против неверных, чтобы они их усиленно подстрекали?». Али ибн Абу Тальха передает, что Ибн Аббас сказал: «То есть чтобы вводили их в заблуждение искушением». Аль-Ауфи передает, что Ибн Аббас сказал: «Чтобы подстрекали их против Мухаммада и его сподвижников». Муджахид сказал: «Т.е. чтобы ослепляли их». Катада сказал: «Т.е. чтобы побуждали их на ослушание Аллаху». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Это подобно словам Аллаха:( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ٱلرَّحْمَٰنِ نقَُيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем»(Сура 43, аят 36).

Слова Аллаха:( فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً ) «Поэтому не торопись против них; поистине Мы для них подсчитываем счетом» — т.е. «О, Мухаммад не торопись с тем, чтобы их постигла кара». Слова Аллаха:( إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً ) «поистине Мы для них подсчитываем счетом» — т.е. даем им отсрочку до определенного, намеченного срока, и они неизбежно идут к наказанию и возмездию Аллаха. Ибо Он также говорит:( وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلاً عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَ ) «Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники…»(Сура 14, аят 42)

— до конца аята.

Также:

( فَمَهِّلِ ٱلْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ) «Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!»(Сура 86, аят 17). Также:( إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوۤاْ ) «Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи»(Сура 3, аят 178). А также:( نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ ) «Мы позволим им пользоваться благами недолго, а потом принудим к страшным мучениям»(Сура 31, аят 24). Также:( قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى ٱلنَّارِ ) «Скажи: ‘‘Пользуйтесь благами, но ваш путь лежит в Огонь’’»(Сура 14, аят 30). Судди прокомментировал: ﴾إِنَّمَانَعُدُّلَهُمْعَدّاً﴿ «‘‘поистине Мы считаем для них счетом’’— т.е. считаем их годы, месяцы, дни и часы».

Всевышний Аллах сообщает о своих богобоязненных сторонниках, которые страшились Его гнева при жизни, последовали за Его посланниками. Они поверили тому, что сообщили эти посланники, повиновались им в том, что те повелевали им, и воздерживались от того, что те запрещали им. Аллах говорит, что в Судный день он соберет их, как делегацию, пришедшую к Нему. Слово:( وَفْد ) — означает делегацию, которая пребывает откуда-то верхом, множественное число —( وُفُودٌ )

. Они будут верхом на скакунах из света, и на верховых животных Вечной обители. Они прибудут к Лучшему из тех, кто встречает делегации в обитель Его Щедрости и Довольства.

Однако, преступников, отвергнувших посланников, противившихся им, пригонят в Ад силой:

( وِرْداً ) «как стадо на водопой» — т.е. жаждущих питья. Это приводят ‘Ата, Ибн Аббас, Муджахид, Хасан, Катада и многие другие. И тогда им скажут:( أَيُّ ٱلْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً ) «Какая из двух партий лучше по своему положению, прекраснее по составу?»(Сура 19, аят 73)

.

Ибн Абу Хатим передает от Амра ибн Кайса аль-Муляи, что Марзук прокомментировал:

( يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْداً ) «‘‘В тот день, когда Мы соберем богобоязненных к Милосердному посольством’’ — верующий, когда выйдет из своей могилы, встретит существо с красивейшим образом, который он когда-либо видел и с наилучшим ароматом. И оно спросит у него: ‘‘Неужели ты не узнаешь меня?’’ Тот ответит: ‘‘Нет, если только Аллах не умастил тебя наилучшим ароматом и украсил тебя красивейшим образом(чем раньше)’’. Оно скажет: ‘‘Я твои благие дела. Так ты украшал и умащал свои деяния при жизни. И как я ездил на тебе верхом при жизни, садись же и ты на меня сейчас’’. И он сядет на него. Это и есть смысл слов Аллаха:( يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْداً ) ‘‘В тот день, когда Мы соберем богобоязненных к Милосердному посольством’’». Али ибн Абу Тальха передает, что Ибн Аббас прокомментировал: «‘‘В тот день, когда Мы соберем богобоязненных к Милосердному посольством’’ — т.е. верхом на конях».

( وَنَسُوقُ ٱلْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْداً ) «и погоним грешников в Геенну, как стадо на водопой» — т.е. измученными жаждой;( لاَّ يَمْلِكُونَ ٱلشَّفَٰعَةَ ) «не обладают они заступничеством» — т.е. у них не будет тех, кто заступился был за них, как это станут делать верующие, заступаясь друг за друга. Как Аллах сообщил об их(неверных) состоянии:( فَمَا لَنَا مِن شَٰفِعِينَ وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) «И нет у нас ни заступников, ни сострадательного друга»(Сура 26, аяты 100-101).

Слова Аллаха:( إِلاَّ مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْداً ) «Кроме тех, кто взял с Милосердного договор» — исключение со смыслом: «Кроме тех, кто заключил с Милосердным договор» — свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха, и соблюдал условия этого свидетельства. Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас прокомментировал: «‘‘Кроме тех, кто взял с Милосердного договор’’ — договор — это свидетельство, что ‘‘нет божества кроме Аллаха’’, признание того, что вся мощь и сила принадлежит Аллаху, и(умение) не надеяться ни на кого, кроме Всевышнего Аллаха».

После того как Аллах Всевышний подтвердил в этой священной суре, что ‘Иса(Мир ему!) является Его рабом, упомянул его сотворение без участия отца, Аллах начинает опровергать заявление тех, кто говорит, что у Него есть сын, Свят Аллах, Возвышен и Пречист от этих заявлений. Он сказал:( وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ ) «И говорят они: ‘‘Взял Себе Милосердный сына’’. Вы совершили!» — т.е. этими своими словами;

( شَيْئاً إِدّاً ) «нечто гнусное» — т.е. великую по своей гнусности, по мнению Ибн Аббаса, Муджахида, Катады и Малика. Слово:( إِدّاً ) читается еще как( أَدّاً ), а также с протяжностью на первом слоге. Все три произношения известны, но наиболее распространенное первое из них.

( تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدّاً أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدا )

«Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться, горы пасть прахом от того, что они приписали Милосердному сына» — т.е. это случается с ними, когда они слышат эти слова зла от возмущения перед распутством сынов Адамовых, а также от возвеличивания Господа от этих слов. Ведь они созданы и образованы на основе Единобожия, на основе того, что нет божества кроме Него — нет у Него сотоварища. На основе того, что нет у Него подобия, сына, супруги или ровни Ему. Ибо Он Один и Самодостаточен, и во всем есть знамения, указывающие на Его Единство.

Ибн Джарир передает, что Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

( تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدّاً أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَداً ) «‘‘Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться, горы пасть прахом оттого, что они приписали Милосердному сына’’ — Поистине от многобожия содрогнулись небеса, земли, горы и все творения, кроме людей и джиннов. Они готовы были разрушиться от них перед величием Аллаха. Как многобожнику не помогут его благодеяния, так мы просим у Аллаха, чтобы Он простил грехи единобожников, ибо посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветсвует!) сказал: « لَقِّنُوامَوْتَاكُمْشَهَادَةَأَنْلَإِلَهَإِلَّاللهُ،فَمَنْقَالَهَاعِنْدَمَوْتِهِوَجَبَتْلَهُالْجَنَّة » «Побуждайте ваших умирающих говорить свидетельство: ‘‘Нет божества кроме Аллаха’’. Ибо кто сказал это перед смертью, Рай для него станет обязательным». У него спросили: «О, посланник Аллаха, а тому, кто скажет это во здравии?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « تِلْكَأَوْجَبُوَأَوْجَب » «Это даже больше обязывает для него Рай». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَوْجِيءَبِالسَّموَاتِوَالَْرَضِينَ،وَمَافِيهِنَّوَمَابَيْنَهُنَّوَمَاتَحْتَهُنَّ » « فَوُضِعْنَفِيكِفَّةِالْمِيزَانِ،وَوُضِعَتْشَهَادَةُأَنْلَإِلَهَإِلَّاللهُفِيالْكِفَّةِالُْخْرىلَرَجَحَتْبِهِن «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если принести небеса и земли, всех, кто на них, между ними и под ними, и положить на одну чашу весов, а свидетельство, что нет божества кроме Аллаха — на другую чашу весов, свидетельство перевесило бы их». Это передано ибн Джариром и подтверждается хадисом о карточке.

Аллах знает лучше.

Даххак прокомментировал:

( تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ) «‘‘Небеса готовы распасться от этого’’ — т.е. расколоться на куски перед величием Аллаха». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал:( وَتَنشَقُّ ٱلأَرْضُ ) «‘‘и земля разверзнуться’’ — по причине гнева за Всевышнего Аллаха»;( وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدّاً ) «а горы пасть прахом» — т.е. разрушиться, по мнению

От Абдуллы ибн Амра: «Человека из моей Уммы позовут в Судный день перед всеми творениями, и развернут перед ним девяносто девять свитков (с записями плохих деяний), каждая длинной расстояние взора, и спросят у него: «Отрицаешь ли ты что-либо из этого?» Он ответит: «Нет, о, Господь мой». У него спросят: «Есть ли у тебя перед Нами какое-нибудь благое дело, или оправдание?» Человек со страхом ответит: «Нет». Ему скажут: «На самом деле у тебя есть доброе деяние перед Нами, и сегодня с тобой не поступят несправедливо». И тогда принесут ему карточку (или кусок бумаги), на которой написано: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад Его раб и посланник». Тогда человек скажет: «Как же сравнить эту карточку в теми свитками?» Ему скажут: «Несправедливости не будет» и положат все эти свитки на одну чашу весов, а карточку на другую чашу. И карточка перевесит свитки».Аль-Хаким в аль-Мустадраке на условиях Муслима, хадис достоверный по мнению аз-Захаби..

что они приписывают Милостивому сына.(тафсир в предыдущем аяте)

«И не подобает Милосердному брать Себе сына» — т.е. не пристало Ему и не достойно Его из-за Его Величия, и потому, что нет ему ровни среди творений, и все творения являются рабами Ему.

Аллах сказал:( إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ) «Всякий, кто в небесах и на земле,( إِلاَّ آتِي ٱلرَّحْمَٰنِ عَبْداً لَّقَدْ أَحْصَٰهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً ) приходит к Милосердному только как раб;

Он перечислил их и сосчитал счетом» — Он знает их количество с момента их сотворения до Судного дня, мужчин и женщин, больших и маленьких из них;

( وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَرْداً ) «и все они придут к Нему в день Воскресения поодиночке» — т.е. не будет спасителя или помощника, кроме Аллаха — нет у Него сотоварища. Он будет судить их как пожелает и Он Справедливый. Он не поступит несправедливо ни на размер горчичного зернышка, и ни с кем.

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он сеет в сердцах Своих верующих рабов, которые совершают благие деяния, удовлетворяющие Всевышнего Аллаха из-за соответствия их с Шариатом Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!). Аллах сеет в их сердцах любовь и симпатию к праведным рабам, и это неизбежно и неотвратимо. Об этом повествуют достоверные хадисы от посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

в разных сборниках.

Имам Ахмад

(2/413) передает от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Истинно, когда Аллах любит раба, Он призывает Джибриля и говорит: ‘‘Я, истинно, полюбил такого-то. Полюби его(и ты)!» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) продолжил: «И Джибриль начинает любить его, а затем оглашает по небу, говоря: ‘‘Истинно, Аллах любит такого-то. Полюбите его(и вы)!’’ И(начинает) любить его население небес». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Затем оказывается ему(достойный) прием на Земле. А когда Он презрит раба, Он зовет Джибриля и говорит: ‘‘Истинно, я презираю такого-то. Презри его(и ты)!» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) продолжил: «И Джибриль презирает его, а затем оглашает(об этом) среди населения небес, говоря: ‘‘Истинно, Аллах презирает такого-то. Презирайте его(и вы)!’’». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «И они презирают его. А затем ложится к нему презрение и на Земле». Бухари и Муслим приводят хадис с таким же текстом.Ибн Абу Хатим передает от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если Аллах испытывает любовь к(Своему) рабу, Он обращается к Джибрилю(говоря:) ‘‘Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его и ты!’’, —(после чего) Джибриль(начинает) любить его и Джибриль обращается к обитателям небес со словами): ‘‘Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!’’ И любовь к нему спускается(в сердца) обитателей земли. И об этом и говорится в словах Аллаха Всевышнего:( إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحْمَٰنُ وُدّاً ) ‘‘Поистине, те, кто уверовал и творил добрые дела, — им Милосердный дарует любовь’’.(Сура 19, аят 96)».

Муслим 2637; Хадис передал Муслим (2634), и Тирмизи (3161). Хадис хороший достоверный..

Слова Аллаха:( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَٰه ) «Мы облегчили его» — т.е. Коран.( بِلَسَانِكَ ) «на твоем языке» — т.е. «О, Мухаммад, он на твоем языке — арабском чистом литературном языке»;( لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلْمُتَّقِينَ ) «чтобы ты мог радовать им богобоязненных» — т.е. ответивших на зов Аллаха, уверовавших в Его посланника;( وَتنُْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً ) «и предостерегать им людей упрямых» — т.е. отклонившихся от истины в сторону лжи.