Аль-Маида 5:47–54

И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах – «Мы ниспослали Евангелие, дабы люди судили по нему в ту эпоху». Это также может означать, что они должны уверовать в него полностью и установить те законы, которые содержатся в нём, ведь в нём же содержится радостная весть о приходе Мухаммада и повеление следовать ему и уверовать в то, с чем он пришёл.

Как об этом сказал Всевышний Аллах:

( قُلْ يَـأَهْلَ الْكِتَـبِ لَسْتُمْ عَلَى شَىْءٍ حَتَّى تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ ) Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом(Торой), Инджилом(Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа».(5:68) Всевышний Аллах также сказал:( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الأُمِّىَّ الَّذِى يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى التَّوْرَاةِ ) которые последуют за посланником, неграмотным(не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате(Торе).(7:157) до слов: ( الْمُفْلِحُونَ ) «Преуспевшие».(7:157)Поэтому Аллах сказал здесь(5:47)(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَـسِقُونَ ) А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – распутники – т.е. вышедшие из повиновения Господу, склонные к лжи, оставившие истину. Как уже говорилось ранее, есть мнение, что эти аяты были ниспосланы по поводу христиан. Это ясно из буквального смысла аята.

После того, как Всевышний Аллах упомянул Тору, которую Он низвёл Его собеседнику Мусе(мир ему), похвалил её и прославил, повелел следовать ей, пока она не была отменена. После того, как Он упомянул Евангелие и похвалил её и повелел её обладателям следовать ей, как об этом говорилось ранее, Аллах приступил к упоминанию Священного Корана, который Он ниспослал Своему благородному рабу и посланнику. Он сказал:( وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ ) И Мы низвели тебе писание с истиной – с правдой, в которой нет сомнения, что она от Аллаха.( مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَـبِ ) Для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания – из прежних писаний, содержащих упоминание о нём и прославление его, а также упоминание того, что оно ниспослано от Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). Так что ниспослание Корана случилось в соответствии с предсказаниями в древних писаниях, и когда это случилось, у мудрецов из числа обладателей писаний, которые покорились повелениям Аллаха, последовали за законами Аллаха и уверовали в Его посланников, лишь увеличилась убеждённость в его истинности. Как сказал всевышний Аллах:( قُلْ ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلاٌّذْقَانِ سُجَّدًا – وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً ) Скажи: «Веруйте в него(Коран) или не веруйте! Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими подбородками. Они говорят: “Хвала нашему Господу! Воистину, обещание нашего Господа непременно исполнится”. (17:107-108) т.е. обещание на языках разных пророков и приходе Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Слово Аллаха: (

وَمُهَيْمِناًعَلَيْهِ﴾ И для охранения его – для сохранности(этих писаний)

согласно ибн Аббасу, «Коран защищает писания до него». Также считали: Икрима, Саид ибн Джубайр, Муджахид и другие знатоки. Ибн Джурайдж сказал: «Коран охраняет достоверность прежних писаний, ведь то, что он подтверждает – является истиной, а то, что не соответствует его букве в других писаниях - является ложью». Ибн Аббас также говорил: « Судьёй над остальными писаниями». Все эти мнения близки по смыслу.

Слово Аллаха:

(مُهَيْمِن)(Мухаймин) содержит значения: охраняющее, свидетельствующее, решающее за все прежние писания до него. Всевышний Аллах сделал это великие Писание, которое он ниспослал последним – самым полным, величайшим и совершеннейшим. Ведь Он собрал в нём все наилучшие вещи из прежних писаний, и усовершенствовал его дополнениями, которых нет в других писаниях. Именно поэтому Он сделал это писание охраняющим, свидетельствующим и решающим о других писаниях. Всевышний Аллах сам гарантировал сохранность этого писания. Он сказал:( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ ) Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его.(15:9)

Слово Аллаха:(وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ) Суди же среди них по тому, что низвел Аллах – о, Мухаммад, суди между людьми – арабами и неарабами, безграмотными и образованными по тому великому писанию, которое Аллах ниспослал тебе, и согласно законам других пророков, которые не отменил твой закон и утвердил их, согласно мнению ибн Джарира. Ибн Абу Хатим сообщает, что ибн Аббас сказал: «Мухаммаду был дан выбор: он мог судить между ними, а мог отказаться от этого и отправить их на суд согласно их законам. И тогда был ниспослан аят:(وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ ) Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями – и после этого посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

было приказано судить между ними согласно нашему Писанию».

Слово Аллаха: (

وَلاَتَتَّبِعْأَهْوَآءَهُمْ﴾ И не следуй за их страстями – за мнениями, выдуманными ими, по причине которых они оставили то, что низвёл Аллах Его посланнику. Поэтому Аллах сказал:( وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ الْحَقِّ ) И не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе – не отворачивайся от истины,(следование за которой повелел тебе Аллах)

в сторону страстей этих несчастных невежд.

Слово Аллаха:

( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَـجاً ) Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь.ибн Абу Хатим сообщает, что ибн Аббас сказал: «слово شِرْعَة означает путь, а слово مِنْهَـجاً

означает предписания». Также считают: Муджахид, Икрима, аль-Хасан аль-Басри и другие знатоки.

Слово Аллаха:

( وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً ) А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом – это обращение ко всем нациям, сообщающее о мощи Аллаха, который, если пожелал бы, то собрал бы людей на одной религии и на одном законе, который Он не отменял бы. Но Всевышний Аллах установил отдельные законы для каждого пророка, а затем отменял их полностью или частично посланием другого пророка. Так продолжалось, пока все эти законы не были отменены с посланием раба и пророка Аллаха Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует), которого Аллах послал завершающим пророком для обитателей Земли и сделал его печатью всех пророков. Поэтому Аллах сказал:( وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَـكُم ) А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам – Аллах установил разные законы, что бы испытать Своих рабов посредством них, дабы наградить за соблюдение этих законов, или наказать их за нарушение законов.(Абдулла ибн Кассир) сказал по поводу слова Аллаха:( فِى مَآ ءَاتَـكُم ) В том, что Он даровал вам – Писание. Затем Аллах призвал состязаться в благих делах и спешить в их совершении. Он сказал:( فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَتِ )

Состязайтесь же в добрых делах – в повиновении Аллаху и следовании Его Закону, которым Он отменил все прежние законы, а также в вере в Коран, который Он ниспослал последним писанием.

Затем Всевышний Аллах сказал:

( إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ ) К Аллаху - возвращение вас – о, люди, ваш возврат и последнее прибежище будет к Аллаху в Судный день.( فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )

И Он сообщит вам то, в чем вы разногласили – сообщит вам об истине, по поводу которой вы разногласили. Затем Он вознаградит правдивых за их правдивость и накажет неверных, отрицающих истину, уклоняющихся от неё без доводов и аргументов. Более того, они отрицают все эти доводы и ясные доказательства.

Слово Аллаха:

( وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ )

И суди между ними по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями – это подтверждение предыдущего повеления и запрет нарушения этого повеления.

Затем Аллах сказал:

﴿وَاحْذَرْهُمْأَنيَفْتِنُوكَعَنبَعْضِمَآأَنزَلَاللَّهُإِلَيْكَ ) И берегись их, чтобы они не соблазнили тебя от, части того, что низвел тебе Аллах – остерегайся того, что твои враги иудеи исказят истину и скроют её от тебя. Не обманывайся ими, ибо они вероломные неверные лжецы.( فَإِن تَوَلَّوْاْ ) Если они отвратятся – от той истины, согласно которой ты судишь, и нарушат Закон Аллаха.( فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ) То знай, что Аллах хочет поразить их за некоторые их грехи – то знай, что это случилось по предопределению Аллаха и Его мудрости,ведь Он отвратил их от руководства из-за их прежних грехов, которые привели их к заблуждению.( وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَـسِقُونَ )

Ведь, поистине, многие из людей - распутники!

– большинство людей вышли из повиновения их Господу и воспротивились истине.

Как об этом ещё сказал Аллах:

( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) И большая часть людей, если бы ты и желал(обратного), неверующие!(12:103) Всевышний Аллах также сказал:( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الاٌّرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) И если ты послушаешься большинства тех, кто на земле, они сведут тебя с пути Аллаха.(6:116)Ибн Аббас сообщает, что Кааб ибн Асад, ибн Салуба, Абдаллах ибн Сура и Шас ибн Кайс сказали друг другу: «Пойдемте к Мухаммаду, может, отговорим его от своей религии, обманем его. Он ведь — человек». Пришли к нему и сказали: «О Мухаммад! Ты знаешь: мы священники евреев, их знать и их господа. Если мы последуем за тобой, то за тобой следуя нашему примеру последуют евреи. Они нам не противоречат. Между нами и частью нашего народа существует спор. Давай мы предадим их на твой суд, а ты решишь спор в нашу пользу. Тогда мы уверуем в тебя и поверим тебе!» Пророк отказал им в этом. Аллах ниспослал следующее откровение о них:( وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ) И суди между ними по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями, и берегись их, чтобы они не соблазнили тебя от части того, что низвел тебе Аллах – до слов: ( لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) Для народа, обладающего уверенностью. Это повествование передал ибн Джарир и ибн Абу Хатим.

Слово Аллаха:( أَفَحُكْمَ الْجَـهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью? Аллах Всевышний выражает свое порицание тем, кто отказался от суда Аллаха, Судьи, охватывающего собой всякое благо и запрещающего всякое зло, и склонился к чему-то иному, например, к людским мнениям, собственным страстям или условным выражениям, принятым людьми самостоятельно и отсутствующими в законе Аллаха. К их числу относятся люди, жившие во времена неведения и руководствовавшиеся своими заблуждениями, которые стали для них законом под воздействием их страстей и собственных мнений. Это имеет отношение и к татарам, которые руководствуются установлениями, взятыми ими от своего правителя Чингизхана, который дал им так называемый "Ясак", представляющий собой книгу, где собраны различные заимствованные им у иудеев, христиан, мусульман и других людей законы. И многие из имеющихся там установлений являются не более чем выражением его собственных воззрений и страстей

. Однако для его потомков "Ясак" стал соблюдаемым законом, который они предпочитают суждениям, основанным на Книге Аллаха и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует. Однако те из них, кто поступает таким образом, являются неверными, с которыми надо сражаться, пока они не вернуться к суду Аллаха и Его посланника и не станут обращаться ни к чему иному ни в малой, степени, ни в большей.

Всевышний Аллах сказал:

( أَفَحُكْمَ الْجَـهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) Неужели суда времен неведения они желают? – хотят отклониться от Закона Аллаха в сторону.( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ )

Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью? – т.е. кто может быть справедливее Аллаха законами для тех, кто познал Шариат Аллаха, уверовал в Него и был убеждён, что Аллах является Мудрейшим из мудрых, что Он милостивее к Своим творениям, чем мать к своему ребёнку. Ведь поистине, Аллах сведущ о каждой вещи, Мощен над каждой вещью и справедлив по отношению ко всему.

Аль-Хафиз Абу аль-Касим ат-Табарани передаёт со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَبْغَضُالنَّاسِإِلَىاللهِعَزَّوَجَلَّ،مَنْيَبْتَغِيفِيالْإِسْلَامِسُنَّةَالْجَاهِلِيَّةِ،وَطَالِبُدَمِامْرِىءٍبِغَيْرِحَقَلِيُرِيقَدَمَه» «Самыми ненавистными людьми для Аллаха являются те, кто ищет в Исламе традиции джахилии, а также те, кто домогается крови мусульманина, дабы пролить её».

Итак, по определению Ибн Касира, "Ясак" представляет собой книгу, где собраны "различные заимствованные им у иудеев, христиан, мусульман и других людей законы. И многие из имеющихся там установлений являются не более чем выражением его собственных воззрений и страстей". Иначе говоря, "Ясак", если исходить из этого определения, и представляет собой пример такого закона, который установлен самим людьми. Ибн Касир в своей книге по истории пишет: «Тот, кто оставил правление по шариату, ниспосланному Мухаммаду ибн Абдулле (да благословит его Аллах и приветствует) – печати всех ророков, или обратился за судом к отменённым шариатом законам, считается неверным. А что говорить о том, кто обратился за судом к Ясаку и предпочёл его шариату?! Кто поступил так, считается неверным по единогласному мнению мусульман».Поэтому шейх Аль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, выдал фатву о неверии приверженцев Ясака, также как выдал фатву о неверии их сторонников, их войска, вместе с тем, что среди них многие молились, смотреть 28 том из его «Фатвы»..

Всевышний Аллах запрещает Своим верующим рабам проявлять дружелюбие к иудеям и назарянам(христианам), которые являются врагами Ислама и его приверженцев(да погубит их Аллах). Затем Он сообщил, что они являются помощниками друг другу. Затем Он предостерёг всех, кто поступает так, словами:( وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них.

Слово Аллаха:( فَتَرَى الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ) Ты видишь, как те, в сердцах которых болезнь – сомнения и лицемерие.( يُسَـرِعُونَ فِيهِمْ ) Поспешают среди них – они стремятся проявить дружелюбие к ним, как внешне, так и внутренне.( يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ )

И говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда» - своей дружбой с ними, они пытаются обезопасить себя в случае, если неверные одержат победу над мусульманами. И тогда у них будет поддержка иудеев и христиан и их помощь.

Всевышний Аллах сказал об этом:

( فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ ) А может быть, Аллах доставит победу – победу над Меккой согласно ас-Судди. Другие сказали, что речь идёт о суде и решении по поводу них.( أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ ) Или какое-нибудь повеление от Себя – обязанность подушной подати для иудеев и христиан согласно комментарию ас-Судди.( فَيُصْبِحُواْ )И они окажутся – те, кто демонстрировал свою дружбу иудеям, христианам из лицемеров.( عَلَى مَآ أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ) В том, что скрывали в своих душах – дружбу.( نَـدِمِينَ ) Раскаивающимися – за то дружелюбие к ним, которое ничем не помогло ими не спасло от опасностей, более того это отрицательно сказалось на них, ведь Аллах опозорил их и выявил их дела для верующих уже при жизни, хотя они старались скрыть своё положение. Когда же они опозорились, и Аллах выявил их среди Своих верующих рабов, те стали удивляться, как можно показывать, что они мусульмане после этого и ещё клясться при этом?! И тогда выявилась их ложь полностью.

Аллах Всевышний сказал:( وَيَقُولُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَهُـؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَـلُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَـسِرِينَ )

И будут говорить те, которые уверовали: " Неужели это они клялись Аллахом, - сильнейшей из их клятв, - что они - непременно с вами?" Тщетны их дела; они оказались в убытке!

Мне рассказал Асим ибн Амр ибн Катада, что Бану Кайнука были первыми евреями, нарушившими договор с Пророком и враждовавшими с ним в перерыве между битвами Бадр и Ухуд.Ибн Хишам сказал: «Рассказал Абдаллах ибн Джафар ибн аль-Мисвар ибн Махрама со слов Абу Ауна, который рассказывал: «Дело Бану Кайнука началось с того, что одна женщина из арабов со своим товаром пришла на рынок Бану Кайнука и продала свой товар. Села у лавочки ювелира на рынке. Они захотели открыть ее лицо, но она отказалась. Тогда ювелир незаметно привязал край ее платья к спине. Когда она встала, открылась ее нагота. Они стали смеяться над ней. Она начала кричать. Один из мусульман набросился на ювелира и убил его. А он был иудеем. Евреи напали на мусульманина и убили его.Родственники мусульманина позвали на помощь мусульман против евреев. Мусульмане разгневались, и началась стычка между ними и Бану Кайнука».

Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Асим ибн Омар ибн Катада: «И заблокировал их Пророк, пока они не признали его власть» К Пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) обратился Абдаллах ибн Убайй ибн Салуль, когда Аллах дал ему власть над ними, словами: «О Мухаммад! Поступай по-доброму с моими подзащитными(иудеи были союзниками племени аль-Хазрадж)».Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) не ответил ему. Он еще раз обратился: «О Мухаммад! Поступай по-доброму с моими подзащитными!» Пророк отвернулся от него. Тогда Абдаллах схватил за халат Пророка.(Ибн Хишам отмечает, что халат назывался «Зат аль-Фудул», т. е. «с длинными полами».) Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Отпусти меня!» Пророк рассердился, и его лицо стало мрачным, потом повторил: «Горе тебе! Отпусти меня!» Абдаллах воскликнул: «Нет, ей-богу! Не отпущу тебя, пока ты не поступишь по-доброму с моими подопечными — четырехстами людьми без кольчуги и тремястами в кольчуге. Они защищали меня от всех. Ты что, хочешь их всех убить разом? Боюсь, что от этого мне будет большая беда». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ладно, они — твои!» Ибн Хишам говорит, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) во время осады Бану Кайнука оставил во главе Медины Багира ибн Абд аль-Мунзира. Осада длилась пятнадцать дней. Ибн Исхак передает: «Мне рассказал мой отец Исхак ибн Йасар со слов Убады ибн аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита, который говорил: «Когда Бану Кайнука стал воевать с Пророком,(да благословит его Аллах и приветствует) за их дело взялся Абдаллах ибн Убайй ибн Салуль и стал их защищать. Тогда Убада ибн ас-Самит пошелк Пророку — он был из рода Бану Ауф, которые были в союзе с евреями, как и Абдаллах ибн Убайй, — и отрекся от них, отказался от союза с ними в пользу Аллаха и Его Посланника. Он сказал: «О, Посланник Аллаха! Я полностью отдаюсь Аллаху, Его Посланнику и верующим! Отказываюсь от союза с этими неверными и от опекунства над ними!» Убада говорил, что о нем и об Абдаллахе ибн Убаййи говорится в суре «Трапеза»:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَـرَى أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ - فَتَرَى الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَـرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ نَـدِمِينَ - وَيَقُولُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَهُـؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَـلُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَـسِرِينَ ) «О, верующие! Не берите себе в друзья ни евреев, ни христиан — они дружат между собой. А кто из вас подружится с ними, тот будет в их числе. Аллах не наставляет на путь истинный тех, кто поступает несправедливо. Ты увидишь, как те, у которых в сердце есть порча, будут поспешно переходить к ним и будут говорить: «Боимся, чтобы не настиг нас переворот счастья». Но, может быть, Аллах доставит победу или другое что от себя; тогда они будут раскаиваться в том, что укрывали в душе своей; а верующие будут говорить: «Это те ли, которые клялись Аллахом с сильными заклятиями на себя» и потом рассказ до слов: «Вам друзья только Аллах, Его посланник и верующие, которые совершают молитву, дают очистительную милостыню, смиренно преклоняясь перед Аллахом»(5:55).

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он обладает великой мощью и способен заменить тех, кто отказался от поддержки Его религии и восстановления Его Шариата, на тех, кто лучше для этой религии достойнее для неё. Как сказал Всевышний Аллах:(وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам.(47:38) Аллах также сказал:(إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ - وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ) Если Он пожелает, то уведет вас и приведет другие творения. Это для Аллаха не составляет труда.(14:19-20) т.е. это не является невозможным или трудным для Аллаха.Аллах сказал: ﴿يأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْمَنيَرْتَدَّمِنكُمْعَندِينِهِ ) О вы, которые уверовали! Если кто из вас отпадет от своей религии – т.е. возвращается от истины ко лжи. Это относится к людям тех времён и вплоть до пришествия судного дня.(فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)

то... Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его. Аль-Хасан сказал: «Клянусь Аллахом это Абу Бакр и его товарищи».

Сообщают со слов ибн Аббаса, что это люди из Йемена из племени Кинда и из Сакуна.

( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَـفِرِينَ ) Смиренных перед верующими, великих над неверными – это качества совершенства верующих, ведь они скромны перед своими братьями и друзьями и превозносятся над своими оппонентами и врагами. Как ещё об этом сказал Всевышний Аллах:( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ) Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой.(48:29) пророка ещё называли улыбающимся убийцей, ибо он(да благословит его Аллах и приветствует)

был улыбчив для своих друзей и убийцей своих врагов.

Слово Аллаха:

(يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) которые борются на пути Аллаха и не боятся порицания порицающих – их ничто не отвратит от повиновения Аллаху, сражения с Его врагами, установления Его наказаний и от запрета порицаемого и приказа к одобряемому. Никто не может отвратить их от этого, и не подействует на них порицания порицающих и критика критикующих.Имам Ахмад сообщает, что Абу Зарр сказал: «Мой друг(да благословит его Аллах и приветствует) приказал мне семь вещей: он повелел мне любить бедняков и быть близким к ним, он повелел мне, смотреть на тех, кто ниже меня(по социальному положению), а не смотреть на тех, кто выше меня. Он приказал мне, поддерживать родственные связи, даже если родственники отвернутся от меня, он также приказал мне, не просить ничего ни у кого.Он повелел мне, не говорить ничего кроме правды, даже если она горька. Он также повелел мне не бояться ради Аллаха порицания порицающих.. Он повелел мне многократно произносить слова: لاحولولاقوةإلابالله, «Ля хауля ва ля куввата илля билЛях»(нет силы и мощи кроме как у Аллаха),ведь это сокровище под Троном

».

Имам Ахмад сообщает со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Поистине, никого из вас не должна удерживать от слова истины, боязнь людей, если он считает это истиной или он является свидетелем истины. Ведь слово истины или напоминание об Аллахе Великом не приближает смерти и не удаляет удела».(Этот хадис приводится лишь у Ахмада.)В Сахихе приводится хадис, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَايَنْبَغِيلِلْمُؤْمِنِأَنْيُذِلَّنَفْسَه» «Не подобает верующему унижать самого себя», у Него спросили: «Как он может унизить самого себя?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «يَتَحَمَّلُمِنَالْبَلَاءِمَالَايُطِيق» «Брать на себя столько испытаний, сколько он не в силах вынести

».

Слово Аллаха:

( ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ) Это - щедрость Аллаха: дарует Он ее, кому пожелает – обладание такими качествами является милостью Аллаха и успехом от Него.( وَاللَّهُ وَسِعٌ عَلِيمٌ ) Ведь Аллах - объемлющий, знающий! – Он объемлющ Своей щедростью и Знающ о тех, кто заслуживает её, и о тех, кого следует лишить её.

Аль-Муснад (5/159); Аль-Муснад (11494); Автор упоминает, что этот хадис в сахихе, но его там нет. Его передал имам Ахмад в «аль-муснаде» 5/405, ат-Тирмизи (3/243), ибн Маджах (4016). .