Ан-Ниса 4:95–101

Аль-Бухари передаёт со слов аль-Бара, что когда был ниспослан аят:(لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха – посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Позовите мне такого-то». Тот пришёл с доской, пером и чернилами. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Пиши:(لا يَسْتَوِى الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَـاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ) “Не равны(друг другу) те из верующих, которые отсиживаются(дома), и те, что сражаются на пути Аллаха…”, - позади пророка(да благословит его Аллах и приветствует) стоял Абдулла ибн Умм Мактум(который был слепым), он сказал: «О, посланник Аллаха, у меня есть причина». Тогда тут же было ниспослано:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) «За исключением испытывающих вред…”» Бухари передаёт со слов Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) диктовал мне аят (لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَـاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ) “Не равны(друг другу) те из верующих,которые отсиживаются(дома) без причины, и те, что сражаются на пути Аллаха…”, к нему пришёл Ибн Умм Мактум и сказал: “О, посланник Аллаха, если бы я мог принять участие в джихаде, я бы(тоже) обязательно сражался!” − а он был слепым. И после этого Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал(новое откровение) Своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует) нога которого, касавшаяся моей ноги, стала такой тяжёлой, что я побоялся, что(моя нога) будет раздроблена. А когда(ниспослание откровения) ему закончилось,(оказалось, что) Всемогущий и Великий Аллах ниспослал следующее:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) «За исключением испытывающих вред…”» Ат-Тирмизи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:(لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и сражающиеся на пути Аллаха – этот аят был ниспослан по поводу тех, кто вышел на битву при Бадре. Когда произошла эта битва Абдулла ибн Джахш и Абдулла ибн Умм Мактум сказали: «О, посланник Аллаха, мы слепые, есть ли нам льгота?» Тогда был ниспослан аят: (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха. Таким образом, Аллах дал преимущество муджахидам на пути Аллаха над теми, кто отсиживается дома без уважительной причины:(وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـاهِدِينَ عَلَى الْقَـاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً دَرَجَاتٍ مِّنْهُ) Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень – т.е. в общем. Немного позже было ниспослано дополнение:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ) «За исключением испытывающих вред…».(Текст хадиса, рассказанного ат-Тирмизи, он также сказал, что хадис хороший, но редкий)

.

Слово Аллаха:

(لا يَسْتَوِي الْقَـاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) Не равняются сидящие из верующих – так было в общем, пока не было ниспослано дополнение:(غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ)

«За исключением испытывающих вред…». И это стало по сути, оправданием для людей, имеющих уважительные причины на оставление джихада, и они могли бы сравниться с теми, кто участвует в джихаде своим имуществом и жизнью. Здесь имеются в виду слепые, хромые и больные люди.

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис от Анаса о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّبِالْمَدِينَةِأَقْوَامًامَاسِرْتُمْمِنْمَسِيرٍ،وَلَاقَطَعْتُمْمِنْوَادٍ،إِلَّاوَهُمْمَعَكُمْفِيه» «Поистине есть в Медине люди, которые неизменно были бы с вами, каким бы путем вы не шли и какое бы вади ни пересекали ». Люди спросили: «И они находятся в Медине?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил «نَعَمْحَبَسَهُمُالْعُذْر » «Да, их задержала(там)

болезнь».

Слово Аллаха:

(وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) Всем обещал Аллах благо – т.е. рай и достойное воздаяние. Это доказывает, что джихад не является индивидуальной обязанностью, скорее это коллективная обязанность

.

Слово Аллаха:

(وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـاهِدِينَ عَلَى الْقَـاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً) А усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящим в великой награде – затем Аллах сообщил, какое именно преимущество Он дарует им: степени в высоких райских обителях, прощение грехов и ошибок, милость и благословение, щедрое гостеприимство.

Аль-Бухари (фатх 196/8); Имеется в виду, что эти слова были добавлены к ниспосланному раньше аяту и поставлены после слов “которые отсиживаются (дома)”.; Аль-Бухари (4226); Фарз айн – обязанность каждого мусульманина, Фарх Кифая – обязанность всей Уммы, если достаточное количество её членов выполняют её, она уже не является обязанностью для остальных..

Об этом Аллах сказал:(دَرَجَـاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) В степенях у Него, и прощение, и милости. Поистине, Аллах прощающ, милосерд! В двух Сахихах приводится хадис от Абу Саида аль-Худри в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّفِيالْجَنَّةِمِائَةَدَرَجَةٍ،أَعَدَّهَااللهُلِلْمُجَاهِدِينَفِيسَبِيلِهِ،مَابَيْنَكُلِّدَرَجَتَيْنِكَمَابَيْنَالسَّمَاءِوَالْأَرْض» Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и(расстояние) от одной ступени до другой подобно расстоянию от небес до земли.(Аль-Бухари)

Сахих аль-Бухари (2581), Муслим (1884).

Аль-Бухари передаёт, что Мухаммад ибн Абдур-Рахман Абу аль-Асвад сказал: «В Медине была объявлена мобилизация(при правлении Абдуллы ибн аз-Зубайра против Худжаджа ибн Йусуфа – командующего армией омеядов). Я вступил в один из отрядов, и как-то встретил Икриму – вольноотпущенника ибн Аббаса и рассказал ему об этом. Он резко запретил мне делать это, он также сказал: «Мне сообщил ибн Аббас, что при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые люди из числа мусульман находились среди многобожников, увеличивая собой их количество. Иногда случалось так, что выпущенная стрела поражала и убивала кого-нибудь из(этих мусульман) или же(мусульманина) убивали(мечом),и тогда Аллах ниспослал:(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَـالِمِي أَنفُسِهِمْ) «А(когда)

ангелы будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе” Ал-Лайс передаёт это повествование от Абу аль-Асвада.

Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это люди из Мекки, которые приняли ислам, и скрывали это. Многобожники заставили их выступить в битве при Бадре, и некоторые из них погибли. Мусульмане стали говорить: «Наши братья мусульмане вышли под принуждением». Они стали просить прощение у Аллаха за них, и тогда был ниспослан аят:

(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَـالِمِي أَنفُسِهِمْ) А(когда) ангелы будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе» и из этого аята стало ясно, что у тех мусульман нет оправдания. Икрима сказал, что этот аят был ниспослан по поводу нескольких юношей из курайшитов, которые стали говорить, что они приняли Ислам. Это: Али ибн Умаййа ибн Халаф, Абу Кайс ибн аль-Валид ибн аль-Мугира, Абу Мансур ибн аль-Худжадж и аль-Харис ибн Зим’а. Ад-Даххак считает, что этот аят был ниспослан по поводу лицемеров, которые не переселились с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,и остались в Мекке. В день битвы при Бадре они выступили вместе с многобожниками, и некоторые из них погибли. Но сам аят имеет общий смысл и касается всех, кто проживает среди многобожников, будучи не в состоянии практиковать религию, но способным переселиться. Такие люди несправедливы к самим себе и совершают грех по единогласному мнению всех учёных, а также по тексту этого священного аята, в котором Всевышний Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَـالِمِي أَنفُسِهِمْ) «А(когда) ангелы будут забирать души тех, кто был несправедлив по отношению к самим себе»– тем, что не переселились.(قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ) Они скажут: "В каком положении вы были?" – почему вы остались здесь и не переселились?(قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ) И скажут они: "Мы были слабыми на земле" – мы не могли покинуть землю передвигаться по земле.(قَالْواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً) Они( Ангелы)

скажут: "Разве не была земля Аллаха обширной?"

Абу Дауд передаёт со слов Самуры ибн Джундуба, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْجَامَعَالْمُشْرِكَوَسَكَنَمَعَهُفَإِنَّهُمِثْلُه» «Кто смешался с многобожниками и жил с ними, является подобным им».

Хороший хадис, рассказал Абу Дауд (2787).

Слово Аллаха:(إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ) Кроме слабых…(до конца аята) – это оправдание для тех, кто не переселился потому, что не смог высвободиться из рук многобожников, а если и смог уйти от них, он не знал пути для переселения. О таких Аллах сказал:(لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً) Которые не могут ухитриться и не находят прямого пути – т.е. не находят способа для переселения.

Слово Аллаха:(فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ) Этим, может быть, простит Аллах – возможно Аллах простит им то, что они не переселились. Слово عسى т.е. «может быть» здесь означает «обязательно».(وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً)

Ведь Аллах - извиняющий и прощающий!

Аль-Бухари сообщает, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе”,

(после чего иногда) обращался к Аллаху с мольбами за некоторых людей, называя их по именам(например): «اللَّهُمَّأَنْجِعَيَّاشَبْنَأبِيرَبِيعَةَ،اللَّهُمَّأَنْجِسَلَمَةَبْنَهِشَامٍ،اللَّهُمَّأَنْجِالْوَلِيدَبْنَالْوَلِيدِ،اللَّهُمَّأَنْجِالْمُسْتَضْعَفِينَمِنَالْمُؤْمِنِينَ،اللَّهُمَّاشْدُدْوَطْأَتَكَعَلَىمُضَرَ،اللَّهُمَّاجْعَلْهَاسِنِينَكَسِنِييُوسُف» “О Аллах, спаси аль-Валида Ибн аль-Валида, и Саламу бин Хишама, и ‘Аййаша Ибн Абу Раби‘у, и слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!”(Он говорил так, поскольку) в те дни восточная группа племён мудар выступала против него». Аль-Бухари сообщает со слов Аййуба ибн Абу Малика о том, что ибн Аббас сказал по поводу аята:(إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ) Кроме слабых – я и моя мать были слабыми, которых Аллах оправдал.

Здесь перечислены имена сподвижников пророка,да благословит его Аллах и приветствует, на тот момент времени находившихся в плену у его противников; Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты; Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.; Сахих аль-Бухари (804).

Слово Аллаха:(وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَاسَعَةً) Кто выселяется по пути Аллаха, тот найдет на земле обильное убежище и простор – это призыв к переселению и к оставлению многобожников. Ведь куда бы не переселился верующий, он найдёт безопасное убежище от них. Муджахид сказал, что слово:(مُرَاغَماً كَثِيراً) Обильное убежище – спасение от всего, что ему не мило. Слово Аллаха:(وَاسِعَةً) и простор – пропитание согласно мнению многих толкователей, в том числе и Катады, который в частности сказал по поводу слова Аллаха:(يَجِدْ فِى الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَاسَعَةً)

Тот найдет на земле обильное убежище и простор – клянусь Аллахом, тот переместится из заблуждения к верному руководству, из бедности к достатку.

Слово Аллаха:

(وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ)

А кто выходит из своего дома, выселяясь к Аллаху и Его посланнику, потом его постигнет смерть, - награда его падает на Аллаха – тот, кто вышел из дома с намерением переселиться, и умер по дороге, то Аллах дарует ему награду уже совершившего переселение.

В двух Сахихах и во всех основных сборниках Сунны приводится хадис от Умара ибн аль-Хаттаба, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّمَاالْأَعْمَالُبِالنِّــيَّاتِ،وَإِنَّمَالِكُلِّامْرِىءٍمَانَوَى،فَمَنْكَانَتْهِجْرَتُهُإِلَىاللهِوَرَسُولِهِ،فَهِجْرَتُهُإِلَىاللهِوَرَسُولِهِ،وَمَنْكَانَتْهِجْرَتُهُإِلىدُنْيَايُصِيبُهَا،أَوِامْرَأَةٍيَتَزَوَّجُهَا،فَهِجْرَتُهُإِلىمَاهَاجَرَإِلَيْه» «Поистине, дела(оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку(достанется) только то, что он намеревался(обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится(лишь)

к тому, к чему он переселялся». Смысл этого хадиса общий и применим ко всем делам наряду с хиджрой.

В двух Сахихах приводится хадис о человеке, который погубил девяносто девять душ, а потом стал спрашивать

(людей), кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного монаха(из числа сынов Исраиля). И он явился к нему, сказал, что убил девяносто девять человек, и(спросил) принесет ли ему(пользу) покаяние? Тот сказал: «Нет», - и тогда он убил(этого монаха), доведя(количество погубленных им душ) до сотни. Потом он снова стал спрашивать(людей) о том, кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека.(Встретившись с ним) он сказал, что убил сто человек, и(спросил), принесет ли ему покаяние(пользу)? Тот сказал: «Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле(творится) зло!» И он отправился(туда), но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: «Он шел с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!» Что же касается ангелов мук, то они сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого! «И тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьей в своем споре. Он сказал: «Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать. Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали ангелы милости». В другом варианте хадиса говорится, что когда к нему приблизилась смерть он передвинул свою грудь в сторону земли, в которую он переселялся.

Всевышний Аллах сказал:(وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الأَرْضِ) А когда вы передвигаетесь по земле – путешествуете по земле,как ещё сказал Аллах:( عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ) Он знает, что будут из вас больные и другие, которые ударяют землю, выискивая милости Аллаха.(73:20) Слово Аллаха:(فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ)

То нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву – облегчать её либо тем, чтобы уменьшать её, например, совершать молитву в два ракаата вместо четырёх ракаатов. Так считает большинство учёных. Они приводят это как доказательство на сокращение молитвы в пути,но при этом у них есть некоторые разногласия по этому поводу. Так некоторые считают, что это должно быть богоугодным путешествием, например: джихад, паломничество, малое паломничество, поиск знаний, и т.д. Так считает: Ибн Умар, Ата, Малик по некоторым сведениям и другие.

Слово Аллаха:

(إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ) Если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веровали – это относится к тем видам опасений, которые присутствовали во время ниспослания этого аята. Так например, в начале Ислама после хиджры в основном все путешествия мусульман были опасными. Мусульмане в большинстве случаев выходили лишь в большие военные походы или в малые экспедиции. На тот момент их окружали противники ислама и его приверженцев. Но если ситуация изменилась,то это не значит, что аят теряет силу, например, Всевышний сказал также:(وَلاَ تُكْرِهُواْ فَتَيَـاتِكُمْ عَلَى الْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً) Не принуждайте своих невольниц к блуду, если они желают блюсти целомудрие.(24:33) Всевышний Аллах также сказал:(وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِّن نِّسَآئِكُمُ) Ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством…(4:23)Имам Ахмад передаёт, что Я’ля ибн Умаййа как-то спросил у Умара ибн аль-Хаттаба по поводу аята:(فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ) то нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву, если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веровали – но люди приобрели безопасность». Умар ответил мне: «Этот аят удивил меня также как и тебя, и я спросил о нём посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он ответил мне: «صَدَقَــةٌتَصَدَّقَاللهُبِهَاعَلَيْكُمْفَاقْبَلُواصَدَقَتَه» «Это милостыня, которую вам даровал Аллах, примите же Его милостыню».(Этот хадис также приводит Муслим в своём Сахихе. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис.)Ибн Абу Шайба передаёт, что Абу Ханзаля аль-Хазза сказал: «Я спросил у ибн Умара о молитве в путешествии. Он ответил,что она состоит из двух ракаатов. Тогда я спросил: «А как же быть со словами Аллаха:(إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ)

Если боитесь, что вас подвергнут испытанию те, которые не веровали – мы ведь в безопасности?» Тот ответил: «Это Сунна посланника Аллаха».

Аль-Бухари сообщает, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и ‘Умаром, а также с ‘Усманом в начале его правления, а затем он стал совершать их полностью». Имам Ахмад, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами в Мине молитвы в два раката и в самое безопасное время».

(Этот хадис приводится в пяти сборниках хадисов кроме ибн Маджах.) Аль-Бухари передаёт от Уахба ибн Йазида, что, когда ‘Абдуллаху Ибн Мас‘уду, да будет доволен им Аллах, сказали: «‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, совершил с нами молитву в четыре раката», он воскликнул: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся!» — потом сказал: «Я совершил в Мине молитву в два раката с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я совершил в Мине молитву в два раката с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и я совершил в Мине молитву в двараката с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах»,(после чего добавил): «О, если бы выпало мне счастье совершить четыре таких раката,(хотя бы) два из которых будут приняты!» Все эти хадисы доказывают, что присутствие страха, не является обязательным условием для сокращения молитвы.

Аль-Муснад (4/306); Аль-Бухари (1084).