Йа Син 36:22–46

﴾وَمَالِىَلاَأَعْبُدُٱلَّذِىفَطَرَنِى﴿ «И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня» — другими словами: «Что мешает мне искренне поклоняться Тому Единственному, Кто сотворил меня, не придавая Ему сотоварищей?»; ﴾وَإِلَيْهِترُْجَعُونَ﴿ « и к Нему вы будите возвращены?» — т.е. в День Воскрешения, когда Аллах воздаст каждому по делам его: добром за добро, злом за зло;

﴾أَءَتَّخِذُمِندُونِهِءَالِهَةً﴿«Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него?» — это риторический вопрос, содержащий укор и порицание;﴾إِنيُرِدْنِٱلرَّحْمَٰنُبِضُرٍّلاَّتغُْنِعَنِّىشَفَٰعَتهُُمْشَيْئاًوَلاَيُنقِذُونَ﴿ «Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня» — т.е. эти(вымышленые) божества, которым вы поклоняетесь, помимо Аллаха, ни имеют никакой силы, и если Аллах пожелает причинить вам зло, то ﴾فَلاَكَٰشِفَلَهُإِلاَّهُوَ﴿ «никто не может избавить от этого, кроме Него»(Сура 6, аят 17). Эти идолы не могут принести пользу и не могут навредить, и они не спасут меня;

﴾إِنِّىۤإِذاًلَّفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении» — т.е. если я стану поклоняться идолам, помимо Аллаха.

﴾إِنِّىۤءَامَنتُبِرَبِّكُمْفَٱسْمَعُونِ﴿ «Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня». Ибн Исхак прокомментировал: «Он говорит: ‘‘Воистину, я уверовал в вашего Господа, — в Которого не уверовали вы. Прислушайтесь же к моим словам’’». Также возможно, что он обращался к посланникам, говоря: ﴾إِنِّىۤءَامَنتُبِرَبِّكُمْ﴿ «Воистину, я уверовал в вашего Господа» — т.е. Который послал вас. Тогда слова: ﴾فَٱسْمَعُونِ﴿ «Послушайте же меня», означают: «Будьте этому свидетелями пред Ним». Это рассказал Ибн Джарир , который также сказал, что согласно мнению некоторых толкователей, это обращение к посланникам. Мужчина сказал им: «Выслушайте меня и станьте свидетелями моих слов перед Аллахом: ‘‘Я уверовал в вашего Господа и последовал за вами’’». Это толкование ближе к истине. А Аллах знает лучше.

Ибн Исхак передал со слов Ибн Аббаса, что после того, как он произнес эти слова, все(его соплеменники)

набросились на него и убили, и ни один из них не заступился за него. Согласно Катаде, они стали бросать в него камни, а он в это время говорил: «Господи! Наставь мой народ на путь истинный, ибо они не знают». Они закидывали его камнями, а он продолжал говорить это, пока не был убит, да смилуется над ним Аллах.

Ибн Мас’уд сказал: « Они били его ногами, пока его кишки не вышли с заднего прохода. Аллах сказал ему:

﴾ٱدْخُلِٱلْجَنَّةَ﴿ ‘‘Войди в Рай’’, и он вошел в него, получая благой удел. Аллах удалил от него всю боль, печаль и несчастья земной жизни». Муджахид сказал: «Хабибу ан-Наджару было сказано: ‘‘Войди в Рай’’. По причине того, что он был убит(на пути Аллаха) стал обязательным для него Рай». Когда же он увидел награду он сказал: ﴾يٰلَيْتَقَوْمِىيَعْلَمُونَ﴿

‘‘О если бы мой народ знал’’».

Катада сказал: «Вы всегда найдете верующего искреннем и не найдете его лжецом. Когда он воочию убедился в истинности великого вознаграждения:

﴾قَالَيٰلَيْتَقَوْمِىيَعْلَمُونَبِمَاغَفَرَلِىرَبِّىوَجَعَلَنِىمِنَٱلْمُكْرَمِينَ﴿ «Он сказал: ‘‘О, если бы мой народ знал, за что мой Господь простил меня(или что мой Господь простил меня)

и что Он сделал меня одним из почитаемых!’’

Он пожелал, чтобы Аллах дал узнать тем, кто напал на него и его народу о Щедрости Аллаха, которую он лицезрел». Ибн Аббас прокомментировал: «Он был искренним со своим народом при жизни, когда сказал:

﴾يٰقَوْمِٱتَّبِعُواْٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «О народ мой! Последуйте за посланниками» — и после смерти, говоря: ﴾يٰلَيْتَقَوْمِىيَعْلَمُونَبِمَاغَفَرَلِىرَبِّىوَجَعَلَنِىمِنَٱلْمُكْرَمِينَ﴿ «О если бы мой народ знал, за что мой Господь простил меня(или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» . Это передается от Ибн Абу Хатима.

Суфьян ас-Саури сказал ссылаясь на Абу Маджлиса: ﴾بِمَاغَفَرَلِىرَبِّىوَجَعَلَنِىمِنَٱلْمُكْرَمِينَ﴿ «за что мой Господь простил меня(или что мой Господь простил меня)

и что Он сделал меня одним из почитаемых!» — т.е. «За то, что я уверовал в Господа моего и поверил посланникам». Он очень хотел, чтобы его народ последовал путем истины, поэтому он желал чтобы им открылось то, что он приобрел из награды, воздаяния, благ и щедрости, которые способстовавали бы их следованию за посланниками. Аллах одарил его Своей милостью и был доволен им.

Мухаммад Ибн Исхак со слов Ка’ба аль-Ахбара сообщает, что Хабиб ибн Зейд был зарублен Лжецом Мусайлимой, во время событий при Йямаме. Мусайлима спрашивал его о посланнике Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад посланник Аллаха?» «Да»,— ответил Хабиб. Затем Мусайлима спросил: «Свидетельствуешь ли ты , что я — посланник Аллаха» , на что Хабиб ответил: «Я не слышу». Мусайлима(Да будет проклят Аллахом!) спросил: «Ты слышишь это и не слышишь то?» Хабиб ответил «Да». Тогда Мусайлима стал отрубать части его тела, спрашивая его, пока Хабиб не умер у него на руках». Ка’аб сказал, когда узнал что его звали Хабиб: «Клянусь Аллахом, мужчина который упоминается в суре «Йя Син» также звали Хабиб»

Слова Аллаха: ﴾وَمَآأَنزَلْنَاعَلَىٰقَوْمِهِمِنبَعْدِهِمِنجُندٍمِّنَٱلسَّمَآءِوَمَاكُنَّامُنزِلِينَ﴿ «После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались ниспослать». Аллах сообщил о том, что Он отомстил соплеменникам этого мужчины, которые убили его. Аллах прогневался на них за то, что они отвергли посланников и убили Его приближенного. Всевышний сообщил, что для их уничтожения у Него не было необходимости посылать на них войско из ангелов.

Всевышний сообщил, что для их уничтожения у Него не было необходимости посылать на них войско из ангелов: «Был всего лишь один глас, и они затухли». Аллах уничтожил и того царя и жителей Антиохии. Он стер этот народ с лица земли, никто из них не уцелел.(Некоторые толкователи) сказали, что слова: ﴾وَمَاكُنَّامُنزِلِينَ﴿

«и не собирались ниспосылать» означают «и не собирались ниспосылать ангелов на народы, которые Мы желали погубить. А посылали наказание, и уничтожали их».

Что касается слов Аллаха:

﴾وَمَآأَنزَلْنَاعَلَىٰقَوْمِهِمِنبَعْدِهِمِنجُندٍمِّنَٱلسَّمَآءِ﴿ «После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба», сказано(толкователями), что имеется в виду «другое Послание к ним». Катада сказал: «Клянусь Аллахом! После убийства наородом(этого верующего мужчины) более не приходило к ним упрека «Был всего лишь один глас, и они затухли». Толкователи сказали, что Аллах послал к ним Джибриля(Мир ему!). Он схватился за опоры врат города и издал лишь один вопль, от которого все они пали замертво. Как отмечалось ранее, многие ученые сказали, что этим городом была Антиохия, а три посланника были сподвижниками Исы(Иисуса) аль-Масиха(Христа), сына Марьям(Марии)

мир ему. Однако это спорное утверждение:

Во первых, потому что в аяте говорится, что это были посланники Аллаха, а не аль-Масиха

(Мир ему!). Аллах Всевышний сказал: «Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим» Поэтому если бы они были апостолами, то они сказали бы, что пришли от Масиха(Исуса Христа), а Аллах знает лучше. Также если они были бы посланниками(сподвижниками) Исы(Иисуса), то люди не сказали бы им: ﴾إِنْأَنتُمْإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُنَا﴿

«Вы такие же люди как и мы».

Во вторых, жители Антиохии уверовали в посланцев аль-Масиха

(Христа) к ним. Антиохия была первым городом, уверовавшим в Ису аль-Масиха(Иисуса Христа)

и одним из четырех городов в котором находятся хрестианские патриархии: Иерусалим — город Исы. Антиохия — город в котором все уверовали в Ису, Александрия — город в котором была установлена иерархия патриархов, митрополитов епископов и священников, и Рим— город Константинопольской империи, которая поддержала религию. исходя из того, что Антиохия первый город уверовавший в Ису, тогда это подтверждает, что жители этого селения отвергли посланников Аллаха, за что Он и погубил их одним гласом. А Аллах знает лучше.

В третьих, история о Антиохии и апостолах Исы

(Мир ему!) имела место после ниспослания Торы. Некоторые ученые отмечают, что после ниспослания Торы, Аллах не истреблял народ целиком обрушивая на них наказание, но велел верующим сражаться с многобожниками, как упомянуто об этом при токовании слов Аллаха: «Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание»(Сура 28, аят43). На основании всего этого можно сделать вывод, что этим городом была не Антиохия, как утверждают многие ученые. Или же это был одноименный город, но не та знаменитая Антиохия, потому как неизвестно, была она разрушена во времена христианства или раньше. А Аллах знает лучше.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾يٰحَسْرَةًعَلَىٱلْعِبَادِ﴿«‘‘О горе рабам!’’ — т.е. горе человечеству». Катада сказал: «Несчастны рабы, которые пренебрегли приказами Аллаха». Смысл в том, что в День Воскрешения, когда они воочию увидят наказание, они станут сильно сожалеть о том, что отвергли посланников Аллаха и пренебрегли Его повелениями;﴾مَايَأْتِيهِمْمِّنرَّسُولٍ﴿ «Не приходил к ним ни один посланник, ﴾إِلاَّكَانُواْبِهِيَسْتَهْزِءُونَ﴿ без того, что бы они над ним не издевались» — т.е. они обвиняли его во лжи, насмехались над ним и отрицали истину с которой он был послан к ним.

Затем Аллах сказал: ﴾أَلَمْيَرَوْاْكَمْأَهْلَكْنَاقَبْلَهُمْمِّنَٱلْقُرُونِأَنَّهُمْإِلَيْهِمْلاَيَرْجِعُونَ﴿ «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них и что они к ним не вернутся?» — т.е. «Разве они не извлекли урока от своих предшественников, которых Аллах погубил за то, что они отвергли посланников? И они пришли однажды в этот мир, и уже никогда не вернутся. А не так, как считают многие невежды и нечестивцы: «Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем…»(Сура 23, аят 37) — т.е. они верят в реинкарнацию, и по своему невежеству убеждены, что будут возвращены к этой жизни, как и были прежде. Но Аллах опровергает их ложные убеждения, сказав: «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них и что они к ним не вернутся?»

Слова Аллаха: ﴾وَإِنكُلٌّلَّمَّاجَمِيعٌلَّدَيْنَامُحْضَرُونَ﴿ «Воистину, все они будут собраны у Нас» — т.е. все народы, прошлые и будущие, будут держать ответ перед Аллахом в День Воскрешения, и Он воздаст им за их дела, хорошие и плохие. Как и сказал Аллах: ﴾وَإِنَّكُلاًّلَّمَّالَيوَُفِّيَنَّهُمْرَبُّكَأَعْمَالَهُمْ﴿ «Воистину твой Господь воздаст сполна каждому из них за его деяния, ведь»(Сура 11, аят 111)

Аллах Всевышний говорит: ﴾وَءَايَةٌلَّهُمُ﴿«Знамением для них» — т.е. доказательством существования Творца, Его Абсолютного Могущества и способности Воскрешать мертвых;﴾ٱلأَرْضُٱلْمَيْتَةُ﴿ «(является) мертвая земля» — т.е. иссохшая не имеющая растительности. Аллах ниспосылает на нее дождь, после чего она оживает, и на ней растут растения разных видов. Поэтому Аллах сказал: ﴾أَحْيَيْنَٰهَاوَأَخْرَجْنَامِنْهَاحَبّاًفَمِنْهُيَأْكُلُونَ﴿ «которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются» — то есть сделали ее источником пропитания для них и их скота.

﴾وَجَعَلْنَافِيهَاجَنَّٰتٍمِّننَّخِيلٍوَأَعْنَٰبٍوَفَجَّرْنَافِيهَامِنَٱلْعُيُونِ﴿ «Мы устроили на ней сады из пальм и виноградника и извели в ней источники » — т.е. излили на ней реки там, где они нуждаются в них: ﴾لِيَأْكُلُواْمِنثَمَرِهِ﴿ «чтобы они вкушали их плоды». После того как Аллах упомянул о Своей милости к людям, наделив их растениями, Он говорит о разнообразии плодов.

Слова Аллаха: ﴾وَمَاعَمِلَتْهُأَيْدِيهِمْ﴿ «и то, что(не) создали своими руками» — т.е все это благодаря милости Аллаха, а не по причине их стремления, проявления ловкости, труда и сил, согласно Ибн Аббасу и Катаде. Поэтому Аллах сказал:﴾أَفَلاَيَشْكُرُونَ﴿

«Разве же они не возблагодарят? » — т.е. неужели они не будут благодарны за все те блага которыми Он наделил их?»

Ибн Джарир считал, что

﴾ما﴿ — это не отрицательная частица, а соединительный союз, тогда смысл будет такой: « ..чтобы он вкушали плоды, которые они создали своими руками». Это также соответствует чтению Ибн Мас’уда: ﴾لِيَأْكُلُوامِنْثَمَرِهِوَمِمَّاعَمِلَتْهُأَيْدِيهِمْ﴿ «Чтобы они ели плоды их и то, что сделали их руки» — т.е. плоды своего труда.

﴾سُبْحَٰنَٱلَّذِيخَلَقٱلأَزْوَٰجَكُلَّهَامِمَّاتُنبِتُٱلأَرْضُ﴿ «Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля» — имеются в виду злаки, фрукты и растения; ﴾وَمِنْأَنفُسِهِمْ﴿ «и их самих» , то имеется в виду сотворение людей мужского и женского рода; ﴾وَمِمَّالاَيَعْلَمُونَ﴿ «и то, чего они не знают» — т.е. сделал людей мужчинами и женщинами. Подобно тому, как Аллах сказал: ﴾وَمِنكُلِّشَىْءٍخَلَقْنَازَوْجَيْنِلَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ﴿ «Мы сотворили все сущее парами, – быть может вы помяните назидание»(Сура 51, аят 49).

﴾وَءَايَةٌلَّهُمُٱلَّيْلُنَسْلَخُمِنْهُٱلنَّهَارَ﴿ «Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня» — день сменяет ночь. Об этом Аллах и сказал: ﴾فَإِذَاهُممُّظْلِمُونَ﴿

«И вот они погружаются во мрак».

В хадисе говорится:«

إذاأقبلالليلمنههنا،وأدبرالنهارمنههنا،وغربتالشمس،فقدأفطرالصائم » «Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит, постящемуся(следует) разговляться».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّلَّهَاذَلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِٱلْعَلِيمِ﴿ «Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего». Слова: ﴾لِمُسْتَقَرٍّ﴿ «к своему местопребыванию» имеют два варианта толкования. Согласно первому, это пристанище солнца, которое, как бы оно не двигалось, всегда находится под Троном, так как Трон(аль-’Арш) — своего рода свод(крыша) для всех творений. Оно(солнце)

простирается, прося разрешения взойти, как об этом сообщается в хадисах.

Бухари передает от Абу Зарра

(Да будет доволен им Аллах!), что он сказал: «Я был с пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) на закате солнца. Он спросил меня: “Абу Зарр, знаешь ли ты, где заходит солнце?”. Я сказал: “Аллах и Его посланник лучше знают”. Он сказал: “Оно уходит и простирается под Троном. Об этом сказано в аяте: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِىلِمُسْتَقَرٍّلَّهَاذَلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِٱلْعَلِيمِ﴿

«Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего»”».

Бухари

(4524) также передает со слов Абу Зарра(Да будет доволен им Аллах!): «Я спросил у посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о значении аята: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّلَّهَا﴿

“ Солнце плывет к своему местопребыванию”. И он сказал: “Его местопребывания – под Троном”».

Имам Ахмад передает, что Абу Зарр

(Да будет доволен им Аллах!) также сообщил: «Я был с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в мечети, когда заходило солнце. Он спросил меня: “Абу Зарр, знаешь ли ты, где находится солнце?”. Я сказал: “Аллах и Его посланник лучше знают”. Он сказал: “Оно уходит, пока не распрострется перед своим Великим и Всемогущим Господом. А потом попросит разрешения вернуться, и Он разрешит ему. Ему говорят: “Вернись оттуда, откуда пришло». И оно возвращается на место своего восхода, которое и есть его местопребывание”. Затем он прочитал: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّلَّهَا﴿ “Солнце плывет к своему местопребыванию”» . Хадис также приводится у Бухари(3199)Согласно второму толкованию, под «местопребыванием солнца» здесь понимается завершение его пути в день Воскресения. Тогда оно прекратит свое движение и будет свернуто. Наступит Конец Света. Катада сказал по этому поводу: «Солнце имеет свой срок, который оно не нарушит». Абдулла ибн Умар(Да будет доволен им Аллах!) считал, что здесь речь идет о том, что солнце строго определенное время движется по летней орбите, а затем, также строго определенное время по зимней орбите. Ибн Мас’уд и Ибн Аббас прокомментировали: «Это значит, что у солнца нет пристанища, в которое оно бы останавливалось на какое-то время. Оно движется днем и ночью, не замедляясь и не останавливаясь». По аналогии с этим можно привести другой аят: «…подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам»(Сура 14, аят 33), т.е. они не замедлят свой путь и не остановятся до самого дня Воскресения. ﴾ذَٰلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِ﴿ «Таково предустановление Могущественнго» — т.е.(предустановление) которому невозможно поступить наперекор или препятствовать; ﴾ٱلْعَلِيمُ﴿ «Знающего» — т.е. Ему известно обо всех движениях и остановках. Так предопределил Аллах, и в этом нет никаких противоречий и разногласий. То же самое Аллах сказал и в другом месте Корана: «Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну – для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего»(Сура 6, аят 96).

﴾وَٱلْقَمَرَقَدَّرْنَٰهُمَنَازِلَ﴿ «Мы предопределили для луны местоположения». То есть: «Для луны Мы установили другой путь, по которому определяются месяцы, также как по солнцу определяется день и ночь». Подобно этому Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа”»(Сура 2, аят 189), а также: «Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летоисчисление и знали счет»(Сура 10, аят 5); «Мы сделали ночь и день двумя знамениями. Мы погрузили во мрак знамение ночи, а знамение дня сделали светящимся, чтобы вы стремились к милости вашего Господа, могли вести летоисчисление и вести счет. Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение»(Сура 17, аят 12)

.

Аллах определил для солнца солнечный свет, а луну надели его отражением и заставил их двигаться по своим орбитам. Каждый день солнце восходит утром и заходит вечером, и его свет не изменяется, он всегда один и тот же. Но, двигаясь, оно встает и заходит в разных местах летом и зимой, и в этом кроется причина удлинения и укорачивания дней и ночей. Солнце властвует днем, и оно является дневным небесным телом. Что же касается луны, то Аллах предопределили для нее различные фазы. В первую ночь месяца луна небольшая и тусклая. Во вторую ночь ее свет становится ярче, и она увеличивается. Чем больше она становится, тем ярче ее свет, отражаемый от солнца. Самая яркая луна бывает в четырнадцатую ночь месяца. Затем фаза ее уменьшается настолько, что становится:

﴾كَٱلعُرجُونِٱلْقَدِيمِ﴿

«подобна старой пальмовой ветви».

Ибн Аббас истолковал: «Это первая ветвь, держащая плоды». Муджахид сказал: «Это высохшая ветвь». Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. В начале другого месяца она снова становится новой.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾لاَٱلشَّمْسُيَنبَغِىلَهَآأَنتدْرِكَٱلقَمَرَ﴿ «Солнцу не надлежит догонять луну». Муджахид прокомментировал: «Для каждой из них установлены свои границы, которые они не приступают. Когда приходит время одной, другой уходит, и наоборот». По мнению аль-Хасана, здесь имеется ночь в полнолуние. Ас-Саури прокомментировал: ﴾لاَٱلشَّمْسُيَنبَغِىلَهَآأَنتدْرِكَٱلقَمَرَ﴿

«‘‘Солнцу не надлежит догонять луну’’ — это значит, что солнце и луна светят в свое время». Комментарий Икримы: «Они господствуют в отведенное для них время. Солнце не восходит посреди ночи».

Слова Аллаха:

﴾وَلاَٱلَّيْلُسَابِقُٱلنَّهَارِ﴿ «И ночь не опережает день». Это значит, что ночь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце властвует днем, а луна ночью. Даххак сказал: «Ночь не уйдет отсюда, пока отсюда не наступит день», — указывая при этом на восток. Муджахид сказал: ﴾وَلاَٱلَّيْلُسَابِقُٱلنَّهَارِ﴿ «‘‘И ночь не опережает день’’ — они сменяют друг друга без промедления. Между днем и ночью нет интервала, они непрерывно чередуются друг с другом». ﴾وَكُلٌّفِىفَلَكٍيَسْبَحُونَ﴿ «И каждый плывет по(своей) орбите», имеется в виду «день и ночь, солнце и луна». Они движутся по своим орбитам. Такое толкование дали ибн Аббас, Икрима, Даххак, аль-Хасан, Катада и ‘Ата аль-Хурасани. Абд ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслям сказал по этому поводу: «Они движутся по орбите между небом и землей». Ибн Аббас сказал: «Это орбита подобна пряслу веретена, без которого веретено не крутится».

Аллах говорит: «Еще одним доказательством могущества Аллаха для них является подчинение морей, по которым ходят корабли». В первую очередь здесь имеется в виду Ноев ковчег, в котором Аллах спас Своего пророка и верующих. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَءَايَةٌلَّهُمْأَنَّاحَمَلْنَاذُرِّيَّتَهُمْ﴿ «Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство» — т.е. праотцов; ﴾فِىٱلْفُلْكِٱلْمَشْحُونِ﴿ «в переполненном ковчеге» — т.е. в корабле, нагруженном вещами и животными, которых Аллах велел взять каждого по паре. Ибн Аббас сказал: «Ковчег был переполнен». Даххак и Катада сказали, что это был ковчег Ноя(Мир ему!).

Слова Аллаха: ﴾وَخَلَقْنَالَهُمْمِّنمِّثْلِهِمَايَرْكَبُونَ﴿ «Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся». Согласно Ибн Аббасу, здесь имеется в виду верблюд, которого также называют кораблем пустыни, так как он перевозит людей и грузы. Судди считал, что это скот. Ибн Джарир сообщил, что Ибн Аббас сказал: «Знаете ли вы, о чем говорится в аяте: “Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся”?». Мы сказали, что не знаем. Он сказал: «Это корабли, созданные по образу Ноева ковчега».

Слова Аллаха: ﴾وَإِننَّشَأْنغُْرِقْهُمْ﴿ «Если Мы пожелаем, то потопим их» — т.е. всех, кто находится на борту; ﴾فَلاَصَرِيخَلَهُمْ﴿ «тогда никто не спасет их» — т.е. никто не поможет им выбраться из трудного положения; ﴾وَلاَهُمْيُنقَذُونَ﴿ «и сами они не спасутся» — от погибели;

﴾إِلاَّرَحْمَةًمِّنَّا﴿ «Если только Мы не окажем им милость». То есть: «Только благодаря Нашей милости вы странствуете по земле и по морям. И Мы оберегаем вас до определенного срока»; ﴾وَمَتَٰعاًإِلَىٰحِينٍ﴿ «и позволим им пользоваться благами до определенного времени» — т.е. до известного Аллаху времени.

Аллах сообщает о том, как многобожники упорствовали в своем заблуждении, были равнодушны к своим прошлым грехам и с беспечностью относились к тому, что произойдет с ними в день Воскресения. «Когда им говорят: “Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас» — имеются в виду грехи, согласно Муджахиду; ﴾لَعَلَّكُمْترُْحَمُونَ﴿ «чтобы вы были помилованы”» — быть может, Аллах смилуется над вами и избавит вас от Своего наказания за то, что вы были богобоязненными»;

﴾وَمَاتَأْتِيهِممِّنْءَايَةٍمِّنْءَايَٰتِرَبِّهِمْ﴿ «Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним» — т.е.(знамение) Единобожия и правдивости посланников; ﴾إِلاَّكَانُواْعَنْهَامُعْرِضِينَ﴿ «они непременно отворачиваются от него» — т.е. не принимают его и не извлекают из него пользу.