Аль-Хаджж 22:37–50

Всевышний Аллах говорит, что Он узаконил для вас эти жертвоприношения и подаяния, чтобы вы поминали Его при их заклании. Он Творец и Дарующий удел, и до Него не дойдут ни мясо ни кровь этих животных, ибо Он не нуждается в них. Во времена Джахилии люди приносили жертвы своим божествам, а после жертвоприношения ставили на них мясо этих животных, орошая её кровью. Поэтому Аллах сказал:(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا)

Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь.

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Джурайдж сказал: «Приверженцы Джахилии прикрепляли к Каабе куски верблюжего мяса и вымазывали её кровью. Сподвижники посланника Аллаха сказали: «Мы достойнее делать так». И тогда Аллах ниспослал:

(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность от вас – т.е. принимает её и воздаст за неё, как сказано в хадисе от Муслима(2564): «إِنَّاللهَلَايَنْظُرُإِلَىصُوَرِكُمْوَلَاإِلَىأَلْوَانِكُمْ،وَلَكِنْيَنْظُرُإِلَىقُلُوبِكُمْوَأَعْمَالِكُم» «Поистине Аллах не смотрит на ваш внешний вид и ваш цвет, но смотрит Он на ваши сердца и деяния». В другом хадисе говорится: «إِنَّالصَّدَقَةَتَقَعُفِييَدِالرَّحْمَنِقَبْلَأَنْتَقَعَفِييَدِالسَّائِلِوَإِنَّالدَّمَلَيَقَعُمِنَاللهِبِمَكانٍقَبْلَأَنْيَقَعَإِلَىالأَرْضِ» «Поистине милостыня попадает в руку Милостивого прежде, чем она попадёт в руку просящего. И поистине кровь(жертвенного животного) попадает в определённое место Аллаха прежде, чем падёт на землю».

. Ат-Тирмизи считает его хорошим хадисом от Аишы со статусом Марфу’. В хадисе имеется в виду принятие деяния Аллахом, от тех, кто делает это искренне, а не буквальный смысл.

Слова Аллаха:

(كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ) Так Он подчинил их вам – т.е. для этого Он и подчинил вам скот(«аль-будн» буквально - тучные верблюды).(لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) Чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он направил вас – т.е. чтобы вы возвеличивали Его за то, что Он направил вас к Своей религии и Шариату и к тому, что Ему мило, и чем Он доволен. А также запретил вам то, что не любит и отвергает.(وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ)

И обрадуй творящих благое – т.е. о, Мухаммад, обрадуй творящих благое, не нарушающим границы Аллаха, следующим тому, что Он узаконил, поверивших посланнику в том, что он довёл до них и принёс от своего Господа Всевышнего.

Примечание: Абу Ханифа, Малик и ас-Саури считают жертвоприношение обязательным

(ваджиб) для тех, кто обладает нисабом((араб. نِصَابٌ‎‎ — начало, основа‎) — минимальный достаток или имущество, с которого необходимо выплачивать закят. Минимум золота, с которого выплачивается закят составляет 20 мискалей(от 85 до 94 грамм); серебра — 200 дирхемов(около 640 грамм); зерна и фруктов — 5 васков(около 673,5 кг); верблюдов и коров — 5 голов; овец — 40 голов.) . Абу Ханифа добавил условие проживания, т.е. не быть путником. Как довод они приводят хадис, переданный от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) сказал: مَنْوَجَدَسَعَةًفَلَمْيُضَحِّفَلَايَقْرَبَنَّمُصَلَّانَا «Тот, кто обладал достатком и не совершил Жертвоприношение, пусть не приближается к месту нашей молитвы!»

не смотря на то, что в иснаде есть странности.

Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) прожил с нами двадцать лет, при этом каждый год принося жертвоприношение».(ат-Тирмизи 1507) имам аш-Шафи’и считает жертвоприношение желательным, а не обязательным, основываясь на хадисе: لَيْسَفِيالمَالِحَقٌّسَوَىالزَّكَاةِ «Нет на имущество права, кроме закята». А также на хадисе, который приводился ранее, о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) принёс жертвоприношение от всей Уммы, и тем самым снял эту обязанность с неё. Абу Сариха рассказывал: “Я видел Абу Бакра и ‘Умара, которые не совершали праздничного Жертвоприношения, опасаясь, что за ними будут в этом следовать”. Некоторые сказали, что жертвоприношение считается сунна-кифая, т.е. если кто-то из жителей дома, квартала или двора принесёт жертву, то её выполнение снимается с остальных, т.к. суть её – возвышение обрядового символа. Имам Ахмад передаёт(4/215) от Мухаффафа ибн Салима, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в Арафате: عَلَىكُلِّأَهْلِبَيْتٍفِيكُلَّعَامٍأًضْحَاةُوَعَتِيرَةُهَلْتَدْرُونَمَاالعَتِيرَةًهِيَالَّتِيتَدْعًونَهَاالرَّجِيبَةَ «Для одной семьи раз в году необходимо совершить жертвоприношение и ‘атира, знаете ли вы, что такое ‘атира? Это то, что вы называете раджиба ».(Жертвоприношение в месяц Раджаб, которое было отменено позднее.)

.

Абу Айюб рассказывал: «Во времена посланника Аллаха мужчина приносил в жертву овцу от себя и своей семьи, и они ели её и кормили других. Так было, пока с людьми не стало то, что вы видите».

(ат-Тирмизи 1505, ибн Маджах 3147)

. Абдулла ибн Хишам приносил в жертву одно овцу от всей своей семьи, как передаёт аль-Бухари.

Касаемо возраста жертвенного животного имам Муслим

(1963) передаёт от Джабира, что пророк(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «لَاتَذْبَحُواإِلَّامُسِنَّةً،إِلَّاأَنْتَعْسُرَعَلَيْكُمْفَتَذْبَحُواجَذَعَةًمِنَالضَّأْن» «Не приносите в жертву животное, не достигшее своего возраста. Если же это станет для вас затруднительным, то можете принести в жертву овец в возрасте от шести месяцев». Что же касается возраста жертвенных животных, то большинство учёных считает, что минимальный возраст для верблюда – от пяти лет, для быка и коровы – от двух лет, а для козла и овцы – от одного года. Что же касается именно баранов и овец, то шариат сделал для них исключение и дозволил приносить в жертву животное, не достигшее одного года.

ибн Маджах 3126, ат-Тирмизи 1493; Ахмад 1/321, Ибн Маджах 3123; Абу Дауд 2788, ат-Тирмизи 1518, ан-Насаи 4235, Ибн Маджах 3125.

Всевышний Аллах говорит о том, что Он отводит Своих рабов, которые уповают на Него и каются пред Ним, зло злодеев и козни нечестивцев, оберегает их, сохраняет и помогает. Как сказал Аллах:(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) Разве Аллаха не достаточно для Его раба?(39:36) также:(وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـلِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً) Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи.(65:3)Слова Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) Воистину, Аллах не любит всякого неблагодарного изменника – т.е. не любит из Своих рабов тех, кто обладает такими качествами. Такими как предательство – т.е. нарушение договоров и заветов, невыполнение обещанного, и неблагодарность – т.е. отрицание и непризнание благ Аллаха.

Аль-Ауфи передаёт от ибн Аббаса, что этот аят был ниспослан по поводу изгнания Мухаммада и его сподвижников из Мекки. Муджахид, ад-Даххак и другие из числа салафов, такие как ибн Аббас. Муджахид, Урва ибн Зубейр, Зайд ибн Аслам, Мукатиль ибн Хайан, Катада и другие считают, что это первый аят, ниспосланный по поводу джихада. Некоторые, опираясь на этот аят считают, что сура мединская,(Известно, что джихад был вменён уже в Медине) Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда посланника Аллаха изгнали из Мекки, Абу Бакр сказал: «Они изгнали своего пророка. Поистине все мы от Аллаха и к Нему мы возвращаемся. Они обязательно сгинут». Ибн Аббас сказал: «Затем Аллах ниспослал:(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им». Абу Бакр сказал: «Я понял тогда, что будет сражение». Имам Ахмад(1/216) передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это первый аят ниспосланный по поводу сражения». Это также передают ат-Тирмизи(3171) и ан-Насаи(6/2)

в главе тафсира в их сборниках «Сунан». Ат-Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис.

Слова Аллаха:

(وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) И поистине, Аллах может помочь им – т.е. Он может помочь Своим верующим рабам и без сражения, но Он хочет испытать их в их старании в повиновении Ему. Как Он сказал:(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّواْ الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَـلَهُمْ - سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ - وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ) Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит своё бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха. Он поведёт их прямым путём, исправит их положение и введёт их в Рай, с которым Он их ознакомил.(47:4-6) также:(قَـاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ - وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он — Знающий, Мудрый.(9:14-15) также:(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَـاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّـبِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَـرَكُمْ) Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести.(47:31) есть множество аятов с таким смыслом. Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:(وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) И поистине, Аллах может помочь им – «и Он на самом деле помог им. Он узаконил джихад своевременно, ибо, если бы Он повелел мусульманам, которых было не более десяти, сражаться с многобожниками, превышающими их числом, это было бы очень затруднительно для них. Когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) принял у жителей Ясриба присягу у Акабы, их уже было восемьдесят с лишним человек. Они сказали: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), давайте нападём на жителей долины Мина и убьём их». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я ещё не получал такого приказа». Курайшиты стали чинить зло над последователями Пророка. Они изгнали посланника, и хотели убить его. Они раскидали его сподвижников в разные стороны. Одни были вынуждены переселиться из страны: одни — в Эфиопию, другие — в Медину, а также во все стороны. Когда же Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) переселился в Медину, и мусульмане собрались вокруг него, он побратал их. Они встали на его защиту, и у них появилась обитель Ислама, и плацдарм, тогда Аллах узаконил джихад против врагов. И это был первый аят по этому поводу.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Которые изгнаны из своих домов без права – т.е. Мухаммад и его сподвижники».(إِلاَّ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا اللَّهُ) Разве только за то, что они говорили: "Господь наш - Аллах" – т.е. они не принесли никакого зла своему народу и не совершили никакого преступления по отношению к ним, кроме того, что признавали Одного Аллаха и поклонялись Ему Единому – нет у Него сотоварища. Но для многобожников это было наихудшее из преступлений. Как Аллах сказал:(يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّـكُمْ أَن تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ رَبِّكُمْ) Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа.(60:1) Аллах также сказал о том, что было с теми, кого кидали в ров:(وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального.(85:8)Затем Аллах сказал:(وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ) И если бы не защита Аллахом людей одних другими – т.е. если бы Аллах не защищал одних людей от других и не сдерживал зло одних на других людей, разными причинами, которые Он создал, Своим предопределением, тогда бы земля погрузилась в нечестие, и сильный погубил бы слабого.(لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ)То разрушены были бы скиты – т.е. кельи, в которых жили монахи. Это мнение ибн Аббаса, Муджахида, Абу аль-Алии, Икримы, ад-Даххака и других. Катада сказал: «Места поклонения сабеян». В другом пересказе он сказал: «Места поклонения зороастрийцев». Мукатиль ибн Хайан сказал: «Часовни возле дорог».(وَبِيَعٌ) И церкви – они шире, чем кельи, и в них больше места для поклоняющихся. Речь идёт о христианских церквях. Так считали: Абу аль-Алия, ад-Даххак ибн ас-Сахр, Мукатиль ибн Хайан, Хасиф и другие. Ибн Джубайр передаёт от Муджахида и других, что это иудейские синагоги.(وَصَلَوَتِ) И места молитвы – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это церкви». Икрима, ад-Даххак и Катада сказали, что это относится к синагогам иудеев, которые они называли Шалут. Абу аль-Алия и другие сказали, что это относится к местам поклонения сабеян. Ибн Абу Наджих передаёт от Муджахида, что صَلَوَت

это места поклонения вдоль дорог для обладателей Писания и приверженцев Ислама. Мечети же предназначены только для мусульман.

Слова Аллаха:

(يُذْكَرُ فِيهَا اسمُ اللَّهِ كَثِيراً) В которых поминается имя Аллаха много – здесь местоимение «в которых» указывает на мечети, т.к. они упоминаются последними. Ад-Даххак сказал: «Во всех них поминается имя Аллаха много». Ибн Джарир сказал: «Правильно будет сказать: «То разрушены были бы скиты монахов, церкви христиан, места молитвы иудеев и мечети мусульман, в которых поминается имя Аллаха много», потому, что так принято в арабском языке. Учёные сказали, что культовые дома здесь упоминаются по нарастающей – от меньшего к большему. И заканчиваются мечетями мусульман, которые более вместительны, и в них больше поклоняющихся с правильным намерением и методом.(وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ) Поможет Аллах обязательно тому, кто поможет Ему – это подобно аяту:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ - وَالَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَـالَهُمْ) О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы. Гибель тем, которые не уверовали! Он сделает тщетными их деяния.(47:7-8)(إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ)

Ведь Аллах Силен, Велик – Всевышний Аллах описывает Себя Сильным и Великим. Своей силой Он сотворил всё и соизмерил, а по причине Его величия Его никто не в силах повергнуть и победить. Всё пред Ним в унижении и нужде к Нему. И тот, кому Он поможет – победитель, а его враг – побеждённый.

Аллах сказал:

(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ - إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ - وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَـلِبُونَ) Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу.(37:171-173) также:(كَتَبَ اللَّهُ لاّغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ) Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.(58:21)

Ибн Абу Хатим передаёт, что Усман ибн Аффан сказал: «Этот аят:(الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـاهُمْ فِى الاٌّرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَآتَوُاْ الزَّكَـوةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَواْ عَنِ الْمُنْكَرِ) Те, которые, если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное - ниспослан по поводу нас. Ибо именно нас несправедливо изгнали из наших домов лишь за то, что мы сказали: «Господь наш Аллах». Мы выстаивали молитвы и давали закят, повелевали совершать одобряемое и запрещали предосудительное. И исход всех дел у Аллаха. Этот аят обо мне и моих товарищах». Абу аль-Алия сказал: «Этот аят о Мухаммаде и его сподвижниках». Ас-Сабах ибн Суада аль-Кинди сказал: «Я слышал как Умар ибн Абдуль-Азиз говорил на проповеди:(الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـاهُمْ فِى الاٌّرْضِ)

Те, которые, если Мы одарим их властью на земле….. – затем он сказал: «Это касается не только правителя, но и подданных. Сообщить ли мне вам, какие права подданных на правителя из этого, и какие права правителя на подданных? Правитель обязан установить права Аллаха среди вас, и ваши права друг на друга, и вести вас по наилучшему пути, насколько он сможет. Вы же обязаны повиноваться ему без обмана и недовольства повиновением, не ослушиваясь втайне и открыто».

Атыя сказал: «Этот аят подобен аяту:

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الاْرْضِ) Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле….(24:55) а слова Аллаха:(وَلِلَّهِ عَـاقِبَةُ الأُمُورِ) А исход всех дел у Аллаха – подобны словам Аллаха:(وَالْعَـاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) И исход для богобоязненных.(28:83) Зайд ибн Аслам прокомментировал слова Аллаха:(وَلِلَّهِ عَـاقِبَةُ الأُمُورِ) А исход всех делу Аллаха – «т.е. у Аллаха награда за то, что они делали».

Всевышний Аллах утешает Своего пророка Мухаммада от нападок его противников из его народа:(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) Если они считают тебя лжецом, то до них считал лжецами народ Нуха

И народ Ибрахима, и народ Лота,

(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) Если они считают тебя лжецом, то до них считал лжецами народ Нуха – до слов:(وَكُذِّبَ مُوسَى) Лжецом был объявлен Муса – т.е. со всеми ясными знамениями и доказательствами, с которыми он пришёл;(فَأَمْلَيْتُ لِلْكَـفِرِينَ) Я отсрочил неверным – т.е. дал им время и отсрочку;(ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ)

Потом схватил их, каково было Моё негодование – т.е. «каково было Моё порицание и наказание для них!» некоторые салафы говорят, что после слов Фараона: «Я ваш господь всевышний!» до его гибели прошло сорок лет.

В двух Сахихах Абу Муса передаёт, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَلَيُمْلِيلِلظَّالِمِحَتَّىإِذَاأَخَذَهُلَمْيُفْلِتْه» «Поистине Аллах даёт отсрочку злодею, пока не схватит его так, что тот не убежит». А затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал аят:(وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِىَ ظَـلِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ) Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова.(11:102) хадис передали Бухари(4686), Муслим(2583).

Затем Всевышний Аллах сказал:(فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـاهَا) И сколько селений Мы погубили.(وَهِىَ ظَـالِمَةٌ) И они несправедливы – т.е. в том, что сочли посланников лжецами;(فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) И вот они сокрушены на своих основаниях – ад-Даххак сказал: «т.е. обвалились их крыши», разрушились их дома и селения;(وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ) Сколько колодцев опустевших – т.е. никто не черпает из них воду, и никто не приходит на водопой, после того, как к ним приходили толпы;(وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ) И замков воздвигнутых – Икрима сказал: «Т.е. отштукатуренных гипсом». Али ибн Абу Талиб, Муджахид, Ата, Са’ид ибн Джубайр, Абу аль-Малих и ад-Даххак считали также. Другие сказали: «неприступных крепостей». Все эти толкования близки по смыслу и не противоречат друг другу. Ибо хозяев этих замков не защитит от свершения над ними гнева Аллаха ни крепость, ни возвышенность, ни неприступность этих замков. Как ещё сказал Всевышний Аллах:(أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведённых башнях.(4:78)

Слова Аллаха:(أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ) Неужели ж они не ходили по земле – т.е. своим телом и разумом. Как пишет ибн Абу ад-Дунья в своей книге «Размышление и назидание»: «Некоторые мудрецы говорили: «Оживи своё сердце наставлениями, освети его размышлением, умертви его аскетизмом, усиль его убеждением, ограничь его тленностью, обозри его бедами этого мира, остереги его опасностями времени и ужасами проживаемых дней. Предоставь ему вести прежних народов, напомни ему, что постигло их, проведи его по их жилищам и останкам. Посмотри, что они делали, куда они делись, и в кого превратились» - иными словами посмотрите, что какие наказания и возмездия постигли древние народы».(فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا) Чтобы у них оказались сердца, которыми они разумеют, или уши, которыми они слушают – т.е. извлекут себе уроки;(فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الاٌّبْصَـرُ وَلَـكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ) Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в груди – т.е. слепота не проблема зрения. Даже если зрение в порядке, оно не может узреть назидание или осмыслить весть.

Аллах говорит Своему пророку:(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ) Они торопят тебя с наказанием – т.е. эти неверные безбожники, отрицающие Аллаха, Его книгу, Его посланника и Судный день. Как Сказал о них Всевышний Аллах:(وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) Вот они сказали: «О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям».(8:32) также:(وَقَالُواْ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ) Они сказали: «Господь наш! Приблизь нашу долю до наступления Дня расчёта».(38:16)Слова Аллаха:(وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ) Но Аллах не изменит Своего обещания – т.е. Он обещал наступление Часа, возмездие Своим врагам и щедрую награду Своим приверженцам. Слова Аллаха:(وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ) И, поистине, день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете – т.е. Всевышний Аллах не торопится. Тысячу лет для Его творений равняется одному дню для Него, ибо Он знает, что в состоянии отомстить, и ничто не скроется от Него, даже если Он даёт отсрочку и медлит с наказанием.

Об этом Он говорит потом:(وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَـالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ الْمَصِيرُ) И скольким селениям Я отсрочил, когда они были несправедливы, потом Я схватил их, и ко Мне – возвращение. Ибн Абу Хатим передаёт от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَدْخُلُفُقَرَاءُالْمُسْلِمِينَالْجَنَّةَقَبْلَالْأَغْنِيَاءِبِنِصْفِيَوْمٍخَمْسِمِائَةِعَام» «Бедняки из мусульман зайдут в рай раньше богачей на полдня – т.е. пятьсот лет».

. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис.

Абу Дауд в своей книге «аль-Малахим»

(4350) передаёт от Са’да ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنِّيلَأَرْجُوأَنْلَاتَعْجِزَأُمَّتِيعِنْدَرَبِّهَاأَنْيُؤَخِّرَهُمْنِصْفَيَوْم» «Я надеюсь, что не будет очень долго для моей Уммы, если Аллах задержит их на полдня». У Са’да спросили: «Что такое полдня?» Он ответил: «Пятьсот лет».

Ат-Тирмизи 2353, ан-Насаи 11348 от Саури от Мухаммада ибн Амра.

Когда неверные потребовали от посланника Аллаха свершения наказания и поторопили его с ним, Всевышний Аллах сказал ему:(قُلْ يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ) Скажи: "О люди! Я для вас лишь ясный увещеватель" – т.е. «Аллах послал меня к вам увещевателем перед мучительным наказанием. И на меня не возложено отчитывать вас. Ваше дело решит Аллах, если пожелает – ускорит наступление вашей кары, если пожелает – отложит его. Если Он пожелает - примет покаяния тех, кто покаялся Ему. Если пожелает, то предначертает заблуждение тем, кому Он предопределил быть несчастными, ибо Он делает то, что пожелает хочет или выберет:(لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) И никто не отменит Его решения, и Он скор в расчёте.(13:41) Слова Аллаха:(إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـتِ) Я для вас лишь ясный увещеватель".

И те, которые уверовали и творили благое – т.е. уверовали их сердца, а их действия подтвердили их веру;(لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) Им прощение и щедрый удел – т.е. прощение за совершённые ранее грехи, и хорошее воздаяние за то малое количество благих дел, которые они успели совершить. Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази сказал: «Если ты слышишь аят:(وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) И щедрый удел – это означает рай».