Ад-Духан

Ха. Мим. Отрезанные буквы(«хуруф аль-мукотта‘а)

в начале некоторых сур

В «Муснаде» Баззара сообщается от Зайда ибн Хариса, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ибн Сайяду : «Я загадал для тебя нечто(в уме. Отгадай что это)». Ибн Сайяд ответил: «Это ад-дух…..». Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Цыц! Тебе никогда не выйти за границы своих возможностей!...».. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым». Здесь использовано слово «дым»(ад-духан), которое ибн Сайяд не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что ибн Сайяд получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей. Настоящее имя Ибн Сайяда – Сафи, или же, как говорят, Абдулла ибн Сайяд или Саид. Он был одним из иудеев Медины. Говорили, что он был из ансаров. Он был маленьким в момент прибытия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину. Говорили, что он принял ислам. Ибн Сайяд был «даджжалом»(обманщиком), иногда он занимался прорицанием, говорил правду или лгал. Новость о нем распространилась среди людей. Стало известно, что он «даджжал»(обманщик). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, захотел ознакомиться с его дело и выяснить о его положении. Он скрытно пошел к нему, чтобы тот не почувствовал, надеясь услышать о нем что-то. Он обратил к нему некоторые вопросы, чтобы выяснить суть его личности. Это человек жил после пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потом исчез в день аль-Харра. История пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с Ибн Сайядом: Нам рассказал Абдан, нам сообщил Абдулла от Юнуса от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Салим бин Абдулла, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что однажды ‘Умар, да будет доволен им Аллах, вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и несколькими другими людьми отправился к Ибн Сайяду, который(в то время) был близок к совершеннолетию и которого они нашли играющим с другими мальчиками возле укрепления(утум) племени бану магъаля. Ибн Сайяд не замечал(пришедших) до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ударил его рукой, сказав ему: «Засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным», после чего спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Однако(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отказался(засвидетельствовать это) и сказал: «Я уверовал в Аллаха и посланников Его!» — а потом спросил его: «Что ты думаешь?» Ибн Сайяд ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё это у тебя спутано!» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто». Ибн Сайяд сказал: «Это — “ад-дух…» Тогда(пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!»(Услышав это,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если это он и есть, тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага». Салим сказал я слышал, как Ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:: «После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении Убаййа бин Ка‘ба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Сайяд. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Саййадом, прежде чем тот заметит его, и он увидел, что(Ибн Сайяд) лежит на земле, укрывшись куском ткани, из-под которой доносились непонятные звуки(или: какие-то утробные звуки). Мать Ибн Сайяда увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прятавшегося за стволами пальм, и окликнула(сына): “О Сафи! — ибо так звали Ибн Сайяда. — Здесь Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует”, после чего Ибн Сайяд быстро поднялся(с земли), а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя”».Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел застигнуть его врасплох, чтобы послушать его слова, когда он не чувствует, что его слушают.См. «Фатх аль-Бари», шарх этого хадиса в книге «аль-Джанаиз» из «Сахиха» аль-Бухари.

Баззар 3399, Табарани 4666 ; аль-Бухари, 1355.

Клянусь ясным Писанием!

Всевышний Аллах сообщает, о том, что Великий Коран был ниспослан в благословенную ночь —(ليلة القدر) «Лайлат аль-кадр»(Ночь предопределения). Как еще сказал об этом Всевышний Аллах:( إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ ) «Воистину Мы ниспослали его(Коран) в ночь предопределения(или величия)»(97:1). Это было в месяц Рамадан, об этом Аллах также сказал:( شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىۤ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ ) «Месяц рамадан в который был ниспослан Коран»(2:185)

.

Аллах сказал в этой суре:

( إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ) «и Мы предостерегаем», т.е. Мы обучаем людей, в чем для них польза и в чем вред, согласно Шариату, чтобы у Аллаха был довод против Его рабов.

Слова Аллаха:( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) «В ней решаются все мудрые дела». В ночь предопределения из Хранимой скрижали писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение года. Эти писцы записывают срок жизни людей, их удел и все, что произойдет с ними до конца года. Слово:( حَكِيمٍ ) «мудрые» здесь означает, что эти дела уже решенные, и они не могут быть изменены.

(أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ ) «по повелению от Нас», т.е. все события, а также решения Аллаха и Его Откровения происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его знанию.( إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ) «Мы являемся посылающими » - т.е. Мы послали Посланника к людям, чтобы он читал им ясные знамения Алла¬ха, и в этом была острая необходимость.

. Поэтому Аллах сказал:( رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ رَبِّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ ) «по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего,

«по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, Господа небес, земли и того, что между ними». Тот, Кто ниспослал Коран, — Господь, Творец и Властелин небес и земли и всего, что между ними.( إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ ) «Если только вы обладаете убежденностью», твердой верой.

Затем Аллах говорит:( لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ يُحْىِ وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلأَوَّلِينَ ) «Нет божества, кроме Него. Он оживляет и умерщвляет. Он — ваш Господь и Господь ваших отцов». Этот аят подобен словам Аллаха:( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت ) «Скажи: "О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет»(7:158).

Всевышний Аллах говорит: «Но эти многобожники пребывают в сомнениях и предаются забавам, хотя к ним пришла непреложная истина, но они сомневаются в ней и не верят в нее».

Затем Аллах сказал, предупреждая и угрожая им:( فَٱرْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ) «Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым». Передается, что Масрук сказал: «Мы вошли в ме¬четь, а именно: в мечеть Куфы, и увидели, как один человек прочитал своим товарищам этот аят:( يَوْمَ تَأْتِى ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ) "того дня, когда небо принесет ясный дым", а потом спросил их: "Знаете ли вы, что это за дым? Это дым, который придет в День Воскресения. Он отнимет слух и зрение у лицемеров, что же касается верующих, то у них(от него будет только) что-то вроде насморка» и мы(испугались) и пошли к Ибн Мас’уду,(который в это время он лежал опираясь на руку, и мы рассказали ему об этом. Услышав мои слова,) он разгневался, сел(прямо) и сказал: "Аллах сказал вашему Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!):( قُلْ مَآ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَآ أَنَآ مِنَ ٱلْمُتَكَلِّفِينَ ) «Скажи: "Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не обременяю себя измышлениями"»(38:86). Это касается знания,(и потому, кто знает, пусть говорит), а если человек не знает чего-то, пусть скажет: «Аллах знает лучше»(и это будет признаком знания). Я расскажу вам об этом: Когда курейшиты упрямо отказывались принимать ислам, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) обратился с мольбой к Аллаху, чтобы Он послал им такие же тяжелые годы, как те, что были во времена Йусуфа(Иосифа). Они были настолько истощены и претерпевали такой голод, что ели кости и мертвечину, а поднимая свои взоры на небо, они не видели ничего, кроме дыма"». В другой передаче сказано: «Человек смотрел на небо, но между ним и не¬бом видел только марево дыма, настолько он был изможден».

Табари 31043.

Всевышний Аллах сказал:( فَٱرْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ يَغْشَى ٱلنَّاسَ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) «Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым, который окутает людей. Это будут мучительные страдания!» Тогда к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли люди и стали просить его: «О Посланник Аллаха! Помолись Аллаху, чтобы Он послал дожди в Мудар, иначе там все гибнет». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и при¬ветствует!)

помолился о ниспослании дождя, и пролился дождь.

Затем Аллах ниспослал:

( إِنَّا كَاشِفُواْ ٱلْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ ) « Поистине,(когда) Мы отвращаем(от вас) наказание на немного, вы(после этого) опять возвращаетесь(к неверию). » Ибн Мас'уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Неужели они думают, что будут избавлены от страданий в День Воскресения? Когда наступили плодородные годы, они вернулись в свое прежнее состояние. Тогда Аллах ниспослал:( يَوْمَ نَبْطِشُ ٱلْبَطْشَةَ ٱلْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ) "В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, Мы будем мстить". Здесь имеется в виду день битвы при Бадре». Ибн Мас'уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Сбылось пять вещей: византийцы, дым, наказание, которое стало неотступным, Хватка и раскол луны»

.

Некоторые толкователи утверждают, что «ад-Духан

(Дыма)» еще не было. По их мнению, «Дым» является одним из предзнаменований наступления Часа. В хадисе со слов Хузайфы ибн Асаида аль-Гифари(Да будет доволен им Аллах!) сообщается: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) выглянул к нам из комнаты, ког¬да мы говорили о Часе, и сказал: " لاتقومالساعةحتىترواعشرآيات: طلوعالشمسمنمغربها،والدخان،والدابة،وخروجيأجوجومأجوج،وخروجعيسىبنمريم،والدجال،وثلاثةخسوف: خسفبالمشرق،وخسفبالمغرب،وخسفبجزيرةالعرب،ونارتخرجمنقعرعدنتسوقالناســــأوتحشرالناســــتبيتمعهمحيثباتوا،وتقيلمعهمحيثقالوا " «Не настанет Час,(пока не увидите вы) десяти знамений: Восхода солнца с запада, дыма, появления зверя, прихода Йаджуджа и Маджуджа, сошествия 'Исы(Иисуса), сына Марьям(Марии), появления Даджала(антихриста), трех затмений — затмения на востоке, затмения на западе и затмения на Аравийском полуострове, и огня, который выйдет из глубин Адена, который поведет(или соберет) людей. Огонь будет преследовать их, где бы они ни были"»

.

Абу Малик аль-Аш'ари

(Да будет доволен им Аллах!) передал следующие слова По¬сланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует): " إنربكمأنذركمثلاثاً: الدخانيأخذالمؤمنكالزكمة،ويأخذالكافرفينتفخحتىيخرجمنكلمسمعمنه،والثانيةالدابة،والثالثةالدجال " «Поистине ваш Господь сделал три предупреждения: во-первых, дым, который поразит верующего, подобно насморку, а поражая неверующего, он будет заполнять его, пока не выйдет из его ушей; во-вторых, зверь(животное), и, в-третьих, Антихрист»

.

Абу Са'ид аль-Худри

(да будет доволен им Аллах) сообщил, что Послан¬ник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " يهيجالدخانبالناس،فأماالمؤمن،فيأخذهالزكمة،وأماالكافر،فينفخهحتىيخرجمنكلمسمعمنه " «Дым окутает людей. Он постигнет верующего, подобно насморку, а неверующего он будет заполнять до тех пор , пока не выйдет из его ушей». Ибн Абу Хатим, сообщил, что 'Али(Да будет доволен им Аллах!)

, сказал: «Не наступило еще знамение Дыма. Для верующего он будет подобно насморку, а для неверующего он будет удушливым».

Ибн Джарир передал от Абдуллы ибн Абу Мулейки, который сказал: «Однажды я обедал у Ибн Аббаса

(Да будет доволен им Аллах!), и он сказал: "Я не спал всю ночь до утра". Я спросил его почему, на что он ответил: "Сказали, что появилась звезда с хвостом, и я бо¬ялся, что ночью будет дым. Поэтому я не спал всю ночь"». Существует много хадисов, свидетельствующих о том, что «дым» является одним из признаков Конца Света. Это также видно из данного аята:( فَٱرْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ) «Подожди же того дня, ког¬да небо принесет ясный дым», т.е. он будет таким ясным и зримым, что его увидят все люди. Ибн Мас'уд(Да будет доволен им Аллах!)

истолковал, что это был мираж, который увидели курейшиты, потому как были истощены и измождены от голода.

Что же касается слов

( يَغْشَى ٱلنَّاسَ ) «(который) окутает людей», то, по мнению ибн Мас'уда, это значит, что их окутал этот мираж. Однако если бы это был только мираж мекканских язычников, то Аллах не сказал бы( يَغْشَى ٱلنَّاسَ )

«окутает людей».

Слова Аллаха:

( هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) «Это будут мучительные страдания!» Эти слова будут сказаны им с упреком. Подобно этому Аллах сказал:( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا هَـٰذِهِ ٱلنَّارُ ٱلَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ) «В тот день они будут нещадно ввергнуты в огонь Геенны. Это — тот самый Огонь, который вы считали ложью»(52:13-14). Или(подразумевается) что одни из них скажут это другим.

«Сахих Бухари 4821, Муслим 2798 , ат-Тирмизи 3251 и ан-Насаи в его тафсире 503,50; Сахих Муслим 2901, имам Ахмад 6/4; Табари 31062 хадис с хорошим иснадом.

( رَّبَّنَا ٱكْشِفْ عَنَّا ٱلْعَذَابَ إِنَّا مْؤْمِنُونَ ) «Господь наш! Избавь нас от страданий, ведь мы уверовали». Так скажет неверующий, когда увидит своими глазами наказание Аллаха, и он станет просить Аллаха избавить его от этих страданий. Как еще сказал Аллах:( وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُواْ يٰلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـآيَـٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) «Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: "О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!"»(6:27)

( وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ ٱلْعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوۤاْ رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوۤاْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ ) «Предостерегай людей от того дня, когда к ним явятся мучения. Тогда те, которые поступали несправедливо, скажут: "Господь наш! Дай нам отсрочку на маленький срок, и мы ответим на Твой призыв и последуем за посланниками"»(14:44).

Так и в этой суре Аллах сказал:( أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْاْ عَنْهُ وَقَالُواْ مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ). «Но как они могут помянуть такое назидание, если к ним уже приходил разъясняющий посланник. Затем они отвернулись от него и сказали: "Он обученный, одержимый"». Другими словами: «Какое еще им нужно предупреждение? Мы послали к ним Посланника с ясным Посланием и Назиданием, но они отвернулись от него, отвергли его, да к тому же назвали обученным и одержимым!» Подобно этому Аллах сказал:( يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ ) «в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?»(89:23).

В следующем аяте Аллах сказал:( إِنَّا كَاشِفُواْ ٱلْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ ) «Мы отвращаем(от вас) наказание на немного, вы(после этого) опять возвращаетесь(к неверию)». На этот счет есть два толкования. Согласно первому, Аллах говорит: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на землю, то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Как еще сказал Аллах:( وَلَوْ رَحِمْنَـٰهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّواْ فِى طُغْيَـٰنِهِمْ يَعْمَهُونَ ) « Если бы Мы смилостивились над ними и избавили их от беды, они все равно продолжали бы слепо скитаться, настаивая на своем беззаконии. »(23:75)

Согласно второму толкованию, аят имеет следующее значение: «Мы предоставляем вам ненадолго отсрочку от страданий, и до того как оно придет к вам, вы будете продолжать пребывать в своем беззаконии и заблуждении. Не избе¬жать им наказания, когда оно придет к ним».

Как еще сказал Аллах:

( إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ ٱلخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ) «...кроме народа Йунуса(Ионы). Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени»(10:98). Аллах сообщил о Шуайбе,(Мир ему!), который ответил своему народу, когда те сказали ему:( لَنُخْرِجَنَّكَ يـٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَـٰرِهِينَ قَدِ ٱفْتَرَيْنَا عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا ) «"О Шуайб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города, или же ты вернешься в нашу религию". Шуейб сказал: "Даже если это ненавистно нам? Мы возведем навет на Аллаха, если вернемся в вашу религию после того, как Аллах спас нас от нее»(7:88-89). Шуайб(Мир ему!) никогда не был последователем их веры. Катада прокомментировал: «”Вы вернетесь” -т.е. к наказанию Аллаха».

Слова Аллаха:( يَوْمَ نَبْطِشُ ٱلْبَطْشَةَ ٱلْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ) «В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, Мы будем мстить». Ибн Мас'уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал, что здесь имеется в виду день битвы при Бадре. Но очевидно, что здесь подразумевается День Воскресения, хотя день битвы при Бадре также был днем возмездия.

Аллах Всевышний говорит, что: «До этих многобожников Мы испытали коптов, живших в Египте».

(وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ ) «И к ним явился благородный посланник», а именно: Муса(Моисей), мир ему, с которым разговаривал Господь.( أَنْ أَدُّوۤاْ إِلَىَّ عِبَادَ ٱللَّهِ ) «Он сказал: "Верните мне рабов Аллаха"». В другом аяте сказано:( فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِىۤ إِسْرَٰءِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَـٰكَ بِـآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ ) " Отпусти с нами сынов Исраила(Израиля) и не причиняй им мучения. Мы явились к тебе со знамением от нашего Господа. Мир тому, кто последовал верному руководству!" (20:47). ( إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ) «Поистине я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия», т.е. то, с чем я пришел к вам, заслуживает доверия.

(وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى ٱللَّهِ ) «Не превозноситесь над Аллахом», т.е. не возгордитесь последовать за Его знамениями, принять Его доказательство и уверовать в него. Как еще сказал Аллах:( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَٰخِرِينَ ) «Воистину те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(40:60).( إِنِّىۤ ءَاتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ) «Ведь я принес вам явное доказательство», т.е. убедительные доводы. Здесь имеются в виду ясные знамения и неопровержимые доказательства, которые послал ему Аллах.

(وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ ) «Я прибег к защите моего Господа и вашего Господа, чтобы вы не побили меня камнями». Ибн 'Аббас прокомментировал: «Имеются в виду словесные атаки, а именно: оскорбления». Катада сказал, что здесь имеется в виду буквальное убиение камнями: «Я прибегаю к защите Господа, который создал меня и вас, чтобы вы не причинили мне зла словами и действиями».

( وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِى فَٱعْتَزِلُونِ ) «Если же вы не верите мне, то оставьте меня», т.е. не мешайте мне уйти с миром, и пусть Аллах разрешит(это) между нами. Но чем дольше у них оставался Муса(Моисей), мир ему, и все яснее становились доказательства Аллаха, тем больше увеличивались их неверие и упрямство. Тогда Муса(Моисей), мир ему, обратился к Господу, и Господь ответил на его мольбу.( وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَآ إِنَّكَ ءاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا ٱطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَٰلِهِمْ وَٱشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَٱسْتَقِيمَا ) «Муса(Моисей) сказал: "Господь наш! Ты даровал Фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания". Он сказал: "Ваша молитва принята. Ступайте прямым путем и не следуйте за теми, кто не обладает знанием"»(10:88—89).

В этой суре Аллах сказал:( فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَـٰؤُلاَءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ ) «Затем он воззвал к своему Господу: "Они являются грешными людьми"». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести сынов Исраилевых(Израилевых) тайно, без приказа и разрешения Фараона.

Аллах сказал:( فَأَسْرِ بِعِبَادِى لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ) «Выступи с Моими рабами ночью. Воистину вас будут преследовать». Аллах также сказал в другом аяте:( وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى ٱلْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَىٰ ) «Мы внушили Мусе(Моисею) откровение: "Ночью отправляйся в путь с Моими рабами и проложи для них по морю сухую дорогу. Не бойся, что тебя настигнут, и не опасайся!"»(20:77).

Здесь же Всемогущий и Мудрый Аллах сказал:( وَٱتْرُكِ ٱلْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ) «Оставь море в покое — их воинство будет потоплено». Когда Муса(Моисей), мир ему, перешел с сынами Исраиля(Израиля) море, то хотел ударить своим посохом, чтобы море закрылось за ними, тем самым создав преграду между ними и Фараоном, чтоб войска Фараона не смогли настигнуть их. Тогда Аллах приказал ему не беспокоить море и внушил ему весть о потоплении вражеского воинства, поэтому Муса(Моисей), мир ему, уже мог не волноваться о них. Комментируя слова( وَٱتْرُكِ ٱلْبَحْرَ رَهْواً ) «Оставь море в покое», Ибн 'Аббас сказал: «Оставь его как оно есть и продолжай свой путь». Муджахид сказал: «"В покое" значит "с сухим проходом". То есть: "Не приказывай ему сомкнуться, пусть сначала в него войдут все до последнего"».

Далее Аллах говорит:( كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٍ ) «Сколько они оставили садов,( وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ ) источников, посевов», т.е. рек и колодцев,