Аль-Бакара 2:185–186

В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.

Аллах восхваляет месяц Рамадан и выделяет его среди прочих месяцев. Он избрал этот месяц для ниспослания Священного Корана.В одном хадисе говорится, что именно в этот месяц ниспосылались божественные писания пророкам.

Имам Ахмад передаёт от Уасиля ибн аль-Аска’а, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أُنْزِلَتْصُحُفُإِبْرَاهِيمَفِيأَوَّلِلَيْلَةٍمِنْرَمَضَانَ،وَأُنْزِلَتِالتَّوْرَاةُلِسِتَمَضَيْنَمِنْرَمَضَانَ،وَالْإِنْجِيلُلِثَلاثَعَشَرةَخَلَتْمِنْرَمَضَانَ،وَأَنْزَلَاللهُالْقُرْآنَلأَرْبَعٍوَعِشْرِينَخَلَتْمِنْرَمَضَان» «Свитки Ибрахима были ниспосланы в первую ночь Рамадана.Тора была ниспослана в течении шестой ночи Рамадана Евангелие же было ниспослано в течении тринадца-той ночи Рамадана. Аллах ниспослал Коран в двадцать четвёртую ночь Рамадана

».

Ибн Мардавайх сообщает, что Свитки, Тора и Евангелие были ниспосланы определённому пророку единожды. Коран же был ниспослан единожды в «Байт аль-Изза

»(Дом славы) с нижнего неба, это произошло в Лаилатуль-Кадр в месяц Рамадан. Об этом Аллах сказал:(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) Воистину, Мы ниспослали его в ночь могущества(97:1) Аллах также сказал:(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ) Мы ниспослали его в благословенную ночь (44:3) затем он поэтапно ниспосылался пророку(да благословит его Аллах и приветствует)

в зависимости от событий.

Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал: «Коран был ниспослан единожды в Рамадан, в ночь предопределения на нижнее небо. Аллах сообщал из него пророку, что пожелал, и всякий раз когда язычники приходили спорить с пророком, Аллах ниспосылал ему ответ, об этом говорится в слове Аллаха:

وَقَالَالَّذِينَكَفَرُوالَوْلَانُزِّلَعَلَيْهِالْقُرْآنُجُمْلَةًوَاحِدَةًكَذَلِكَلِنُثَبِّتَبِهِفُؤَادَكَوَرَتَّلْنَاهُتَرْتِيلًاوَلَايَأْتُونَكَبِمَثَلٍإِلَّاجِئْنَاكَبِالْحَقِّوَأَحْسَنَتَفْسِيرًا Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование.(25:32-33)Слово Аллаха:(هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) Верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение – это восхваление Корана, который Аллах ниспослал в качестве руководства для сердец Его рабов, которые уверовали в него и последовали ему.(وَبَيِّنَـاتٍ)

ясные доказательства – т.е. внятные явные признаки для тех, кто их понимает и размышляет над ними. Они указывают на истинность руководства Корана и здравого смысла в нём, противоречащего заблуждению. Руководства, которое разделяет между истиной и ложью, между запретным и дозволенным.

Некоторые праведные предки считали, нежелательным называть этот месяц просто

رَمَضَان Рамадан, ибо почтительнее будет называть его شَهْرُرَمَضَانَ

месяц Рамадан.

Слово Аллаха:

(فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. Этот аят обязывает всех застав-ших рождение этого месяца, тех, кто здоров и проживает у себя в стране, поститься этот месяц без исключения. Этот аят отменяет предыдущий аят, который дозволял не поститься здоровым людям, проживающим у себя в стране, взамен на выплату фидья(эквивалент кормления одного бедняка)

за каждый день поста, о чём мы говорили ранее. После того, как пост стал обязательным, Аллах упомянул снисхождение к больным и путникам, которые должны восполнить пропущенный по этим уважительным причинам пост.

Аллах сказал:

(وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)

А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время – т.е. при наличии болезни в теле, при которой пост затруднителен и вызывает боль, или в путешествии дозволительно не поститься. Дни, которые человек не постился в пути, ему следует возместить их в другое время. Здесь нужно рассмотреть некоторые вопросы.

Группа учёных считает, что тот, кто постился начало месяца Рамадан, будучи дома, а затем отправился в поездку во время Рамадана, то ему следует поститься,ибо Аллах сказал:

﴿فَمَنشَهِدَمِنكُمُالشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ﴾ Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься - т.е. путнику дозволительно не поститься, так как он не застал начало месяца в своей стране. Это мнение не нашло поддержки среди других учёных. Это мнение приводит Мухаммад ибн Хазм в своей книге «аль-Махалли» от группы сподвижников и их последователей, хотя это спорный вопрос. Аллах знает лучше. Другая группа сподвижников и их последователей считает, что путнику обязательно не поститься в Рамадан, ибо Аллах сказал:(فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)

То пусть постится столько же дней в другое время. Однако наиболее правильным здесь является мнение большинства о том, что в этом вопросе есть право выбора, а не категоричный приказ или запрет.

Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Когда мы отправлялись в поход вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ни те, которые постились, ни те, которые прерывали пост, не упрекали один другого»

(аль-Бухари и Муслим). А в хадисе Абу Саида аль-Худри говорится: «Мы считали, что хорошо поступает и тот, кто находит в себе силы и постится, и тот, кто прерывает пост, когда чувствует слабость»(Муслим). Здесь становится ямным дозволенность не поститься в пути, т.к. сподвижники обязательно бы сделали замечания друг другу. Однако сам посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

в таких случаях всегда постился.

В двух сахихах приводится хадис от Абу Дарды

(да будет доволен им Аллах): «Мы отправились в поездку с посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветству-ет)

в месяц Рамадан, была такая жара, что кое-кто из нас клал руку на голову от жары. Никто из нас не постился кроме посланника Аллаха и Абдуллы ибн Раваха».

Группа учёных, один из которых имам Шафии считает, что поститься в пути предпочтитель-нее, чем разговеться, ибо так поступал посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

. Другие учёные считают, что не поститься предпочтительнее, т.к желательнее пользоваться льготами, предоставленными Аллахом.

Как-то у посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветсвует ) спросили по поводу поста в пути, и он ответил: «مَنْأَفْطَرَفَحَسَنٌ،وَمَنْصَامَفَلَاجُنَاحَعَلَيْه» «Кто постился, поступил хорошо, а тот кто не постился, нет на нём греха». В другом хадисе говорится: «عَلَيْكُمْبِرُخْصَةِاللهِالَّتِيرُخِّصَلَكُم» «Вам следует пользоваться льготами, дарованными вам Аллахом». Передают, что Хамза б. Амр аль-Аслами рассказывал, что однажды он спросил: «О, посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно сильным для того, чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли это грехом с моей стороны?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это – льгота, дарованная Аллахом, и кто пользуется этой льготой, тот поступает хорошо, а кто желает поститься, тот не совершает греха»(Муслим)

.

Есть учёные, которые считают,что поститься и не поститься в пути одинаково дозволенно. Так Аиша

(да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Хамза ибн Амр аль-Аслами сказал: «О, посланник Аллаха, я очень много пощусь, я даже пощусь в пути», на что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «إِنْشِئْتَفَصُمْ،وَإِنْشِئْتَفَأَفْطِر

» «Если хочешь, постись, а если не хочешь не постись».

Есть мнение, что если пост затруднителен, то предпочтительнее не поститься. Передают со слов Джабира, что во время одного из походов Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел толпу, в которой был человек, которого прикрывали от солнца. Он спросил: «В чем дело?»Люди ответили: «Он постится». Тогда он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «

لَيْسَمِنَالْبِرِّالصِّيَامُفِيالسَّفَر» «Пост во время поездки не является добродетелью»(аль-Бухари и Муслим)

.

Восполнение поста: Следует ли возмещать пропущенные дни последовательно или дозволительно возмещать его по частям? Существует два мнения.

1) Следует возмещать пост последовательно, также как следовало выполнять предписанный пост.

2) Непрерывность в возмещении поста не обязательна. Можно возмещать последовательно, а можно возмещать частями. Это мнение большинства ранних и поздних учёных. Это логично, т.к. предписанный пост нужно совершать своевременно и последовательно в определённый месяц. Но возмещение после Рамадана подразумевает под собой пост некое количество дней пропущенного поста. Поэтому Аллах сказал:

(فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)

То пусть постится столько же дней в другое время.

Далее Аллах говорит:

(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَسِّرُواوَلَاتُعَسِّرُواوَسَكِّنُواوَلَاتُنَفِّرُوا» Облегчайте, а не создавайте затруднения, успокаивайте(людей), а не внушайте отвращение(к исламу) .(Муслим)В двух Сахихах приводится хадис о том, что когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) посылал Муаза и Абу Мусу в Йемен, он сказал им: «بَشِّرَاوَلَاتُنَفِّرَا،وَيَسِّرَاوَلَاتُعَسِّرَا،وَتَطَاوَعَاوَلَاتَخْتَلِفَا

» «Радуйте, а не внушайте отвращение, облегчайте, а не затрудняйте, обращайтесь друг к другу хорошо, и не ссорьтесь».

В Сунан и в аль-Маснаде приводится хадис, в котором посланник Аллаха сказал: «

بُعِثْتُبِالْحَنِيفِيَّةِالسَّمْحَة» «Я был послан с лёгким(к исполнению) монотеизмом ».(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ)

Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней – т.е. вам было дозволено не поститься при болезни, в пути и при других подобных уважительных причинах, т.к. Аллах желает вам облегчения. Он повелел вам восполнить пропущенные дни, дабы вы довели определённое число дней.

Слово Аллаха:

(وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ)

и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь– т.е. дабы вы поминали Аллаха

после завершения обряда поклонения, как об этом сказал Всевышний Аллах:

(فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا) Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того.(2:200) а также сказал:( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете.(62:10) Аллах также сказал:(فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ) Терпеливо сноси то, что они говорят,и прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом. Прославляй Его в некоторые часы ночи и после земных поклонов.(50:39-40) Именно поэтому Сунной поощряется произношение тасбиха(СубханаЛлах т.е. слава Аллаху), тахмида(аль-Хамду Лиллях, т.е. хвала Аллаху) и такбира(Аллаху Акбар т.е. Аллах велик) после завершения обязательных молитв. Ибн Аббас сказал: «Мы знали, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) завершал молитву такбиром». Многие учёные сделали вывод о законности произношения такбира после завершение праздничной молитвы разговения(салят ид аль-Фитр), исходя из этого аята:(وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) И возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Дауд аль-Асбахани аз-Захири, исходя из этого аята сделал вывод об обязательности произношения такбира после завершение праздничной молитвы разговения(салят ид аль-Фитр), в отличие от имама Абу Ханифы, который вообще не считает, что следует произно-сить такбир после завершение праздничной молитвы разговения(салят ид аль-Фитр)

. Остальные учёны считают это желательным действием, хотя есть разногласия по поводу способов произношения такбира.

Слово Аллаха:

(وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Быть может, вы будете благодарны – т.е. выполнением повелений Аллаха и воздержанием от Его запретов, а также тем, что вы чтите Его заповеди, может быть, тем самым, вы будете из числа благодарных.

Хороший хадис «Сахих аль Джами» 1497; Хороший хадис «Сахих аль-Джами» 1497; Сахих аль-Бухари 69; Слабый хадис по мнению аль-Албани «Даиф аль-Джами» 2336.

Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Муса аль-Ашари сказал: Совершая вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, один из походов, мы громко кричали: «Нет бога, кроме Аллаха!»

(Ля иляха илля-Ллах!), — и «Аллах Велик!»(Аллаху Акбар!), — поднимаясь на(край каждого) вади, и(через некоторое время) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «يَاأَيُّهَاالنَّاسُ،ارْبَعُواعَلىأَنْفُسِكُمْ،فَإِنَّكُمْلَاتَدْعُونَأَصَمَّولَاغَائِبًا،إنَّمَاتَدْعُونَسَمِيعًابَصِيرًا،إنَّالَّذيتَدْعُونَأَقْربُإِلَىأَحَدِكُمْمِنْعُنُقِرَاحِلَتِهِ،ياعَبْدَاللهِبْنَقَيْسٍ،أَلَاأُعَلِّمُكَكَلِمَةًمِنْكُنُوزِالْجَنَّةِ؟لَاحَوْلَوَلَاقُوَّةَإِلَّابِالله» «О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, вы взываете к Слышащему Видящему. Поистине, Тот, к кому вы взываете ближе к любому из вас, чем шея его верхового животного.О, Абдулла ибн Кайс, не научить ли мне тебя слову из кладов рая?Ля хауля уа ля куввата илля биЛлях(нет силы и мощи, кроме как у Аллаха) !»(этот хадис приводится в двух Сахихах, а также у Насаи, Абу Дауда, Тирмизи и ибн Маджах)

.

Имам Ахмад передаёт от Анаса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَقُولُاللهُتَعَالىأَنَاعِنْدَظَنِّعَبْدِيبِيوَأَنَامَعَهُإِذَادَعَانِي» «Говорит Всевышний Аллах: «Я такой, каким Меня представляет Мой раб, и я с ним, когда он ко мне взывает ». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: "Поистине, Господь ваш Всеблагой и Всевышний стыдлив и щедр, и он устыдится раба своего, если тот возденет руки свои к Нему и ему придется опустить их пустыми"(Абу Дауд; ат-Тирмизи; Ибн Маджах)Имам Ахмад также передаёт от Абу Саида о том, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَامِنْمُسْلِمٍيَدْعُواللهَعَزَّوَجَلَّبِدَعْوَةٍلَيْسَفِيهاإِثْمٌولَاقَطِيعَةُرَحِمٍ،إلَّاأَعْطَاهُاللهُبِهَاإِحْدَىثَلَاثِخِصَالٍ: إِمَّاأَنْيُعَجِّللَهُدَعْوَتَهُ،وَإِمَّاأَنْيَدَّخِرَهَالَهُفِيالأُخْرَى،وَإِمَّاأَنْيَصْرِفَعَنْهُمِنَالسُّوءِمِثْلَهَا» «Кто бы из мусульман, ни обратился с мольбой к Аллаху Всевышнему, если только он не будет просить ни о греховном или о разрыве родственных связей, Аллах обязательно дарует ему одно из трёх: либо даст(то, что он просит) либо аставит это ему на Судный день, или отвратит от него зло, равное(по величине) тому,(о чём он просит)». Кто-то из людей сказал: «Тогда мы будем(обращаться с мольбами) почаще», -(Пророк же, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «اللهُأَكْثَر» «А Аллах(дарует вам)

больше!»

Абдулла сын имама Ахмада приводит хадис от Убада ибн Самита о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَاعَلىظَهْرِالأَرْضِمِنْرَجُلٍمُسْلِمٍيَدْعُواللهَعَزَّوَجَلَّبَدَعْوَةٍإِلَّاآتَاهُاللهُإيَّاهَا،أَوْكَفَّعَنْهُمِنَالسُّوءِمِثْلَهَامَالَمْيَدْعُبِإِثْمٍأَوْقَطِيعَةِرَحِم» «Кто бы из мусульман(живущих) на земле, ни обратился с мольбой к Аллаху Всевышнему, Аллах обязательно дарует ему(то, что он просит) или отвратит от него зло, равное(по величине) тому,(о чём он просит) если только он не будет просить о греховном или о разрыве родственных связей». Имам Малик передаёт от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах) о том , что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал «يُسْتَجَابُلأَحَدِكُمْمَالَمْيَعْجَلْ،يَقُولُ: دَعَوْتُفَلَمْيُسْتَجَبْلِي

» «Мольбы любого из вас будут приняты, если только он не станет спешить говоря: «Я воззвал с мольбой, но мне не ответили».

В аль-Муснаде имама Ахмада, в Суна Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах приводится хадис от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах) о том, что посланник Аллах(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ثَلاَثةٌلَاتُرَدُّدَعْوَتُهُمْ: الْإمَامُالْعَادِلُ،وَالصَّائِمُحَتَّىيُفْطِرَ،وَدَعْوَةُالْمَظْلُومِ،يَرْفَعُهَااللهُدُونَالْغَمَامِيَوْمَالْقِيَامَةِ،وَتُفْتَحُلَهَاأَبْوَابُالسَّمَاءِ،يَقُولُ: بِعِزَّتِيلَأَنْصُرَنَّكَوَلَوْبَعْدَحِين» «У трёх людей непременно примется мольба: у справедливого правителя, у постящегося до того, как он розговеется, у притеснённого. Его мольба поднимется выше облаков, и откроются врата небесные ей, и тогда скажет Всемогущий Аллах: «Клянусь Своим величием, я непременно помогу тебе, даже если это будет потом».

Сахих аль-Бухари 2992; Достоверный хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 8136.