Аль-Бакара 2:102–107

Ас-Судди прокомментировал слово Аллаха: وَاتَّبَعُواْمَاتَتْلُواْالشَّيَـاطِينُعَلَىمُلْكِسُلَيْمَانَОни последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана(Соломона)

– т.е. во времена правления Сулеймана. Раньше шайтаны имели обыкновение подниматься на небеса и подслушивать разговоры ангелов о том, что произойдет на земле в будущем,

о сроках смерти и о других сокровенных тайнах. Они передавали эти новости предсказате-лям, которые в свою очередь передавали их людям. Люди воспринимали сказанное предска-зателями как истину. Т.к. предсказатели тоже верили шайтанам, шайтаны стали лгать им до такой степени, что добавляли к одному правдивому слову семьдесят слов лжи. Люди стали записывать сообщения шайтанов в книги. Сыны Израиля тоже стали считать, что джинны знают сокровенное. Когда был ниспослан пророк Сулейман

(мир ему), он собрал эти книги и спрятал у себя под троном. И любой демон, который осмелился добраться до трона, сжигался. Сулейман(мир ему)

говорил: «Любому, кто утверждает, что демоны знают сокровенное, я отрежу голову!». Когда Сулейман и его учёные, которые знали об истине Сулеймана, умерли, пришло другое поколение, к которым явился дьявол в облике человека, и обратился к сынам Израиля: «Хотите, чтобы я указал вам на несметное сокровище?», они ответили: «Да!». Он сказал им: «Копайте под этим троном», а затем указал им на трон Сулеймана». Они сказали ему: «Почему бы тебе не подойти ближе?».

Он ответил: «Нет, я подожду вас здесь, это сокровище может уничтожить меня».

Когда они раскопали захороненные книги, сатана сказал им: «Сулейман управлял людьми, демонами, животными и птицами только при помощи этого колдовства». Так распростра-нились слухи, что Сулейман

(мир ему)

был волшебником, и иудеи приняли эти книги.

Когда пришёл пророк Мухаммад

(да благословит его Аллах и приветствует)

,

они стали дискутировать с ним, основываясь на этих книгах.

Поэтому поводу Аллах сказал:

وَمَاكَفَرَسُلَيْمَانُوَلَـكِنَّالشَّيْاطِينَكَفَرُواСулейман(Соломон)

не был неверующим, неверующими были дьяволы.

Аллах сказал:

وَمَآأُنزِلَعَلَىالْمَلَكَيْنِبِبَابِلَهَـرُوتَوَمَـرُوتَوَمَايُعَلِّمَانِمِنْأَحَدٍحَتَّىيَقُولاَإِنَّمَانَحْنُفِتْنَةٌفَلاَتَكْفُرْفَيَتَعَلَّمُونَمِنْهُمَامَايُفَرِّقُونَبِهِبَيْنَالْمَرْءِوَزَوْجِهِ

Ничего не было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту.

Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением,

не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой

Есть разногласия по поводу этой истории. Из него можно понять,

что Аллах ничего не ниспосылал этим двум ангелам, как об этом сказал аль-Куртуби,

а затем процитировал аят:

﴿وَمَاكَفَرَسُلَيْمَـانُ﴾ Сулейман(Соломон)

не был неверующим.

Здесь отрицание в обоих случаях : первое отрицание - Сулейман не был неверующим,

второе отрицание - ничего не было ниспослано двум ангелам

Другой смысл аята: Аллах сказал:

وَلَـكِنَّالشَّيْاطِينَكَفَرُواْيُعَلِّمُونَالنَّاسَالسِّحْرَوَمَآأُنزِلَعَلَىالْمَلَكَيْنِ

Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству,

а также тому, что было ниспослано двум ангелам.

Иудеи утверждали, что Джабраил и Микаил

(мир им)

принесли знание о колдовстве двум ангелам Харуту и Маруту. Но Аллах опроверг это лживое заявление.

Аль-Ауфи передает, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:

وَمَآأُنزِلَعَلَىالْمَلَكَيْنِبِبَابِلَ

Ничего не было ниспослано двум ангелам в Вавилоне

– т.е. «Аллах не ниспосылал колдовство».

Ибн Джарир передаёт мнение ар-Раби’ ибн Анаса по поводу слова Аллаха:

وَمَآأُنزِلَعَلَىالْمَلَكَيْنِ

Ничего не было ниспослано двум ангелам

– т.е. «Аллах не посылал знание о магии этим двум ангелам».

Ибн Джарир добавил: «Это наиболее правильный комментарий к этому аяту».

وَاتَّبَعُواْمَاتَتْلُواْالشَّيَـاطِينُعَلَىمُلْكِسُلَيْمَـانَ

Они последовали за тем, что читали дьяволы

в царстве Сулеймана

(Соломона)

– т.е. колдовство.

Но Сулейман не являлся неверующим, а Аллах ничего не ниспосылал этим двум ангелам. Наоборот, неверующими являются дьяволы, которые передали волшебство

Харута и Марута людям.

Ибн Джарир говорил: «если кто спросит про тафсир этого аята:

وَاتَّبَعُواْمَاتَتْلُواْالشَّيَـاطِينُعَلَىمُلْكِسُلَيْمَـانَОни последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана(Соломона)– «т.е. колдовство. Сулейман не являлся неверующим, а Аллах ничего не ниспосылал этим двум ангелам. Но неверующими являются дьяволы, которые передали волшебство Харута и Марута из Вавилона людям. Иудейские чародеи утверждали, что Аллах ниспослал через Джабраила и Микаила колдовство Сулейману сыну Дауда(мир им обоим). Аллах опроверга-ет это ложное утверждение и заявляет пророку Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует)

, что он не посылал Джабраила и Микаила с колдовством. Аллах также полностью реабилитирует Сулеймана от причастности к колдовству, которому обучили людей демоны посредством двух мужчин Харута и Марута. Из этого ясно,

что Харут и Марут не были ангелами, а были обыкновенными людьми».

Так же считал ат-Табари, но этот комментарий не совсем верный.

Многие учёные из числа праведных предков считали, что Харут и Марут были ангелами, которые спустились с небес на землю и совершили то, что говорится в аяте.

Чтобы сопоставить этот аят с догмой, что ангелы защищены от ошибок, мы заявляем,

что Аллах предварительно знал, что совершат эти ангелы, также как Он знал о том,

что совершит Иблис, но всё же позволил находиться ему с ангелами:

وَإِذْقُلْنَالِلْمَلَائِكَةِاسْجُدُواْلأَدَمَفَسَجَدُواْإِلاَّإِبْلِيسَأَبَى

Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!»

Они пали ниц, и только Иблис отказался.

(20:116)

и т.п.

Но то, что совершили Харут и Марут, менее тяжкое чем, то, что совершил Иблис

(да проклянёт его Аллах)

. Аль-Куртуби сообщил, что так считали: Али, ибн Масуд,

ибн Аббас, ибн Умар, Ка’б ибн аль-Ахбар, ас-Судди и аль-Кельби.

Аллах сказал:

وَمَايُعَلِّمَانِمِنْأَحَدٍحَتَّىيَقُولاَإِنَّمَانَحْنُفِتْنَةٌفَلاَتَكْفُرْ

Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся

искушением, не становись же неверующим».

Абу Джафар ар-Рази передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда кто-либо приходил к этим ангелам, чтобы научиться колдовству, они предупреждали его: «Мы - лишь искушение, поэтому не впадай в неверие!» Они отличали добро от зла, и знали, что является верой,

а что неверием. Они знали, что колдовство является одной из форм неверия. Когда человек настаивал на обучении колдовству, они посылали его в место, где сатана встретил бы его и обучил колдовству. После обучения колдовству свет веры вылетал из человека в небо,

и тогда человек восклицал: «О горе мне, горе! Что мне делать теперь!»

Хасан аль-Басри сказал: «Эти ангелы были ниспосланы с магией для того, чтобы испытать людей. Но до того, как они были посланы, Аллах взял с них обещание, что прежде, чем они начнут кого-то обучать колдовству, они предупредят его словами: «Мы – лишь

искушение,поэтому не впадай в неверие!» Нечто подобное сказал ибн Аби Хатим.

Катада сказал: «Аллах взял с них завет, что они не станут никого обучать волшебству,

пока не скажут ему: «Мы - лишь искушение, поэтому не впадай в неверие!»

Ас-Судди сказал: «Когда человек прибывал к этим ангелам, они предупреждали его:

«Мы - лишь искушение, поэтому не впадай в неверие!», если человек игнорировал их увещева-ние, они говорили ему: «Иди и помочись на ту кучу пепла». Когда он мочился на этот пепел, вера в виде луча света исходила из него и улетала в небо. В то время как нечто подобное чёрному дыму входило к нему через уши в тело, это было гневом Господним.

Когда он рассказывал ангелам, что с ним случилось, они приступали к обучению его колдовству. Это и означает слово Аллаха :

وَمَايُعَلِّمَانِمِنْأَحَدٍحَتَّىيَقُولاَإِنَّمَانَحْنُفِتْنَةٌفَلاَتَكْفُرْ

Но они никого не обучали, не сказав:

«Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим».

Сунайд передал от Хаджаджа, что ибн Джурайдж так прокомментировал этот аят:

«Никто не посмеет практиковать колдовство кроме неверующего.

Что касается «Фитна» – здесь это означает испытание свободой выбора».

Именно на этот аят основываются учёные, которые утверждают.

Что практика колдовства является неверием. Они также приводят как аргумент хадис

от Абу Бакра аль-Барраза, в котором Абдулла сказал:

«

مَنْأَتَىكَاهِنًاأَوْسَاحِرًافَصَدَّقَهُبِمَايَقُولُفَقَدْكَفَربِمَاأُنْزِلَعَلىمُحَمَّدٍصلىاللهعليهوسلّم

»

«Кто обратился к ясновидцу или к колдуну и поверил в то, что они говорят, тот является неверующим в то, что ниспослано Мухаммаду

(да благословит его Аллах и приветствует)

»

Этот хадис имеет достоверную цепочку рассказчиков,

а также подтверждается другими хадисами.

Аллах сказал:

فَيَتَعَلَّمُونَمِنْهُمَامَايُفَرِّقُونَبِهِبَيْنَالْمَرْءِوَزَوْجِهِ

Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой – т.е. когда люди познали колдовство, они стали развлекаться посредством него тем, что разлучали супругов,

даже если те были очень привязаны друг к другу. Это деяние сатаны.

Муслим рассказал, что Джабир ибн Абдулла передал

от посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

:

«

إِنَّالشَّيْطَانَلَيَضَعُعَرْشَهُعَلَىالْمَاءِثُمَّيَبْعَثُسَرَايَاهُفِيالنَّاسِفَأَقْرَبُهُمْعِنْدَهُمَنْزِلَةًأَعْظَمُهُمْعِنْدَهُفِتْنَةًوَيَجِيءُأَحَدُهُمْفَيَقُولُ: مَازِلْتُبِفُلَانٍحَتَّىتَرَكْتُهُوَهُوَيَقُولُكَذَاوَكَذَا،فَيَقُولُإِبْلِيسُ: لَاوَاللهِمَاصَنَعْتَشَيْئًا،وَيَجِيءُأَحَدُهُمْفَيَقُولُ: مَاتَرَكْتُهُحَتّىفَرَّقْتُبَيْنَهُوَبَيْنَأَهْلِهِ،قَالَ: فَيُقرِّبُهُوَيُدْنِيهِوَيَلْتَزِمُهُوَيَقُولُ: نِعْمَأَنْت

»

«Поистине сатана устанавливает свой трон в воде и посылает свои отряды к людям. Самый близкий к нему из них

(демонов) тот, кто посеял больше раздора. К нему приходит один из них и говорит: «Я наущал одному человеку так, что он стал совер-шать то-то, когда я его покинул» Сатана скажет ему: «Клянусь Аллахом, ты ничего не сделал!» приходит к нему другой и говорит:«Я не оставил его пока не разлучил его с его семьёй». Тогда сатана приблизит его(демона)

обнимет и скажет: «Ты – лучший!»

Разделение между мужем и женой происходит потому, что сатана внушает каждому из них, что его супруг

(а) уродлив(а) или невоспитан(а)

.

Аллах сказал:

وَمَاهُمبِضَآرِّينَبِهِمِنْأَحَدٍإِلاَّبِإِذْنِاللَّهِ

но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха.

Суфьян ас-Саури прокомментировал:

«Кроме, как по предначертанному Аллахом сроком».

Аль-Хасан аль-Басри прокомментировал:

وَمَاهُمبِضَآرِّينَبِهِمِنْأَحَدٍإِلاَّبِإِذْنِاللَّهِ

но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха – т.е. Аллах позволяет колдунам причинять вред тому, кому Он пожелает, и Он уберегает от этого кого

пожелает. Колдуны не могут принести вред никому, кроме как по воле Аллаха.

Аллах сказал:

وَيَتَعَلَّمُونَمَايَضُرُّهُمْوَلاَيَنفَعُهُمْ

Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы

– т.е. это вредит их вере, и никакая выгода не сравнится с вредом колдовства.

وَلَقَدْعَلِمُواْلَمَنِاشْتَرَاهُمَالَهُفِىالاخِرَةِمِنْخَلَاقٍ

Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни

– т.е. иудеи, которые предпочли колдовство вере в Мухаммада

,

(да благословит его Аллах и приветствует)

знали,

что за этот грех они не будут иметь никакой доли в последней жизни.

Ибн Аббас, Муджахид и ас-Судди считали,

что слово

خَلَـق

означает удел или имущество.

Аллах сказал:

وَلَبِئْسَمَاشَرَوْاْبِهِأَنفُسَهُمْلَوْكَانُواْيَعْلَمُونَوَلَوْأَنَّهُمْءَامَنُواْواتَّقَوْالَمَثُوبَةٌمِّنْعِندِاللَّهِخَيْرٌلَّوْكَانُواْيَعْلَمُونَ

Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!

Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение

от Аллаха было бы лучше для них. Если бы они только знали!

Слово Аллаха:

وَلَبِئْسَ

Как скверно – т.е. то что они предпочли магию вере

и следованию за посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

,

если бы они только разумели это наставление.

وَلَوْأَنَّهُمْءَامَنُواْواتَّقَوْالَمَثُوبَةٌمِّنْعِندِاللَّهِخَيْرٌ

Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны,

то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них – т.е. если бы они уверовали в Аллаха и сторонились того, что Он запретил, то награда за эти деяния от Аллаха была бы лучше для них, чем то, что они предпочли.Подобно этому Аллах сказал:

وَقَالَالَّذِينَأُوتُواْالْعِلْمَوَيْلَكُمْثَوَابُاللَّهِخَيْرٌلِّمَنْءَامَنَوَعَمِلَصَالِحاًوَلاَيُلَقَّاهَآإِلاَّالصَّابِرُونَ

А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно.

Но не обретет этого никто, кроме терпеливых».

(28:80)

Всевышний Аллах запретил своим верующим рабам уподобляться неверным во всём: в делах, в словах и в манерах.Иудеи часто использовали аллегорию в своих нападках на пророка(да благословит его Аллах и приветствует) и на мусульман. Например, они вместо того, чтобы сказать «Выслушай нас» говорили(рааина)«Паси нас»,намекая на то, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) был в молодости пастухом. Об этом пророк(да благословит его Аллах и приветствует)

говорил: «Все пророки, которых послал Аллах, когда-то пасли овец», и тогда у него спросили: «И даже ты, о, посланник Аллаха?», на что он, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «И даже я, я пас на окраинах Мекки».

Хотя само по себе слово «Паси» не содержит в себе ничего дурного,Всевышний Аллах закрыл такую лазейку в их красноречии.

Подобный аят можно встретить в суре «Женщины»:

منَالَّذِينَهَادُواْيُحَرِّفُونَالْكَلِمَعَنمَّوَاضِعِهِوَيَقُولُونَسَمِعْنَاوَعَصَيْنَاوَاسْمَعْغَيْرَمُسْمَعٍوَرَاعِنَالَيًّابِأَلْسِنَتِهِمْوَطَعْنًافِيالدِّينِوَلَوْأَنَّهُمْقَالُواْسَمِعْنَاوَأَطَعْنَاوَاسْمَعْوَانظُرْنَالَكَانَخَيْرًالَّهُمْوَأَقْوَمَوَلَكِنلَّعَنَهُمُاللّهُبِكُفْرِهِمْفَلاَيُؤْمِنُونَإِلاَّقَلِيلاً

Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест и говорят:

«Мы слышали и ослушаемся!» и «Послушай то, что нельзя услышать!» и «Заботься о нас!

(Паси нас!)» Они кривят своими языками и поносят религию. А если бы они сказали: «Мы слышали и повинуемся!» и «Выслушай!» и «Присматривай за нами!» – то это было бы лучше для них и вернее. Однако Аллах проклял их за неверие,и они не веруют, за исключением немногих.(Женщины 46)Иудеи часто использовали безобидные слова для того,чтобы оскорбить пророка(да благословит его Аллах и приветствует). Так они вместо приветствияالسلامعليكم(Ассаляму алейкум) говорили السامعليك(Ассаму алейка)

т.е. смерть тебе,

на что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

отвечал

соответствующе Ва алейкум «И вам того же»

(Хадис от Бухари 6258)

.

Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) запрещал уподобляться неверным в словах и делах. В одном хадисе говорится: «Кто уподобился кому-либо, тот из них»(Рассказал Ахмад)Аллах запрещает уподобляться неверным в делах и на словах. Он также сказал:يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْلاَتَقُولُواْرَاعِنَاوَقُولُواْانظُرْنَاوَاسْمَعُواْوَلِلكَـافِرِينَعَذَابٌأَلِيمٌО те, которые уверовали! Не говорите Пророку: «Заботься о нас!(Паси нас!)

» – а говорите: «Присматривай за нами!» и слушайте.

А неверующим уготованы мучительные страдания.

Имам Ахмад передаёт от ибн Умара

(да будет доволен им Аллах)

,

что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

بُعِثْتُبَيْنَيَدَيِالسَّاعَةِبِالسَّيْفِحَتَّىيُعْبَدَاللهُوَحْدَهُلَاشَرِيكَلَهُ،وَجُعِلَرِزْقِيتَحْتَظِلِّرُمْحِي،وَجُعِلَتِالذِّلَّةُوَالصَّغَارُعَلَىمَنْخَالَفَأَمْرِي،وَمَنْتَشَبَّهَبِقَومٍفَهُوَمِنْهُم

»

«Я был послан в предверии Судного Дня с мечом, пока не станут поклоняться Единому Аллаха, не придавая Ему в сотоварищи никого. Моё пропитание под тенью моего копья, и постигнет унижение и позор того, кто противостоял моему делу. А кто уподобился какому-либо народу, то он из них»

Абу Дауд передаёт, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

сказал:

«

مَنْتَشَبَّهَبِقَوْمٍفَهُوَمِنْهُم

» «Кто уподобился какому-либо народу, то он из них»

Этот хадис предупреждает нас о запрете уподобления неверным в их делах,словах, манерах поведения, обрядах поклонения и т.п.

Т.е. запрещено подражать всем манерам неверных, если они не узаконены Шариатом.

Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу этого аята:

لاَتَقُولُواْرَاعِنَا Не говорите Пророку: «Заботься о нас!»(Слушай нас) - Желая изучить религию, мусульмане обращались к Пророку Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) и говорили: "Заботься о нас! Принимай во внимание наше положение!" Они говорили эти слова без дурных намерений, однако иудеи усмотрели в соответствующем арабском выражении дурной смысл. При каждом удобном случае они говорили эти слова Пророку Мухаммаду,(да благословит его Аллах и приветствует) вкладывая в них иной смысл( «паси нас» намекая на то что он был пастухом)

.

И тогда Аллах запретил правоверным употреблять это выражение,дабы предотвратить возможное искажение его смысла.

Слово

( رَاعِنَا )

использовалось в диалекте ансаров,оно было запрещено Аллахом в последствии.

Также ас-Судди рассказал,что иудей по имени Рифа’ ибн Зайд из племени Кайнука’ приходил к пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) и говорил ему: «Слушай не слушая». Мусульмане подумали, что именно так должны приветствоваться пророки(да благословит его Аллах и приветствует)

, поэтому некоторые из них говорили пророку: «Слушай не слушая».

Об этом подробно говорится в суре «Женщины».

После чего Аллах запретил верующим употреблять подобные слова в речи.

Неверующие люди Писания и многобожники не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа. Аллах же отмечает Своей милостью, кого пожелает. Аллах обладает великой милостью.

Аллах сказал:

مَّايَوَدُّالَّذِينَكَفَرُواْمِنْأَهْلِالْكِتَـابِوَلاَالْمُشْرِكِينَأَنيُنَزَّلَعَلَيْكُممِّنْخَيْرٍمِّنرَّبِّكُمْНеверующие люди Писания и многобожники не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа. Здесь Аллах описывает глубокую вражду многобожников и обладателей Писания к верующим. По этой причине Аллах запретил правоверным подражать им и проявлять к ним дружелюбие. Аллах также напоминает, что Он ниспослал совершенный Закон для них посредством пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).وَاللَّهُيَخْتَصُّبِرَحْمَتِهِمَنيَشَآءُوَاللَّهُذُوالْفَضْلِالْعَظِيمِАллах же отмечает Своей милостью, кого пожелает. Аллах обладает великой милостью.

Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь,

что Аллах способен на всякую вещь?

Ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу:

مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ

«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Когда Мы заменяем его».

Ибн Джурайдж и Муджахид сказали:

مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ

«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Когда Мы стираем аят».

Ибн Аби Наджих передал, что Муджахид сказал:

﴿مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ﴾

«Когда Мы отменяем аят – «Мы заменяем слова, но оставляем их смысл».

Муджахид связывает это мнение со сподвижником Абдулла ибн Масудом.

Ибн Аби Хатим передал, что такие утверждения были сказаны Абу аль-Алия и Мухаммадом ибн аль-Ка’бом аль-Курази.

Ас-Судди сказал по поводу:

مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ

«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Мы стираем его полностью».

Ибн Аби Хатим объясняет, что именно полностью был стёрт аят: «Женатого мужчину и замужнюю женщину, если они прелюбодействовали, то обязательно побивайте их камнями

». А также аят: «Если бы у человека было бы две долины золота, он попросил бы третью».

Ибн Джарир сказал по поводу аята:

مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍ

«Когда Мы отменяем аят – т.е. «Если юридический смысл аята меняется, то мы заменяем его другим».

Например, если запретное действие становится дозволенным, или дозволенное действие запретным и т.п. Всё это касается только юридических вопросов, а исторические события, описываемые в аятах, не могут заменяться.

Слово «Насх»

(النَّسْخُ) буквально означает копирование книги или чего-либо. В любом случае, если заменяется смысл или текст, то этот аят называется «Мансуха»(مَنْسُوخَةٌ)

т.е. отмененным, и соответсвенно он теряет юридическую силу.

Далее Аллах сказал:

أَوْنُنسِهَا

или заставляем забыть его.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сообщил:

مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍأَوْنُنسِهَا

Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят – т.е. «Мы отменяем аят, но не заменяем его другим».

Муджахид сказал - « Мы отменяем юридическую силу аята, но формулировку аята оставляем».

Катада сказал по поводу аята:

مَانَنسَخْمِنْءَايَةٍأَوْنُنسِها

Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят – т.е. «Аллах заставил пророка забыть то, что посчитал нужным, и заменил то, что посчитал нужным».

Аллах сказал:

نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَاأَوْمِثْلِهَا

то приводим тот, который лучше его, или равный ему.

Ибн Аббас

(да будет доволен им Аллах) сказал по поводу слова Аллаха: نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَا

то приводим тот, который лучше его

– «Мы приводим лучшее решение, чем то, которое было до него».

Ас-Судди сказал:

نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَاأَوْمِثْلِهَا

то приводим тот, который лучше его, или равный ему

– «Мы приводим аят с подобным решением или аннулируем его действие».

Катада также сказал:

نَأْتِبِخَيْرٍمِّنْهَاأَوْمِثْلِهَا

то приводим тот, который лучше его, или равный ему

– «Мы заменяем аят на другой с облегченным решением

или с дозволением, или с повелением, или с запретом».

Сахих аль-Бухари 6829, Муслим 1691.

Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?

Аллах сказал:

أَلَمْتَعْلَمْأَنَّاللَّهَلَهُمُلْكُالسَّمَـوَاتِوَالأَرْضِوَمَالَكُممِّندُونِاللَّهِمِنوَلِيٍّوَلاَنَصِيرٍ

Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей

и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?

Аллах указывает Своим рабам на то, что Он является Властелином Своих созданий,

и распоряжается ими как пожелает. Он делает счастливым кого пожелает, и делает несчаст-ным кого пожелает. Он исправляет, исцеляет, посылает хворь на кого пожелает. Он помогает кому захочет и оставляет без помощи кого пожелает.Он также правит Своими рабами как пожелает, Он запрещает им что пожелает и разрешает, что посчитает нужным. Он правит тем, чем пожелает, никто не осудит Его за Его правление. Его не спросят за то, что Он делает, но Он спросит их за их деяния. Он испытывает своих рабов на факт повиновения Ему и Его посланникам отменой аятов. Он повелевает что-то, в чём есть польза, которую знает лишь Он, а затем запрещает это же действие по Своему знанию. Повиновение же заключается в выполнении Его повелений, в следовании за пророками и в подтверждении того, что они сообщают, а также в избегании того, что они запретили. Здесь это утверждение Аллаха является доказательством неверия иудеев и рассеиванием их сомнений о том, что отмена аятов не может быть сделана вообще. Это их утверждение являются великой ложью.

Имам Абу Джафар ибн Джарир так комментировал этот аят: «Неужели ты не знаешь, о, Мухаммад, что Мне, принадлежит царство земли и небес и никому более. Я правлю в них как пожелаю, повелеваю и запрещаю и отменяю из моих законов то, что пожелаю?».

Несмотря на то, что сообщение адресовано пророку, да благословит его Аллах и приветству-ет, но смысл его общий о том, что иудеи лгут о невозможности отмены законов Торы.

Они также отвергли пророчество Исы

(мир ему) и Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует). Ведь они пришли, чтобы изменить законы Торы, которые отменил Аллах. Аллах сообщил им, что Ему принадлежит власть на небесах и на земле, и что все творения – обитатели Его царства. Они должны подчиняться Его повелениями слушаться Его, а также сторониться Его запретов». Я же(ибн Касир) говорю, что именно неверие и упрямство толкнуло иудеев сказать, что отмена закона невозможна. Ведь логически нет никаких препятствий для отмены(или замены) законов Аллаха Им же. Он правит Своими рабами как пожелает и делает что пожелает. Отмена законов случалась и согласно их писаниям и кодексам. Так, например, Адаму(мир ему) было дозволено женить своих сыновей на своих дочерях, затем это было запрещено. Также после того, как Нух(мир ему) сошёл с ковчега на сушу, ему было дозволено питаться мясом любых животных, затем был введён запрет на некоторые виды из них. Жениться на двух сёстрах(одновременно) было дозволено Израилю и его сыновьям, затем это было запрещено Торой. Ибрахиму(мир ему) было приказано заклать своего сына, но это повеление было отменено до его исполнения. Всем сынам Израиля было приказано убивать друг друга после поклонения тельцу, затем приказ был отменён, дабы сохранить их от самоистребления. Можно упоминать подобные истории долго, в то время как они(иудеи) сами признают правдивость этих событий, но уклоняются от них. Также им известен тот факт, что их писания сообщают о приходе Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, а также содержат повеление следовать за ним и что ни одно благодеяние не будет принято, пока оно не будет соответствовать Шариату Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и писанием – Корану, которое и является последним ниспосланием Господним.