Аль Имран 3:28–42

Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие.

Аллах запретил правоверным считать неверующих своими друзьями и покровителями вместо правоверных и предостерег их от подобного поступка. Он сказал:

(وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ) А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху – т.е. тот, кто преступает этот запрет Аллаха, то Аллах непричастен к нему, как об этом сказал Аллах:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью… До слов:(وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути.(60:1) Аллах также сказал:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا للَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً) О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?(4:144) Аллах также сказал:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них.(5:51) Всевышний Аллах после упоминания дружбы между верующими мухаджирами, ансарами и бедуинами сказал:(وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ) Неверующие являются помощниками и друзьями друг другу. Если вы не будете поступать таким образом(если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле возникнут смута и великое беззаконие.(8:73)Слово Аллаха: ﴿إِلاَأَنتَتَّقُواْمِنْهُمْتُقَـاةً﴾

За исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их – т.е. если кто-то действительно боится их в некоторых странах и в некоторых обстоятельствах, то в этом случае верующий может демонстрировать свою дружбу внешне, но не внутренне в душе.

Так, например, аль-Бухари передаёт, что Абу ад-Дарда сказал: «Мы благодарим некоторых людей в лицо, хотя сердца наши проклинают их». Ас-Саури сказал, что «ат-Тукйя»

может проявляться только на словах, но никак не на делах. Аль-Бухари передаёт, что аль-Хасан сказал: «Тукйя» дозволена до Судного дня».

Затем Аллах сказал:

(وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)

Аллах предостерегает вас от Самого Себя – т.е. Аллах предостерегает от Его возмездия за нарушение Его повелений, а также от Его гнева и наказания тех, кто дружит с Его врагами.

Затем Аллах сказал:

(وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) и к Аллаху предстоит прибытие – т.е. к Нему предстоит возврат, и тогда Он воздаст каждому по его деяниям.

внешняя дружелюбность.

Всевышний поведал о том, что Ему всегда доподлинно известно обо всем, что происходит в человеческих сердцах, независимо от того, скрывают люди свои чувства или говорят о них открыто. Его знания объемлют все сущее на небесах и на земле, и ничто не может скрыться от Него в любом месте суши или моря, на равнине или в горах. Поистине:(وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) Аллах способен на всякую вещь – т.е. Его могущества достаточно для всего этого. Аллах напоминает Своим рабам, что Его следует страшиться и бояться, дабы не совершать то, что Он запретил или Ему это не любо. Ведь Ему известны все их дела. Он способен исправить их Своим наказанием, и даже если Он даёт кому-то отсрочку, то когда-нибудь обязательно их постигнет возмездие Великого Всемогущего.

Аллах сказал:(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا) В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила– т.е. в Судный день человеку предоставят все его деяния – добрые и злые, как об этом сказал Аллах:(يُنَبَّأُ الإِنسَـانُ يَوْمَئِذِ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ) В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя.(75:13) Его обрадуют его добрые деяния, а злые деяния повергнут, в печаль и тоску. Ему захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниями было огромное расстояние. Он скажет своему шайтану, который был приставлен к нему при жизни и наущал ему о совершении злодеяний:(يالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) «Лучше бы между мной и тобой было расстояние от запада до востока! Какой же ты плохой товарищ!»(43:38)Аллах снова предостерегает:(وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)

Аллах предостерегает вас от Самого Себя – т.е. Аллах предупреждает о Его наказании.

Затем Аллах вселяет надежду в сердца верующих, дабы они не отчаялись в Его милости и сострадании:

(وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) Аллах сострадателен к рабам. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Аллах так милостив к своим рабам, что предостерёг их от Самого себя». Другие знатоки сказали: «Он милостив к Своим творениям, Он желает, чтобы они шли по Его прямому пути и придерживались Его крепкой религии, а также следовали за Его благословенным посланником».

Этот аят является критерием, позволяющим отличать людей, которые действительно возлюбили Аллаха, от грешников, которые любят Его только на словах. Признаком подлинной любви к Нему является следование путем Пророка Мухаммада, да благословит Его Аллах и приветствует, поскольку выполнение его велений и руководство его проповедями – это единственный способ заслужить любовь Аллаха и снискать Его благоволение.

В Сахихе приводится хадис, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْعَمِلَعَمَلًالَيْسَعَلَيْهِأَمْرُنَافَهُوَرَد» « Тот , кто совершит дело(амял), на которое не было нашего повеления, то оно(это дело) будет отвергнуто» Поэтому Аллах сказал:(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас» – т.е. в добавление к тому, что Вы уже любите Аллаха, Аллах возлюбит вас, что конечно лучше для вас. Как сказали некоторые учёные: «Дело не в том, чтобы любить, а в том, чтобы быть любимым

».

Аль-Хасан аль-Басри и некоторые другие знатоки из числа праведных предков сказали: «Некоторые претендуют на то, что они любят Аллаха, и вот Аллах испытал их посредством этого аята:

(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас».

Слово Аллаха:

(وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) И простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный – по причине вашего следования за посланником, да благословит его Аллах и приветствует, на вас снизойдёт благословение его миссии.

Сахих Муслим 1718; Так же этот аят называют « аятом любви» (прим. пер).

Аллах повелевает всем без исключения:(قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْا) Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся – если они нарушат его повеления:(فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَـافِرِينَ) то ведь Аллах не любит неверующих – это является доказательством на то, что отклонение от его пути является неверием. Аллах не любит обладателей таких качеств, даже если они и утверждают, что любят Аллаха и ищут пути приближения к нему. Всё это тщетно, пока они не последуют за неграмотным пророком – печатью всех посланников – посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к двум мирам: джиннам и людям. Ведь если бы пророки и даже самые благородные посланники застали бы его, то обязательно последовалибы за ним и подчинились бы его Шариату. Но об этом мы разъясним позже по воле Аллаха, при комментарии слова Аллаха:(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَـاقَ النَّبِيِّيْنَ) Вот Аллах взял завет с пророков…(3:81)

Воистину, Аллах избрал над мирами Адама, Нуха(Ноя), род Ибрахима(Авраама) и род Имрана.

Одни из них были потомками других. Аллах – Слышащий, Знающий.

Аллах сообщил, что Он избрал некоторые семейства среди других обитателей земли. Он избрал Адама

(мир ему) среди других творений. Он создал его Своей дланью и вдохнул в него из Своего духа, а также заставил ангелов совершить перед ним земной поклон. Он обучил его именам и поселил его в раю, а затем изгнал его оттуда по Своей мудрости. Аллах избрал Нуха(мир ему) и сделал его первым посланником, посланным к обитателям земли, когда они стали поклоняться идолам и придали Аллаху сотоварищей без какого-либо права на это. Аллах отомстил за Нуха за то, что тот призывал их к Аллаху продолжительное время днём и ночью, тайно и явно, но это лишь больше увеличило их бегство от Аллаха. Он проклял их, и Аллах потопил их до последнего. Никто не смог спастись, кроме тех, кто последовал за Его религией. Аллах избрал семейство Ибрахима(мир ему), из которого произошёл господин человечества и печать всех пророков Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует). Аллах также избрал семейство Имрана – отца Марьям матери Исы(мир ему). Иса тоже является отпрыском семейства Ибрахима(мир ему), о чём мы расскажем при комментариик суре «Скот» по воле Аллаха.

Жена Имрана – мать Марьям(мир ей) по имени Хана бинт Факуз. Мухаммад ибн Исхак сообщает, что Хана была бесплодной. Однажды она увидела как птица кормит птенца, и она возжелала иметь ребёнка. Тогда она возвела мольбу к Аллаху о том, чтобы Он наделил их ребёнком. Аллах ответил её мольбе, и как только её муж уединился с ней, она забеременела. Когда беременность подтвердилась, Хана дала обет посвятить малыша поклонению Аллаху и служению иерусалимскому храму. Она сказала:(رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) Господи! Я дала обет посвятить Тебе одному того, кто находится в моей утробе. Прими же от меня, ведь Ты – Слышащий, Знающий – т.е. Слышащий мою мольбу и Знающий о моём намерении».

Она не знала о том, какого пола зародыш в её утробе – женского или мужского.(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَآ أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ) Когда она родила ее, то сказала: «Господи! Я родила девочку, – но Аллаху было лучше знать, кого она родила.(وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى) А ведь мальчик не подобен девочке – т.е. по силе и усердию в поклонении и служении Иерусалимскому храму.(وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ) Я назвала ее Марьям – это является одним из доказательств на позволительность давать имя ребёнку в день его рождения, ибо это было узаконено до Ислама и не было опровергнуто позже. В пророческой Сунне упоминается хадис о том, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «وُلِدَلِيَاللَّيْلَةَوَلَدٌ،سَمَّيْتُهُبِاسْمِأَبِيإِبْرَاهِيم» «В эту ночь у меня родился сын, я назвал его в честь моего предка Ибрахима». В Двух Сахихах также приводится хадис о том,что Анас ибн Малик принёс своего братишку в день, когда тот родился, к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

, вставил ему в рот финик и дал ему имя Абдулла. В других хадисах говорится, что и другим новорождённым давали имена в день рождения.

Катада передаёт от Самуры ибн Джундуба, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «كُلُّغُلَامٍرَهِينٌبِعَقِيقَتِهِ،يُذْبَحُعَنْهُيَوْمَسَابِعِهِ،وَيُسَمَّىوَيُحْلَقُرَأَسُه

»

«Каждый ребёнок является заложником своего выкупа

до седьмого дня, пока за него не зарежут жертвенное животное, не дадут имя и не побреют голову». Этот хадис был рассказан имамом Ахмадом, а также другими рассказчиками хадисов, хадис признан ат-Тирмизи достоверным. Мы должны упомянуть, что другое повествование для этого хадиса содержало формулировку: «Должна пролиться кровь

для его защиты». Это повествование наиболее известно, Аллах знает лучше.

Аллах сообщает, что мать Марьям сказала:

(وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَـانِ الرَّجِيمِ) И прошу Тебя защитить ее и ее потомство от сатаны, изгнанного и побиваемого – «Прошу защитить её и её потомство, т.е. её будущего сына Ису(мир ему)». Аллах ответил на её мольбу, так Абдур-Раххак передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَامِنْمَوْلُودٍيُولَدُإِلَّامَسَّهُالشَّيْطَانُحِينَيُولَدُ،فَيَسْتَهِلُّصَارِخًامِنْمَسِّهِإِيَّاهُ،إِلَّامَرْيَمَوَابْنَهَا» «Любого новорождённого постигает прикосновение сатаны при рождение, и он начинает кричать из-за этого прикосновения, кроме Марьям и её сына Ису». Абу Хурайра добавил: «Если хотите, прочитайте:(وِإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَـانِ الرَّجِيمِ) И прошу Тебя защитить ее и ее потомство от сатаны, изгнанного и побиваемого». Этот хадис рассказали два шейха: аль-Бухари и Муслим.

мать Марьям (мир ей); Сахих аль-Бухраи 5723; Акика; для его защиты; Сахих аль-Джами 4541; жертвенного животного; Сахих аль-Бухари 3177.

И Господь ее принял ее хорошим приемом, и взрастил ее хорошим ростом, и поручил ее Закарии. Всякий раз, как Закарийа входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание. Он сказал: "О Марйам! Откуда тебе это?" Она сказала: "Это от Аллаха Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета!

Аллах принял намерение матери Марьям

(وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا) и возрастил ее хорошим ростом - т.е. воспитал ее дочь самым удивительным образом. Она была воспитана праведниками в духе набожности и высокой нравственности, они обучали её знанию, добродетели и основам религии. Об этом Аллах сказала: ﴿وَكَفَّلَهَازَكَرِيَّا﴾ и поручил ее Закарийи – Аллах поручил опекунство над Марьям Закарии для её же пользы и счастья, чтобы она обучалась у него полезным знаниям и добродетели. Он стал опекуном также потому, что являлся мужем её тёти по матери, по мнению ибн Исхака. Есть мнение, что он был мужем её сестры, как об этом говорится в достоверном хадисе: «فَإِذَابِيَحْيَىوَعِيسى،وَهُمَاابْنَاالْخَالَة» «Яхья и Иса

были двоюродными братьями». То, что сообщил ибн Исхак не противоречит хадису, ибо очевидно, что Марьям была на попечении своей тёти по матери.

В Сахихе приводится хадис о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)присудил опекунство над Аммарой бинт Хамза её тёте по матери – жене Джафра ибн Абу Талиба. При этом посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الْخَالَةُبِمَنْزِلَةِالْأُمِّ» «Тётя по матери как мать

».

Аллах упомянул о степени набожности и совершенстве поклонения Марьям:

(كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا) Всякий раз, как Закарийа входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание. Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Абу аш-Ша’са, Ибрахим ан-Наха’и, ад-Даххак, Катада, ар-Раби ибн Анас, Атыя аль-Ауфи и ас-Судди считали, что Он(Закария) находил у неё летние фрукты зимой и зимние фрукты летом. Муджахид также предполагал, что Закария находил у неё знания или свитки со знанием. Однако первое мнение логичнее второго, ибо в нём содержится доказательство на чудеса праведников. Когда Закария видел всё это, он говорил:(قَالَ يامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا) « О Марйам! Откуда тебе это?» – т.е. откуда это у тебя?(قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) Она сказала: "Это от Аллаха Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета!

Захарие; Иоанн; Иисус; Сахих аль-Бухари 2501.

Когда Закария увидел, как Аллах даёт удел Марьям(мир ей) тем, что дарует ей летние фрукты зимой и зимние фрукты летом, Он стал мечтать о сыне, хотя сам уже был дряхлым стариком. Кости его ослабли, а голова полыхала сединой, вдобавок ко всему его жена уже была бесплодной старухой. Не смотря на всё это, он воззвал к Господу с тихой мольбой:(رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ) Господи! Дай мне от Тебя - по Своей милости.(ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً) потомство благое – т.е. праведного сына.(إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ) Ты - слышащий воззвание.

Аллах сказал:(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِى الْمِحْرَابِ) И возгласили ему ангелы, когда он стоя молился в михрабе – т.е. ангелы обратились к нему с членораздельной речью, которую он мог слышать, в то время когда он стоял в молитве в михрабе – месте его поклонения, молитв и уединения. Затем Аллах сообщил о том, чем обрадовали его ангелы:(أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى) Аллах радует тебя вестью о Йяхйе – т.е. о сыне из твоих чресл, имя которому – Йяхйя. Катада и другие знатоки считают, что его назвали Йяхйя

потому, что он наполнил всю свою жизнь верой.

Слово Аллаха:

(مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ) подтверждающем истинность слова от Аллаха. Аль-Ауфи и другие учёные передают, что ибн Аббас, аль-Хасан, Катада, Икрима, Муджахид, Абу аш-Ша’са, ас-Судди, ар-Раби ибн Анас, ад-Даххак и другие прокомментировали аят:(مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ)

подтверждающем истинность слова от Аллаха - т.е. Ису ибн Марьям.

Слово Аллаха:

(وَسَيِّدًا)

господине Абу аль-Алия, ар-Раби ибн Анас, Катада, Саид ибн Джубайр и дургие сказали: «То есть он был мудрым». Катада сказал: «Он был господином в поклонении и знании». Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Он был учёным богословом». Атыйя сказал: «Господин – это человек благочестивый в благодетели и знании». Икрима сказал: «Господин это человек неподвластный гневу». Ибн Зайд сказал: «Господин это благородный человек перед Аллахом».

Слово Аллаха:

(وَحَصُورًا) Воздержанном. Передают, что ибн Масуд, ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Абу аш-Ша’са и Атыя аль-Ауфи считали:«Т.е. тот, кто не совокупляется с женщинами». Абу аль-Алия и ар-Раби ибн Анас сказали: «Т.е. бесплодный мужчина, не имеющий семени». Ибн Абу Хатим передаёт от ибн аль-Аса,(возможно от Абдуллы ибн аль-Аса) что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал по поводу аята:(وَسَيِّدًا وَحَصُورًا)

господине, воздержанном – пророк,да благословит его Аллах и приветствует, поднял горсть с земли и сказал:«Половой член Йяхйи был подобен этому».

Ибн аль-Мунзир в своём тафсире передаёт от ибн аль-Аса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Любой человек встретит Аллаха обременённым грехами, кроме Йяхйи сына Закарии, ведь Аллах сказал о нём:(وَسَيِّدًا وَحَصُورًا)

господине, воздержанном. А затем пророк сказал: «Его половой член был подобен полам одежды». Затем он показал мизинец.

Аль-Кадый аль-Ияд сказал в своей книге «аш-Шифа»: «Да восславит Аллах Йяхью сына Закарии, ведь он был:

(وَحَصُورًا) Воздержанным. И это не значит то, что сказали некоторые, что он был импотентом или евнухом. Это мнение опровергли лучшие комментаторы и наиболее известные учёные. Они считают, что этот недостаток не может быть присущим пророкам(мир им).Он был воздержанным в смысле – безгрешным, будто бы кто-то удерживал его от грехов. Есть мнение, что он воздерживался от плотских страстей. Некоторые считают, что у него не было мужского вожделения. Однако понятно, что неспособность к совокуплению с женщинами является недостатком, а не достоинством. Достоинством может быть то, что он воздерживался от плотских утех путём самосовершенствования как Иса ибн Марьям, по воле Аллаха. Нужно заметить, что законный брак для тех, кто способен на него и при этом соблюдает все свои обязанности, и при этом брак не отвлекает его от поклонения Господу, является высшим достоинством, и это степень нашего пророка(да благословит его Аллах и приветствует). Ведь его не отвлекало множество жён от поклонения Аллаху. Более того его поклонение становилось совершеннее от того, что он уберегал себя от греха посредством многожёнства, соблюдал при этом их права и дарил им подарки.Аллах похвалил Йяхью за воздержанность, и это не означает, что он не мог совокупляться с женщинами. Он был воздержанным от прелюбодеяния и аморального поведения. Это никоим образом не мешало ему жениться дозволенным способом, обольщать и совокупляться с жёнами. Из мольбы Закарии также становится ясным, что Йяхья был способным к продолжению рода:(هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً)

Господи! Дай мне от Тебя потомство благое – т.е. сына, у которого будет потомство и продолжение. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха:

(وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّـالِحِينَ) и пророке из праведников – весть о пророчестве Йяхьи – это вторая радостная весть после вести о его рождении.И это конечно выше степенью чем просто весть о ребёнке.Так, например, Аллах сказал матери Мусы(мир ему):(إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) Ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников.(28:7)

буквально – живёт.

После того, как Закария получил радостную весть о рождении сына, он стал удивляться рождению ребёнка при его старости:(قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِي الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ) Он сказал: "Господи! Как будет у меня мальчик, когда до меня дошла уже старость, а жена моя - бесплодна?" Он сказал: - т.е. ангел сказал: (كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ) "Так! Аллах творит, что пожелает" – так повелел Аллах, для которого нет ничего невозможного или невыполнимого.

(قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي ءَايَةً) Он(Закария) сказал: "Господи! Сделай мне знамение" – т.е. сделай мне знак о том, что сын зачат.(قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا) Он сказал: "Знамение твое,что ты не будешь говорить с людьми три дня, иначе как знаками – т.е. ты будешь разъясняться с людьми знаками и не сможешь говорить, не смотря на то, что ты здоров. Как об этом сказал Всевышний Аллах:(ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً) В течение трех ночей, будучи в полном здравии.(19:10)Затем Аллах повелел ему совершать многократное поминание Аллаха,возвеличивание Его и прославление. Аллах сказал:(وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ) И поминай твоего Господа много и восхваляй по вечерам и утрам. Мы подробно остановимся на этом моменте при комментарии к начале суры «Марьям» по воле Аллаха.

Аллах сообщает о том, с чем обратились ангелы к Марьям(мир ей)

. Он повелел им сообщить ей, что Он избрал её за её безупречное поклонение, аскетизм, благородство и внутреннюю чистоту. Затем Он избрал её за её достоинства, на этот раз уже пред всеми женщинами мира.

Ат-Тирмизи передаёт от Али ибн Аби Талиба, что он слышал как посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خَيْرُنِسَائِهَامَرْيَمُبِنْتُعِمْرَانَ،وَخَيْرُنِسَائِهَاخَدِيجَةُبِنْتُخُوَيْلِد» «Лучшими женщинами мира являются: Марьям дочь Имрана и Хадиджа дочь Хувайлида».(Этот хадис также приводится в двух Сахихах)

.

Ибн Джарир передаёт от Абу Мусы аль-Аш’ари, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «كَمُلَمِنَالرِّجَالِكَثِيرٌ،وَلَمْيَكْمُلْمِنَالنِّسَاءِإِلَّامَرْيَمُبِنْتُعِمْرَانَوَآسِيَةُامْرَأَةُفِرْعَوْن» «Многие мужчины достигли совершенства, но среди женщин это удалось только Марьям, дочери Имрана и Асие – жене Фараона». В варианте аль-Бухари: «كَمُلَمِنَالرِّجَالِكَثِيرٌ،وَلَمْيَكْمُلْمِنَالنِّسَاءِإِلَّاآسِيَةُامْرَأَةُفِرْعَوْنَ،وَمَرْيَمُبِنْتُعِمْرَانَ،وَإِنَّفَضْلَعَائِشَةَعَلَىالنِّسَاءِكَفَضْلِالثَّرِيدِعَلىسَائِرِالطَّعَام» «Многие мужчины достигли совершенства, но среди женщин это удалось только Марьям, дочери Имрана, Асие, дочери Музахима и Хадидже, дочери Хувейлида. Аиша же превосходит остальных женщин, подобно тому, как сарид превосходит все остальные яства». Мы упомянули эти хадисы с разными цепочками передатчиков в разделе о Исе сыне Марьям книги «Начало и конец».