Аль-Ахзаб 33:60–73

Затем Всевышний Аллах пригрозил лицемерам, которые демонстрируют свою веру на людях, скрывая при этом в душе(в сердцах) неверие и тем: ﴾وَٱلَّذِينَفِيقلُُوبِهِممَّرَضٌ﴿ «чьи сердца поражены недугом» — Икрима и другие толкователи сказали, что здесь имеются в виду прелюбодеи; ﴾وَٱلْمُرْجِفُونَفِىٱلْمَدِينَةِ﴿ «и те кто распростроняет слухи в Медине» — т.е. те, которые говорят, что пришли враги и наступила война, тогда как в действительности это ложь и навет. И если они не прекратят и не возвратятся к истине, то; ﴾لَنغُْرِيَنَّكَبِهِمْ﴿ «Мы непременно поможем тебе одолеть их». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Мы дадим тебе власть над ними». Катада сказал: «Мы натравим тебя на них». Судди сказал: «Мы поведаем тебе о них»; ﴾ثُمَّلاَيُجَاوِرُونَكَفِيهَآ﴿ «и тогда они будут соседствовать с тобой там» — т.е. в Медине.

﴾إِلاَّقَلِيلاًمَّلْعُونِينَ﴿ «совсем недолго, будучи проклятыми» — здесь описывается их положение не за долго до их изгнания из Медины; ﴾أَيْنَمَاثُقِفُوۤاْ﴿ «где бы их ни обнаружили» — т.е. где бы их не нашли; ﴾أُخِذُواْ﴿ «они будут схвачены » — т.е. будут атакованы, т.к. нет у них ни силы, ни количества; ﴾وَقتُِّلُواْتَقْتِيلاً﴿ «и перебиты убиением».

Затем Аллах говорит: ﴾سُنَّةَٱللَّهِفِىٱلَّذِينَخَلَوْاْمِنقَبْلُ﴿ «согласно установлениу Аллаха для тех, которые жили прежде» — т.е. такова традиция Аллаха поступать с лицемерами, которые перешли рамки своего лицемерия и неверия и не хотели выходить из него. Аллах давал приверженцам веры власть и силу над ними, чтобы сломить их; ﴾وَلَنتَجِدَلِسُنَّةِٱللَّهِتَبْدِيلاً﴿ «и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха» — т.е. такова традиция Аллаха в отношении них — неизменна и безальтернативна.

Здесь Всевышний Аллах сообщает Своему посланнику, что он не может знать, когда наступит Час, и что знание об этом только у Аллаха. Но Аллах сообщает, что Час уже близок: ﴾وَمَايُدْرِيكَلَعَلَّالسَّاعَةَتَكُونُقَرِيباً﴿ «Откуда тебе знать, быть может, Час близок?» Подобно этому Аллах также сказал: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُ﴿ «Приблизился Час, и раскололся месяц»(Сура 54, аят1). Также: ﴾ٱقْتَرَبَلِلنَّاسِحِسَٰبهُُمْوَهُمْفِىغَفْلَةٍمُّعْرِضُونَ﴿ «Приблизился к людям расчет с ними, однако они с принебрежением отворачиваются»(Сура21, аят1). И сказал также: ﴾أَتَىٰأَمْرُٱللَّهِفَلاَتَسْتَعْجِلُوهُ﴿ «Веление Аллаха придет, и не пытайтесь это ускорить»(Сура16, аят1).

Затем Аллах сказал: ﴾إِنَّٱللَّهَلَعَنَٱلْكَٰفِرِينَ﴿ «Воистину, Аллах проклял неверующих» — т.е. отдалил их от Своей милости; ﴾وَأَعَدَّلَهُمْسَعِيراً﴿ « и уготовил для них Пламя» — т.е.в жизни будущей;

﴾خَٰلِدِينَفِيهَآأَبَداً﴿ «в котором они пребудут вечно» — т.е. они останутся там навсегда и им из него не выйти; ﴾لاَّيَجِدُونَوَلِيّاًوَلاَنَصِيراً﴿ «не найдут они ни покровителя, ни помощника» — т.е. никто не спасет и не избавит их из этого положения.

Далее Аллах говорит: ﴾يَوْمَتقَُلَّبُوُجُوهُهُمْفِيٱلنَّارِيَقُولُونَيٰلَيْتَنَآأَطَعْنَاٱللَّهَوَأَطَعْنَاٱلرَّسُولاَ﴿ «В тот день их лица будут поворачиваться в Огне, и они скажут: ‘‘Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!’’» — их поташут в Ад на их лицах, и их лица станут корчиться в Огне, и тогда они станут сожалеть о том, что в этой(ближней) жизни не были среди тех, кто повиновался Аллаху и Его посланнику. Аллах также сказал о них: «В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: ‘‘Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания после того, как оно дошло до меня’’. Воистину, сатана оставляет человека без поддержки»(Сура 25, аятs 27—29 ).А также: ﴾رُّبَمَايَوَدُّٱلَّذِينَكَفَرُوالَوْكَانُوامُسْلِمِينَ﴿ «Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами»(Сура 15, аят 2) — Он сообщил о том, что в их положении там, они будут мечтать оказаться в числе тех, кто повиновались Аллаху и Его посланнику при жизни;

﴾وَقَالُواْرَبَّنَآإِنَّآأَطَعْنَاسَادَتَنَاوَكُبَرَآءَنَافَأَضَلُّونَاٱلسَّبِيلاْ﴿ «Они скажут: ‘‘Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути’’». Таус прокомментировал: «Старейшины — это их знать, а знать — это их ученые».

﴾بَّنَآءَاتِهِمْضِعْفَيْنِمِنَٱلْعَذَابِ﴿ «Господь наш! Удвой для них мучения» — за то что они не уверовали и сбили нас с пути; ﴾وَٱلْعَنْهُمْلَعْناًكَبِيراً﴿ «и прокляни их великим проклятием!». Абу Касим ат-Табари передаёт от Абу Рафи’а, что в списке имён тех, кто воевал вместе с Али(Да будет доволен им Аллах!) был некий аль-Хаджадж ибн Амр ибн Газия, который говорил перед боем: «О, собрание ансаров, неужели вы хотели бы встретить Господа со словами: ﴾رَبَّنَآإِنَّآأَطَعْنَاسَادَتَنَاوَكُبَرَآءَنَافَأَضَلُّونَاٱلسَّبِيلاْ﴿ «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. ﴾رَبَّنَآءَاتِهِمْضِعْفَيْنِمِنَٱلْعَذَابِوَٱلْعَنْهُمْلَعْناًكَبِيراً﴿ Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!»

Бухари(4799) в своем толковании к этому аяту передает от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Муса был человеком застенчивым, всегда скрывал свою наготу, и никто не видел его кожи из-за его стеснительности. Некоторые сыны Израиля злословили о нём, говоря: ‘‘Он так тщательно скрывается, только из-за какого-то недостатка на его коже: либо проказы, либо грыжи, либо болезни’’. И воистину Аллах захотел очистить Мусу от всего того, что про него говорили люди. В один из дней Муса уединился, положил свою одежду на камень, и начал купаться. Когда он закончил мыться и потянулся, чтобы взять одежду, камень покатился вместе с его одеждой. Муса схватил свой посох, и(когда он бежал), люди увидели его обнажённым, и что он был создан Аллахом в наилучшем виде. Таким образом, Всевышний оправдал Мусу от того, что на него наговаривали. Когда камень остановился, Муса взял одежду, оделся, а затем начал бить по камню своим посохом. И клянусь Аллахом, что на том камне остались следы от его удара: три, четыре или пять. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَآمَنُواْلاَتَكُونُواْكَٱلَّذِينَآذَوْاْمُوسَىٰفَبرَّأَهُٱللَّهُمِمَّاقَالُواْوَكَانَعِندَٱللَّهِوَجِيهاً﴿

«О те, которые уверовали! Не будьте подобными тем, которые обижали Мусу! Аллах сделал его непричастным к тому, что они говорили, и он был почтенным у Аллаха». Этот хадис приводится у Бухари, но его нет у Муслим.

Имам Ахмад

(1/380) передал от Абдулы ибн Мас’уда, что однажды посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) разделил военую добычу подобно тому как он обычно делал это, но один из ансаров сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, он разделили так не ради лика Аллаха’’. Я сказал: «О враг Аллаха, мы непременно сообщим посланнику Аллаха о том, что ты сказал». И когда я рассказал об этом посланнику Аллаха, цвет его лица изменился, а затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رحمةاللهعلىموسى،لقدأوذيبأكثرمنهذافصبر

» «Да смилуется Аллах над Мусой, его обижали ещё сильнее, но он терпел». Это также приводится у Бухари и Муслима.

Слова Аллаха:

﴾وَكَانَعِندَٱللَّهِوَجِيهاً﴿ «Он был почитаем перед Аллахом» — т.е. он занимал высокое и достойное положение перед Аллахом. Хасан аль-Басри сказал: «Это значит, что Аллах отвечал на его мольбы» Другие ученые сказали: «О чем бы он не попросил Аллах давал ему это. Единственое, в чем Аллах отказал ему, из того о чем он просил, это увидеть Аллаха(на этом свете). Согласно мнению других толкователей, его почтенное положение перед Аллахом было в его заступничестве за своего брата Харуна. Муса(Мир ему!) попросил Аллаха сделать его брата посланником вместе с ним, и Всевышний Аллах ответил на его просьбу: ﴾وَوَهَبْنَالَهُمِنرَّحْمَتِنَآأَخَاهُهَٰرُونَنَبِيّاً﴿ «По Своей милости Мы сделали его брата(Харуна) пророком»(Сура 19, аят 53).

Аллах повелевает Своим рабам бояться Аллаха, поклонятся Ему так, как будто они видят Его и говорить: ﴾قَوْلاًسَدِيداً﴿ «слово прямое» — т.е. говорить прямо, без искажений.

Если они будут делать это, то Аллах обещает вознаградить их за это и исправить их дела. Это озночает , что Он поможет им совершать благие дела и простит им их прошлые прегрешения.

Затем Аллах сказал:

﴾وَمَنيُطِعِٱللَّهَوَرَسُولَهُفَقَدْفَازَفَوْزاًعَظِيماً﴿ «А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» — т.е. такие спасутся от Адского огня и будут наслаждаться вечными благами. Абу Муса аль-Аш’ари(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил с нами полуденную молитву и когда он закончил, он сделал знак рукой чтоб мы сели. После чего он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إناللهتعالىأمرنيأنآمركمأنتتقواالله،وتقولواقولاًسديداً » «Поистине Аллах повелел мне, чтобы я велел вам бояться Аллаха и говорить правдивое слово». Потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) подошел к женщинам и также сказал: «Поистине Аллах повелел мне, чтобы я велел вам бояться Аллаха и говорить правдивое слово» . Икрима сказал: «Правдивое слово —(это слова ) Нет божества кроме Аллаха». Муджахид сказал: «Это значит правильное(слово)». Также сказано: «Это правда». Все эти толкования верны.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Смысл ответственности الأمانة) ) «аль-амаана» — это покорность. Это было предложено им прежде чем Адаму(Мир ему!) и они не смогли понести его. Всевышний Аллах сказал Адаму: « Я предложил небесам,земле и горам взять на себя ответственность, но они не смогли её нести. Возмешь ли ты её на себя?» Адам спросил: «Господи , а что она включает в себя?» На, что Аллах сказал: «Если ты будешь творить добро, то будешь награжден, а если станешь творить зло, то будешь наказан». Адам взял её на себя и понес её. В этом и заключается смысл слов: ﴾وَحَمَلَهَاٱلإِنْسَانُإِنَّهُكَانَظَلُوماًجَهُولاً﴿

«По нёс ее человек, — ведь он был обидчиком, неведающим».

Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также сказал:

(الأمانة) «аль-амаана» — это обязанности перед Господом. Аллах предложил их небесам, земле и горам, если они станут исполнять их, то будут вознаграждены, а если не станут испонять их, то будут наказаны. Но они не захотели взять на себя такую ответсвенность, не потому что не хотели подчинятся Аллаху, а лишь из большого почтения к религии Аллаха и из страха, что не смогут эти обязанности выполнить. После чего Аллах предложил их Адаму(Мир ему!) и он согласился. В этом и заключается смысл слов Аллаха: ﴾وَحَمَلَهَاٱلإِنْسَانُإِنَّهُكَانَظَلُوماًجَهُولاً﴿ ‘‘Понёс ее человек, — ведь он был обидчиком, неведающим’’ — т.е. он недооценил повеление Аллаха». Так считали Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, ад-Даххак, Хасан аль-Басри и другие. Некоторые считали, что( الأمانة ) «аль-амана» — это повиновение. Аль-А’маш передаёт от Абу ад-Духа от Масрука, что Убай ибн Ка’аб сказал: «Частью ответственности является оберегание женщиной своих половых органов». Катада сказал: «( الأمانة )

«аль-амаана» — это религия, обязанности и запреты». Малик передаёт, что Зейд ибн Аслам сказал: «Это три вещи — молитва, пост и омовение после осквернения». Все эти толкования не противоречат друг другу и указывают на обязанность принятия приказов и запретов, со всеми их условиями. Если она будет исполнена, то за ней следует награда, если же будет нарушена, то за этим последует наказание. Человек взял на себя эту ответсвенность по свой слабости, невежеству и несправедливости, кроме тех, кому помогает Аллах.

Ибн Аби Хатим передает, что Хасан аль-Басри прокомментировал: «Сначала

( الأمانة ) «аль-амаана», была предложена семи слоям, которыми украшены звезды и носителям Великого Трона. Их спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: « А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будете творить добро, то будете вознаграждены, а если будите творить зло, будите наказаны» Они ответели : «Нет». Тогда её предложили семи землям, которые укреплены горами и ослаблены равнинами. Их также спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: «А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будите творить добро, то будете вознаграждены, а если будете творить зло, будете наказаны» Они ответили: «Нет». Тогда её предложили высоким, могучим, твердым и крепким горам. Их спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: «А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будете творить добро, то будете вознаграждены, а если будете творить зло, будете наказаны» Они ответили: «Нет». Ибн Аби Хатим также передает, что Мукъатиль бин Хайян сказал: «Когда Аллах сотворил свои творения, Он собрал вместе человека, джина, небеса, землю и горы. И начал Аллах говорить с небесами, предложив им взять на себя ответственность, и быть покорными Ему. Он сказал небесам: «Возьмете на себя эту ответственность с условием почтения, уважения и воздаяния в Раю? Они ответили: «О, Господь! Мы не в состоянии взять на себя эту ответственность, мы бессильны(чтобы ее нести), однако мы только Тебе повинуемся». Потом Аллах сделал это предложение земле и сказал: «Возьмешь ли ты на себя эту ответственность от Меня, Я дарую тебе почтение и уважение в этом мире?» Она ответила: «Нет у меня терпения для этого, о Господь, эта ноша тяжелее моих возможностей. Однако я Тебе служу и Тебе повинуюсь и не ослушаюсь в том, что Ты мне повелишь». Потом Аллах обратился к Адаму(Мир ему!) и сказал: «Возьмешь ли на себя эту ответственность, будешь ли соблюдать ее должным образом?» И тогда Адам(Мир ему!) спросил: «А что мне за это будет?» Аллах сказал: «О, Адам, если ты проявишь себя с лучшей стороны, проявляя повиновение, соблюдая эту ответственность, то для тебя уважение, почтение и лучшие награды в Раю. Но если ты ослушаешься, не будешь соблюдать ответственность должным образом, то Я подвергну тебя мучению и наказанию и помещу в Огонь». Адам сказал: «Я согласен, О Господь!». Таким образом, он взял на себя ответственность. И тогда сказал Аллах: «Теперь на тебе эта ответственность». Об этом Аллах и сказал: ﴾وَحَمَلَهَاٱلإِنْسَانُ﴿

«а человек взялся нести её»

Ибн Джарир передает от Абдулы ибн Мас’уда, что пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Гибель на пути Аллаха искупает все грехи, кроме ответственности( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’. Приведут владельца ответственности и скажут ему: ‘‘Исполни свою ответственность’’. Он скажет: ‘‘Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни’’. Ему(вновь) скажут: ‘‘Исполни свою ответственность’’ Он(вновь) скажет: ‘‘Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни’’. Тогда будет сказано: ‘‘Уведите его в Адскую пропасть’’. И его уведут в Адскую пропасть и будет падать он в ней пока не достигнет дна её. Там он увидит её(ответственность) такую какая она есть. Он возьмет её не плечи и станет взбираться с нею на край Преисподни. И как только ему покажется, что он выбрался из неё, он подскользнется и снова станет падать. И так будет продолжаться вечно». После чего Ибн Мас’уд сказал: «( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’ — в молитве,( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’ — в посте,(الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’— в омовении,( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’— в хадисе, а более всего в имуществе оставленом на хранение». Когда у Аль-Бараа спросили: «Ты слышал, что говорит твой брат Абдулла(Ибн Мас’уд)?», на что он ответил: « Он сказал правду». Имам Ахмад также сообщает, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом(своими глазами), а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о том, что залог(амана)был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали об этом из Корана и узнали из Сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет удалён этот залог, сказав: ‘‘Заснёт человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только лёгкий след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца(его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел что, то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», — и, говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное!(И дело дойдёт до того, что) будут даже говорить: ‘‘Есть среди людей такого-то племени надежный человек!’’ И о человеке будут говорить: ‘‘Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!’’, — несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»(Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то(доверенное) обязательно возвращала мне его религия, если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне это его правитель, а сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!». Этот хадис также приводится у Бухари(6497) и Муслима(143)

от аль-А’маша.

Имам Ахмад

(2/177) также передаёт от Абдулы ибн Амра, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَرْبَعٌإِذَاكُنَّفِيكَفَلَاعَلَيْكَمَافَاتَكَمِنَالدُّنْيَا: حِفْظُأَمَانَةٍ،وَصِدْقُحَدِيثٍ،وَحُسْنُخَلِيقَةٍ،وَعِفَّةُطُعْمَة» «Если в тебе присутствуют четыре качества, то не повредит тебе отсутствие чего-то другого в этой жизни, — это надёжность в хранении доверенного, честность в речах, хороший нрав и умеренность в еде».

Слова Аллаха: ﴾لِّيعَُذِّبَٱللَّهُٱلْمُنَٰفِقِينَوَٱلْمُنَٰفِقَٰتِوَٱلْمُشْرِكِينَوَٱلْمُشْرِكَٰتِ﴿ «Это произошло для того, чтобы Аллах наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц» — так как они взяли на себя ответсвенность, под которой понимаются обязательства; «лицемеров и лицемерок» — которые демонстрируют свою приверженость к вере из страха перед верующими, но в действительности скрывают неверие и следуют за неверующими; ﴾وَٱلْمُشْرِكِينَوَٱلْمُشْرِكَٰتِ﴿ «многобожников и многобожниц» — которые и тайно и открыто придают Аллаху сотоварищей и выступают против Его посланников; ﴾وَيَتُوبَٱللَّهُعَلَىٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَاتِ﴿ «и принял покаяния верующих(мужчин) и верующих(женщин)» — т.е. смилостивился над верующими, которые уверовали в Аллаха, Его Писания, Его посланников и при этом повинуются Ему. ﴾وَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿

«Аллах — Прощающий, Милосердный».

Это конец токования суры «аль-Ахьзааб»

(Союзники). И вся Хвала Аллаху — Господу миров.