Аль Имран 3:134–148

Аллах описал обитателей рая:( الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّآءِ وَالضَّرَّآءِ ) которые расходуют и в радости и в горе – т.е. в благоденствии и в бедствии, в здравии и при болезни, во всех состояниях. Как ещё сказал Всевышний Аллах:( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً ) Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно…(2:274)

Здесь имеется в виду то, что ничто не может отвлечь их от поклонения Аллаху и расходования средств ради Него, а также совершения любых других благодеяний, с целью приблизиться к Нему.

Слово Аллаха:

( وَالْكَـظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَـفِينَ عَنِ النَّاسِ )

сдерживающих гнев, прощающих людям – т.е. если с ними случится гнев, они скрывают его и не демонстрируют его. При этом они прощают тем, кто поступил плохо с ними.

Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَيْسَالشَّدِيدُبِالصُّرَعَةِ،وَلكِنَّالشَّدِيدَالَّذِييَمْلِكُنَفْسَهُعِنْدَالْغَضَب» Не тот силен, кто побеждает многих, силен лишь тот, кто(способен) владеть собой в гневе. Хадис передали Аль-Бухари и Муслим от Малика . وعنْأَبِيهُريْرَةَرَضيَاللَّهُعنهُأَنَّرَجُلاًقَالَللنَّبِيِّصَلّىاللهُعَلَيْهِوسَلَّم : أوْصِني،قَالَ : « لاتَغضَبْ » فَردَّدَمِراراًقَالَ، « لاتَغْضَبْ" Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил ему: «Не гневайся».(Аль-Бухари)Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْأَنْظَرَمُعْسِرًاأَوْوَضَعَلَهُ،وَقَاهُاللهُمِنْفَيْحِجَهَنَّمَ،أَلَاإِنَّعَمَلَالْجَنَّـةِحَزْنٌبِرَبْوَةٍثَلَاثًاأَلَاإِنَّعَمَلَالنَّارِسَهْلٌبِسَهْوَةٍ. وَالسَّعِيدُمَنْوُقِيَالْفِتَنَ،وَمَامِنْجَرْعَةٍأَحَبُّإِلَىاللهِمِنْجَرْعَةِغَيْظٍيَكْظِمُهَاعَبْدٌ،مَاكَظَمَهَاعَبْدٌللهِإِلَّامَلَأَجَوْفَهُإِيمَانًا» «Кто дал отсрочку должнику или простил ему долг, того Аллах убережёт от жары ада. Разве не так? Поистине райские дела трудно достигнуть,словно они находятся на вершине холма(трижды). Разве не так? Поистине адские дела легки к достижению, словно они находятся в низине. Счастлив тот, кто уберёгся от смуты. Поистине наимилейший глоток перед Аллахом – это глоток гнева, который сдержал раб. А сдержал его раб ради Аллаха только потому, что его нутро переполнено верой

». Этот хадис рассказан имамом Ахмадом с хорошим иснадом, не содержащим сомнительных рассказчиков. Смысл хадиса также хорош.

Передают со слов Му'аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «

مَنْكظَمَغيظاً،وهُوقَادِرٌعَلَىأَنْيُنْفِذَهُ،دَعَاهُاللَّهُسُبْحانَهُوتَعالَىعَلَىرُؤُوسِالْخلائقِيَوْمَالْقِيامَةِحَتَّىيُخَيِّرَهُمِنَالْحُورِالْعِينِمَاشَاءَ » В День воскресения Аллах Всевышний, слава Ему, перед Своими творениями обратится к тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает .Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис». Ибн Мардувйах передаёт от ибн Умара, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَاتَجَرَّعَعَبْدٌمِنْجَرْعَةٍأَفْضَلَأَجْرًامِنْجَرْعَةِغَيْظٍكَظَمَهَاابْتِغَاءَوَجْهِالله

»«Нет глотка лучше по награде, чем глоток гнева, который раб проглотил ради лика Аллаха».

Слово Аллаха:

( وَالْكَـظِمِينَ الْغَيْظَ ) сдерживающих гнев – т.е. тех, кто не демонстрируют свой гнев перед людьми, тем самым избавляют людей от своего зла и надеются на награду Аллаха за это. Затем Аллах сказал:( وَالْعَـفِينَ عَنِ النَّاسِ ) прощающих людям – они сдерживают гнев и при этом прощают тем, кто причинил им зло. В их душах нет никакой злости ни на кого. Это самое совершенное состояние человека. О таких Аллах сказал:( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) Поистине, Аллах любит делающих добро! – вышеперечисленные качества являются составляющими «Ихсана»(совершения добра)

.

В хадисе говорится: «

ثَلَاثٌأُقْسِمُعَلَيْهِنَّ: مَانَقَصَمَالٌمِنْصَدَقَةٍ،وَمَازَادَاللهُعَبْدًابِعَفْوٍإِلَّاعِزًّا،وَمَنْتَوَاضَعَللهِرَفَعَهُالله» «Клянусь о трёх вещах: садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит(Своему) рабу,(прощающему других), ничего, кроме славы, а любого(из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает.(Муслим)

Сахих аль-Бухари 5649, Муслим 4724; Ложный хадис по мнению аль-Албани «Даиф аль-Джами» 5163; Хороший хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (3/440). Сахих аль-Джами аль-Албани 6522.

Аллах сказал:( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ )

А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам – т.е. после того, как они совершили грех, они покаялись и попросили прощения за него.

Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّرَجُلًاأَذْنَبَذَنْبًافَقَالَ: رَبِّإِنِّيأَذْنَبْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُ،فَقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: عَبْدِيعَمِلذَنْبًافَعَلِمَأَنَّلَهُرَبًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،قَدْغَفَرْتُلِعَبْدِي،ثُمَّعَمِلَذَنْبًاآخَرَفَقَالَ: رَبِّإِنِّيعَمِلْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُ،فَقَالَتَبَارَكَوَتَعَالى: عَلِمَعَبْدِيأَنَّلَهُربًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،قَدْغَفَرْتُلِعَبْدِي،ثُمَّعَمِلَذَنْبًاآخَرَفَقَالَ: رَبِّإِنِّيعَمِلْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُلِي،فَقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: عَلِمَعَبْدِيأَنَّلَهُربًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،قَدْغَفَرْتُلِعَبْدِي،ثُمَّعَمِلَذَنْبًاآخَرَفَقَالَ: رَبِّإِنِّيعَمِلْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُلِي،فَقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: عَلِمَعَبْدِيأَنَّلَهُربًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،أُشْهِدُكُمْأَنِّيقَدْغَفَرْتُلِعَبْدِيفَلْيَعْمَلْمَاشَاء» «Поистине,(один из) рабов(Аллаха) совершил грех и сказал: “Господь мой, я согрешил, прости же меня!” И Господь его сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба”. Потом прожил он,(не совершая грехов), сколько пожелал Аллах,(снова) совершил грех и сказал: “Господь мой, я согрешил, прости же меня!” - и(Господь) сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба”. Потом прожил он,(не совершая грехов), сколько пожелал Аллах,(снова) совершил грех и сказал: “Господь мой, я снова согрешил, прости же меня!” - и(Господь) сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них?” -(и трижды повторил): “Я прощаю Своего раба”,(а потом добавил): “Пусть же делает, что хочет” ».(Два шейха передают его в двух Сахихах от Исхака ибн Тальха)Абдур-Раззак передаёт, что Анас ибн Малик сказал: «До меня дошло. Что когда был ниспослан аят:( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ )

А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам – когда был ниспослан этот аят, Иблис заплакал».

Слово Аллаха:

( وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ ) а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – т.е. никто не прощает их кроме Него. Аллах сказал:( وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими – т.е. они покаялись за свои грехи, вернулись к Аллаху сразу же и не продолжали совершать грехи. Даже если их грехи повторялись, они каялись за них.(وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

будучи знающими.

Муджахид передаёт, что Абдулла ибн Убайд ибн Умайр прокомментировал аят:

( وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) будучи знающими – о том, что тот, кто покаялся.то простил его Аллах. Это подобно слову Аллаха:( أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов…(9:104) а также слову Аллаха:( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным.(4:110). Аятов, подобных этим множество.

Сахих аль-Бухари (6953), Муслим (4953).

Аллах сказал:( أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ) У этих наградой - прощение от Господа.(3:136) – т.е. воздаяние за вышеописанные качества.( مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّـتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ ) прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки – т.е. из разных видов напитков;( خَـلِدِينَ فِيهَآ ) Вечно они будут там – т.е. пребывать в них.( وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَـمِلِينَ ) и прекрасна награда делающих(благое)! – здесь Аллах прославляет рай.

Аллах обращается к Своим верующим рабам, которых постигло поражение в день Ухуда, и семьдесят человек из их числа были убиты:( قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ ) До вас уже прошли примерные обычаи – т.е. подобное уже случалось с предыдущими общинами и последователями пророков до вас. Но в конце победа всегда была за ними, а несчастье постигало неверных. Поэтому Аллах сказал:( فَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ) Походите по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью!

Всевышний Аллах сказал:( هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ ) Это - разъяснение людям – т.е. этот Коран. В нём разъясняются все вопросы полностью. А также каково было положение предыдущих общин с их врагами.( وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ ) И руководство и увещание - сообщения о тех, кто был прежде вас и руководство для ваших сердец.( وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ) и увещание для богобоязненных – предупреждение о запретах и грехах.

Аллах утешил верующих:( وَلاَ تَهِنُواْ ) Не слабейте – т.е. не ослабевайте по причине того, что произошло.( وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الاٌّعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) и не печальтесь, в то время как вы стоите выше, если вы из верующих! – хороший конец и победа будет за вами, о, верующие.

Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа – т.е. если у вас есть раненные и убитые, то у вашего врага почти такое же число раненных и убитых.( وَتِلْكَ الاٌّيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ) Эти дни мы сменяем чередой среди людей – иногда Мы позволяем вашему противнику одолеть вас по Нашей мудрости, не смотря на то, что окончательная победа будет за вами. Поэтому Аллах сказал:( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ ) и чтобы знал Аллах тех, которые уверовали. Ибн Аббас прокомментировал: « Чтобы увидеть терпеливых при встрече с противником»;( وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ ) и избрал из вас мучеников – те, кто погибает на Его пути и жертвует жизнью ради Его довольства.

( وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّـلِمِينَ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ ) Поистине, Аллах не любит несправедливых! И чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали – т.е. дабы очистить от грехов тех, у кого они были, а иначе вознести на более высшие степени по мере того, на сколько они пострадали. Слово Аллаха:( وَيَمْحَقَ الْكَـفِرِينَ ) и стер неверных – ведь если они одерживают победу, то ведут себя после этого несправедливо и заносчиво, что и будет причиной их погибели и ухода в небытие.

Всевышний Аллах сказал:( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَـهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّـبِرِينَ )

Или вы думали, что войдете в рай, когда Аллах еще не узнал тех, которые усердствовали из вас, и узнал терпеливых? – т.е. разве вы думали, что войдёте в рай до того, как Аллах испытает вас в сражении и в бедствиях.

Как об этом сказал Всевышний Аллах в суре «Корова»:

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُواْ ) Или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и стеснение, и они подверглись потрясению…(2:214) Всевышний также сказал:(الـم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) Алиф Лам Мим. Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны?(29:1-2) Об этом Всевышний Аллах сказал здесь:( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَـهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّـبِرِينَ ) Или вы думали, что войдете в рай, когда Аллах еще не узнал тех, которые усердствовали из вас, и узнал терпеливых? – т.е. вы не войдёте в рай, пока Аллах не узнает муджахидов на Его пути и терпеливых в противостоянии с противником.

Слово Аллаха:( وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ )

Вы желали смерти прежде, чем встретили ее. Вы ее уже увидели в то время, как смотрели! – «Вы, о, верующие, до этого дня страстно желали встречи с врагом и сражения с ними. Вот случилось то, что вы желали и просили. Вот они перед вами, так сражайтесь же и терпите».

В двух Сахихах приводится хадис, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَاتَتَمَنَّوْالِقَاءَالْعَدُوِّ،وَسَلُوااللهَالْعَافِيَةَ،فَإِذَالَقِيتُمُوهُمْفَاصْبِرُوا،وَاعْلَمُواأَنَّالْجَنَّـةَتَحْتَظِلَالِالسُّيُوف» «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении , но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени(ваших) мечей !» Поэтому Аллах сказал:( فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ ) Вы ее уже увидели – т.е. вы увидели смерть во время лязганья мечей, свиста копей, переплетения стрел и выстраивания воинов в ряды для сражения. В этой части аята говорится о видении смерти фигурально, а не буквально. Ведь смерть можно почувствовать, но не увидеть.

Имеется в виду избавление от всего дурного; Сахих аль-Бухари (2744), Муслим (3276).

Когда в день при Ухуде часть мусульман бросилась в бегство, а часть из них была убита, шайтан прокричал: «Поистине, Мухаммад убит». А ибн Камиа вернулся к многобожникам и сказал: «Я убил Мухаммада», хотя он лишь окровавил голову посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) своим ударом. Это запало в души многих, и они стали думать, что Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) убит. Они допускали это, ведь ранее случалось, что пророков убивали . И это внесло панику и слабость в ряды мусульман. Об этом-то Аллах и ниспослал:( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ )

И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники – т.е. он может быть убит так же, как и пророки до него.

Ибн Абу Наджих передаёт от своего отца, что человек из числа мухаджиров проходил мимо одного ансарита, истекая кровью, и спросил у него: «О, такой-то ты почувствовал, что Мухаммад убит?» тот ответил: «Если Мухаммад убит, то значит, что он уже донёс до нас религию. Так сражайтесь за свою религию!», и тогда был ниспослан аят:

( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ )

И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники». Это повествование было рассказано аль-Хафизом Абу Бакром аль-Байхаки в книге «Доказательства пророчества».

Затем Аллах порицает тех, кто впал в депрессию:

( أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ ) Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? – т.е. вернётесь в неверие?( وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ )

Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным – тем, кто поклонялся Ему, сражался за свою религию и последовал за Его посланником, будь тот жив или мёртв.

Об этом сообщается во всех сборниках Сунны и хадисов, а также в других исламских книгах с разными иснадами. В сборниках двух шейхов сообщается, что Абу Бакр и Умар

(да будет доволен ими Аллах) прочитали этот аят, когда умер посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Аль-Бухари передаёт от Абу Саламы, что Абу Бакр

(да будет доволен им Аллах), когда дошла до него весть,(о смерти посланника) приехал и сошел со своего верблюда возле дверей мечети. А Умар(да будет доволен им Аллах), разговаривал с людьми. Не обращая ни на кого внимания, Абу Бакр вошел к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), находящемуся в доме Аиши. Лицо Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), было закрыто; он лежал в углу комнаты Аиши, накрытый плащом. Он подошел и открыл лицо Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), потом наклонился и поцеловал его. При этом Абу Бакр сказал: «О мой дорогой! Смерть, которую уготовил для тебя Аллах, ты уже вкусил. После этого тебя уже никогда не постигнет смерть!» Потом Абу Бакр(да будет доволен им Аллах), снова закрыл лицо Пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

, плащом и вышел.

Аз-Зухри передаёт, что Умар говорил с людьми. Абу Бакр сказал: «Успокойся, о Умар! Послушай!» Умар не послушался, продолжал говорить. Абу Бакр, увидев, что Умар не замолчал, обратился к людям. Люди, услышав его слова, повернулись к нему и оставили Умара. Абу Бакр

(да будет доволен им Аллах), восславил Аллаха и возблагодарил Его, потом сказал: «О люди! Кто поклонялся Мухаммаду, то пусть знают, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Аллаху, то Аллах жив и не умирает!» Потом процитировал следующие аяты:( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ ) И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.(3:144). Казалось, что люди не знали о ниспослании этих аятов до того, как Абу Бакр(да будет доволен им Аллах), прочитал их тогда им .Люди приняли эти аяты от Абу Бакра(да будет доволен им Аллах), и стали передавать их, из уст в уста.Саид ибн аль-Мусайиб передаёт, что Умар тогда сказал: «Клянусь Аллахом, аяты, которые я услышал от Абу Бакра, поразили меня словно гром, я упал на землю, меня не удержали ноги, я узнал, что Посланник Аллаха умер».

Аль-Бухари 1165, 4097.

Слово Аллаха:( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَـباً مُّؤَجَّلاً ) Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком – т.е. никто не умрёт, пока не завершится срок, который предопределил ему Аллах. Об этом Аллах сказал:( كِتَـباً مُّؤَجَّلاً ) с установленным сроком. Это подобно слову Аллаха:( وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ ) И даруется жизнь долгожителю, и сокращается его жизнь только по книге.(35:11) а также слову Аллаха:( هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ) Он - тот, кто сотворил вас из глины, потом установил срок - срок назначен у Него.(6:2) Этот аят(3:145)

подбадривает малодушных и побуждает их к сражению. Ведь героизм и смелость не могут сократить жизнь так же, как и удлинить её.

Ибн Абу Хатим передаёт от Хабиба ибн Сахбана, что один человек из мусульман по имени Хаджар ибн Ади сказал: «Вам ничего не мешает напасть на вашего врага, кроме этой капли воды

(он имел в виду реку Евфрат)», затем он процитировал:( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَـباً مُّؤَجَّلاً ) Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком. Затем он повернул своего скакуна прямо в реку, все остальные люди также бросились за ним в воду. Когда враги увидели их, они стали кричать:«Дивана омад !

» и бросились в бегство.

Слово Аллаха:

( وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الاٌّخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا )

И если кто желает награды ближней жизни, Мы даруем ему ее; а кто желает награды в последней, Мы даруем ему ее – т.е. тот, кто желал достичь своих мирских целей, он достиг то, что предопределил ему Аллах при жизни, но в жизни будущей он не получит ничего. Тот же, кто стремился своими деяниями достичь жизни вечной, Аллах дарует ему её вместе с его долей уже при жизни.

Аллах также сказал об этом:

( مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الاٌّخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِى الاٌّخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ ) Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев, а кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его,но нет ему в последней никакого удела!(42:20) а также сказал:( مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَـجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَـهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا - وَمَنْ أَرَادَ الاٌّخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ) Кто желал скоропреходящей, одаряли Мы его в ней тем, что желаем для тех, кому хотим; потом сделали Мы для него геенну, чтобы он горел в ней порицаемым, униженным. А кто желает последней и стремится к ней всем должным стремлением, а сам верует, - это те, стремление которых будет отблагодарено.(17:18-19)Об этом Аллах сказал здесь(3:145):( وَسَنَجْزِى الشَّـكِرِينَ ) и воздадим Мы благодарным! – т.е. Мы воздадим им из Своей милости в этом мире и в мире вечном в соответствии с их благодарностью и деяниями.

Одержимые пришли! (Перс.).

Аллах сказал, утешая мусульман за то, что с ними случилось в битве при Ухуде:( وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ )

Сколько пророков, с которыми сражались многие толпы – т.е. сколько пророков было убито, с ними вместе также были убиты многие из их сподвижников. Это мнение ибн Джарира. Некоторые считают, что аят означает, что многие пророки были свидетелями гибели многих из их сподвижников.

Однако ибн Исхак в своей « Сире » приводит другое толкование: «Сколько пророков было убито на глазах у их сподвижников, но это не ослабило их перед лицом их противника. Всё, что они пережили в борьбе на пути Аллаха ради их религии, не заставило их пасть духом. Это и есть терпение.

( وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـبِرِينَ ) А Аллах любит терпеливых!» это мнение предпочёл ас-Сухайли. Это мнение также подтверждается словами Аллаха:(مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ )

С ними многие толпы. В своей книге о сражениях аль-Амави приводит только это мнение.

Суфйан ас-Саури передаёт, что ибн Мас’уд сказал:

( رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ) Многие толпы – т.е. тысячи. Также считают: ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада, ас-Судди, ар-Раби. Ата аль-Хурасани сказал, что: ﴿رِبِّيُّونَكَثِيرٌ﴾ Многие толпы – означает многочисленные группы Абдур-Раззак передаёт от аль-Хасана, что: ﴿رِبِّيُّونَكَثِيرٌ﴾ Многие толпы – означает множество богословов. Он же добавил: т.е. знатоки терпения или праведные богобоязненные учёные.( فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ ) и они не поникли оттого, что постигло их на пути Аллаха, и не ослабели и не смирились. Катада и ар-Раби ибн Анас сказали:( وَمَا ضَعُفُواْ ) и не ослабели – т.е. после смерти их пророка.( وَمَا اسْتَكَانُواْ ) и не смирились – т.е. не отвратились от поддержки пророкам и от своей религии.Они сражались с ними бок о бок за свою религию, пока не встретили Аллаха. Ибн Аббас сказал:( وَمَا اسْتَكَانُواْ ) и не смирились – « Не опустились до унижения». Ас-Судди и ибн Зайд сказали: «Не унизились перед противником».

( وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـبِرِينَ - وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِى أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ ) Сколько пророков, с которыми сражались многие толпы, и они не поникли от того, что постигло их на пути Аллаха, и не ослабели и не смирились, - а Аллах любит терпеливых! Речью их было только то, что они сказали: "Господи наш! Прости нам наши грехи и чрезмерность в нашем деле, укрепи наши стопы и помоги нам против людей неверных".(3:146-147) Это утверждение они повторяли постоянно.

( فَـْاتَـهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا ) И даровал им Аллах награду ближайшей жизни – т.е. поддержку, победу и хороший конец.( وَحُسْنَ ثَوَابِ الاٌّخِرَةِ ) И прекрасную награду будущей – им было даровано и то, и другое.( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) Поистине, Аллах любит делающих добро!