Ан-Нур 24:43–57

Всевышний Аллах говорит о том, как Он гонит облака Своим могуществом с начала их формирования, когда они ещё слабые. ﴾ثُمَّيؤَُلِّفُبَيْنَه﴿ «потом соединяет их» — т.е. собирает их после того, как они распадаются; ﴾ثُمَّيَجْعَلُهُرُكَاماً﴿ «потом превращает их в кучу» — т.е. в скопление слоёв — один над другим; ﴾فَتَرَىٱلْوَدْقَ﴿ «и ты видишь, как ливень» — т.е. дождь; ﴾يَخْرُجُمِنْخِلاَلِهِ﴿ «выходит из её расщелин» — расщелин между слоями. Так считал Ибн Аббас и ад-Даххак. Убайд ибн Умайр ал-Лейси сказал: «Аллах посылает поднимающий ветер, который поднимает(влагу)

с поверхности земли. Затем посылает формирующий ветер, который формирует облака. Затем Аллах посылает собирающий ветер, который собирает облака. Затем посылает оплодотворяющий ветер, который оплодотворяет их». Это передал ибн Абу Хатим и ибн Джарир.

Слова Аллаха:

﴾وَينَُزِّلُمِنَٱلسَّمَآءِمِنجِبَالٍفِيهَامِنبَرَدٍ﴿ «И низводит Он с неба из гор, в которых град» – некоторые лингвисты сказали, что частица: ﴾مِّن﴿ «из» — указывает на место, откуда они исходят. Другие сказали: что эта частица указывает на вид облаков, откуда они исходят. Третьи считают: что эта частица указывает на то, что речь идёт о горах в буквальном смысле. Это основано на мнении толкователей о словах Аллаха: ﴾مِنجِبَالٍفِيهَامِنبَرَدٍ﴿ «из гор, в которых град» — т.е. горы града, ниспосылаемые с неба. Что касается тех, кто считает, что «горы» здесь как метафора к облакам, то они считают, что вторая частица:( من )

«из» указывает место, откуда исходит град, и она взаимозаменяема первой частицей. Аллах знает лучше.

Слова Аллаха:

﴾فَيُصِيبُبِهِمَنيَشَآءُوَيَصْرِفُهُعَنمَّنيَشَآءُ﴿ «и поражает им, кого желает, и отклоняет, от кого пожелает» — здесь под словами: ﴾فَيُصِيبُبِهِ﴿ «и поражает им» — может подразумеваться и «дождь» и «град». Т.е. в случае «дождя», слова: ﴾فَيُصِيبُبِهِمَنيَشَآءُ﴿ «и поражает им, кого желает» — будут означать — проявление Его милости к ним. И: ﴾وَيَصْرِفُهُعَنمَّنيَشَآءُ﴿ «и отклоняет, от кого пожелает» — т.е. удерживает от них дождь. Если же под словами Аллаха: ﴾فَيُصِيبُبِهِ﴿ «и поражает им» — подразумевается «град», то тогда это, — наказание Аллаха. Ведь град побивает деревья, плоды и посевы. И(тогда)

удержание града, будет для них — милостью Аллаха.

Слова Аллаха:

﴾يَكَادُسَنَابَرْقِهِيَذْهَبُبِٱلأَبْصَٰرِ﴿ «Блеск молнии Его готов унести зрение» — блеск молнии так силён, что лишает зрения, если всматриваться в неё.

Слова Аллаха: ﴾يقَُلِّبُٱللَّهُٱلَّيْلَوَٱلنَّهَارَ﴿ «Аллах переворачивает ночь и день» — т.е. укорачивает одно за счёт другого. Потом сравнивает их, а затем снова удлиняет то, что было короче за счёт того, что было длиннее. И распоряжается ими в соответствии со Своим Преобладанием, Величием и Знанием. ﴾إِنَّفِىذَٰلِكَلَعِبْرَةًلأُِوْلِىٱلأَبْصَٰرِ﴿

«Поистине, в этом - назидание дня обладающих зрением» — т.е. конечно же является доказательством величия Всевышнего.

Как Аллах сказал в другом аяте:

﴾إِنَّفِىخَلْقِٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِوَٱخْتِلَٰفِٱلَّيْلِوَٱلنَّهَارِلأَيَٰتٍلأُِوْلِىٱلأَلْبَٰبِ﴿ «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(Сура 3, аят 190) — и в последующих за ним аятах.

Всевышний Аллах упоминает о Своём абсолютном Могуществе и великой Власти творить из одной и той же воды — разные виды творений, различных видов и цветов с разными функциями(или способностями); ﴾فَمِنْهُمْمَّنيَمْشِىعَلَىٰبَطْنِهِ﴿ «из них есть такие, что ползают на животе» — т.е. змеи и им подобные; ﴾وَمِنهُمْمَّنيَمْشِىعَلَىٰرِجْلَيْنِ﴿ «и есть из них такие, что ходят на двух(ногах)» — такие как люди или птицы; ﴾وَمِنْهُمْمَّنيَمْشِىعَلَىٰأَرْبَعٍ﴿ «есть из них такие, что ходят на четырёх» — как остальные животные. Об этом Аллах и сказал: ﴾إِنَّٱللَّهَعَلَىٰكُلِّشَىْءٍقَدِيرٌ﴿ «Поистине Аллах над каждой вещью мощен!»

Всевышний Аллах утверждает, что ниспослал в этом Коране очень много мудростей, разъясняющих притч и призывает поразмыслить и понять их обладателей разума и понимания. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَٱللَّهُيَهْدِىمَنيَشَآءُإِلَىٰصِرَاطٍمُّسْتَقِيمٍ﴿ «И Аллах ведёт, кого пожелает, к прямому пути».

Всевышний Аллах сообщает о качествах лицемеров, которые выставляют напоказ не то, что скрывают внутри. Они говорят своими языками: ﴾آمَنَّابِٱللَّهِوَبِٱلرَّسُولِوَأَطَعْنَاثُمَّيَتَوَلَّىٰفَرِيقٌمِّنْهُمْمِّنبَعْدِذٰلِكَ﴿ «‘‘Мы уверовали в Аллаха и в посланника и повинуемся!’’ Потом часть из них после этого отворачивается» — т.е. противоречат своим словам своими делами, и говорят то, чего не делают. И Аллах говорит о таких: ﴾وَمَآأُوْلَٰئِكَبِٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ « И не являются такие — верующими».

Слова Аллаха: ﴾وَإِذَادُعُوۤاْإِلَىٱللَّهِوَرَسُولِهِلِيَحْكُمَبَيْنَهُمْ﴿ «И когда их призовут к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил между ними»(до конца аята)

— т.е. когда с них требуют последовать руководству, посланному Аллахом Его посланнику, они отвергают его и возвеличиваются над тем, чтобы последовать этому руководству.

Как и сказал об этом Аллах:

﴾أَلَمْتَرَإِلَىٱلَّذِينَيَزْعُمُونَأَنَّهُمْءَامَنُواْبِمَآأُنزِلَإِلَيْكَوَمَآأُنزِلَمِنقَبْلِكَ﴿ «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя» — до слов: ﴾رَأَيْتَٱلْمُنَافِقِينَيَصُدُّونَعَنكَصُدُوداً﴿ «ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя»(Сура 4, аят 60-61).

Слова Аллаха: ﴾وَإِنيَكُنْلَّهُمُٱلْحَقُّيَأْتوُۤاْإِلَيْهِمُذْعِنِينَ﴿ «А если бы правда была за ними, то они пришли бы к Нему с покорностью» — т.е. если суд(решение) будет в их пользу, а не против них, то они придут покорными послушными. Таков смысл слова: ﴾مُذْعِنِينَ﴿. Но если правда будет против них, то они отвергнут её, будут призывать не к ней, и станут обращаться за судом(решением) не к пророку, желая распространить свою версию лжи. И тогда «покорность» такого будет исходить не от его убеждённости в истинности решения, а только потому, что оно соответствует его желанию. Такой вступает в противоречие с истиной лишь потому, что она не соответствует его целям.

Аллах спрашивает: ﴾أَفِىقلُُوبِهِمْمَّرَضٌ﴿ «Разве в сердцах их болезнь?»(до конца аята)

— т.е. всё это результат болезни в их сердцах. В их сердцах сомнение в истинности этой религии, раз они боятся несправедливого решения со стороны Аллаха и Его посланника. Как бы то ни было, это есть явное неверие. И Аллах Сведущ о чертах их характера.

Слова Аллаха:

﴾بَلْأُوْلَٰئِكَهُمُٱلظَّٰلِمُونَ﴿ «Да! Такие - они несправедливы» — т.е. они сами несправедливы и нечестивы, а Аллах и Его посланник непричастны к их предположениям в(этой) их несправедливости. Превыше Аллах и Его посланник всего этого.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сообщил о качествах(истинно) верующих, отвечающих на призыв Аллаха и Его посланника, не ищущих другой религии, кроме Книги Аллаха и Сунны Его посланника: ﴾إِنَّمَاكَانَقَوْلَٱلْمُؤْمِنِينَإِذَادُعُوۤاْإِلَىٱللَّهِوَرَسُولِهِلِيَحْكُمَبَيْنَهُمْأَنيَقُولُواْسَمِعْنَاوَأَطَعْنَا﴿ «Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил их, - то, что они говорят: ‘‘Мы слышали и повинуемся!’’» — т.е. слушают и повинуются. И(потому)

Аллах описал их как счастливых. А счастье — это достижение желаемого, и избавление от того, чего остерегаешься.

Аллах Всевышний сказал:

﴾وَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْمُفْلِحُونَ﴿ «И таковые — они счастливы». Катада сказал по поводу слов Аллаха: ﴾﴿أَنيَقُولُواْسَمِعْنَاوَأَطَعْنَا «они говорят: ‘‘Мы слышали и повинуемся!’’— Нам рассказывали, что что ‘Убада бин ас-Самит – один из тех, кто присутствовал при присяге в Акабе, и в битве при Бадре, и один из двенадцати старшин ансаров, да будет доволен им Аллах, сказал своему племяннику Джанаба ибн Абу Умайа, когда лежал на смертном одре: «Сообщить ли мне тебе о твоих правах и твоих обязанностях?» Тот сказал: «Да». Убада сказал: «Тебе следует повиноваться, когда будешь деятельным и станешь проявлять нерадение, когда тебе будет трудно и когда будет легко, а также в тех случаях, когда тебя станут лишать того, что тебе будет положено по праву. Не оспаривай власть законного правителя, если только не прикажет(он)

тебе явный грех. И если тебе прикажут то, что противоречит книге Аллаха, то следуй за книгой Аллаха». Катада также сказал: «Нам рассказывали, что Абу ад-Дарда сказал: «Нет Ислама без повиновения, нет блага без общины. Искреннее отношение должно быть к Аллаху, Его посланнику, к халифу правоверных и к простым мусульманам».

Он также сказал: «Нам рассказывали, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Верфь Ислама – это свидетельство, что нет божества кроме Аллаха; выстаивание молитвы, выплата закята и повиновение тем, кому Аллах вверил власть над мусульманами». Это передал Ибн Абу Хатим.

Есть множество хадисов и пересказов об обязательности повиновения книге Аллаха, Его посланнику, праведным халифам и имамам, если они повелевают повиноваться Аллаху.

Катада прокомментировал слова Аллаха: ﴾وَمَنيُطِعِٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «‘‘А кто повинуется Аллаху и Его посланнику’’ — т.е. повинуется Аллаху и Его посланнику в том, что Он приказал, и сторонится того, что Он запретил; ﴾وَيَخْشَٱللَّهَ﴿ ‘‘и страшится(наказания) Аллаха’’ — за грехи(совершенные) в прошлом; ﴾وَيَتَّقْهِ﴿ ‘‘и боится Его’’ —(боится) за своё будущее; ﴾فَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْفَآئِزُون﴿ ‘‘И это - преуспевшие’’ — т.е. преуспевшие во всех благах, и спасшиеся от всего зла в этой жизни и в жизни вечной».

Всевышний Аллах сообщает о лицемерах, которые клялись посланнику Аллаха о том, что если он прикажет им выступить в поход, то они обязательно выступят. Всевышний Аллах говорит: ﴾قُللاَّتقُْسِمُواْ﴿

«Скажи: ‘‘Не клянитесь!’’» — т.е. не приносите клятв.

Согласно некоторым мнениям смысл слов Всевышнего:

﴾طَاعَةٌمَّعْرُوفَةٌ﴿ «Повиновение известное», таков: «Ваше повиновение известно. Оно только на словах, но не на делах. Каждый раз, когда вы клянётесь, вы(в очередной раз) лжёте». Как сказал Всевышний: ﴾يَحْلِفُونَلَكُمْلِتَرْضَوْاْعَنْهُمْ﴿ «Они станут вам клясться, чтобы вы остались довольны ими»(Сура 9, аят 96). Аллах также сказал: ﴾ٱتَّخَذْوۤاْأَيْمَٰنَهُمْجُنَّةً﴿ «Они сделали свои клятвы щитом»(Сура 58, аят16) Ложь — это часть их натуры, даже в тех делах, которые они сами выбирают: «Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: ‘‘Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам’’. Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами. Если они будут изгнаны, то те не уйдут вместе с ними. Если с ними сразятся, то они не помогут им. А если даже и помогли бы, то повернут вспять, после чего уже никто не поможет им»(Сура 59, аят 11-12). Согласно другому мнению: ﴾طَاعَةٌمَّعْرُوفَةٌ﴿«Повиновение известное» — т.е. пусть это ваше повиновение будет благое, без(излишних) клятв, как это делают верующие – они повинуются Аллаху и Его посланнику без(излишних) клятв. Будьте же и вы подобны им.

Аллах сказал: ﴾قُلْأَطِيعُواْٱللَّهَوَأَطِيعُواْٱلرَّسُولَ﴿ «Скажи: ‘‘Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику’’» — т.е. следуйте(за тем, что сказано в)

книге Аллаха и в Сунне Его посланника.

Слова Аллаха:

﴾فإِنتَوَلَّوْا﴿ «а если отвернётесь» — от него, и бросите то, с чем он пришёл к вам; ﴾فَإِنَّمَاعَلَيْهِمَاحُمِّلَ﴿ «то на нем - то, что возложено на него» — т.е. донесение послания и исполнение поручения(возложенного на него); ﴾وَعَلَيْكُمْمَّاحُمِّلْتُمْ﴿ «и на вас - то, что возложено на вас» — т.е.(обязанность) принять его, возвеличить и действовать в соответствии с тем, что он повелевает; ﴾وَإِنتُطِيعُوهُتَهْتَدُواْ﴿ «И если будете ему повиноваться, то пойдёте по прямой дороге» — т.к. он призывает к прямому пути: ﴾صِرَٰطِٱللَّهِٱلَّذِىلَهُمَافِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَمَافِىٱلأَرْضِ﴿ «Пути Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле»(Сура 42, аят 53)

.

Слова Аллаха:

﴾وَمَاعَلَىٱلرَّسُولِإِلاَّٱلْبَلَٰغُ﴿ «На посланнике - только ясное доведение» — подобны Его словам: ﴾فَإِنَّمَاعَلَيْكَٱلْبَلَٰغُوَعَلَيْنَاٱلْحِسَابُٱلْمُبِينُ﴿ «На тебя возложено только доведение(откровения), а Нам надлежит предъявлять счёт»(Сура13, аят 40). А также: ﴾فَذَكِّرْإِنَّمَآأَنتَمُذَكِّرٌلَّسْتَعَلَيْهِمبِمُصَيْطِرٍ﴿ «Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними»(Сура 88, аят 21-22).

Это обещание Всевышнего Аллаха Своему посланнику(Мир ему и благословение!) о том, что Он сделает его Умму наместниками на земле — лидерами человечества и их властителями. Посредством их будут процветать страны, а люди будут склоняться перед ними. Обещание о том, что Он заменит их страх пред людьми безопасностью и правлением над ними. И Аллах выполнил Своё обещание, хвала Ему! И посланник Аллаха не умер, пока Аллах не открыл пред ним Мекку, Хайбар, Бахрейн, и остальные части Аравийского полуострова и землю Йемена полностью. Он взымал подушную подать с огнепоклонников Хаджара и с некоторых регионов Леванта(Шам). Ему присылали подарки: Ираклий – император византийский и правитель Египта и Александрии – Мукаукас, цари Омана и Негус – царь Эфиопии(Да смилуется над ним Аллах!)

, ставший правителем после Асхима.

После того, как посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) выбрал лучший мир у Аллаха и упокоился, бразды правления принял его халиф Абу Бакр ас-Сиддык. Он объединил Умму и предотвратил её распад. Он взял под свой контроль весь Аравийский полуостров и отправил исламскую армию под командованием Халида ибн аль-Валида(Да будет Аллах доволен им!) на Персию. Он захватил часть страны и поверг много противников. Он отправил вторую армию под командованием Абу Убайды(Да будет доволен им Аллах!) и отправил других командиров к нему в подмогу на Левант(Шам)

. Третью армию под командованием Амра ибн аль-Аса он отправил в Египет. Аллах даровал победу армии, направленной в Шам над Басрой, Дамаском и над землями Хурана ещё при жизни ас-Сиддыка.

Затем Аллах упокоил Абу Бакра и забрал его к Себе, а правление принял и заместил его Умар аль-Фарук. Он стал править наилучшим образом, какой только видела земля после пророков

(Мир им!) своим превосходным правосудием и справедливостью. В дни его правления полностью завершилось завоевание Шама и Египта. Он захватил большую часть Персии и сломил Хосроя, унизив наихудшим образом так, что ему пришлось бежать в самые отдалённые районы своей страны. Умар сократил власть Кесаря византийского так, что тому пришлось убрать свои руки прочь от Шама и сократить территории до Константинополя. Умар расходовал богатства обоих этих императоров на пути Аллаха, как и обещал ему посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

.

А когда пришло время правления Усмана, территории Ислама расширились от Востока земли до Запада. При нём был завоёван Магриб , Андалусия, Кипр, аль-Кирван , Сеуту вплоть до Атлантического Океана. На Восток его завоевания протянулись до Китая. Он наконец-то поверг Хосроя и полностью захватил его империю. Были захвачены: аль-Мадаин в Ираке, Хорасан и Ахваз. Мусульманами было повергнуто огромное количество тюрков, и Аллах поверг их великого царя Хакана. Тогда потекла подать с Востока и Запада ко двору повелителя правоверных Усмана ибн Аффана

(Да будет доволен им Аллах!)

. И это по причине его благословенного чтения Корана, обучению ему и объединения Уммы на сохранении Корана.

В «Сахихе» передаётся, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّاللهَزَوَىلِيَالَْرْضَفَرَأَيْتُمَشَارِقَهَاوَمَغَارِبَهَا،وَسَيَبْلُغُمُلْكُأُمَّتِيمَازُوِيَلِيمِنْهَا » «Истинно, Аллах очертил для меня Землю, и я увидел востоки и запады её. Община моя достигнет владычества над той её частью, которая была очерчена для меня». И сейчас мы пользуемся тем, что обещал Аллах Своему посланнику. Был правдив Аллах и Его посланник. Просим у Аллаха(истинную)

веру в Него и Его посланника и совершение деяний благодарности за это.

Ар-Раби’ ибн Анас передаёт, что Абу аль-Алия прокомментировал слова Аллаха:

﴾وَعَدَٱللَّهُٱلَّذِينَءَامَنُواْمِنْكُمْوَعَمِلُواْٱلصَّٰلِحَاتِلَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْفِىٱلأَرْضِ﴿ «‘‘Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благое , что Он оставит их преемниками на земле, ﴾كَمَاٱسْتَخْلَفَٱلَّذِينَمِنقَبْلِهِمْ﴿ как оставил тех, кто был до них, ﴾وَلَيُمَكِّنَنَّلَهُمْدِينَهُمُٱلَّذِىٱرْتَضَىٰلَهُمْوَلَيُبَدِّلَنَّهُمْمِّنبَعْدِخَوْفِهِمْأَمْناً﴿ и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность …’’(до конца аята) — Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) со своими сподвижниками, находясь в Мекке, втайне и в страхе призывали более десяти лет к Единому Аллаху и к поклонению Ему Одному — нет у Него сотоварища. Им ещё не было велено Аллахом сражаться, но позже они получили приказ переселяться в Медину. Когда они переселились, пришло повеление Аллаха о сражении. Они жили в страхе, ложась спать с оружием и просыпались с ним. И в таком положении оставались столько, сколько было угодно Аллаху. И вот Аллах ниспослал этот аят, и даровал победу Своему пророку над Аравийским полуостровом. И тогда к ним пришла безопасность и они сняли с себя оружие. Затем Аллах забрал Своего пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). И они оставались в безопасности во времена правления Абу Бакра, Умара и Усмана, пока не случилось с ними то, что случилось. К ним снова пришёл страх. Они стали прибегать к услугам охраны и силы. Они изменились, и их положение было изменено. Один из праведных предшественников сказал: ‘‘Правление Абу Бакра и Умара(Да будет доволен ими Аллах!)

соответствовало книге Аллаха’’. Затем он прочитал этот аят».

Аль-Бара ибн Азиб сказал: «Мы пребывали в состоянии чрезвычайного страха, когда был ниспослан этот священный аят. И это подобно аяту:

﴾وَٱذكُْرُوۤاْإِذْأَنتُمْقَلِيلٌمُّسْتَضْعَفُونَفِىٱلأَرْضِ﴿ ‘‘Помните, что вы были малочисленны и считались слабыми на земле’’ — до слов: ﴾لَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ﴿ ‘‘чтобы вы были благодарны’’»(Сура 8, аят 26).﴾كَمَاٱسْتَخْلَفَٱلَّذِينَمِنقَبْلِهِمْ﴿ «как оставил(сделал) преемниками тех, кто был до них». Как сообщил Аллах о том, что сказал Муса своему народу: ﴾عَسَىٰرَبُّكُمْأَنيهُْلِكَعَدُوَّكُمْوَيَسْتَخْلِفَكُمْفِىٱلأَرْضِ﴿ «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле»(Сура 7, аят 129). Также Аллах сказал: ﴾وَنُرِيدُأَننَّمُنَّعَلَىٱلَّذِينَٱسْتُضْعِفُواْفِىٱلأَرْضِ﴿ «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле…»(Сура 28, аят 5-6).﴾وَلَيُمَكِّنَنَّلَهُمْدِينَهُمُٱلَّذِىٱرْتَضَىٰلَهُمْ﴿ «и утвердит им их религию, которую избрал/одобрил для них». Как сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) Адийю ибн Хатиму, когда тот пришёл к нему с делегацией: «Знаешь ли ты аль-Хиру ?» Тот ответил: «Лично я не знаю, но слышал о ней». Посланник Аллаха сказал: «Я клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, Аллах продолжит это дело до тех пор, пока паланкин с женщиной на верблюде будет путешествовать из аль-Хиры для совершения паломничества в Мекку без сопровождения. И будут завоёваны сокровища Хосрова сына Хурмуза». Адий спросил: «Хосрова сына Хурмуза?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Да, Хосрова сына Хурмуза. А богатства будут раздавать до тех пор, пока его никто не станет брать». Адий сказал: «И эта женщина в паланкине приехала из аль-Хиры и совершила паломничество к Дому, находясь в полном одиночестве. И я сам был среди захвативших сокровища Хосрова, и клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, и третье непременно сбудется, ибо так сказал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

».

Слова Аллаха:

﴾يَعْبُدُونَنِىلاَيُشْرِكُونَبِىشَيْئاً﴿ «они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи». Имам Ахмад(5/242) передаёт от Анаса, что Му’аз ибн Джабаль рассказал ему: «(Однажды) я следовал за Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) и между нами было(расстояние в) круп верблюда и он сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я откликнулся: «Я тут! О, Посланник Аллаха и счастлив служить тебе!» Затем, какое-то время он двигался ещё, а потом сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я откликнулся: «Я тут! О, Посланник Аллаха и счастлив служить тебе!» Затем, какое-то время он двигался еще, а потом сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я откликнулся: «Я тут! О, Посланник Аллаха и счастлив служить тебе!» И он спросил: «؟هَلْتَدْرِيمَاحَقُّاللهِعَلَىالْعِبَادِ » «Ведаешь ли ты, в чем заключается обязательство рабов перед Аллахом?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше».(Тогда) он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَإِنَّحَقَّاللهِعَلَىالْعِبَادِأَنْيَعْبُدُوهُوَلَيُشْرِكُوابِهِشَيْئًا » «Обязательство рабов перед Аллахом в том, что они обязаны поклоняться Ему и не придавать Ему ничего в сотоварищи». После этого, он ехал какое-то время(молча) и затем сказал: «О, Му’аз ибн Джабаль!» Я откликнулся: «Я тут! О, Посланник Аллаха и счастлив служить тебе!» Он спросил: «؟فَهَلْتَدْرِيمَاحَقُّالْعِبَادِعَلَىاللهِإِذَافَعَلُواذَلِكَ » «Ведаешь ли ты, в чем заключается обязательство Аллаха перед рабами, если они исполнят это?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше».(Тогда) он,(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَإِنَّحَقَّالْعِبَادِعَلَىاللهِأَنْلَيعَُذِّبَهُمْ » «Обязательство Аллаха перед рабами не наказывать их(если они выполнят свои обязательства)». Хадис также приводится в двух «Сахихах».Слова Аллаха: ﴾وَمَنكَفَرَبَعْدَذٰلِكَفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْفَٰسِقُونَ﴿ «А кто после этого окажется неверным, те распутники» – т.е. «Кто выйдет из повиновения Мне, тот вышел против приказов своего Господа, что уже является великим грехом». Сподвижники посланника Аллаха(Да будет доволен ими Аллах!) были самыми преданными повелениям Аллаха людьми после посланника Аллаха и самыми покорными Аллаху. Их победы были в соответствии с их покорностью Аллаху. Они возвысили слово Аллаха на Востоке и на Западе. И Аллах дал им такую великую поддержку, что они правили странами и народами. Когда же люди после этого стали небрежными в исполнении повелений Аллаха, их победы сократились соответственно. Однако в двух «Сахихах» приводится хадис с разными передачами рассказчиков, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَتَزَالُطَائِفَةٌمِنْأُمَّتِيظَاهِرِينَعَلَىالْحَقِّ،لَيَضُرُّهُمْمَنْخَذَلَهُمْوَلَمَنْخَالَفَهُمْإِلَىيَوْمِالْقِيَامَةِ » «Группа из моей Уммы будет продолжать одерживать победы за истину до Судного дня. Не причинит им вреда тот, кто бросит их без поддержки или тот, кто будет противиться им». Согласно другому пересказу: « حَتَّىيَأْتِيَأَمْرُاللهِوَهُمْكَذَلِكَ » «Пока не придёт повеление Аллаха, и они будут на этом». Согласно другому: « حَتَّىيقَُاتِلُواالدَّجَّالَ » «Пока они не сразятся с Даджалом». В другом пересказе говорится: « حَتَّىيَنْزِلَعِيسَىابْنُمَرْيَمَوَهُمْظَاهِرُونَ » «Они будут победителями, пока не снизойдёт Иса сын Марьям». Всё это достоверные пересказы, и не противоречат друг другу.

Муслим 2889; Бухари 5967, Муслим 30.; Бухари 3640, Муслим 1921.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам совершать молитвы — что является поклонением Аллаху Единому, нет у Него сотоварища. Он также повелевает им выплачивать закят — что является благодеянием к Его бедным и неимущим творениям. А также повелевает повиноваться посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) — т.е. следовать ему в том, что он повелевает и сторониться того, что он запрещает. И тогда, возможно, Аллах помилует их. И нет сомнения в том, что кто выполнит всё это — Аллах помилует его, как сказал Он в другом аяте: ﴾أُوْلَٰئِكَسَيَرْحَمُهُمُٱللَّهُ﴿ «над ними смилуется Аллах »( Сура 9, аят 71).

Слова Аллаха: ﴾لاَتَحْسَبَنَّ﴿ «Не считай же» — т.е. не думай, о Мухаммад, что те: ﴾ٱلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ «которые не веруют» — т.е. те, кто противится тебе и отрицает тебя; ﴾مُعْجِزِينَفِىٱلأَرْضِ﴿ «ослабят что-нибудь на земле» — т.е. они не могут помешать Аллаху. Они во власти Аллаха, и Он накажет их за это наижесточайшим образом, о чём Всевышний и говорит: ﴾وَمَأْوَاهُمُ﴿ «их убежище» — т.е. в жизни вечной; ﴾ٱلنَّارُوَلَبِئْسَٱلْمَصِيرُ﴿ «Геенна, и скверно это возвращение» — т.е. какой же плохой исход будет у неверных, какое же плохое место пребывания, и какое же это плохое обиталище?!!(Просим у Аллаха прощения и избавления от мук Геены!)