Аль-Хаджж 22:51–67

Слова Аллаха:(وَالَّذِينَ سَعَوْاْ فِى ءَايَـتِنَا مُعَـاجِزِينَ) А те, которые стремились ослабить Наши знамения – Муджахид сказал: «Это те, кто отговаривает людей от следования за пророком». Абдулла ибн аз-Зубайр также сказал: «Это отговаривающие». Ибн Аббас сказал:(مُعَـاجِزِينَ) Ослабить – «т.е. упрямо противиться верующим»;(أُوْلَـئِكَ أَصْحَـابُ الْجَحِيمِ) Те - обитатели огня – т.е. обжигающего пламени, причиняющего мучительную боль и страдания. Да убережёт нас Аллах от него. Аллах также сказал:(الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَـاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ) Для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы будем прибавлять мучения к мучениям за то, что они распространяли нечестие.(16:88).

Многие толкователи приводят здесь историю с Гараник(прицы)

, когда большинство переселенцев в Эфиопию снова вернулись в Мекку, посчитав, что курайшиты приняли Ислам.(Известный недостоверный хадис в нескольких пересказах, который приводится в оригинале ибн Касира, но из-за недостоверности пропущен в сокращённой редакции Мубаракафури.

Сам пересказ: ибн Джарир передаёт от Мухаммада Ибн Ка’ба аль Курази: когда посланник Аллаха

(с) увидел что люди отвернулись от него и ему тяжело было видеть как люди отдаляются от него из-за того, с чем он пришёл. И ему в душе захотелось чтобы Аллах ниспослал что то, что сблизило бы его и людей. И это было от его заботы об их вере. И однажды сел в одном из мест скопления Курайша, где бывало много людей. И тогда он очень сильно захотел, чтобы не было Откровения от Аллаха, которое бы вызывало у людей отвращение к нему(пророку). И тогда было ниспослано: Клянусь звездой во время её заката!(53:1) и посланник Аллаха(с) прочёл её и до аята: Видели ли вы ал-Лат, ал-'Уззу(53:19). И тогда Шайтан бросил на язык пророка то, о чем пророк думал в душе и что желал: "и эти(т.е. Лат, Узза и Манат) являются птицами высокого полёта в заступничестве которых есть надежда". И когда Курайшиты услышали это они обрадовались. И посланник Аллаха повторил чтение и прочёл всю суру заново. И после чтения суры совершил земной поклон и за ним совершили земной поклон мусульмане и все те из мушриков кто находился в мечети. И не было в мечети неверного или верующего который не совершил бы земной поклон, кроме Валид Ибн Мугийра и Саид Ибн аль Ас, которые из за старости не смогли совершить земной поклон и подняли к своим лбам горстку земли, совершив таким образом земной поклон. Курайшиты разошлись и радовались тому, что услышали. И говорили: Мухаммад упомянул о наших божествах, лучшим упоминанием. А также говорили: Аллах оживляет, омертвляет, и дарует, но наши боги заступятся за нас перед Ним. И если Мухаммад выделит для нас долю, то мы с ним. И когда наступила ночь, Джабраил пришел к пророку(с) и сказал: что ты сделал? Прочел людям то, чего тебе от Аллаха не было ниспослано и сказал то, чего я тебе не говорил. И тогда посланник Аллаха(с) очень сильно расстроился. И очень сильно испугался Аллаха. И тогда был ниспослан этот аят(т.е. 22:52). И курайшиты говорили: сожалел Мухаммад о том, что сказал относительно положения наших богов у Аллаха. И курайшиты стали ещё злее прежнего».) Но все эти пересказы с недостоверными иснадами, и поэтому я(ибн Касир)

не вижу смысла излагать их здесь. Аллах знает лучше.

Аль-Бухари

(4740) передаёт, что ибн Аббас сказал:(فِى أُمْنِيَّتِهِ) В его чтение – т.е. шайтан вбрасывал в речи посланника Аллаха(некую ложь)

, когда он говорил, но Аллах каждый раз делал тщетным то, что вбрасывал шайтан».

Слова Аллаха:

(ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ ءَايَـتِهِ) Потом Аллах утверждает Свои знамения – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:(إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَـنُ فِى أُمْنِيَّتِهِ) Когда он читал, сатана не бросил в его чтение – «т.е. когда он говорил, шайтан вбрасывал кое-что в его речи». Муджахид сказал:(إِذَا تَمَّنَى) Когда он читал – «т.е. говорил». Например:(إِلاَّ أَمَانِىَّ) Кроме разговоров – т.е. они говорят, но не пишут этого. Аль-Багави в своём тафсире говорит, что большинство толкователей считают, что:(تَمَنَّى) Читал – означает: «читал книгу Аллаха».(أَلْقَى الشَّيْطَـنُ فِى أُمْنِيَّتِهِ) Сатана не бросил в его чтение – т.е. в его декламацию Корана. Ад-Даххак сказал:(إِذَا تَمَّنَى) Когда он читал – «т.е. когда декламировал Коран»;(فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِى الشَّيْطَـانُ) Но Аллах стирает то, что бросает сатана – слово النسخ в арабском означает убрать что-то, ликвидировать. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. Аллах отменяет то, что вбрасывает шайтан».(وَاللَّهُ عَلِيمٌ) И Аллах – Знающий – т.е. о том, что случается и происходит. Ничего не скрыть от Него.(حَكِيمٌ) Мудрый – т.е. Он обладает абсолютной мудростью и неоспоримым доводом во всех Его творениях и Его предопределении.

(لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى الشَّيْطَـانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ) Для того, чтобы сделать то, что ввергает сатана испытанием для тех, в сердцах, которых болезнь – т.е. сомнения, неверие, многобожие и лицемерие. Ибн Джурайдж сказал:(الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ) Тех, в сердцах, которых болезнь – «т.е. лицемеров».(وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ) И у которых ожесточены сердца – «т.е. многобожников».(وَإِنَّ الظَّـالِمِينَ لَفِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ) Ведь обидчики - в далёком расколе – т.е. в далёком от истины заблуждении, отрицании и упрямстве.

(وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُواْ بِهِ) И для того, чтобы узнали те, кому даровано знамение, что он есть истина от твоего Господа, и уверовали в него – т.е. чтобы те, кто обладает полезными знаниями, посредством которых они могут различить истину от лжи, а также верующие в Аллаха и в Его посланника, чтобы знали о том, что ниспосланное Нами тебе – ничто иное как истина от твоего Господа. Он ниспослал его, зная о нём, охраняя и сохраняя от искажений и добавлений, ибо это есть – Писание Великое:(لَا يَأْتِيهِ الْبَـاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.(41:42)(فَيُؤْمِنُواْ بِهِ)И уверовали в него – т.е. подтвердят его истинность и последуют ему;(فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ) И покорились пред ним сердца их – т.е. смирились и благоговели пред ним;(وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) Поистине, Аллах ведёт тех, которые уверовали, к прямому пути – т.е. при жизни и в жизни вечной. При жизни Он ведёт их к истине и следованию ей, а также к сопротивлению лжи и избеганию её. В обители вечной Он ведёт их прямым путём к высоким степеням в раю, и спасает их от мучительного наказания в аду и его слоёв.

Всевышний Аллах говорит о том, что неверные не перестанут сомневаться в Коране. Так считал ибн Джурайдж, и это же мнение предпочёл ибн Джарир.(حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً) Пока не нагрянет внезапно Час – Муджахид сказал: «т.е. нежданно». Катада сказал:(بَغْتَةً) Внезапно – т.е. кара Аллаха постигнет людей неожиданно. Аллах всегда наказывал какой-то народ в состоянии их эйфории, отдыха, благоденствия. Посему не обольщайтесь(милостью) Аллаха, ибо обольщаются(милостью)

Аллаха только нечестивцы».

Слова Аллаха:

(أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ) Или пока не постигнут их мучения в бесплодный день – Муджахид передаёт, что Убай ибн Ка’б сказал: «Бесплодный день – это день битвы при Бадре». Так считали: Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Катада и другие, и это мнение предпочёл ибн Джарир. Муджахид и Икрима в другом пересказе сказали: «Это Судный день, у которого не будет ночи». Так же считали ад-Даххак и аль-Хасан аль-Басри.

Слова Аллаха:(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ للَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ) Власть в тот день будет принадлежать Аллаху, и Он рассудит между ними – подобны аяту:(مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) «Царю Дня Суда».(1:4) также:(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَـنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَـفِرِينَ عَسِيراً) В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому, и день тот будет тяжким для неверующих.(25:26) Слова Аллаха:(فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـتِ) И тогда те, которые уверовали и совершали праведные деяния – т.е. уверовали их сердца, а они поверили Аллаху и Его посланнику и действовали соответственно. И их сердца, слова и действия были в гармонии.(فِى جَنَّـاتِ النَّعِيمِ) в Садах блаженства – т.е. вечного блаженства, которое не пропадёт, не кончится и не завершится;

(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَاتِنَآ) Тем же, которые не уверовали и считали ложью Наши знамения – т.е. не уверовали их сердца в истину и отвергли её, сочли её ложью, враждовали с посланниками и вознеслись над тем, чтобы последовать за ними;(فَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) Этим унизительные мучения – за их высокомерие и отрицание истины, подобно тому, как Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.(40:60)

Всевышний Аллах говорит о тех, кто вышел переселенцем на пути Аллаха, ища Его довольства и награды, оставив родину, семью и близких. О тех, кто оставил свою страну ради Аллаха и Его посланника и помощи Его религии, и был убит на джихаде или же умер любой смертью, не будучи в сражении, или даже в своей постели. Они заслужили щедрую награду и прекрасную похвалу, как сказал Аллах Всевышний:(وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَـاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ) Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха.(4:100)

.

Слова Аллаха:

(لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً) Наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом – т.е. они получат как удел себе рай и то, что обрадует их очи по милости Аллаха;(وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَزِقِينَ - لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ) Ведь, поистине, Аллах - Он лучший из наделяющих! Он, конечно, введёт их входом, которым они будут довольны – т.е. введёт их в рай, как Аллах сказал в другом аяте:(فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ - فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّـتُ نَعِيمٍ) Если он будет одним из приближенных, то обретёт покой удел(или базилик) и Сад блаженства.(56:88-89) – т.е. он получил и отдых и удел и сад блаженства, как Аллах говорит здесь:(لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً) Наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом

(لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ) Он, конечно, введёт их входом, которым они будут довольны. Поистине, Аллах Знающий – о тех, кто переселился и воевал на Его пути, и тех, кто заслуживает этого удела;(حَلِيمٌ) Снисходительный – т.е. проявляет снисхождение к ним, прощает их грехи по причине их переселения и упования на Него. Что касается тех, кто погиб на пути Аллаха, будучи переселенцем или нет, то они живые перед их Господом Всевышним и получают удел, как сказал Аллах:(وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа.(3:169) Хадисов на эту тему множество, как уже приводилось ранее. Что касается тех, кто умер на пути Аллаха, будучи мухаджиром или не будучи им, то этот аят в совокупности с достоверными хадисами гарантирует им обеспечение удела и великой милости Аллаха над ними. Ибн Абу Хатим передаёт, что Шурахбиль ибн ас-Симт сказал: «Наше проживание на страже в Хомсе на земли римлян затянулось. И как-то проходил мимо меня Сальман(имеется в виду аль-Фариси) и сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «مَنْمَاتَمُرَابِطًاأَجْرَىاللهُعَلَيْهِمِثْلَذَلِكَالْأَجْرِ،وَأَجْرَىعَلَيْهِالرِّزْقَ،وَأَمِنَمِنَالفَتَّانِينَ،وَاقْرَؤُواإِنْشِئْتُمْ: ﴿وَالَّذِينَهَاجَرُواْفِىسَبِيلِاللَّهِثُمَّقُتِلُواْأَوْمَاتُواْلَيَرْزُقَنَّهُمُاللَّهُرِزْقاًحَسَناًوَإِنَّاللَّهَلَهُوَخَيْرُالرَزِقِينَ - لَيُدْخِلَنَّهُمْمُّدْخَلاًيَرْضَوْنَهُوَإِنَّاللَّهَلَعَلِيمٌحَلِيمٌ» «Кто умер, будучи на страже, Аллах будет продолжать записывать ему награду(даже после смерти), такую же, какую записывал ему за это(при жизни)

. Он будет получать свой удел, и обезопасит себя от двух испытаний. Прочитайте если хотите: А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом. Ведь, поистине, Аллах - Он лучший из наделяющих! Он, конечно, введёт их входом, которым они будут довольны. Поистине, Аллах - Знающий, Снисходительный!»

Абдур-Рахман ибн Джахдам аль-Хауляни передаёт, что Фудаля ибн Убайд присутствовал на двух похоронах во время морского похода. Один из покойных погиб от катапульты, другой умер своей смертью. Фудаля сел возле могилы умершего, и тогда ему сказали: «Ты оставил могилу мученика и сел возле могилы умершего?!» Он ответил: «Мне без разницы, из какой из этих двух могил я был бы воскрешён, ибо Аллах сказал:

(وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُواْ أَوْ مَاتُواْ لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً) А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом». Он прочитал до конца следующего аята, а затем сказал: «Что же тебе ещё нужно, о, раб, если тебя введут входом, которым ты будешь доволен, и тебя наделят хорошим уделом? Клянусь Аллахом, мне без разницы, из какой из этих двух могил я был бы воскрешён».

Слова Аллаха:( ذلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ) Так ибо кто наказывает так же, как был наказан – Мукатиль ибн Хайан упоминает, что этот аят был ниспослан по поводу группы мусульман, которых встретил отряд многобожников во время запретного месяца. Мусульмане просили не воевать с ними, но многобожники проигнорировали их просьбу и напали на них. И тогда мусульманам пришлось сражаться, и Аллах дал им победу.(إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) Поистине, Аллах - Извиняющий, Прощающий!

Всевышний Аллах обращает внимание на то, что Он является Творцом, распоряжающимся Своим творением как пожелает, как Он сказал об этом:(قُلِ اللَّهُمَّ مَـلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ - تُولِجُ الَّيْلَ فِى الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. Ты удлиняешь день за счёт ночи и удлиняешь ночь за счёт дня. Ты выводишь живое из мёртвого и выводишь мёртвое из живого. Ты даруешь удел безо всякого счета, кому пожелаешь».(3:25-26) под введением ночи в день и дня в ночь подразумевается вторжение одного во время другого. Дни периодически становятся короче(в зимнее время)

, а ночи становятся короче в летнее время.

Слова Аллаха:

(وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) И что Аллах - Слышащий, Видящий – т.е. слышит их речи и видит их, не скроется от Него ничто из их положения, движений и неподвижного состояния и других состояний. Он распоряжается в бытии, и принимает решения, и никто не в силах отвратить эти решения.

Он сказал:(ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) Это потому, что Аллах – истина – истинное Божество, именно Ему следует поклоняться. Ибо Он Обладатель великой власти, т.к. будет то, что Он пожелает, а тому, чего Он не пожелал – не бывать. Всё нуждается в Нём и подчинено Ему;(وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَـاطِلُ)

И потому, что то, к чему они взывают помимо Него, это – ложь – к идолам, истуканам и кумирам, и ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха. всё это ложно, т.к. не обладает ни вредом, ни пользой.

Слова Аллаха:

(وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ) И потому, что Аллах - Высокий, Великий – подобны Его словам:(وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ) Он — Возвышенный, Великий.(42:4) а также:(الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) Большой, Превознесшийся.(13:9) И так, всё находится под Его властью, доминированием и величием. Нет божества кроме Него, и нет другого господа, ибо Он Великий – нет ничего величественнее Его. Он Высокий, ибо нет ничего выше Его. Он Большой, т.к. нет ничего больше Него. Превышен, Свят и Чист Он от того, что говорят про Него нечестивцы и преступники.

Это следующее доказательство могущества и великой власти. Он посылает ветры, которые гонят облака, и они выпадают дождями на бесплодную землю, на которой нет растительности, сухую, выгоревшую и безжизненную:(فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) А когда Мы низводим на неё воду, она вздрагивает и разбухает.(22:5)(فَتُصْبِحُ الاٌّرْضُ مُخْضَرَّةً) И земля оказывается позеленевшей – союзная буква فاَ указывает на последовательность событий, как и происходит в природе. Это подобно тому, как сказано в аяте:(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек.(23:14)

и как указано в двух Сахихах, каждый период длится сорок дней.

Слова Аллаха:

(فَتُصْبِحُ الاٌّرْضُ مُخْضَرَّةً)И земля оказывается позеленевшей – т.е. зелёной после сухости и безжизненности. И как говорят некоторые жители Хиджаза, земля становится зелёной сразу же после дождя. Аллах знает лучше.(إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) Поистине, Аллах - Обходителен, Сведущ – т.е. знает о любом зёрнышке, какое было оно не было мелким, в любой окраине в любом районе земли, и доводит до этого зёрнышка свою долю воды, и оно произрастает. Как сказано в суре Лукман:(يبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السَّمَـوَتِ أَوْ فِى الاٌّرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) О сын мой! Если нечто весом с горчичное зёрнышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесёт его. Воистину, Аллах — Обходительный, Ведающий.(31:16) Аллах также сказал:(أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ الَّذِى يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ) Для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле.(27:25) также:(وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ) Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании.(6:59) также:(وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الاٌّرْضِ وَلاَ فِى السَّمَآءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ) Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это — в ясном Писании.(10:61)

Слова Аллаха:(لَهُ مَا فِى السَّمَـوَت وَمَا فِى الاٌّرْضِ) Ему принадлежит то, что в небесах и что на земле – т.е. всё это Его владения. Он не нуждается ни в ком, но все нуждаются в Нём, и являются Его рабами.

Слова Аллаха:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى الاٌّرْضِ) Разве ты не видел, что Аллах подчинил вам то, что на земле – т.е. животных, неподвижные предметы, посевы и плоды. И это подобно Его словам:(وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ) Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле – всё это.(45:13) – т.е. всё это проявление Его милости и благодеяния;(وَالْفُلْكَ تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ) И корабль, который течёт по морю с Его повеления – т.е. потому, что Он подчинил их и облегчил их движение. По неистовому морю с бурными волнами плывёт судно с пассажирами плавно и мягко, неся с собой нужные товары из страны в страну, с континента на континент. Перевозят от одних к другим, и от тех, к этим всё, в чём те нуждаются и требуют.(وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الاٌّرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) И Он держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения – т.е. если бы Он пожелал, то позволил бы небу упасть на них. Но по Своей милости Он держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения. Об этом Он и говорит:(إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ) Поистине, Аллах к людям Сострадателен, Милостив – т.е. не смотря на их несправедливость. Как Он сказал в другом аяте:(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ) Воистину, твой Господь прощает людей, несмотря на их несправедливость. Воистину, твой Господь суров в наказании.(13:6)Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنْسَـنَ لَكَفُورٌ) Он - Тот, кто оживил вас; потом Он умертвит вас, потом оживит. Поистине, человек не благодарен – подобны аяту:(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَتًا فَأَحْيَـكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему.(2:28) также:(قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ) Скажи: «Аллах дарует вам жизнь, затем умерщвляет вас, а затем Он соберёт вас ко Дню воскресения, в котором нет сомнения».(45:26) также:(قَالُواْ رَبَّنَآ أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) Они скажут: «Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас.(40:11) – т.е. как вы можете придавать Аллаху подобия, и поклоняться им помимо Него, когда Он единственный Творец, Дарующий удел и управляющий делами творений?

Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى أَحْيَاكُمْ) Он - Тот, кто оживил вас – т.е. сотворил вас после того как вы не были чем вообще;(ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) Потом Он умертвит вас, потом оживит – т.е. в Судный день;(إِنَّ الإِنْسَـنَ لَكَفُورٌ) Поистине, человек не благодарен – отрицающий блага Аллаха.

Всевышний Аллах говорит, что установил для каждой общины свои обряды. Ибн Джарир сказал: «Т.е. для каждого пророка свои обряды». Он также сказал: «Само слово مَنسَك в арабском языке означает место, которое человек привык посещать и возвращаться туда либо с добром либо со злом. Хадж назван مَنسَك(обрядом), т.к. люди посещают это место и почитают его». И если смысл этого слова здесь такой, каким его представил ибн Джарир, то в словах: «и пусть они не спорят с тобой по этому поводу» - подразумеваются многобожники. Если же под словами: «Для каждой общины Мы установили обряды» - подразумевается установка Аллаха как предопределение, как в сказано в словах Аллаха:(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا) У каждого есть сторона, куда он обращается лицом.(2:148) здесь же Аллах говорит:(هُمْ نَاسِكُوهُ)

Которые они исполняют – т.е. совершают их. В таком случае местоимение указывает на тех, кто совершает эти обряды и на сами обряды. Тогда смысл будет: «Они совершают их по предопределению Аллаха и Его воле. И пусть они и их споры не отвлекают тебя от истины».

Слова Аллаха:

(وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ) Призывай же к своему Господу. Воистину, ты — на прямом руководстве – т.е. ясный прямой путь, ведущий к цели. Это подобно словам Аллаха в другом аяте:(وَلاَ يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَـتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ) Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу.(28:87)