Аль-Маида 5:106–120

Этот священный аят содержит в себе великий закон. Слово Аллаха:( يِـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَـدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ) О, вы, которые уверовали! Свидетельством между вами, когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, в момент завещания(должны быть) двое – в таких ситуациях должно быть два свидетеля.( ذَوَا عَدْلٍ ) Обладающих справедливостью – эти двое описаны здесь как справедливые.( مِّنكُمْ ) Из вас – из числа мусульман.( أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ )

Или два других не из вас – из числа обладателей Писания согласно ибн Аббасу по сообщению ибн Абу Хатима.

Далее Аллах сказал:

( إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الاٌّرْضِ ) Когда вы ударяете по земле – находитесь в путешествии.( فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ ) И вас постигнет несчастие смерти – эти два условия, при которых дозволяется свидетельство зиммиев

при отсутствии верующих. Это должно происходить в пути, и должно быть завещание, по мнению Шариха аль-Кады. Ибн Джарир сообщает, что Шарих также говорил: «Свидетельство иудеев и христиан дозволяется только в путешествии, если оно востребовано для завещания».

Слово Аллаха:

( تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلوةِ ) Вы их задержите после молитвы – имеется в виду предвечерняя молитва согласно высказыванию ибн Аббаса, сообщённого аль-Ауфи. Также сообщили: Саид ибн Джубайр, Ибрахим ан-Нахаи, Катада, Икрима и Мухаммад ибн Сирин. Аз-Зухри сказал, что здесь имеется в виду молитва мусульман. После молитвы задерживаются два человека для свидетельства перед скоплением народа.( فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ ) И они поклянутся Аллахом, если вы сомневаетесь – если у вас есть сомнения, что они могут проявить вероломство или мошенничество, тогда они должны поклясться Аллахом.( لاَ نَشْتَرِى بِهِ ) Мы не купим ею– клятвою, согласно Мукатилю ибн Хаййану.( ثَمَناً ) Цену – т.е. мы не променяем её на малую цену этого бренного мира.( وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) Хотя бы и для родственников – даже если человек, о котором мы свидетельствуем, является нам родственником.( وَلاَ نَكْتُمُ شَهَـدَةَ اللَّهِ ) И не скроем свидетельства Аллаха – здесь свидетельство идет как дополнение к слову «Аллах» для придания важности и почёта.( إِنَّآ إِذَاً لَّمِنَ الاٌّثِمِينَ ) Поистине, мы в таком случае были бы из грешников! – если мы исказим, заменим, изменим свидетельство или полностью скроем его.

Неверные или обладатели писания, живущие под покровительством мусульман.

Всевышний Аллах сказал:( فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّآ إِثْماً ) Если же окажется, что они оба заслужили обвинение в грехе – если станет известно и выявится то, что оба свидетеля были обвинены в вероломстве или в мошенничестве по поводу имущества завещателя. Если это выявилось, то:( فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الاٌّوْلَيَانِ ) То два других, более достойных, заступят их место из тех, против которых преступили прежние – если достоверно установлено вероломство двух свидетелей, то пусть двое из правоприемников, засвидетельствуют это завещание.( فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَـدَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَـدَتِهِمَا ) Они поклянутся Аллахом: "Свидетельство наше - вернее свидетельства тех обоих» - за то, что мы достоверно установили ложь двух прежних свидетелей, наши свидетельства более достоверны, чем их прежние свидетельства.( وَمَا اعْتَدَيْنَآ ) Мы не преступаем – в наших словах об их мошенничестве.( إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّـلِمِينَ ) Иначе мы были бы из неправедных – если мы оболгали их. Эта клятва наследников о правдивости их слов. Это подобно тому, как родственники убитого клянутся, если есть тёмные моменты в деле убийцы, и тогда они получают право на возмездие, как об этом говорится в главе о разделе книги правил.

Слово Аллаха:( ذلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَـدَةِ عَلَى وَجْهِهَآ )

Это - ближе к тому, чтобы они давали свидетельство по его обличию – правило клятвы о неправедности свидетелей зиммиев заставляет их быть более верными в своих свидетельствах.

Слово Аллаха:

( أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ ) Или боялись того, что после их клятв опять будут повторены клятвы – величие клятвы Аллахом, а также страх перед позором разоблачения во лжи должны побуждать их к правдивости в их свидетельствах. Ведь если их свидетельства будут опровергнуты клятвами наследников, то они заслуживают подобающего отношения к ним. Вот почему Аллах сказал:( أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ )

Или боялись того, что после их клятв опять будут повторены клятвы.

Затем Всевышний Аллах сказал:

( وَاتَّقُواْ اللَّهَ ) Бойтесь же Аллаха – во всех ваших делах.( وَاسْمَعُواْ ) И слушайте – т.е. повинуйтесь.( وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْفَـسِقِينَ ) Ведь Аллах не ведет народа распутного! – т.е. людей, вышедших из повиновения Ему и не следующих Его закону.

Всевышний Аллах сообщает о том, как Он обратится к посланникам в Судный день о том, как ответили им народы, к которым они были посланы. Как об этом также сказал Всевышний Аллах:( فَلَنَسْـَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) Мы спросим тех, к которым были посланы, и спросим посланников.(7:6) а также:( فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) И клянусь, Господом твоим Мы непременно всех их спросим( عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) о том, что они творили!(15:92-93) Посланники скажут:( لاَ عِلْمَ لَنَآ )

Нет у нас знания – от ужаса того Дня, согласно мнению Муджахида, аль-Хасана аль-Басри и ас-Судди.

Абдур-Раззак сообщает со слов ас-Саури, аль-Амаша и Муджахида: (

يَوْمَيَجْمَعُاللَّهُالرُّسُلَفَيَقُولُمَاذَآأُجِبْتُمْ﴾«В тот день, когда соберет Аллах посланников и скажет:"Что же вам было отвечено? – они ужаснутся и ответят,( لاَ عِلْمَ لَنَآ )

Нет у нас знания».

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ ) В тот день, когда соберет Аллах посланников и скажет: "Что же вам было отвечено?", - они скажут: "Нет у нас знания, ведь Ты - знающий тайны". – они ответят Господу: «У нас нет знаний, кроме того знания, в котором Ты более Сведущ, чем мы». Нет сомнения в том, что это хороший ответ как проявление почтения перед Господом. Иными словами они ответили: «У нас нет знания по сравнению с Твоим всеобъемлющим знанием. Даже если на наш призыв было отвечено и мы знали об этом лишь с внешней стороны. Мы знали о тех, кто ответил лишь внешне, но не знали об их тайнах. Ты Знающий обо всём, Тебе ведомо всё. Наше знание по сравнению с Твоим знанием – ничто. Ведь:( أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ ) Ты - знающий тайны.

Всевышний Аллах напоминает о тех, благах, которыми Он одарил Своего раба и посланника Ису ибн Марьям(мир ему), и какие удивительные чудеса были совершены его руками. Он сказал:( اذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ ) Вспомни благо Моё тебе– то, что Я сотворил тебя от матери без участия мужчины, а также сделал тебя знамением и неоспоримым доказательством Моего могущества над всем.( وَعَلَى وَلِدَتِكَ ) И твоей родительнице – Я сделал тебя доказательством на её непричастность к блуду, в котором её обвиняли беззаконники и невежды.( إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) Как Я подкрепил тебя духом святым – это Джибриль(мир ему). «Я сделал тебя пророком, призывающим к Аллаху ещё в раннем детстве и в зрелом возрасте. Я заставил тебя говорить в колыбели в детстве, и ты засвидетельствовал непричастность твоей матери к каким-либо грехам. Ты признал поклонение Мне и сообщил о том, что Я послал тебя, а также призвал поклоняться Мне». Аллах сказал об этом:( تُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلاً ) Ты говорил с людьми в колыбели и взрослым – т.е. ты призывал, к Аллаху в детстве и зрелом возрасте. Здесь слово(تُكَلِّمُ)

– говоришь, означает «призываешь», ибо способность говорить в зрелом возрасте не принято считать чудом.

Слово Аллаха:

( وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ ) И вот научил Я тебя писанию и мудрости – грамоте и пониманию.وَالتَّوْرَاةَ И Таурату(Торе)- книге, ниспосланной Мусе ибн Имрану(мир ему) – собеседнику Аллаха.(وَالإِنجِيلَ) И Инжилу(Евангилии)

.

Слово Аллаха:

( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِى )

И вот ты делал из глины подобие птиц с Моего дозволения – изображал и придавал облик птицы с Моего дозволения тебе в этом, а затем дул в неё, и она становилась птицей по Моему дозволению - т.е. дул на подобие, которое ты сделал, и оно становилось одушевлённой птицей по соизволению Аллаха и Его творению.

Слово Аллаха:

( وَتُبْرِىءُ الاٌّكْمَهَ وَالاٌّبْرَصَ بِإِذْنِى ) По Моему соизволению ты исцелял слепого и прокаженного – об этом уже говорилось в суре «Семейство Имрана», и нет нужды повторяться снова. ( وَإِذْتُخْرِجُالْمَوتَىبِإِذْنِى﴾

И ты изводил мертвых с Моего дозволения – ты звал мёртвых, и они выходили из своих могил по воле, желанию и позволению Аллаха.

Слово Аллаха:

( وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِى إِسْرَءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَـتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ) И вот Я удержал сынов Исраила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными знамениями. И сказали те, которые не веровали из них: "Это - только очевидное колдовство!" – вспомни Мою милость к тебе в том, что Я удержал их от тебя, когда ты привёл им неоспоримые доводы и доказательства на твоё пророчество и послание от Аллаха к ним. Они обвинили тебя во лжи и в колдовстве, стремились убить тебя и распять. Я избавил тебя от них, вознёс тебя к Себе и отчистил от их скверны, я уберёг тебя от их зла. Это указывает на то, что Аллах напомнил ему о своих благах к нему уже после того, как Он вознёс его к Себе. Или же это случится в Судный день, и то, что об этом сообщается в прошедшем времени, указывает на неизбежность того, что это случится. Эти вести из сокровенного знания, о которых оповестил Аллах своего пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).

Слово Аллаха:( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ ءَامِنُواْ بِى وَبِرَسُولِى ) И вот Я дал откровение апостолам: "Уверуйте в Меня и в Моего посланника!" – это также напоминание о милости Исе ибн Марьям в том, что Аллах дал ему сподвижников и помощников. Некоторые знатоки сказали, что под откровением здесь подразумевается внушение, как например, в слове Аллаха:( وَأَوْحَيْنَآ إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ) Мы дали откровение матери Мусы(Моисея): «Корми его грудью».(28:7)

. Без всяких разногласий, под откровением здесь подразумевается внушение.

Также говорится в слове Аллаха:

( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ )( ثُمَّ كُلِى مِن كُلِّ الثَّمَرَتِ فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً ) Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях. А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые доступны тебе».(16:68-69) некоторые из ранних учёных сказали по поводу слова Аллаха:( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ ءَامِنُواْ بِى وَبِرَسُولِى قَالُواْ ءَامَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ) И вот внушил Я апостолам: "Уверуйте в Меня и в Моего посланника!" Они сказали: "Мы уверовали, свидетельствуй, что мы предались!" – Он внушил им, и они выполнили то, что им было внушено. Аль-Хасан аль-Басри считал, что Аллах внушил им это, ас-Судди же считал, что Он вложил это в их сердца. Апостолы ответили: ( ءَامَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ) "Мы уверовали, свидетельствуй, что мы предались!"

Это история о трапезе, в честь которой и названа сура «Трапеза». Это также было одной из милостей Аллаха к Его рабу и посланнику Исе ибн Марьям(мир ему)

. Он ответил на его мольбу о низведении такой трапезы. Аллах низвёл её как удивительное знамение и неоспоримый довод. Некоторые имамы считают, что это событие не описано в Евангелие, и о ней не ведают христиане. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха:

( إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ ) Вот сказали апостолы– последователи Исы(мир ему).(يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) "О Иса, сын Марйам! Может ли твой Господь….»( أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَآءِ ) Низвести нам трапезу с неба?" - слово(مَآئِدَة) «Маида» – означает стол с яствами на нём. Некоторые знатоки считают, что при нужде апостолы просили у него ниспосылать стол с яствами, дабы они питались и получали силу для поклонения.( قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) Он сказал: "Бойтесь Бога, если вы верующие!" – Мессия(мир ему) ответил им словами: «Бойтесь Аллаха и не просите этого, возможно это испытание для вас. Уповайте на Аллаха в поисках удела, если вы верующие»

Они сказали: "Мы хотим поесть с нее – нам нужно поесть с неё.( وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا ) И успокоятся наши сердца – когда мы увидим, как еда спускается к нам с неба.( وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا ) И будем мы знать, что ты сказал нам правду – наша вера в тебя и знание о твоём послании увеличатся.( وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّـهِدِينَ ) И мы будем о ней свидетелями – т.е. мы будет свидетельствовать о том, что это является знамением от Аллаха и доказательством на твоё пророчество и правдивость того, с чем ты пришёл.

Сказал Иса, сын Марйам: "Аллах, Господи наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет праздником для первого из нас и для последнего ас-Судди сказал: « Сделаем день, когда Ты ниспошлёшь нам её – праздником, который будем отмечать мы, и те, кто после нас». Суфйан ас-Саури сказал: « В этот день мы будем совершать праздничную молитву».( وَءَايَةً مِّنْكَ ) И знамением от Тебя – доказательством на твоё могущество над всем, а также на то, что Ты принял мою мольбу, дабы они уверовали в то, что я довожу до них от Тебя.( وَارْزُقْنَا ) И даруй нам удел – надели нас пропитанием от Тебя без затруднений и хлопот.( وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) Ты - лучший из дарующих удел!"

(قَالَ اللَّه ُ ) Сказал Аллах:(إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ) ِ " Поистине Я ниспошлю ее вам, но кто еще из вас будет потом неверующим – т.е. кто не уверует в неё из твоей общины, о, Иса, и упорствовал с Нами.( فَإِنِّى أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَـلَمِينَ ) Того Я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров! – из ваших современников. Ведь есть подобные слова Аллаха относительно других людей. Например:( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!(40:46) и также:( إِنَّ الْمُنَـفِقِينَ فِى الدَّرْكِ الاٌّسْفَلِ مِنَ النَّارِ )

Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня.

Ибн Джарир сообщает со слов Абдуллы ибн Амра, что самым жестоким мучениям в Судный день будут подвергнуты три

(группы)

: лицемеры, неверующие из обладателей трапезы, и семейство Имрана. Ибн Абу Хатим сообщает, что ибн Аббас сказал: «Когда у Исы попросили: «Помолись Господу, чтобы Он низвёл нам трапезу с неба». Тогда спустились ангелы со столом, на котором было семь рыб и семь лепёшек хлеба, и поставили его перед ними. С него покушал самый последний из них так же, как покушал первый».

Ибн Джарир сообщает, что Исхак ибн Абдулла сказал: «На столе, который был ниспослан Исе ибн Марьям, было семь лепёшек и семь рыбин. Люди ели, что пожелали. Кто-то украл что-то со стола со словами: «Возможно, завтра стол не будет низведён». И тогда стол снова был возведён на небо». Все эти повествования указывают на то, что трапеза была ниспослана сынам израилевым во времена Исы ибн Марьям, как знак принятия его мольбы Аллахом, как об этом буквально говорится в кораническом тексте:

( قَالَ اللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ) Сказал Аллах: "Я ниспошлю ее вам(до конца аята).

Это также обращение Аллаха к Его рабу и посланнику Исе ибн Марьям уже в Судный день в присутствии тех, кто обожествлял его и его мать помимо Аллаха:( يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ) "О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?" – это предупреждение и порицание христианам перед всем человечеством в Судный день, согласно Катаде и другим знатокам. Катада приводит как доказательство к этому мнению слово Аллаха:( هَـذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّـدِقِينَ صِدْقُهُمْ ) Это - день, когда поможет правдивым их правдивость.(5:119)Слово Аллаха:( سُبْحَـنَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ) «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?» - на такой совершенный ответ от Исы была воля Аллаха. Ибн Абу Хатим сообщает, что Абу Хурайра сказал: «Это довод Исы(мир ему), который Аллах вложил в его уста в ответ на его вопрос:( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ) И вот сказал Аллах: "О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?" Абу Хурайра(да будет доволен им Аллах) передаёт, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И тогда Аллах вложил ответ в уста Исы ибн Марьям:( سُبْحَـنَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ) «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?»(Ас-Саури передаёт от Мамара и ибн Тауса, что Таус сообщил нечто подобное.)Слова Исы:( إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) Если я говорил, Ты это знаешь – т.е. если это исходило от меня, то знаешь об этом, о, Господь. Ведь невозможно что-либо скрыть от Тебя, будь то мои слова, мои желания или мои тайны. Аллах также сказал о том что Иса скажет: Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя: ведь Ты - ведающий скрытое.

Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал – оповестить,( أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ) "Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!" – т.е. я призывал их только к тому, с чем Ты послал меня и повелел мне оповестить их.( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ) Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них – я был свидетелем их дел пока жил среди них.( فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ) А когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты - свидетель всякой вещи.

слова пророка Исы.

Абу Дауд ат-Таялиси сообщает, что ибн Аббас сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обратившийся к нам с увещанием, сказал: «يَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّكُمْمَحْشُورُونَإِلَىاللهِعَزَّوَجَلَّحُفَاةً،عُرَاةً،غُرْلا» «О люди, поистине, будете вы собраны к Аллаху Всевышнему босыми, нагими и необрезанными, ибо Аллах Всевышний сказал:( كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ) «...как создали Мы все в первый раз, 98 так и повторим это, согласно Нашему обещанию…». وَإِنَّأَوَّلَالْخَلَائِقِيُكْسَىيَوْمَالْقِيَامَةِإِبْرَاهِيمُ،أَلَاوَإِنَّهُيُجَاءُبِرِجَالٍمِنْأُمَّتِيفَيُؤْخَذُبِهِمْذَاتَالشِّمَالِ،فَأَقُولُ: أَصْحَابِي،فَيُقَالُ:إِنَّكَلَاتَدْرِيمَاأَحْدَثُوابَعْدَكَ،فَأَقُولُكَمَاقَالَالْعَبْدُالصَّالِح» И первым из сотворённых, кого в День воскресения покроют одеждой, будет Ибрахим, да благословит его Аллах и да приветствует, а потом приведут(некоторых) людей из общины моей и повлекут их налево, и тогда я скажу: «О, Господь,(это) мои сподвижники!», — а(мне) будет сказано: «Поистине, не знаешь ты, какие новшества они ввели после тебя!» И тогда я скажу то, что(раньше) сказал праведный раб:( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَآ أَمَرْتَنِى بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ - إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) «И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты — всему Свидетель. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!» «فَيُقَالُ: إِنَّهؤُلَاءِلَمْيَزَالُوامُرْتَدِّينَعَلَىأَعْقَابِهِمْمُنْذُفَارَقْتَهُم» И тогда мне будет сказано: «Поистине, не прекращали они отступаться(от религии) с тех пор, как ты с ними расстался!»(Аль-Бухари передал этот хадис при комментарии этого аята)

.

Слова Исы:

( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) Если Ты их накажешь, то ведь они - рабы Твои, а если Ты простишь им, то ведь Ты - Великий, Мудрый!" – вся мощь возвращается к Аллаху. Он делает то, что пожелает. Его не спросят о том, что Он делает, но Он спросит о том, что делают Его творения. Этот аят также содержит отречение от христиан, которые не веруют в Аллаха и Его посланника, а также причислили Аллаху супругу и ребёнка. Пречист и свят Аллах от того, что они говорят. В этом аяте(5:118) содержатся великие вести.

Всевышний Аллах отвечает Своему рабу и посланнику Исе ибн Маьям(мир ему)

после того, как тот отрёкся от неверных их числа христиан, которые не уверовали в Аллаха и Его посланника и после того, как Иса сказал, что на то была воля Божья.

Тогда Аллах сказал:

( هَـذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّـدِقِينَ صِدْقُهُمْ ) Это - день, когда поможет правдивым их правдивость ад-Даххак сообщает, что ибн Аббас сказал: «Единобожие поможет единобожникам в тот день».( لَهُمْ جَنَّـتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ خَـلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ) Им - сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими они будут там – они будут оставаться там, не сгинут и не будут изгнаны оттуда.( رِّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. – подобно словам Аллаха:( وَرِضْوَنٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ) А благоволение Аллаха – больше.(9:72)

мы ещё остановимся на этом аяте позже.

Слово Аллаха:

( ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) Это - великая прибыль! – нет прибыли больше, чем эта. Как сказал об этом Всевышний Аллах:( لِمِثْلِ هَـذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَـمِلُونَ ) Для подобного этому пусть труждаются труждающиеся.(37:61) также сказал:( وَفِى ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَـفِسُونَ ) И к этому пусть стремятся стремящиеся.(83:26)

Слово Аллаха:(للَّهِ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ )

Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и тем, что в них, и Он мощен над всякой вещью! – Он Творец всего, Владелец всего, Распоряжающийся всем; Всемогущий. Все является Его собственностью под Его властью, мощью и волей. Нет Ему подобного, нет у Него ни советника, ни равного, ни родителя, ни супруги, ни ребёнка. Нет божества кроме Него, и нет Господа помимо Него.

Ибн Вахб сообщает со слов Абдуллы ибн Амра, что самой последней была ниспослана сура «Трапеза».