Аль-Касас 28:28–46

Ибн Абу Хатим передаёт, что Али ибн Рабах сказал: «Я слышал от Утбы ибн аль-Мунзира ас-Салами – сподвижника посланника Аллаха пересказ от посланника Аллаха: «إِنَّمُوسَىعَلَيْهِالسَّلَامُآجَرَنَفْسَهُبِعِفَّةِفَرْجِهِوَطُعْمَةِبَطْنِه» «Муса(мир ему)

нанялся работать за целомудрие и пропитание».

Аллах говорит, что Муса

(мир ему) ответил:( قَالَ ذَلِكَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ) Он сказал: "Это - между мной и тобой; какой бы из сроков я ни выполнил, нет обиды на меня, и Аллах - поручитель за то, что мы говорим" – т.е. Муса(мир ему) сказал своему будущему тестю: «Пусть будет так, как ты сказал. Ты нанимаешь меня на восемь лет, и если я отработаю десять лет, то это по моему усмотрению. Если же проработаю меньше десяти лет, то я всё же выполню договор, и выдержу условия» . И так он сказал:( أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ ) Какой бы из сроков я ни выполнил, нет обиды на меня – т.е. «Нет на мне упрёка». Выполнение полного срока входил в дозволенное, но всё же является добровольным дополнением. Это подобно сказанному в аяте:( فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха.(2:203)Посланник Аллаха сказал Хамзе ибн ‘Амру аль-Аслами, когда тот спросил об(обязательном) посте в путешествии, а он был известен тем, что много постился. Он ответил ему: «إِنْشِئْتَفَصُمْ،وَإِنْشِئْتَفَأَفْطِر» «Если хочешь, постись, если хочешь разговейся». Хотя поститься в пути предпочтительнее, согласно другим доводам. Это указывает на то, что Муса(мир ему)

отработал полный срок.

Аль-Бухари

(2684) передаёт, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Один иудей из житетей Хиры спросил меня: «Какой из двух сроков выполнил Муса(мир ему)?» Я ответил, что я не знаю, и что не отвечу, пока не спрошу у одного из учёных арабов. Я пошёл к ибн Аббасу и спросил его об этом. Он ответил, что Муса(мир ему) выполнил больший и лучший срок, т.к. если посланник Аллаха говорил, что он сделал что-то, то значит, он сделал это наилучшим образом». Это повествование передал аль-Бухари.

Аль-Хира (араб. الحيرة‎‎) — древний، ныне не существующий город، находившийся к югу от современного города Эль-Куфа в Ираке. В IV—VI веках город был столицей арабского царства Лахмидов, являвшегося буферной зоной между Византией и Сасанидским Ираном. В VII веке город был взят мусульманами..

Из тафсира предыдущего аята ясно, что Муса(мир ему) завершил наиболее длинный и лучший из двух сроков, что можно понять и из следующего аята:( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ )И когда Муса выполнил свой срок – т.е. наиболее длинный из двух. И Аллах знает лучше.( وَسَارَ بِأَهْلِهِ ) И отправился в путь с семьёй – говорят, что Муса соскучился по родине, по своим близким, и решил навестить их в тайне от фараона и его людей. Он взял свою семью, собрал пожитки, и овец, которых подарил ему его тесть, и двинулся в дождливую холодную тёмную ночь. Они остановились на ночлег, и он стал высекать своё огниво, но оно никак не загоралось, что его очень удивило. И в это время:( ءَانَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً ) Он заметил у стороны горы огонь – т.е. он увидел вдалеке костёр;( فَقَالَ لاًّهْلِهِ امْكُثُواْ إِنِّى ءَانَسْتُ نَاراً ) Он сказал своей семье: "Останьтесь, я заметил огонь…» - т.е. «Подождите, я схожу туда». ( لَّعَلِّى ءَاتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ ) Может быть, я приду к вам от него с вестью – т.к. он заблудился;

И когда он подошёл к нему, был к нему зов с правой стороны долины – т.е. с правой стороны долины от горы с запада, как сказал Аллах:( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ) Тебя не было на западном склоне, когда Мы возложили на Мусу(Моисея) наши повеления.(28:44) Всё это указывает на то, что Муса пошёл к огню по направлению к кибле с запада от горы с права от него. Он нашёл пламя, полыхающее на зелёном дереве на склоне горы, и стоял поражённым этим зрелищем. Как вдруг Аллах воззвал к нему:( مِن شَاطِىءِ الْوَادِى الأَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ) С правой стороны долины в благословенной роще из кустарника.( أَن يمُوسَى إِنِّى أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ ) "О Муса, Я - Аллах, Господь миров! ...» - т.е. «Тот, кто говорит с тобой – это Господь миров, Делающий то, что пожелает, нет божества кроме Него, и нет другого господа, Всевышен, Пресвят и Пречист от схожести с творениями в Своей Сущности, атрибутах, словах и действиях.

Слова Аллаха:( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ) И брось твою палку – т.е. «которая у тебя в руке». На это также указывают слова Аллаха:( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يمُوسَى -قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِى وَلِىَ فِيهَا مَأَرِبُ أُخْرَى ) Что у тебя в правой руке, о Муса(Моисей)?» Он сказал: «Это — мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец(или отгоняю им моих овец). Я нахожу ему и другое применение».(20:17-18) – т.е. «Палка, которую ты хорошо знаешь».( قَالَ أَلْقِهَا يمُوسَى -فَأَلْقَـهَا فَإِذَا هِىَ حَيَّةٌ تَسْعَى ) Он сказал: «О Муса(Моисей)

! Брось его». Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась. – и тогда он понял и убедился, что с ним разговаривает Тот, который говорит чему-то: «Будь!» и оно сбывается, как об этом писалось в тафсире суры «Та Ха».

Затем Аллах сказал:

( فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً ) И когда он увидел, что она извивается, точно змея, обратился вспять и не повернулся – она двигалась так быстро, и была гигантских размеров с такой огромной пастью и челюстью, что проглатывала любой встречный камень. И камень попадал в её пасть со звуком, будто упал со пропасть. Когда он увидел это:( وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ ) обратился вспять и не повернулся – т.е. убежал без оглядки, т.к. человеческая натура боится таких вещей. Но когда Аллах сказал ему:( يمُوسَى أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ ) О Муса, подойди и не бойся, ты - из находящихся в безопасности! Он вернулся и встал на своё прежнее место.

Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда – т.е. «Если ты засунешь руку в складку своей рубахи, и вытащишь, она будет белой, сверкающей, будто это кусок луны, светя и сияя». Слова Аллаха:( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) Без вреда – т.е. без последствий проказы;( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ )И прижми своё крыло к себе от боязни – Муджахид сказал: «Чтобы не бояться». Катада сказал: «Чтобы не испытывать ужаса». Мусе было приказано, если он начинал бояться чего-либо, прижать свою руку к себе, и тогда страх исчезнет. Вероятно, если кто-то решит последовать его примеру, и прижать руку к сердцу, то его страх либо уйдёт, либо ослабнет по воле Аллаха. на Аллаха мы уповаем, и доверяемся Ему.( فَذَانِكَ بُرْهَانَـنِ مِن رَّبِّكَ ) Вот это два свидетельства от твоего Господа – т.е. бросание палки, с её превращением в змею, а также засовывание руки в рубаху, и вытаскивание её белой, сверкающей – есть ничто иное, как два неоспоримых ясных доказательства на могущество Действующего по Своей воле, и на правдивость пророчества того, чьими руками делаются эти чудеса. И Аллах сказал:( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ) К Фирауну и его знати – т.е. к его приближённым, придворным и начальникам;( إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـاسِقِينَ ) Поистине, они - народ распутный – т.е. вышедший из повиновения Аллаху, противившийся Его повелениям и религии.

Когда Аллах приказал ему идти к фараону – к тому, от кого он сбежал из Египта, боясь его гнева:( قَالَ رَبِّ إِنِّى قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً ) Он сказал: "Господи, я убил у них душу – т.е. того египтянина;( فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) И боюсь, что они убьют меня – т.е. «Когда увидят меня».

( وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً ) И брат мой, Харун, красноречивее меня языком – это потому, что у Мусы(мир ему) был дефект речи по причине того, что в детстве ему предложили на выбор финик(или зёрнышко) и раскалённый уголёк. Он по ошибке взял в рот уголёк и обжёг язык, после чего у него так и остался дефект речи. Муса сказал:( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى -يَفْقَهُواْ قَوْلِي -وَاجْعَل لِّى وَزِيراً مِّنْ أَهْلِى -هَـرُونَ أَخِى -اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى -وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى ) Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь. Назначь мне помощника из моей семьи —брата моего Харуна(Аарона). Умножь благодаря ему силу мою и позволь ему разделить со мной мою миссию.(20:27-32) – т.е. «Позволь ему участвовать со мной в этой великой миссии пророчества и доведения послания до этого тираничного, упрямого, деспотичного правителя». Он сказал:( وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً ) И брат мой, Харун, красноречивее меня языком, - пошли же его со мной как опору – т.е. «советником, помощником и поддержкой в моём деле. Чтобы он подтверждал правдивость того, что я говорю. Ведь рассказ двоих более весомый для людей, чем рассказ одного человека». Он сказал:( إِنِّى أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ )

Я боюсь, что они сочтут меня лжецом.

Мухаммад ибн Исхак сказал:

( رِدْءاً يُصَدِّقُنِى ) Как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость – т.е. «Будет разъяснять им то, что я говорю им, т.к. понимает меня лучше, чем они». Как только Муса попросил это, Аллах ответил:( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ )

( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) Мы укрепим твоё плечо твоим братом – т.е. «Подкрепим твоё дело, и дадим тебе в подмогу твоего брата, пророчество для которого ты просил». Подобно тому, как Он сказал:( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى ) «О Муса(Моисей)! Ты уже получил то, что попросил.(20:36) также:( وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَـرُونَ نَبِيّاً ) По Своей милости Мы сделали для него его брата Харуна(Аарона) пророком.(19:53) Поэтому некоторые салафы считают, что не было человека, кто бы сделал больше для своего брата, чем Муса для Харуна(мир им обоим). Он ходатайствовал перед Аллахом за него так, что Аллах сделал его брата пророком и посланником с ним к фараону и его знати. Поэтому Аллах сказал о Мусе:( وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً ) Он был почитаем перед Аллахом.(33:69)Слова Аллаха:( وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـناً ) И дадим вам власть – т.е. неоспоримый довод;( فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِـْايَـتِنَآ ) Они не достанут вас – т.е. «У них нет никаких шансов настигнуть вас(причинить зло), если ваша задача – доведение знамений Аллаха». Как сказал всевышний:( يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа – до слов:( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) Аллах защитит тебя от людей.(5:67) также:( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالـتِ اللَّهِ ) Те, которые доводят послания Аллаха – до слов:( وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ) Достаточно Аллаха для ведения счёта.(33:39) т.е. достаточно Аллаха как помощника и поддержки. Он сказал им, что результат в этой жизни и в жизни вечной будет за теми, кто следует им:( أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَـلِبُونَ ) Вы и те, кто последует за вами, - победители – подобно тому, как Он сказал:( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ ) Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.(58:21) также:( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни…(40:51)

Всевышний Аллах говорит о том, как Муса со своим братом Харуном пришли к фараону и его знати с данными им Аллахом знамениями и неоспоримыми доказательствами на правдивость того, что они сообщают об Аллахе – о единобожии, о следовании Его повелениям. Когда фараон со знатью увидели всё это воочию, убедились, что всё это от Аллаха, они склонились из-за своего неверия и нечестия к упрямству и клевете. И это потому, что они превозносились над следованием истине. Они сказали:( مَا هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى )

Муса ответил им:( رَبِّى أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ ) Господь мой лучше знает тех, кто пришёл с прямым руководством от Него – т.е. «лучше меня и вас, и Он рассудит между нами». Он сказал:( وَمَن تَكُونُ لَهُ عَـاقِبَةُ الدَّارِ ) И кому будет последнее жилище – т.е. «Кому будет помощь, поддержка и победа».( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّـالِمُونَ ) Поистине, не приобретут успех злодеи – т.е. те, которые придают Аллаху сотоварищей;

Аллах говорит о неверии и беззаконии Фараона, о том, как он назвал себя Богом. В другой суре Аллах сказал:( فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ) «Он обманул свой народ(или счёл свой народ легкомысленным), и они подчинились ему»(43:54). Он призвал их признать свою божественность, и они по своему недостатку ума и глупо¬сти сделали это. Он сказал:( يأَيُّهَا الْملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِى )

«О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня».

В другом месте Корана Аллах сообщил о Фараоне:

( فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى - إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى ) «Он собрал толпу, и громко воззвал, и сказал: "Я — ваш Всевышний Господь! Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен».(79:23-24). Он собрал свой народ, воззвал к ним громким голосом, крича на них, и они покорно ответили ему. За это ему отомстил Аллах и сделал его примером для остальных людей в обоих мирах. Фараон сказал Мусе(Моисею):( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»(26:29).( فَأَوْقِدْ لِى يَهَـمَـنُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّى صَرْحاً لَّعَلِّى أَطَّلِعُ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى )

«О, Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы» - Фараон приказал своему визирю и советнику Хаману развести огонь для обжига¬ния глины и построить для него башню, т.е. возвышенный дворец.

Как сказал Аллах в другом аяте:

( وَقَالَ فَرْعَوْنُ يهَـمَـنُ ابْنِ لِى صَرْحاً لَّعَـلِّى أَبْلُغُ الأَسْبَـبَ - أَسْبَـبَ السَّمَـوَتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى وَإِنِّى لاّظُنُّهُ كَـذِباً وَكَـذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَـيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِى تَبَابٍ ) «Фараон сказал: "О Хаман! Построй для меня баш¬ню. Быть может, я достигну путей небесных, и взгляну на Бога Мусы(Моисея). Воистину, я считаю его лжецом. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными».(40:36—37). Фараон построил эту башню, которая была самым высоким сооружением на земле, потому что он хотел показать своему народу, что Муса(мир ему) лжёт, утверждая, что есть другой Бог, кроме Фараона. Поэтому Фараон сказал:( وَإِنِّى لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَـذِبِينَ) «Воистину я полагаю, что он является одним из лжецов», — т.е. «заявляя, что есть иной Бог, кроме меня». Здесь дело не в том, что он обвинял Мусу(Моисея) во лжи относительного того, что он был послан от Бога, потому как не признавал существование Всемогущего и Великого Творца, а в том, что Фараон сказал:( وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ ) «А что такое Господь миров?»(26:23), а также:( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»(26:29). Он сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». Такое толко¬вание представил ибн Джарир.

﴾وَاسْتَكْبَرَهُوَوَجُنُودُهُفِىالاٌّرْضِبِغَيْرِالْحَقِّوَظَنُّواْأَنَّهُمْإِلَيْنَالاَيُرْجَعُونَ﴿ «Он и его воины возгордились на земле не по праву и предположили, что они не вернутся к Нам» - т.е. они были деспотичными злодеями, которые распространяли нечестие на земле, и не веровали ни в судный день, ни в воскрешение.

( فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ -إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) «Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. Воистину твой Господь — в засаде»(89:13—14). Поэтому Аллах сказал здесь:( فَأَخَذْنَـهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَـهُمْ فِى الْيَمِّ ) «Мы схватили его и его воинов и бросили их в море» - т.е. «Одним утром Мы потопили их в море, и никто из них не спасся».

(فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الظَّـلِمِينَ وَجَعَلْنَـهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) «Посмотри же, каким был конец беззаконников! Мы сделали их предводителями, кото¬рые призывают в Огонь» - т.е. для тех, которые последовали их путём, отвер¬гая посланников и отрицая существование Творца.( وَيَوْمَ الْقِيـمَةِ لاَ يُنصَرُونَ ) «И в День воскресения им не окажут помощи». Унижение этого мира соединится с унижением в за¬гробном мире. Это подобно тому, как сказано в другом аяте:( وَيَوْمَ الْقِيـمَةِ لاَ يُنصَرُونَ ) «Мы погубили! У них не было помощников»(47:13).

«Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире» - Аллах проклял их и их правителя Фараона языками Его посланников и их последователей.( وَيَوْمَ القِيَـمَةِ هُمْ مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ ) «А в День Воскресения они будут в числе отдаленных от милости» - Катада привёл подобный этому аят:( وَأُتْبِعُواْ فِى هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ) «Прокля¬тия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!»(11:99).

Аллах сообщает, какой великой милостью Он наградил Своего раба и посланника Мусу(Моисея), мир ему. Он ниспослал ему Тору, после того как погубил Фараона и его свиту.( مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاٍّولَى ) После того как погубили первые поколения – т.е. после ниспослания Торы ни один народ не будет истреблён. Но после этого верующим было приказано сражаться с врагами Аллаха — многобожниками. Как сказал Аллах:( وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَـتُ بِالْخَاطِئَةِ - فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً ) «Фараон, его предшественники и опрокинутые селения(селения народа Лута) совершали грехи. Они ослушались посланни¬ка своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей»(69:9-10)

.

Ибн Джарир

(20/80) передал от Абу Са'ида аль-Худри: «Аллах не погубил ни один народ ни карой с неба, ни карой с земли после того, как была ниспослана Тора, за исключением жителей селения, которые после Мусы(мир ему) были превращены в обезьян». Затем он прочитал следующий аят:( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى ) И даровали Мы Мусе писание, после того как погубили первые поколения»..( بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً ) «Как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие», т.е. от слепоты заблуждения. Здесь имеется в виду наставление на истину. Под милостью подразумевается наставление на благие дела.( لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Может быть, они опомнятся - «Чтобы люди по его причине опомнились и нашли верное руководство».

Абу Хатим передал со слов Абу Са'ида аль-Худри, Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» 2247.

Аллах приводит доказательство пророчества Мухаммада(да благосло-вит его Аллах и приветствует), который рассказывал о тайнах прошлого так, будто он сам присутствовал и был свидетелем этого всего. А ведь он был неграмотным, не читал книги, и вырос среди людей, которые, тем более, не знали ничего этого. Подобно этому Аллах сообщил ему о Марьям(мир ей), и о том, что с ней было:( وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلَـمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) «Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям(Марию). Ты не был с ними, когда они препирались»(3:44). Рассказывая ему о Нухе(Ное) и потоплении его народа, Аллах сказал:( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ) «Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным»(11:49)

.

В конце суры «Худ» Аллах сказал:

( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ) Это — некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе.(11:100) В рассказе о Йусуфе(Иосифе) Аллах сказал:(ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ) «Все это часть повествований о сокровен¬ном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они вместе принимали решение и строили козни»(12:102) – т.е. «О, Мухаммад, ты не был на западном скло¬не горы, где Аллах беседовал с Мусой(Мир ему) из дерева на краю долины».( وَمَا كنتَ مِنَ الشَّـاهِدِينَ ) Не был ты присутствующим – т.е. «Ты не был свидетелем этого. Но Аллах низвёл тебе откровение об этом, чтобы это было доводом и доказательством для многих поколений после, которые из-за древности этих событий позабыли знамения Аллаха, данные древним пророкам».

Ты не был пребывающим среди обитателей Мадйана, читая им Наши знамения – т.е. «Ты не жил среди жителей Мадьяна и не читал им Наши знамения, когда рассказывал об их пророке Шу'айбе: о том, что он говорил своему народу, и как они отвечали ему».( وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ) Но Мы были посылающими - т.е. «Мы дали тебе откровение и послали тебя послан¬ником к людям».

Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали – Катада прокомментировал:( وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا ) Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали – «Это подобно тому, что сказано в аяте:( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ) «Тебя не было на западном склоне, когда Мы предписали Мусе дело»(28:44). Здесь же Аллах говорит в особой форме, взывая. Как сказал Аллах: «Вот твой Господь воззвал к Мусе(Моисею)»(26:10)( وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى ) «Вот твой Господь воззвал к Мусе»(26:10) также:( إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ) «Вот Господь его воз¬звал к нему в священной долине Тува»(79:16) также:( وَنَـدَيْنَـهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الاٌّيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً ) «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом»(19:52)

.

Слова Аллаха:

( وَلَـكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) Но - по милости от твоего Господа – т.е. «Ты не видел ничего из всего этого, но Аллах дал тебе откровение и сообщил тебе обо все этом по Своей милости к тебе и другим рабам, послав им тебя».( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَـهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Чтобы ты увещал народ, к которому до тебя не приходил посланник, - может быть, они опомнятся - т.е. «Возможно они найдут верное руководство в том, с чем ты пришёл».