Аль-Маида 5:19–27

Всевышний Аллах, обращаясь к обладателям Писания из числа иудеев и христиан, сообщает о том, что Он послал к ним Своего посланника Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)

– печать пророков, после которого уже не будет ни пророков, ни посланников. Он завершающий миссию для всех пророков.

Об этом Аллах сказал:

(عَلَى فَتْرَةٍ مَّنَ الرُّسُلِ) Во время перерыва после посланников – после длительного срока после послания Исы ибн Марьям(мир ему).Учёные разошлись во мнениях по поводу периода времени между Исой(мир ему) и Мухаммадом(да благословит его Аллах и приветствует)

. Абу Усман ан-Нахди и Катада считают, что между ними был период в шестьсот лет. Это же передал аль-Бухари от Салмана аль-Фариси. Катада считает также,что между ними было что-то около пятисот или шестисот лет. Муаммар передаёт от некоторых сподвижников, что период времени составил пятьсот сорок лет. Ад-Даххак сказал, что четыреста тридцать с лишним лет.

Ибн Асакир, приводя биографию Исы ибн Марьям, сообщает, что период между вознесением Исы и переселением Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует) составил девятьсот тридцать три года. Более распространено считать, что прошло шестьсот лет. Другие считают, что прошло шестьсот двадцать лет. Некоторые комментаторы сказали, что между двумя этими мнениями нет противоречия, ибо в каждом солнечном столетии сто три лунных года. Поэтому Всевышний Аллах сообщил в истории об обитателях пещеры:( وَلَبِثُواْ فِى كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُواْ تِسْعًا ) И оставались они в пещере своей триста лет и прибавили еще девять.(18:25) - ещё девять лунных лет, дабы завершить триста солнечных лет, известных среди обладателей писания. Таков был период времени между последним из пророков сынов израилевых – Исой ибн Марьям(мир ему) и между печатью всех пророков – Мухаммадом(да благословит его Аллах и приветствует)

из сынов адамовых.

Как об этом говорится в хадисе, переданном аль-Бухари от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّأَوْلَىالنَّاسِبِابْنِمَرْيَمَلَأَنَا،لَيْسَبَيْنِيوَبَيْنَهُنَبِي» «Из всех людей я наиболее близок сыну Марйам, не было пророка между мной и им». Этот хадис опровергает гипотезу о том, что после Исы(мир ему)

был послан ещё один пророк по имени Халид ибн Синан, как сообщил об этом аль-Кадаи и другие.

Таким образом, Аллах послал Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует)

после длительного периода, в который было утрачено множество путей, изменены религии, и получило распространение поклонение идолам, огню и крестам. Приход этой религии стал завершённым благом, ибо нужда в ней была чрезвычайно крайней. Ведь во всех странах к тому времени распространилось нечестие, произвол и невежество стало править людьми, и только немногие из числа иудейских раввинов, христианских праведников и сабеев, продолжали следовать учениям прежних пророков.

Имам Ахмад сообщает со слов Ияда ибн Химара аль-Муджаши’и, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) однажды в своей проповеди сказал:«وَإِنَّرَبِّيأَمَرَنِيأَنْأُعَلِّمَكُمْمَاجَهِلْتُمْمِمَّاعَلَّمَنِيفِييَوْمِيهَذَا،كُلُّمَالٍنَحَلْتُهُعِبَادِيحَلَالٌ،وَإِنِّيخَلَقْتُعِبَادِيحُنَفَاءَكُلَّهُمْ،وَإِنَّالشَّيَاطِينَأَتَتْهُمْفَأَضَلَّتْهُمْعَنْدِينِهِمْ،وَحَرَّمَتْعَلَيْهِمْمَاأَحْلَلْتُلَهُمْ،وَأَمَرَتْهُمْأَنْيُشْرِكُوابِيمَالَمْأُنَزِّلْبِهِسُلْطَانًا،ثُمَّإِنَّاللهَعَزَّوَجَلَّنَظَرَإِلىأَهْلِالْأَرْضِفَمقَتَهُمْعَرَبَهُمْوعَجَمَهُمْ،إِلَّابَقَايَامِنْبَنِيإِسْرَائِيلَ،وقَالَ: إِنَّمَابَعَثْتُكَلِأَبْتَلِيَكَوَأَبْتَلِيَبِكَ،وَأَنْزَلْتُعَلَيْكَكِتَابًالَايَغْسِلُهُالْمَاءُ،تَقْرَأُهُنَائِمًاوَيَقْظَانَ،ثُمَّإِنَّاللهَأَمَرَنِيأَنْأُحَرِّقَقُرَيْشًافَقُلْتُ: يَارَبِّإِذَنْيَثْلَغُوارَأْسِي،فَيَدَعُوهُخُبْزَةً،فَقَالَ: اسْتَخْرِجْهُمْكَمَااسْتَخْرَجُوكَ،واغْزُهُمْنُغْزِكَ،وَأَنْفِقْعَلَيْهِمْفَسَنُنْفِقَعَلَيْكَ،وَابْعَثْجَيْشًانَبْعَثْخَمْسًاأَمْثَالَهُ،وَقَاتِلْبِمَنْأَطَاعَكَمَنْعَصَاكَ،وَأَهْلُالْجَنَّةِثَلَاثَةٌ: ذوُسُلْطانٍمُقْسِطٌمُوَفَّقٌمُتَصَدِّقٌ،وَرَجُلٌرَحِيمٌرَقِيقُالْقَلْبِبِكُلِّذِيقُرْبَىوَمُسْلِمٍ،وَرَجُلٌعَفِيفٌفَقِيرٌذُوعِيَالٍ(مُتَصَدِّقٌ). وَأَهْلُالنَّارِخَمْسَةٌ: الضَّعِيفُالَّذيلَادِينَلَهُ،وَالَّذِينهُمْفِيكُمْتَبَعٌأَوْتَبَعًاشَكَّيَحْيىلَايَبْتَغُونأَهْلًاوَلَامَالًا،وَالْخَائِنُالَّذِيلَايَخْفَىلَهُطَمَعٌوَإِنْدَقَّإِلَّاخَانَهُ،وَرَجُلٌلَايُصْبِحُوَلَايُمْسِيإِلَّاوَهُوَيُخَادِعُكَعَنْأَهْلِكَوَمَالِكَوَذَكَرَالْبَخِيلَأَوِالْكَذَّابَوَالشِّنْظِيرَ: الفَاحِش»"Истинно, Господь мой приказал мне научить вас тому, что вам неведомо, тому, чему Он(Аллах) научил меня в этот мой день: "Всё имущество, которое Я подарил рабу - халяль. Кроме того, Я создал рабов Моих единобожниками, всех до единого. Но к ним приступил сатана и хитростью увел их от вероустава их, сделав для них харамом то, что разрешил им Я. Он также прика¬зал им придать Мне сотоварищей, которым Я не давал власти". Истинно, Аллах взглянул на жителей Земли и возненавидел их - и арабов и неарабов, за исклю¬чением остатков людей Писания, и сказал(мне): "Я воздвиг тебя, чтобы лишь испытать тебя и испытать тобою. Я низвёл на тебя Писание, которое не смоет вода. И ты будешь читать его спящим и бодрствующим". Кроме того, Аллах приказал мне сжечь(племя) Курайш и я сказал: "Боже! Но ведь тогда они вскро¬ют мне голову и превратят её(содержимое) в хлебец(для птиц)!" Он(Аллах) ответил: "Изгони их, как они изгнали тебя. И воюй против них - Мы поможем тебе вое¬вать. Расходуй(на благие цели), а Мы будем расходовать на тебя. И воздвигни войско, Мы воздвигнем пять подобных ему! И бейся вместе с подчинившимися тебе против ослушавшихся тебя". Он(Аллах) сказал: "А жителей Рая три(типа)

: имею¬щий власть справедливый, дающий много милостыни, с которым всё ладится, а также мужчина сострадающий, милосердный к каждому родственнику и муслиму, и ещё целомудренный, поступающий целомудренно, содержащий иждивенцев".

Он

(Аллах) сказал: "А жителей Огня - пять(типов). Это слабый, для которого нет ничего святого. Они - среди вас последователи. Они не заботятся ни о семье,ни об имуществе. Это и мошенник, алчность которого не скрыта. Будь это хоть крошка, он и её тоже присвоит себе. Это также мужчина, с утра до вечера предающий тебя среди твоей семьи и твоего имущества(заигрывающий с чу¬жими жёнами в отсутствии их мужей и едобросовестно оберегающий имущество, вверенное ему на управление или сохранение - п.п.)

". Кроме того, он также упомянул скрягу, лжеца и подонка-развратника".

В своём хадисе Абу Хасан не упомянул

(фразы) "расходуй(на благие цели), а Мы будем расходовать на тебя".(Этот хадис также упомянули Муслим и ан-Насаи.) Смысл слов хадиса: «Истинно, Аллах взглянул на жителей Земли и возненавидел их - и арабов и неарабов, за исключением остатков людей Писания» - заключается в том, что религия была утеряна, почти у все обитатели земли утеряли религию к моменту, когда Аллах послал Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)

и наставил посредством него людей на путь истинный.

Аллах вывел посредством него людей из тьмы к свету, и оставил их на ясных аргументах с пречистым шариатом. Поэтому Аллах сказал:

( أَن تَقُولُواْ مَا جَآءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ ) Чтобы вы не сказали: "Не приходил к нам ни благовестник, ни увещатель!" – т.е. о, те, кто исказил свою религию, дабы вы не препирались, и не говорили, якобы к нам не приходил посланник, который возвещал о добре и предостерегал от зла.(فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ) Вот пришел к вам благовестник и увещатель – т.е. Мухаммад.( وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) Поистине, Аллах над всякой вещью мощен! Ибн Джарир сказал: «Т.е. Я мощен наказать тех, кто ослушивается Меня, и наградить тех, кто повинуется Мне».

Слово Аллаха:( وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً ) И сделал вас царями Ибн Аббас сказал, что царём является тот, у кого есть слуга, жена и дом. Аль-Хаким сообщает также, что ибн Аббас сказал: «У кого есть жена и слуга».( وَءَاتَـكُمْ مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَـلَمِينَ ) И даровал вам то, чего не даровал никому из миров – никому из других народов в то время.(Аль-Хаким сказал, что это повествование достоверно по условиям двух шейхов, хотя они и не передали его.)Ибн Джарир сообщает, что один человек спросил у Абдуллы ибн Амра ибн Аса: «Разве мы не являемся бедняками из мухаджиров?» Абдулла сказал: «У тебя есть жена, у которой ты находишь пристанище?» Тот ответил: «Да». Абдулла спросил: «У тебя есть дом для жилья?» Тот ответил: «Да». Абдулла сказал: «Тогда ты из богачей». Тот добавил: «У меня даже есть слуга». Абдулла сказал: «Тогда ты из царей

».

В хадисе также говорится: «

مَنْأَصْبَحَمِنْكُمْمُعَافًىفِيجَسَدِهِ،آمِنًافِيسِرْبِهِ،عِنْدَهُقُوتُيَوْمِهِ،فَكَأَنَّمَاحِيزَتْلَهُالدُّنْيَابِحَذَافِيرِهَا» «Кто из вас проснулся в здравии и в безопасности, то будто бы мир и всё, что в нём есть был собран для него

».

Слово Аллаха:

( وَءَاتَـكُمْ مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَـلَمِينَ ) И даровал вам то, чего не даровал никому из миров – т.е. никому из людей в те времена. Иудеи были благороднее греков, коптов и представителей других народов в те времена. Как об этом сказал Аллах:( وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ الْكِتَـبَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَـهُمْ مِّنَ الطَّيِّبَـتِ وَفَضَّلْنَـهُمْ عَلَى الْعَـلَمينَ ) Мы уже даровали сынам Исраила(Израиля) Писание, власть и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам.(45:16) Всевышний Аллах сообщил о том, что сказал Муса(мир ему), когда у него попросили:( قَالُواْ يَمُوسَى اجْعَلْ لَّنَآ إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ )(إِنَّ هَـؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَـطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ - قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَـهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَـلَمِينَ ) Они сказали: «О Муса(Моисей)! Сделай нам божество, такое же, как у них». Он сказал: «Воистину, вы – невежественные люди. У этих людей погублено будет то, что они исповедуют, и тщетно будет то, что они совершают». Он сказал: «Неужели я стану искать для вас другое божество, кроме Аллаха, который возвысил вас над мирами».(7:138-140) Здесь подразумевается то, что они были лучшими людьми того времени, но эта Умма(исламская)

благороднее и достойнее её перед Аллахом. Наша Умма имеет более совершенный шариат и лучший закон, у нас более благородный пророк, более великое царство и продолжительная власть.

Всевышний Аллах сказал:

( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ ) Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве.(2:143) мы уже упоминали достоверные хадисы о достоинстве и благородстве этой Уммы при комментарии аята:( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества.(3:110)Затем Всевышний Аллах сообщил о том, как Мусса(мир ему) призывал сынов израилевых к джихаду и входу в Иерусалим, который был под их властью во времена Йякуба(мир ему) до тех пор, пока Йякуб с сыновьями не переселился в Египет. Когда они вернулись уже с пророком Мусой(мир ему) то застали там народ великанов амаликитов, которые успели захватить город и завладеть им. Посланник Аллаха Муса(мир ему) повелел им войти в город и сражаться с их врагами, а также обрадовал их победой над ними. Но они уклонились от выполнения приказа и за это были наказаны скитанием по пустыне. Они скитались так, не зная направления, сорок лет. Это было их наказанием за нерадивость в выполнении приказа Аллаха.

Ат-Табари (11620) с достоверным иснадом, Муслим (2/388-389); Передал Аль-Бухари в главе о поведении личности (300), ат-Тирмизи (3/268-269), ибн Маджах (4141). .

Всевышний Аллах сообщил о том, что Муса сказал:(يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الاٌّرْضَ المُقَدَّسَةَ) О народ мой! Войдите в землю священную – т.е. чистую. Ибн Аббас сказал: «Т.е. чистая земля, и чисто то, что вокруг неё». Ас-Судди сказал, что речь идёт городке на востоке Иерусалима ат-Тур. Слово Аллаха:( الَّتِى كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ) Которую Аллах предначертал вам – которую Аллах обещал вам языком вашего предка Исраила. И это наследство тем, кто верует.( وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَـرِكُمْ ) И не обращайтесь вспять – не уклоняйтесь от джихада. чтобы не оказаться вам потерпевшими убыток".

Они сказали: "О Муса! Ведь в ней люди-великаны, и мы никогда не войдем в нее, пока они не выйдут оттуда. А если они выйдут оттуда, мы войдем". – т.е. они стали оправдываться: «В городе, войти в который ты повелеваешь нам, живут люди-великаны, обладающие огромной силой и мощью. Мы не в состоянии противостоять им и сражаться против них. И поэтому мы не можем войти в город, пока они находятся там. Если они выйдут оттуда, мы войдём туда. Иначе у нас нет силы против них».

Слово Аллаха:( قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ) Сказали два человека из тех, что боятся, которым Аллах даровал милость – т.е. когда сыны израилевы уклонились от повиновения Аллаху – от сражения с противником, и отказались повиноваться посланнику Аллаха, их стали призывать два человека, которым Аллах оказал великую милость. Они были из тех, кто боится Аллаха и страшится Его гнева. Если прочитать глагол يَخَافُونَ(боятся) как يُخَافُونَ(которых боятся), то становится ясно, что эти люди были почитаемыми людьми среди своего народа.( ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَـلِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) «Войдите к ним воротами. А когда вы войдете, то вы будете одержавшими верх. На Аллаха полагайтесь, если вы верующие! – т.е. если вы станете уповать на Аллаха и последуете за приказами посланника Аллаха, Аллах дарует вам победу против ваших врагов и окажет вам поддержку. Тогда вы сможете войти в обетованный город».

Но эти призывы не дали никаких результатов:( قَالُواْ يَـمُوسَى إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَـهُنَا قَـعِدُونَ )

Они сказали: "О Муса! Мы никогда не войдем туда, пока они там остаются. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоем, а мы здесь будем сидеть". – эти слова, суть оставление джихада, ослушание их посланника, дезертирство и уклонение от сражения с противником.

Что может быть лучше слов сподвижников посланника Аллаха

(да благословит его Аллаха и приветствует), когда он советовался с ними по поводу сражения с войском, которое пришло для обороны каравана Абу Суфьяна. Пророк(да благословит его Аллаха и приветствует), попросил у мухаджиров и ансаров:«أشيرواعليأيهاالمسلمون» «Посоветуйте мне, о, мусульмане!» Абу Бакр ас-Сиддик, (да будет доволен им Аллах) встал и сказал: «И очень хорошо!» Потом встал Умар ибн аль-Хаттаб(да будет доволен им Аллах) и сказал: «И очень хорошо!»Затем встал аль-Микдад ибн Амр(да будет доволен им Аллах) и сказал: «О, Посланник Аллаха! Поступай так, как подсказывает тебе Аллах, а мы — с тобой. Клянусь Аллахом мы не скажем тебе то, что сказали Бану Исраиль Мусе: ﴿فَاذْهَبْأَنتَوَرَبُّكَفَقَاتِلاإِنَّاهَـهُنَاقَـعِدُونَ ) «Отправляйся ты со своим Господом, и воюйте вдвоем! А мы будем сидеть здесь»(5:24). Но ты иди с Господом твоим, и воюйте вдвоем, а мы будем воевать вместе с вами. И клянусь тем, кто послал тебя с правдой, если повернешь нас в Барак аль-Гимад(местность в Йемене), мы будем биться вместе с тобой, пока не достигнешь его!»(Этот хадис рассказали: имам Ахмад, ан-Насаи и ибн Хиббан.)Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:(Однажды мне пришлось видеть, как вёл себя ) аль-Микдад бин аль-Асвад, да будет доволен им Аллах, и, поистине, если бы(мог) я оказаться(на его месте), это было бы для меня дороже всего иного! Он подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, призывавшему проклятия на многобожников, и сказал(ему): «Мы не скажем того, что сказали соплеменники Мусы(сказавшие ему):( فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَـهُنَا قَـعِدُونَ ) «Отправляйся ты со своим Господом, и воюйте вдвоем! А мы будем сидеть здесь»(5:24). Но будем сражаться справа и слева от тебя, перед тобой и позади тебя!» — и я увидел, как озарилось лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо это порадовало его.

Слово Аллаха:( قَالَ رَبِّ إِنِّى لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِى وَأَخِى فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَـسِقِينَ ) Сказал он: "Господи! Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа".– когда сыны израилевы уклонились от джихада, Муса(мир ему) разгневался на них и сказал, возводя мольбу против них:( رَبِّ إِنِّى لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِى وَأَخِى ) "Господи! Я властен только над самим собой и моим братом» - никто из них не подчиняется мне и не выполняет повелений Аллаха, никто не отвечает на призыв, кроме меня и моего брата Харуна.( فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَـسِقِينَ ) Отдели же нас от этого распутного народа – ибн Аббас сказал: « Рассуди между нами и ними». Он же сказал: « Раздели между нами и ними».

Аллах сказал:( فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِى الاٌّرْضِ ) "Вот она запрещена им на сорок лет, они будут скитаться по земле " – когда Муса(мир ему) возвёл мольбу против них, Аллах вынес решение о запрете этой земли для них на сорок лет. И так они стали скитаться. Они постоянно шли, но не находили выхода из пустыни. Но в это же время с ними происходили чудеса и удивительные вещи. Их затеняли облака, и им ниспосылалась манна небесная с перепелами. Лилась вода из камня, который они возили на верховом животном. И когда Муса(мир ему) ударял этот камень посохом, из него выбивало двенадцать источников, по источнику на каждое племя. Были и другие чудеса, которые Аллах творил руками Муссы(мир ему)

. Здесь же была ниспослана Тора и установлены законы.

Ибн Абу Хатим передает, что ибн Аббас сказал: «И так они скитались сорок лет. Скончался Муса и Харун во время этих скитаний, а также все, кто старше сорока лет. По прошествии сорока лет их возглавил Йуша’ибн Нун

(Иисус Навин), который продолжил дело Мусы(мир ему)

. Он же и взял Иерусалим. Когда ему сказали, что сегодня пятница, и решили брать штурмом город, а солнце уже склонилось к закату, он стал опасаться, что в субботний вечер они станут отмечать субботу. Тогда он воззвал к солнцу: «Мне приказано и тебе приказано». И солнце приостановило закат до тех пор, пока он не взял Иерусалим. В нём он нашёл столько богатства, что никогда не видел прежде. И все это собрали на жертвенник у огня, но огонь не пришёл. И тогда Йуша’ сказал: «Кто из вас украл из трофеев». Он позвал всех предводителей двенадцати колен и взял с них присягу. Рука одного человека из них прилипла к его руке. Он сказал ему: «Мародёрство произошло среди вас, найди его». И тогда тот принёс голову коровы из золота с глазами из яхонта и зубами из жемчуга,и положил вместе с остальными жертвами. Тогда пришёл огонь и пожрал жертвы». У этого повествования есть достоверная основа.

Некоторые толкователи сказали, что слово Аллаха:

(قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ) "Вот она запрещена им» - вообще.А слово Аллаха:(أَرْبَعِ ينَ سَنَةً) Сорок лет – связано со словом:(يَتِيهُونَ فِى الاٌّرْضِ ) Они будут скитаться по земле. Ибн Джарир предпочёл считать, что слово Аллаха:(فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ) "Вот она запрещена им» - является условием всего на:(أَرْبَعِينَ سَنَةً)

Сорок лет – т.е. они не могли войти в город сорок лет, и при этом скитались по пустыне, будучи не в состоянии выйти оттуда.

Слово Аллаха:

( فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَـسِقِينَ ) Не скорби же о народе распутно – утешение для Мусы(мир ему). Т.е. не расстраивайся и не печалься о них, и том, что я решил для них, ведь они заслуживают это. Эта история выставляет напоказ позор иудеев и их неповиновение Аллаху и Его посланнику, и уклонение от выполнения Его приказа, вести джихад. Они смалодушничали перед сражением с их врагами, не смотря на то, что среди них находился посланник Аллаха, Его собеседник и избранник среди прочих людей в то время. При этом он обещает им победу над врагами, а до этого они уже видели как поступил Аллах с их врагом фараоном – как Он отомстил и утопил его и его войско в море. Они видели всё это и радовались, а затем они уклоняются сражаться с жителями Иерусалима, хотя численность этого противника меньше в десятки раз, чем численность армии Египта, и их подготовка также уступала намного. И тогда-то раскрылась вся мерзость их сущности всем людям. Их позор уже ни прикрыть ночью, ни закрыть хвостом. И при этом они в упоении от своего невежества и заблуждения. Они ненавистны Аллаху, потому как, стали Его врагами. И ещё они смеют заявлять, что они являются сынами Аллаха и Его любимцами! Да изуродует Аллах их лица и превратит их в свиней и обезьян, а также нашлёт на них проклятие, которое приведёт их к адскому пламени навечно, что Аллах уже сделал. Хвала Ему за это.

Аллах разъясняет о печальном финале чрезмерности, зависти и несправедливости на примере двух родных сыновей Адама, как ещё их принято называть большинством учёных – Кабиль и Хабиль

. Эта история повествует о том, как один из них напал на другого и убил по причине ненависти и зависти за те блага, которые даровал тому Аллах. Аллах принял его жертвоприношение, принесённое искренне ради Аллаха Всевышнего. Таким образом, выиграл убитый тем, что возложив все свои грехи, на убийцу вошёл в рай, и проиграл убийца в этой жизни и в жизни последней.

Всевышний Аллах сказал:

( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ ءْادَمَ بِالْحَقِّ ) И прочитай им весть о двух сыновьях Адама – расскажи этим завистникам и преступникам – братьям свиней и обезьян из числа иудеев и подобных им, историю о двух сыновьях Адама – Кабиля и Хабиля(как об этом упоминают многие ранние и поздние комментаторы)

.

Слово Аллаха: (

بِالْحَقِّ﴾ С истиной – без двусмысленности, лжи, изменения добавления и сокрытия фактов, как сказал всевышний Аллах:( إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ) Воистину, это – правдивый рассказ.(3:62) Всевышний также сказал:( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِالْحَقِّ ) Мы расскажем тебе их историю правдиво.(18:13) и также сказал:( ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ ) Таков Иса(Иисус), сын Марьям(Марьям)! Таково истинное Слово.(19:34)Многие ранние и поздние комментаторы сообщают, что Аллах узаконил Адаму женитьбу его сыновей на его дочерях из-за необходимости в этом. Каждый раз у него рождался мальчик и девочка. Адам женил дочь от одних родов на сыне от других родов. Сестра Хабиля была уродливой, а сестра Кабиля была красавицей, и он захотел жениться на своём близнеце, но Адам отказал ему в этом. Он обязал их принести жертвоприношение, и чья жертва будет принята, того и будет его дочь. Жертва была принята от Хабиля, но не принята от Кабиля. И случилось так, как Аллах поведал в Своей книге .Ибн Абу Хатим сообщает, что ибн Аббас сказал: «Аллах запретил женить женщину на её близнеце. Было дозволено жениться на других сёстрах. У Адама от каждых родов был сын и дочь. Так у него родилась уродливая дочь от одних родов и красивая дочь от других родов. Брат уродливой дочери сказал брату красивой: «Жени меня на своей сестре, а я женю тебя на моей». Тот сказал: «Я имею больше прав на свою сестру». Тогда они принесли жертву. У одного был принят баран, а у другого не были приняты плоды посева. И тот убил его

.

Ибн Аббас сказал: «В то время не было нищих, дабы дать им милостыню. И сыновья Адама сказали: «Может нам стоит принести жертву?» Жертву тогда приносили следующим образом: если кто-то приносил жертву, и Аллах был доволен ею, то спускался огонь и пожирал жертву, если Аллах не был доволен, жертва оставалась лежать. Так они принесли жертву. Один из них был пастухом, а второй земледельцем. Пастух принёс в жертву наилучшую овцу, самую жирную. А второй принёс немного из своих плодов. Огонь спустился между двумя этими дарами, пожрал овцу и оставил плоды. Сын Адама сказал своему брату: «Неужели ты ещё будешь ходить среди людей, и они будут знать, что твоя жертва была принята, а моя нет? Нет, клянусь Аллахом, люди не станут смотреть на тебя и меня, и говорить, что ты лучше Меня, я убью тебя». Второй спросил: «В чём же я виноват? Ведь Аллах принимает только от богобоязненных». Этот повествование приводит ибн Джарир. Из этого повествования также становится ясно, что они принесли жертву не из-за спора по поводу сестры, как об этом говорят другие. Об этом также буквально говорит Коран:

(إِذْ قَرَّبَا قُرْبَـناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الاٌّخَرِ قَالَ لاّقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) Вот они оба принесли жертву; и была принята она от одного и не принята от другого. Он сказал: "Я непременно убью тебя!" Тот сказал:"Ведь Аллах принимает только от богобоязненных». Из этого следует, что он позавидовал своему брату из-за того, что у того была принята жертва, а у него нет.

Достоверно установлено, что они были родными сыновьями Адама, на это указывает буквальный смысл аята. Это также подтверждает достоверная сунна, как об этом будет сказано позже. А то, что их звали Кабиль и Хабиль, учёные передают из сообщений обладателей Писания. Об этом ничего не сообщается ни в Коране, ни в Сунне, поэтому нам не следует говорить об этом утвердительно или считать это верным.; На самом деле это из историй обладателей писания, у неё нет достоверной основы. Автор привёл много подобных повествований, и мы выбрали из них некоторые с лучшими иснадами в качестве примера, а не как достоверные повествования; Ат-Табари (11751). С хорошим иснадом.