Аш-Шуара 26:50–90

Он(Фараон) стал угрожать им, но это не помогло, он стал обещать им покарать, но это лишь увеличило их веру и покорность Аллаху. И это потому, что покрывало неверия было снято с их сердец и открылась для них истина. Они познали то, чего не ведал их народ – а именно то, что Муса пришёл с тем, что не могло исходить от человека, кроме как если Сам Аллах поддержал его доказательствами и доводами на правдивость того, с чем он пришёл от Господа. Поэтому фараон сказал им:( ءَامَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ) Разве вы уверовали в Него, прежде чем я разрешил вам? - т.е. «вам следовало попросить у меня разрешение на любое ваше действие, но вы не посоветовались со мной. Если я разрешил бы вам, то поступили бы так, а если не разрешил, то воздержались бы от этого. Ибо я есть правитель, кому повинуются».( إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِى عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ )

Он, конечно, ваш старший, который научил вас колдовству – это заявление, сделанное из высокомерия, ибо каждый понимает его несостоятельность. Ведь они никогда не встречались с Мусой до этого дня, как же он может быть их старшим, обучившим их колдовству? Это не может утверждать здравомыслящий человек.

Затем фараон пригрозил им отрезанием рук и ног и распятием. Но они сказали:

( لاَضَيْرَ ) Не беда – т.е. «Ничего страшного, это нам не повредит, и не важно для нас».( إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ) Мы вернёмся к нашему Господу– т.е. «Наш возврат к Аллаху, и Он не растеряет награду благодетелей. И от Него не скрыть то, что ты творил с нами. Он воздаст нам наиполнейшим образом».

Мы ведь жаждем, чтобы простил нам Господь наш наши грехи за то, что мы - первые из уверовавших". Об этом они сказали:( إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَـايَـنَآ ) Мы ведь жаждем, чтобы простил нам Господь наш наши грехи - т.е. «То, что мы совершили из грехов, и то, что ты принуждал нас к колдовству».( أَن كُنَّآ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ ) За то, что мы - первые из уверовавших – т.е. «Потому, что мы опередили наш народ – египтян в вере».И тогда он убил их всех.

И Мы внушили Мусе: "Выйди с Моими рабами ночью, ведь вы будете преследуемы".

После того, как Муса

(мир ему) провёл долгое время в Египте, приводя доводы и аргументы Аллаха фараону и его знати, несмотря на то, что они продолжали упрямиться и превозноситься, и уже не оставалось ничего кроме кары и наказания для них, Аллах приказал Мусе и израильтянам выйти ночью из Египта и идти туда, куда ему будет указано. Муса(мир ему)

выполнил то, что ему было велено и выступил с израильтянами после того, как они позаимствовали у египтян большое количество драгоценностей. И как упоминают многие толкователи, он выступил с ними во время полнолуния. Муджахид сказал, что Аллах затмил луну в ту ночь. Аллах знает лучше.

Рассказывают также, что Муса

(мир ему) спросил о местонахождении могилы пророка Йусуфа(мир ему), и ему показала место одна старушка из числа израильтян. И они понесли его гроб с собой. Говорят, что Муса сам понёс его гроб(мир им обоим) потому, что Йусуф(мир ему) завещал при исходе израильтян из Египта унести его останки с собой.

Когда же утром в анклавах израильтян не обнаружили никого, фараон пришёл в бешенство от гнева на израильтян, т.к. Аллах хотел его уничтожить таким образом. Он послал вестников по всем городам, собрать армию, военачальников разных рангов и воззвал к ним:( إِنَّ هَـؤُلآءِ ) Поистине эти – т.е. израильтяне;

( لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) Кучка малочисленная – т.е. маленькая(этническая) группа

( وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ ) И ведь они нас разгневали – т.е. «Каждый раз мы слышим о них то, что нас гневит»;

( وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَـاذِرُونَ )

А мы вместе предусмотрительны – т.е. «Готовы и вооружены. И я хочу уничтожить их и стереть с лица земли». Но он и его армия были

покараны именно так, как они хотели поступить с израильтянами по воле Аллаха.

Аллах сказал:( فَأَخْرَجْنَـاهُمْ مِّن جَنَّـاتٍ وَعُيُونٍ -وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ) И вывели Мы их из садов, и источников, и сокровищ, и благородного положения – они ушли от всех этих благ прямиком в ад, и покинули все эти высокие жилища, сады, реки, богатства, изобилие, власть и почёт в этой жизни;

и сокровищ, и благородного положения.

Так! И даровали Мы это в наследство сынам Исраила – это подобно аяту:( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَـارِقَ الأَرْضِ وَمَغَـارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ) Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили.(7:137) также:( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فِى الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками.(28:5-6)

Многие толкователи считают, что фараон собрал заседание со всеми государственными мужами Египта того времени – авторитетными вождями, царевичами, министрами, советниками и военными.( فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ ) И последовали они за ними поутру – т.е. настигли их во время восхода солнца;

( فَلَمَّا تَرَآءَا الْجَمْعَانِ ) И когда узрели друг друга оба сборища – т.е. каждая группа увидела другую;( قَالَ أَصْحَـابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) Сказали товарищи Мусы: "Мы, конечно, настигнуты!"– это потому, что они дошли до побережья Красного моря. Впереди у них встало море, а позади их настиг фараон со своим войском.

Они сказали:( فَلَمَّا تَرَآءَا الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَـبُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ -قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّى سَيَهْدِينِ ) "Мы, конечно, настигнуты!" Он сказал: "Нет, ведь со мной мой Господь, Он укажет мне путь!" – т.е. «Вас не постигнет то, чего вы боитесь. Ведь Сам Всевышний Аллах повелел мне идти с вами сюда, а Он не нарушает обещаний!» Харун(мир ему) был впереди, с ним были Йуша’ ибн Нун и верующий из семейства фараона. Муса(мир ему) был позади. Йуша’ ибн Нун или верующий из семейства фараона спросил Мусу(мир ему): «О, пророк Аллаха, точно ли Аллах повелел тебе идти сюда?» Тот ответил: «Да». Тем временем фараон со своими охваченными гневом воинами подошёл совсем близко.

Ю́ша ибн Нун (араб. يوشعبننون‎‎ — Йуша' бнуНу́н) — пророк посланый израильскому народу после пророка Мусы. Отождествляется с библейским пророком Иисусом Навином. По мнению многих толкователей Йуша ибн Нун упоминается в 23 аяте суры «Трапеза» вместе с Калибом ибн Йукна (Халевом). Перед смертью пророк Муса назначил Йушу предводителем еврейского народа, через которого Бог впоследствии передавал свои откровения. Став руководителем израильтян, Йуша ибн Нун собрал войско, вошёл в Землю Обетованную и начал войну против амаликитян. В течение шести месяцев шла осада Иерихона, в результате которой город был взят. Следом были взяты города Илйу, Балка, Кудс (Иерусалим) и др. В течение семи лет были захвачены все города и селения территории современного Израиля, Палестины и части Сирии и Иордании. В течение 27 лет Йуша ибн Нун возглавлял израильтян, проповедуя Тору и разъясняя религию Мусы. После его смерти лидером израильтян стал Калиб ибн Йукна..

Положение стало опасным до крайности, и тогда Великий и Могущественный Господь ниспослал Мусе откровение:( أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ) "Ударь твоим жезлом по морю" – тогда Муса(мир ему) ударил, и море разделилось по воле Аллаха. Аллах сказал:( فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ )

И разверзлось оно, и была каждая часть, как огромная вершина – т.е. как большая гора по мнению ибн Аббаса, Мухаммада ибн Ка’ба, ад-Даххака, Катады и других. Ата аль-Хурасани сказал: «Как проход между горами». Ибн Аббас сказал: «В море появилось двенадцать дорог, по дороге для каждого колена». Ас-Судди добавил: «Аллах сделал просветы, в которые они могли видеть друг друга как в окна. А море между ними встало подобно стенам. Он также послал ветер по дну, чтобы оно стало прочным, как земная твердь».

Аллах также сказал:

( فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَى ) И проложи для них по морю сухую дорогу. Не бойся, что тебя настигнут, и не опасайся!(20:77)

Здесь Аллах говорит:( وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ ) И приблизили Мы потом других - ибн Аббас, Ата аль-Хурасани, Катада и ас-Судди сказали:( وَأَزْلَفْنَا ) И приблизили – т.е. «Приблизили фараона с его армией к морю».

И спасли Мы Мусу и тех, кто был с ним, - всех.

( وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ - ثُمَّ أَغْرَقْنَا الأَخَرِينَ ) И спасли Мы Мусу и тех, кто был с ним, - всех. Потом потопили Мы других – т.е. «Спасли Мусу, израильтян и всех, кто последовал их вере, и никто из них не пострадал. И потопили фараона с его войском, и не остался в живых из них никто».

Аллах сказал:( إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً ) Поистине, в этом – знамение – т.е. в этой истории о чудесах, помощи и поддержке Аллаха Своим верующим рабам содержатся доказательства, неоспоримый довод и абсолютная мудрость.

( إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) И поистине, твой Господь, Он - Великий, Милосердный

Прочитай же им весть об Ибрахиме!

Это рассказ Аллаха о Его рабе, посланнике и любимце Ибрахиме

(мир ему) – имаме всех единобожников. Всевышний Аллах приказал Своему посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) читать историю Ибрахима(мир ему) своей Умме, чтобы они брали с негопример в искренности, уповании и поклонении Аллаху Единому – нет у Него сотоварищей, в отречении от многобожия и его приверженцев. Ведь Аллах дал Ибрахиму руководство раньше – т.е. в детстве, и он оставался на нём и в старости. Ещё во время своей юности он осудил свой народ за поклонение идолам наряду с Аллахом.

( إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ) Вот сказал он своему отцу и народу: "Чему вы поклоняетесь?" – т.е. изваяния, которые вы почитаете;

( قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَـاكِفِينَ ) Они сказали: "Мы поклоняемся идолам и пред ними пребываем в почтении" – т.е. «непрестанно поклоняемся и молим их».

Он сказал: "Разве слышат они вас, когда вы призываете?

Пророк Ибрахим.

Или помогают вам или вредят?"

Они сказали: "Нет! Мы нашли, что наши отцы так поступают" – т.е. они признали, что эти идолы не в состоянии ничего сделать, но они видели, что так делают их предки, а они лишь следуют по их стопам.

Сказал он: "А присмотрелись ли вы к тому, чему вы поклоняетесь,

вы и ваши древние отцы?

Ведь они - враги мне, кроме Владыки миров – т.е. «Если ваши идолы обладают каким-то воздействием, то пусть первым делом причинят мне зло, ибо я объявляю себя их врагом. Я не придаю им никакого значения и не думаю о них».

Это подобно тому, что Аллах сообщил о том, что сказал Нух

(мир ему):( فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ) Объединитесь со своими идолами….(10:71) Худ(мир ему) сказал:( إني أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّى برئ مِّمَّا تُشْرِكُونَ - مِن دُونِهِ فكديوني جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ - إني تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّى وَرَبِّكُمْ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ ءاخِذٌ بناصيتها إِنَّ رَبِّى عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути.(11:54-56) Точно также Ибрахим отрёкся от их идолов, со словами:( وَكَيْفَ أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ ) Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху.(6:81)Аллах также сказал:( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فيإبراهيم ) Прекрасным примером для вас был Ибрахим – до слов:( حَتَّى تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) Пока вы не уверуете в одного Аллаха.(60:4)( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ -إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ -وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Вот Ибрахим(Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведёт меня прямым путём». Он сделал это словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь.(43:26-28) - т.е. свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха.

Который меня создал, и Он направляет меня, т.е. «Я не стану поклоняться никому кроме Того, кто сотворил все эти вещи:( الَّذِى خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ) Который меня создал, и Он направляет меня – т.е. Он Творец, который соразмерил и направил творения к Себе. И каждое творение следует туда, куда ему предначертано. Он Тот, кто наставляет кого пожелает, и вводит в заблуждение кого пожелает.

( وَالَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ) Который меня кормит и поит – т.е. Он мой Творец, дающий мой удел, который подчинил и облегчил небесные и земные причины для этого. Он гонит облака, и заставляет их проливаться водой, которая оживляет землю. И выводит Он из неё разные плоды пропитанием для рабов. Он низводит пресную питьевую воду, чтобы её мог потреблять скот и люди.

Слова Аллаха:( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) А когда я заболею, Он меня исцеляет – здесь Ибрахим приписывает болезнь себе из почтения к Аллаху, несмотря на то, что болезнь приходит по предопределению Аллаха и сотворена им. Это подобно тому, как Аллах описывает состояние молящегося:( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) «Веди нас прямым путём»(1:6 до конца суры) Здесь руководство и благодетель приписывается Всевышнему Аллаху, а гнев описывается без действующего лица из почтения к Аллаху, а заблуждение приписывается рабам. так же, как сказали джины:( وَأَنَّا لاَ نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً ) Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь.(72:10) в такой же манере говорит Ибрахим:( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) А когда я заболею, Он меня исцеляет – т.е. «Если со мной случится болезнь, то никто не в силах исцелить меня кроме Него, который предначертал причины, ведущие к исцелению»;

( وَالَّذِى يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ) Который меня умерщвляет, а потом оживляет – т.е. Он оживляет и умертвляет, и никто кроме Него не в силах делать это. И поистине Он тот, кто начинает и возвращает;

( وَالَّذِى أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) И который - я жажду, чтобы Он простил мне моё прегрешение в день суда– никто не в силах прощать грехи, кроме Него в этой жизни и в жизни вечной. Кто же прощает грехи кроме Аллаха? Ибо Он делает то, что пожелает!

Здесь Ибрахим(мир ему)

просит у Аллаха мудрости. Ибн Аббас сказал, что он попросил знаний, Икрима сказал: - разума, Муджахид сказал, что он попросил Коран, ас-Судди – пророчества.

И присоедини меня к праведникам - т.е. «Сделай меня с праведниками при жизни и в жизни вечной».как сказал посланник Аллаха на смертном одре трижды: «

اللَّهُمَّفِيالرَّفِيقِالْأَعْلَى» «О, Аллах, в высшем обществе(в раю)».(Бухари 6509)

И сделай меня языком правды среди последних – т.е. «Сделай прекрасное напоминание обо мне после меня, чтобы меня вспоминали добром и брали с меня пример. Как сказал об этом Аллах:( وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ في الأَخِرِينَ سَلَـمٌ عَلَى إبراهيم كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ ) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму(Аврааму)! Воистину, так Мы воздаём творящим добро.(37:108-110)

И сделай меня наследующим рай благодати - т.е. «Облагодетельствуй меня в этой жизни оставлением хорошего поминания обо мне, а в жизни вечно наследованием рая благодати».

Его слова:( وَاغْفِرْلِأَبِى ) И прости моему отцу– подобны словам:( رَبَّنَا اغْفِرْ ليوَلِوَالِدَيَّ ) Господи! Прости меня и моих родителей.(71:28) – и это то(прошение прощения за отца), от чего отрёкся Ибрахим(мир ему), как об этом сказал Аллах:( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ ) А молитва Ибрахима(Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал.(9:114) – до слов:( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) Воистину, Ибрахим(Авраам) был смиренным, выдержанным.(9:114) Всевышний Аллах велел прекратить Ибрахиму просить прощение за своего отца, и сказал:( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فيإبراهيم وَالَّذِينَ مَعَهُ ) Прекрасным примером для вас были Ибрахим(Авраам) и те, кто был с ним – до слов:( وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ) Но я не властен помочь тебе перед Аллахом ничем.(60:4)

И не позорь меня в день, когда они будут воскрешены – т.е. «Упаси меня от позора в тот день, когда будут воскрешены все творения от первого до последнего».

Аль-Бухари передаёт от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха сказал: «إِنَّإِبْرَاهِيمَرَأَىأَبَاهُيَوْمَالْقِيَامَةِعَلَيْهِالْغَبَرَةُوَالْقَتَرَة» «Поистине Ибрахим увидит своего отца в Судный день в пыли и во тьме».(Бухари 4768) Согласно другой версии хадиса от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), посланник Аллаха сказал: «يَلْقَىإِبْرَاهِيمُأَبَاهُفَيَقُولُ: يَارَبِّإِنَّكَوَعَدْتَنِيأَنَّكَلَاتُخْزِينِييَوْمَيُبْعَثُونَ،فَيَقُولُاللهُتَعَالَى: إِنِّيحَرَّمْتُالْجَنَّةَعَلَىالْكَافِرين» «Ибрахим встретит своего отца и скажет: «О, Господь, Ты обещал мне, что Ты не опозоришь меня в день воскрешения». И скажет Всевышний Аллах: «Поистине Я сделал рай запретным для неверных!»(Бухари 4769)В хадисе о пророках(Бухари 3350) он же передаёт, что посланник Аллаха сказал: «يَلْقَىإِبْرَاهِيمُأَبَاهُآزَرَيَوْمَالْقِيَامَةِ،وَعَلَىوَجْهِآزَرَقَتَرَةٌوَغَبَرَةٌ،فَيَقُولُلَهُإِبْرَاهِيمُ: أَلَمْأَقُلْلَكَلَاتَعْصِينِي،فَيَقُولُأَبُوهُ: فَالْيَوْمَلَاأَعْصِيكَ،فَيَقُولُإِبْرَاهِيمُ: يَارَبِّإِنَّكَوَعَدْتَنِيأَنْلَاتُخْزِيَنِييَوْمَيُبْعَثُونَ،فَأَيُّخِزْيٍأَخْزَىمِنْأَبِيالْأَبْعَدِفَيَقُولُاللهُتَعَالَى: إِنِّيحَرَّمْتُالْجَنَّةَعَلَىالْكَافِرِينَ،ثُمَّيُقَالُ: يَاإِبْرَاهِيمُانْظُرْتَحْتَرِجْلِكَ،فَيَنْظُرَ،فَإِذَاهُوَبِذِيخٍمُتَلَطِّخٍ،فَيُؤْخَذُبِقَوَائِمِهِفَيُلْقَىفِيالنَّار» «В День воскресения Ибрахим встретит своего отца Азара, лицо которого покроется пылью и потемнеет(от скорби), и скажет ему: “Не говорил ли я тебе, чтобы ты не противоречил мне?” Его отец скажет: “Сегодня я подчинюсь тебе!” Тогда Ибрахим воскликнет: “О Господь мой! Поистине, Ты пообещал мне не позорить меня в тот День, когда(рабы Твои) будут воскрешены, но может ли быть что-либо позорнее удаления моего отца?!” — а Аллах Всевышний скажет: “Поистине, Я сделал рай запретным для неверных!” А потом(ему) будет сказано: “О Ибрахим, что это у тебя под ногами?” И когда он посмотрит(туда), то увидит забрызганную кровью гиену, которую схватят за ноги и бросят в огонь”».

Хадис также передаёт Абу Абдур-Рахман ан-Насаи в своём тафсире (Сунан аль-Кубра 11375).

В тот день, когда не поможет ни богатство, ни сыны – т.е. не спасут его от наказания Аллаха. И человек не сможет откупиться своим богатством, даже если оно будет золотом размером с землю.( وَلاَبَنُونَ ) Ни сыны – т.е. даже если он отдаст выкупом за себя всех жителей земли, не поможет ему в тот день ничего кроме веры в Аллаха, искренности, отречения от многобожия и его приверженцев.

Кроме тех, кто придёт к Аллаху с беспорочным сердцем – т.е. чистого от скверны и многобожия. Ибн Сирин сказал: «Здравое сердце – это то, которое знает, что Аллах является Истиной, и что Час несомненно наступит, и то, что Аллах воскресит тех, кто в могилах». Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал: «Беспорочное сердце - это правильное сердце». Таково сердце верующего, ибо сердце неверного и лицемера – больное сердце, как сказал Аллах:( في قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ ) В сердцах их недуг.(2:10) Абу Усман ан-Нисабури сказал: «это сердце здоровое от ереси, и находящее покой в Сунне».

И приведён ближе рай к богобоязненным – т.е. будет приближен для его обитателей, приукрашен для смотрящих на него – для богобоязненных, которые предпочли ему всё, что в этом мире, и совершали деяния, чтобы попасть туда;