Ан-Наджм 53:19–37

Аллах Всевышний осуждает многобожников за их поклонение идолам и приравнивание(Аллаха) к истуканам. Они построили дома для своих идолов подобно Каабе, которую построил возлюбленный Милостивого(Аллаха), пророк Ибрахим(Авраам), мир ему.( أَفـَرَءَيـْتُمُ ٱللّـٰتَ ) «Не видели ли вы аль-Лат». «Аль-Лат» представлял собой белый камень с надписями. В Таифе для него был сооружен дом с завесами, в котором были свои жрецы. Почитатели «ал-Лата» гордились своим(выдуманным)

божеством перед остальными арабами, за исключением курейшитов. Ибн Джарир сказал: «Многобожники дали этому идолу имя, произошедшее от имени Аллаха, подразумевая под этим божество женского рода. Но Аллах превыше всего того, о чем они заявляли».

Ибн Аббас, Муджахид и Рабиа ибн Анас читали «аль-Латт»

(اللات) с удвоением буквы «та»(التاء), и объясняли это тем, что это был человек, который растирал ячмень и замешивал его с водой(готовил кашу) для паломников, когда же он умер, то они стали обожествлять его могилу и поклоняться ему». Бухари также передает,что Ибн Аббас о словах Аллаха:(ٱللّـٰتَ وَٱلْعُزّىٰ ) «аль-Лат и аль-Узза»,сказал: «‘‘Аль-Латт’’ был мужчина, который растирал ячмень и готовил из него кашу для паломников». Относительно другого идола, «аль-Узза», Ибн Джарир сказал, что его наименование также происходит от атрибута Аллаха — «аль-’Азиз»(Всемогущий). «Аль-Узза» был деревом, возле которого многобожники соорудили дом с завесами. Он находился в Нахле, между Меккой и Таифом. «Аль-Уззе» поклонялись курейшиты. Во время битвы при Ухуде Абу Суфьян выкрикнул: «У нас есть аль-Узза, а у вас аль-Уззы нет». На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал(сподвижникам): « قولوا: اللهمولناولامولىلكم » «Скажите(им): ‘‘Аллах— наш Помощник, а у вас нет помощника’’».

.

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منحلففقالفيحلفه: واللاتوالعزى،فليقللاإلهإلاَّاللهومنقاللصاحبه: تعالَأقامرك،فليتصدق «Если, давая клятву, кто-нибудь(по забывчивости) произнесет слова ‘‘Клянусь аль-Лат и аль-’Уззой’’, пусть(в качестве искупления) скажет: ‘‘Нет бога, кроме Аллаха’’, тот же, кто предложит своему товарищу: ‘‘Давай-ка я сыграю с тобой в азарт(ную игру)’’, пусть подаст милостыню». – т.е. в случае если произнес он это оговорившись, высказав(клятву или) слова, которые произносили(они) во времена невежества.

Фатх аль-Бари 6/188; «Сахих» Бухари 4860, 6107, 6301, 6650, Муслим 5/1647, Абу Дауд 3247, ат-Тирмизи 1545, ан-Насаи 566, ибн Маджа 2096..

( وَمَنَاةَ ٱلثّالِثَةَ ٱلأُخْرَىٰ ) «и еще эту третью - Манат» Что касается «Манат»,то этот идол был возведен в аль-Мушалляле, местечке между Меккой и Мединой. В эпоху невежества этому(вымышленному) божеству поклонялись племена Хуза’а, аль-Аус и аль-Хазрадж. С него они начинали свой поход в хадж, в сторону Каабы, как сообщает об этом Бухари от Аиши(Да будет доволен ею Аллах!). На арабском полуострове были и другие идолы, которых возвеличивали арабы подобно тому, как возвеличивают Каабу, но Аллах упомянул только этих трех идолов, потому как они были самыми известными среди остальных(выдуманных)

божеств.

Ибн Исхак сообщает в «Сире», что арабы соорудили для себя другие постройки наряду с Каабой. Это были дома, которые они возвеличивали, как возвеличивают Каабу. В них были свои служители и жрецы, которые совершали обход

(таваф) вокруг них, как совершают обход(таваф) вокруг Каабы. Там же совершались и жертвоприношения. Но при этом они знали о превосходстве Каабы над ними, так как знали, что она(Кааба) дом Ибрахима, мир ему, и его мечеть. Курейшиты и племя Кинана поклонялись «аль-Уззе» в Нахле. Служителями этого идола было племя Шайбан. В последствии Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал к ним Халида ибн аль-Валида, чтобы он разрушил «аль-Уззу».

.

Ан-Насаи сообщил от Абу Туфайля: «После освобождения Мекки, Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) отправил Халида ибн аль-Валида в Нахль, туда где находилась «аль-Узза»(чтобы уничтожить ее). Она находилась на трех деревьях, которые он срубил и разрушил дом, находящийся на них. Затем он вернулся к Пророку( да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему об этом. Но Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ارجعفإنكلمتصنعشيئاً» ‘‘Возвращайся обратно. Поистине ты ничего не сделал’’. Халид вернулся и увидел жрецов(стоявших в направлении) горы, и выкрикивающих: ‘‘О Аль-Узза! О Аль-Узза!’’ Халид вошел в нее и увидел голую женщину с растрепанными волосами и осыпающую на голову себе пыль. Он(Халид ибн аль-Валид) убил ее ударив мечем. Затем вернулся к Посланнику Аллаха и рассказал ему об этом. На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « تلكالعزى» «Это(была) Аль-Узза».

.

Ибн Исхак сказал: «

(Идол) «Аль-Лат» был у(племени) Сакиф в Таифе. Его жрецы и служители были из племени Му’аттиб». Я(Ибн Касир) говорю, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует ) послал туда Мугиру ибн Ша’бу и Абу Суфьяна Сахри ибн Харб, которые разрушили его, а на этом месте возвели мечеть(для жителей) Таифа. Ибн Исхак сказал: «(Идол) «Манат» был у племен Ауса, Хазраджа и других племен Ясриба, которые исповедовали их религию и проживали на побережье моря в направлении местечка около Кудейда. Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) послал к ним Абу Суфьяна Сахри ибн Харба, который разрушил его. Так же есть мнение, что это был Али ибн Абу Талиб».(Ибн Исхак) сказал: «(Идол) «Зуль-Халас» был у племен Хас’ам, Баджиила и других арабов живших в их городе. Я(Ибн Касир) говорю: «Они называли его ‘‘Йеменской Каабой’’, а Каабу которая в Мекке называли ‘‘Каа-бой Шама’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал к ним Джарира ибн Абдуллу аль-Баджали, который разрушил ее».

Ибн Хишам «Сира» 4/62; Ан-Насаи 567, Абу Я’аля 902, Байхаки 5/77..

Затем Аллах сказал:( أَلَكُمُ ٱلذّكَرُ وَلَهُ ٱلْأُنثَىٰ ) «Неужели вам —(потомки) мужского пола, а Ему —(потомки) женского пола?» — т.е. дело в том, что вы не только приписываете Аллаху ребенка, но еще и заявляете при этом, что ребенок этот женского пола,

тогда как такое распределение между собой и другими подобным вам творениям, вы посчитали бы:( قِسْمَةٌ ضِيزىٰ ) «несправедливым распределением» — т.е. как же в таком случае,(считая это оскорбительным даже для себя) вы все же осмелились на такой бессовестный дележ в отношении своего Господа? Ведь это бесчестно и неразумно, даже если бы вы так поступали с другими!

Аллах порицает их за их нововведения, ложь, измышления и неверие в которое они впали, поклоняясь идолам и называя их при этом богами.( إِنْ هِىَ إِلَّا أَسْمَآءٌ سَمّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم ) «Они — всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы», — т.е. по вашему собственному желанию,(مّآ أَنزَلَ ٱللّهُ بِهَا مِن سُلْطَـٰنٍ )«относительно которых Аллах не ниспослал никакой власти» — т.е. доказательств.( إِن يـَتّبِعُونَ إِلَّا ٱلظّنّ وَمَا تـَهْوَى ٱلأَنفُسُ ) «они следуют только предположениям и тому, чего желают души» — т.е. в действительности у них нет убедительных аргументов, кроме их хорошего мнения о своих предшественниках, которые в свое время встали на этот ложный путь. Они последовали за ними, опираясь лишь на авторитет и величие их старейшин(в их глазах).( وَلَقَدْ جَآءَهُم مّن رّبّهِمُ ٱلْهُدَىٰ ) «Хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним», — т.е. Аллах посылал к ним посланников с ясной истиной и неопровержимыми доказательствами. Но все же, несмотря на это они не последовали за верным руководством, которое принесли им(Пророки) и не стали руководствоваться им.

Затем Аллах сказал:( أَمْ لِلِإنسَـٰنِ مَا تَمَنّىٰ ) «Или же для человека уготовано то, чего он желает?» — т.е. не все то, что желает для себя приобрести человек, является благом.( لّيْسَ بِأَمَـٰنِيّكُمْ وَلآ أَمَانِيّ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ ) «Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания»(Сура 4, аят 123) — т.е. не каждый из тех, кто утверждает, что он следует верным путем, является(идущим по нему), как он заявляет об этом. И не достигнет он всего из того, что он хочет(любит) для себя. В хадисе также сказано: « إذاتمنىأحدكم،فلينظرمايتمنى،فإنهلايدريمايكتبلهمنأمنيته » «Если кто-то из вас желает чего-то,то пусть будет осторожен со своими желаниями, потому как он не знает, что именно из его желаний будет предписано ему»..

Имам Ахмад 2/357, 387, Бухари 794.

Слова Аллаха:( فَلِلّهِ ٱلآخِرَةُ وٱلأُولَىٰ ) «И ведь Аллаху принадлежит и Вечная жизнь и первая» — т.е. все правление принадлежит Аллаху,Он Владыка ближней и Будущей жизни. Он Тот, кто управляет ими, и то что Он желает будет, а то чего Он не желает не происходит.

Аллах говорит:( وَكَمْ مّن مّلَكٍ فِي ٱلسّمَـٰوَٰتِ لا تـُغْنِي شَفَـٰعَتـُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بـَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيـَرْضَىٰ ) «И сколько ангелов в небесах, заступничество которых ни от чего(вас) не избавит, если только не после того,как дозволит Аллах тем, кому Он пожелает и кем Он доволен». Подобно этому Аллах,Свят Он и Велик, сказал:( مَن ذَا ٱلّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255),( وَلاَ تَنفَعُ ٱلشّفَـٰعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) «И ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(Сура 34, аят 23) — т.е. если этого не могут сделать даже приближенные ангелы, как же тогда эти невежды могут надеяться на то, что за них заступятся их идолы и(измышленные) божества, которых они приравняли к Аллаху. В то время как Он не узаконил поклонение им и не позволил им это, более того Он запретил это посредством всех Своих посланников и всех ниспосланных Им Писаний?

Аллах, Свят Он и Велик, порицает многобожников, нарекших ангелов женскими именами, заявляя еще при этом, что они являются дочерьми Аллаха. Превыше Он всего этого. Как еще Аллах сказал об этом:(وَجَعَلُواْ ٱلْمَلَـٰئِكَةَ ٱلّذِينَ هُمْ عِبَادُ ٱلرّحْمَـٰنِ إِنَـٰثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَـٰدَتـُهُمْ وَيُسْـئـَلُونَ ) «И сделали они ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены»(Сура 43, аят 19).

Поэтому Аллах сказал:( وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ) «У них нет об этом никакого знания», — т.е. они не обладают правильным знанием, которое бы доказывало правдивость их слов.Все их заявления - ложь, фальшь, клевета и абсолютное неверие.( إِن يـَتّبِعُونَ إِلَّا ٱلظّنّ وَإِنّ ٱلظّنّ لا يـُغْنِي مِنَ ٱلْحَقّ شَيْئاً ) «они следуют только за предположением, а ведь предположение, поистине, нисколько не заменит даже части истины!». Никакие догадки не могут служить заменой истине. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إياكموالظن؛فإنالظنأكذبالحديث » «Остерегайтесь предположений, поистине предположения — самая лживая речь»..

Фатх аль-Бари 5/441.

Слова Аллаха:( فَأَعْرِضْ عَن مّن تـَوَلّىٰ عَن ذِكْرِنَا ) «Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания», — т.е. отвернись же от тех, кто отклоняется от истины, и покинь их.( وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَيـَوٰةَ ٱلدّنـْيَا ) «И не желал ничего, кроме мирской жизни», — т.е. устремления, цели и основная забота его жизни сводилась к мирским(бренным) ценностям.

Аллах сказал:( ذَلِكَ مَبـْلَغُهُمْ مّنَ ٱلْعِلْمِ ) «Это – предел их знаний», — т.е. земная жизнь — все, чего они хотят и к чему стремятся. Бухари, Муслим и Ахмад передают от матери правоверных ‘Аиши(Да будет доволен ею Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الدنيادارمنلادارله،ومالمنلامالله،ولهايجمعمنلاعقلله » «(Тот кто стремится только к) мирской обители — то нет у него обители(в вечной жизни), а тот кто(копит) богатство для этой жизни(не расходуя его для жизни вечной) не будет у него имущества(в жизни следующей) и кто будет собирать его(не умножая для жизни следующей) то нет у того разума». В одном из преданий также приводится следующая мольба: « اللهملاتجعلالدنياأكبرهمنا،ولامبلغعلمنا

» «О Аллах! Не делай этот мир самой большой нашей заботой и пределом нашего знания!».

Слова Аллаха:

( إِنّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱهْتَدَىٰ ) «Воистину твоему Господу лучше знать тех,кто сбился с Его пути,и лучше знать тех, кто последовал прямым путем». Аллах создал все творения, Он знает намерения Своих рабов. Он Тот, кто наставляет на прямой путь того кого желает и сбивает с него, того кого желает. И делает Он все это по Своему могуществу, мудрости и знанию. Он Справедливый, Который никогда не отходит от(справедливости) ни в Своих законах ни в Своем предопределении.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сообщает, что Он — Властелин небес и земли. Он не нуждающийся ни в чьей помощи. Справедливо распоряжающийся Своими рабами. Он создал все творения по истине,( لِيَجْزِىَ ٱلّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى ٱلّذِينَ أَحْسَنُواْ بِٱلْحُسْنَى ) «чтобы воздал Он тем,которые совершали плохое, согласно тому что они совершили и воздал Он тем, которые совершали благое, лучшим». Он каждому воздаст по его делам: добром за добро и злом за зло.

Затем Всевышний Аллах описывает творящих добро, тех:( ٱلّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَـٰئِرَ ٱلإثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ ) «которые избегали совершения тяжких грехов и мерзостей». Иными словами: они не нарушали великих запретов и(потому) их мелкие и немногочисленные проступки будут прощены им и сокрыты, как еще сказал об этом Аллах:( إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنهَوْنَ عَنْهُ نُكَفّرْ عَنْكُمْ سَيّئَـٰتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مّدْخَلاً كَرِيماً ) «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас почтенным входом(в Рай)»(Сура 4, аят 31). И как сказано здесь:( ٱلّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَـٰئِرَ ٱلإثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللّمَمَ ) «тем, которые отстраняются(от совершения) тяжких грехов и мерзостей, кроме проступков». Слово(اللمم) «аль-лямам»(проступки)

это исключение,которое подразумевает под собой мелкие грехи и небрежность в делах.

Ибн ‘Аббас сказал: «Я не знаю лучше того, что бы отражало значение мелких грехов, чем хадис от Абу Хурайры:

تعالىكتبعلىابنآدمحظهمنالزنا،أدركذلكلامحالة،فزناالعينالنظروزنااللسانالنطق،والنفستمنىوتشتهي،والفرجيصدقذلكأويكذبه ‘‘Поистине Аллах определил сыну Адама долю из прелюбодеяния, которую он обязательно получит. Прелюбодеянием глаз является взгляд, а прелюбодеянием языка является речь. Душа же мечтает и хочет. А половой член подтверждает все это или опровергает’’».

.

Ибн Джарир передал от Ибн Мас’уда который сказал: «Прелюбодеянием глаз является взгляд, прелюбодеянием губ поцелуи, прелюбодеянием рук прикосновение, прелюбодеянием ног является ходьба, а половой член подтверждает все это или опровергает, если его член войдет в нее, то это будет прелюбодеянием

(зина), а если нет, то это будет ‘‘аль-лямама’’». Такого же мнения придерживался Масрук и Ша’аби. А’бд ар-Рахман ибн Нафи’ сообщил: «Я спросил Абу Хурайру о значении слов Аллаха:( إِلَّا ٱللّمَمَ ) ‘‘кроме проступков’’. Он сказал: ‘‘Проступки(аль-лямама)’’ — это поцелуи, прикосновения, взгляды и объятия. Но если соприкоснутся половые органы, то становится обязательным(гусль)

совершение большого омовения и это прелюбодеяние’’».

Аль-Хасан передал от Абу Хурайры, который сказал о словах: «‘‘Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме проступков

(аль -ляма-ма)’’ — это когда человек совершил прелюбодеяние, затем покаялся и не вернулся к нему, или когда совершил воровство, покаялся и не возвращается к этому, или употребил алкоголь, покаялся и не возвращается к нему».

.

Ибн Джарир передает, что Ибн Аббаса о словах:

( إِلَّا ٱللّمَمَ ) «Кроме проступков», сказал: «Проступки(аль-лямам) — это грех совершенный один раз». Его спросили: «Даже если это прелюбодеяние?» На что он ответил: «Да. Если он совершил прелюбодеяние, а затем покаялся в этом». Ибн Аббас также сказал, что под «аль-лямам» понимаются разовые грехи(не повторяющиеся). Судди сообщил, что Абу Салих ска-зал: «Это когда человек совершил грех, а потом раскаялся в нем». Абдулла ибн ‘Амру сказал: «Это все, кроме многобожия».( إِنّ رَبّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ ) «Воистину твой Господь обладает необъятным прощением». Это значит, что милость Аллаха распространяется на все, а Его прощение объемлет все грехи тех, кто покаялся в них. Подобно этому Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный» .(Сура 39, аят 53)

.

Аллах сказал:

(هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مّنَ ٱلأَرْضِ ) «Он лучше(всех) знает о вас, когда Он создал вас из земли», — т.е. Он наблюдает за вами, Ему известно обо всех ваших делах, Он сотворил из праха вашего праотца Адама и извлек из чресел его потомство, подобное размером с пылинку.Затем он поделил их на две части: одни из которых войдут в Рай, а другие — в Ад.( وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنّةٌ فِي بُطُونِ أُمّهَـٰتِكُمْ ) «И когда вы были зародышами в утробах ваших матерей» — т.е. именно тогда Аллах приказал ангелу записать ваш удел, срок, дела и быть ли вам среди счастливых или несчастных.( فَلَا تـُزَكّوۤاْ أَنفُسَكُمْ ) «И не очищайте сами себя», — т.е. не прославляйте, не возвеличивайте себя и не выделяйте(выхваляя) свои дела,( هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتـّقَىٰ ) «ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен». Подобно этому Аллах сказал: «Разве ты(о, Пророк) не видел тех, которые очищают самих себя? Нет, Аллах очищает(от грехов), кого пожелает, и не будут они обижены даже на(величину) нити(на финиковой косточке)!»(Сура 4, аят 49)

.

В «Сахихе» Муслима со слов Мухаммада ибн ‘Амру ибн ‘Атаа сообщается: «Я назвал свою дочь Барра

(с араб, «благочестивая» — прим. пер.). Тогда Зайнаб бинт Абу Саляма сказала мне: ‘‘Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) запретил называть таким именем. Когда этим именем хотели назвать меня, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لاتزكواأنفسكم،إنالاأعلمبأهلالبرمنكم » ‘‘Не восхваляйте себя! Аллах лучше знает, кто из вас благочестив’’. И когда его спросили: ‘‘Какое же имя дать ей?’’ Он сказал:« سموهازينب » ‘‘Назовите ее Зайнаб’’».

.

Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр передал от своего отца: «Однажды один мужчина стал восхвалять другого перед Пророком

(Да благословит его Аллах и приветствует!). Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ويلكقطعتعنقصاحبك » ‘‘Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу!’’. Он повторил это, а затем продолжил: إذاكانأحدكممادحاًصاحبهلامحالة،فليقل: أحسبفلاناًواللهحسيبهولاأزكيعلىاللهأحداً،أحسبهكذاوكذا،إنكانيعلمذلك «Если кому-нибудь из вас придётся восхвалять(своего товарища), пусть скажет: “Я считаю(такого-то) таким-то и таким-то”, если он действительно думает, что он таков. Лишь Аллах сочтёт его(достоинства), и никто не должен никого обелять пред Аллахом».. Имам Ахмад, со слов Хамама ибн аль-Хариса, сообщил: «Как-то раз к ‘Усману пришел один человек и стал в лицо хвалить его. Аль-Микдад ибн аль-Асвад, бросив песок в лицо этому человеку, сказал: ‘‘Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) велел нам бросать пыль в лицо восхваляющих’’»..

Имам Ахмад 2/276; Табари 32569; говорят, что на них нет греха; не будут убавлены их благие дела; «Сахих» Муслим 2142; «Сахих» Бухари 2662, Муслим 3000, Абу Дауд 4805, Ибн Хиббан 5766, Ахмад 5/41; Сахих» Муслим 3002, Бухари 339, Абу Дауд 4804, Ат-Тирмизи 2393, Ибн Маджа 3742, Ахмад 6/5.

Всевышний Аллах сказал, порицая тех, кто отвернулся от подчинения Ему:( فَلَا صَدّقَ وَلَا صَلّىٰ وَلَـٰكِن كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) «Ведь он не признал истинность(того, о чём сообщается в Коране и что говорил Пророк) и не совершал(обязательные) молитвы.Напротив,он счел это ложью и отвернулся»(Сура 75, аяты 31-32).

( وَأَعْطَىٰ قَلِيلاً وَأَكْدَىٰ ) «и дал мало и прекратил давать вовсе?» Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Это значит, что он сначала повиновался некоторое время, а потом перестал это делать». ‘Икрима сказал: «Они как те, что при рытье колодца наткнулись на камень, который помешал им и потому они бросили работу, не пытаясь закончить ее». Также было сказано, что(أكدينا) «акдина», означает: «оставили дела».

Слова Аллаха:( أَعِندَهُ عِلْمُ ٱلْغَيْبِ فـَهُوَ يـَرَىٰ ) «Разве он обладает таким знанием о сокровенном, что он видит его?» То есть: «Разве тот, кто, испугавшись нищеты, перестал подавать милостыню, обладает Сокровенным знанием, что отказавшись от пожертвований, он потеряет то, что имеет? Разве он видит это? Нет. Он воздержался от милостыни и благочестия и не поддерживал родственных уз из-за своей скупости, алчности и страха перед бедностью». Об этом также сказано в хадисе: Пророк сказал: «أنفقبلالًا،ولاتخشَمنذيالعرشإقلالًا» «О Биляль! Потрать это и не бойся, что Владыка трона уменьшит твой удел!».. Аллах также сказал:(وَمَآ أَنفَقْتُمْ مّن شَيْءٍ فـَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيـْرُ ٱلرّازِقِينَ ) «Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел»(Сура 34, аят 39).

Табарани 10/191.

Это толкование охватывает собой (36-37 аяты данной суры(Суры 53)

).

Слова Аллаха:

( أَمْ لَمْ يـُنَبّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ وَإِبـْرَٰهِيمَ ٱلّذِي وَفّىٰ ) «Разве ему не было поведано о том, что в свитках Мусы и Ибрахима, который полностью выполнил ?» Ибн ‘Аббас сказал:( وَفّىٰ ) «”полностью выполнил” —т.е. донес все, что велел ему Аллах». Са’ид ибн Джубайр прокомментировал: «Выполнил все, что было велено ему». Катада и Ибн Джарир сказали: «Он повиновался Аллаху и донес Его Писание до Его творений». Все эти высказывания в совокупности несут общий смысл, о чем свидетельствуют слова Всевышнего: «Вот испытал Господь Ибрахима(Авраама) повелениями, и тот выполнил их. Он(Аллах) сказал: ‘‘Я сделаю тебя предводителем людей’’»(Сура 2, аят 124). Ибрахим выполнял все повеления своего Господа, он не нарушал ни одного Его запрета и полностью донес Его Послание, и потому был удостоин чести стать предводителем(имамом) для людей, образцом для подражания во всем и следования за ним в словах и делах, как и сказал об этом Всевышний Аллах:( ثُمّ أَوْحَيـْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتّبِعْ مِلّةَ إِبـْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ) «Затем Мы внушили тебе: ‘‘Исповедуй религию Ибрахима(Авраама), будучи единобожником, ведь он не был из числа многобожников’’»(Сура 16, аят 123).

Часть толкования этого аята приводится в толковании к предыдущему(36)аяту данной Суры(Сура 53)

).

Ибн Абу Хатим передал от Абу Умамы: Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел аят:( وَإِبـْرَٰهِيمَ ٱلّذِى وَفّىٰ ) «... и Ибрахима, который полностью выполнил?», и сказал: « أتدريماوفى؟ » «Знаешь ли ты, что значат ‘‘ваффаа’’?» Абу Умама ответил: «Аллах и Его Посланник лучше знают». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« وفىعمليومهبأربعركعاتمنأولالنهار

» «Это значит, что он совершал по четыре раката в начале дня».

Тирмизи привел в своем сборнике хадис от Абу Зарра, что Посланник Аллаха

( да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: «Аллах Всемогущий и Великий сказал:« ابنآدماركعليأربعركعاتمنأولالنهار،أكفكآخره » ‘‘О сын Адама! Совершай ради Меня четыре ракаата(добровольной) молитвы в начале дня и ее будет достаточно для тебя(как искупление грехов) до вечера’’»..Сахль ибн Му’аз ибн Анас сообщил со ссылкой на своего отца, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «ألاأخبركملمَسمىاللهتعالىإبراهيمخليلهالذيوفى؟إنهكانيقولكلماأصبحوأمسى » «Сообщить ли вам, почему Всевышний Аллах назвал Ибрахима(Авраама), который выполнял полностью Его повеления, Своим возлюбленным(Халил)? Потому что он каждый день утром и вечером говорил:(فَسُبْحَانَ ٱللّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) ‘‘Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро!’’»(Сура 30, аят 17).

«Сахих». Ат-Тирмизи 475.