Ар-Рахман 55:59–78

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَٰنُ﴿«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» Это значит, что тот, кто творил добро на земле, получит добро и в Последней жизни. Как еще сказал Аллах: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее(Рай) и добавка(возможность взглянуть на Лик Аллаха)»(Сура 10, аят 26)

.

Аль-Багави передал со слов Анаса ибн Малика: «Прочитав аят

﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَٰنُ﴿‘‘Воздают ли за добро иначе, чем добром?’’, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟هلتدرونماقالربكم » ‘‘Знаете ли вы, что сказал ваш Господь?’’ Они ответили: ‘‘Аллах и Его Посланник лучше знают’’. Он говорит: « يقول: هلجزاءمنأنعمتعليهبالتوحيدإلاالجنة » ‘‘Разве есть иная награда тому, кто исповедовал Единобожие, кроме Рая?’’». Все эти великие милости, которые невозможно заслужить только благими делами, являются благосклонностью Аллаха и Его щедростью.

Тафсир аль-Багави 4/251.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Кроме двух садов, о которых говорилось выше, есть еще два сада. Они более значимые, чем предыдущие. Аллах сказал: ﴾وَمِندُونِهِمَاجَنَّتَانِ﴿

«А перед теми двумя есть еще два сада».

Уже приводился хадис, в котором сообщалось: «

جنتانمنذهب؛آنيتهماومافيهما،وجنتانمنفضة؛آنيتهماومافيهما » «Два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из золота, и два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из серебра». Первые два сада уготованы для приближенных к Аллаху, а два других — для людей правой стороны. Абу Муса сказал: «Два золотых сада — для приближенных, а два серебряных — для тех, кто окажется по правую сторону». Из этого следует, что первые два сада превосходят два вторых.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾مُدْهَآمَّتَانِ﴿

«Они оба — темно-зеленые», т.е. они темно-зеленые из-за обильного полива, как растолковал Ибн ‘Аббас.

Мухаммад ибн Ка’аб сказал:

﴾مُدْهَآمَّتَانِ﴿ «‘‘Они оба — темно-зеленые’’, т.е насыщенные зеленью». В них молодые ветки деревьев переплетаются друг с другом».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

О предыдущих двух садах Аллах сказал: ﴾فِيهِمَاعَيْنَانِتَجْرِيَانِ﴿ «В них обоих текут два источника»(Сура 55, аят 50)

.

Что касается этих двух садов, то:

﴾نَضَّاخَتَانِ﴿ «два источника, бьющие водой». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «То есть извергаются. Однако свободно текущие источники сильнее, чем бурлящие». Ад-Даххак также сказал: ﴾نَضَّاخَتَانِ﴿ «‘‘два источника, бьющие’’ значит, что они полноводные и неиссякаемые».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Относительно первых двух садов Аллах сказал: ﴾فِيهِمَامِنكُلِّفَٰكِهَةٍزَوْجَانِ﴿ «В них обоих есть от всех фруктов по паре»(Сура 55, аят 52)

.

Об этих же двух садах Он говорит:

﴾فِيهِمَافَٰكِهَةٌوَنَخْلٌوَرُمَّانٌ﴿

«В них обоих есть фрукты, пальмы, гранаты». Не возникает сомнений, что первые два сада изобилуют различными фруктами. Здесь же Он особо выделил пальмы и гранаты благодаря их пользе.

‘Умар ибн аль-Хаттаб сообщил: «К Посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли иудеи и спросили: ‘‘Мухаммад, есть ли в Раю фрукты?’’ Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « نعم،فيهافاكهةونخلورمان » ‘‘Да, в нем есть фрукты, пальмы и гранаты’’. Они спросили: ‘‘Их будут есть, как на земле?’’ Он ответил: « نعم،وأضعاف » ‘‘Да, и в большом количестве’’. Иудеи спросили: ‘‘А будут ли они испытывать естественную нужду?’’ Пророк сказал: « لا،ولكنهميعرقونويرشحون،فيذهباللهمافيبطونهممنأذى

» ‘‘Нет, вся переработанная в их животах пища будет выделяться с их потом’’

Ибн Абу Хатим передал, что Ибн Аббас сказал: «Ветви финиковых деревьев в Раю золотые. Одежда, посуда и украшения жителей Рая — из их ветвей. Листы сделаны из красного золота, а корни — из зеленого изумруда. Что касается плодов, то они мягче пены и слаще меда». Са’ид аль-Худри передал другой хадис, в котором Посланник Аллаха сказал: «

نظرتإلىالجنة،فإذاالرمانةمنرمانهاكالبعيرالمقتب » «Я заглянул в Рай и увидел гранат, похожий на горбатого верблюда».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾فِيهِنَّخَيْرَٰتٌحِسَانٌ﴿«В них благие, прекрасные». Катада прокомментировал: «Там множество хороших и прекрасных вещей». Большинство толкователей все же считают, что здесь имеются в виду благочестивые, красивые и добронравные девы. В хадисе, который будет приведен, если пожелает Аллах, в суре «аль-Ваки’а(Падающее)», сообщается, что эти девы говорят: «Мы хорошие и прекрасные девы, созданные для благородных мужей».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾حُورٌمَّقْصُورَٰتٌفِىٱلْخِيَامِ﴿ «черноокие, скрытые в шатрах». И сказал до этого: ﴾فِيهِنَّقَٰصِرَٰتُٱلطَّرْفِ﴿«Там будут девы, потупляющие взоры»(Сура 55, аят 56). Без сомнения, девственные девы, которые сами опускают взоры, лучше тех, которых удерживают в шатрах, хотя и те и другие скрыты от посторонних глаз. Ибн Абу Хатим передал слова ‘Абдуллы ибн Мас’уда: «У каждого мусульманина будет дева, а у каждой девы — шатер. В каждом шатре будет четыре двери. Каждый день она будет приходить к нему с щедрыми дарами. Они не имеют неприятного запаха и не потеют. Гурии подобны оберегаемому яйцу(сияющему)

».

Относительно слов:

﴾فِىٱلْخِيَامِ﴿ «в шатрах» Бухари сообщает, от Абдуллы ибн Кайса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،إنفيالجنةخيمةمنلؤلؤةمجوفة،عرضهاستونميلاًفيكلزاويةمنهاأهلمايرونالآخرين،يطوفعليهمالمؤمنون «Поистине есть в Раю шатер из полой жемчужины, ширина которого равна шестидесяти милям. В каждом из его углов находятся(женщины), которые не видят тех, что находятся в других углах, и которых будут посещать верующие». У Муслима говорится: إنللمؤمنفيالجنةلخيمةمنلؤلؤةواحدةمجوفة،طولهاستونميلاًللمؤمنفيهاأهليطوفعليهمالمؤمن،فلايرىبعضهمبعضاً «Поистине у верующего в Раю будет шатер из одной полой жемчужины, высота которого составляет шестьдесят миль. В нем будут жены верующего, и он будет посещать их одну за другой, но они не будут видеть друг друга».

Ибн Абу Хатим передал со слов Абу ад-Дардаа, что в одной такой жемчужине семьдесят дверей из изумруда.

В своем комментарии к аяту:

﴾حُورٌمَّقْصُورَٰتٌفِىٱلْخِيَامِ﴿

«черноокие, скрытые в шатрах». Ибн ‘Аббас сказал: «Это шатры из жемчуга. В Раю один такой шатер из одной полой жемчужины размером четыре на четыре мили, в нем четыре тысячи золотых створок дверей».

‘Абдулла ибн Вахаб, от Абу Са’ида, сообщил, что Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،أدنىأهلالجنةمنزلةالذيلهثمانونألفخادم،واثنتانوسبعونزوجةوتنصبلهقبةمنلؤلؤوزبرجدوياقوتكمابينالجابيةوصنعاء «У обитателей самой нижней степени Рая есть восемьдесят тысяч прислуживающих и супруг семьдесят две. Для них будет поставлен шатер из жемчуга и драгоценного камня, подобного изумруду, и из рубина. Этот шатер столь велик, что простирается от Джабие до Саны(первый город в Сирии, а второй в Йемене — прим. пер)».

«Сахих» Бухари 4879; «Сахих» Муслим 2838, ат-Тирмизи 2528, Ахмад 4/411, ибн Хиббан 7395; Ат-Тирмизи 2562, ибн Хиббан 7401.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾لَمْيَطْمِثْهُنَّإِنسٌقَبْلَهُمْوَلاَجَآنٌّ﴿ «С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн», уже приводилось выше. Однако стоит отметить, что здесь в описании первых Аллах добавил: ﴾كَأَنَّهُنَّٱلْيَاقُوتُوَٱلْمَرْجَانُفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «Они подобны рубинам и кораллам. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»(Сура 55, аяты 58-59).

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾مُتَّكِئِينَعَلَىٰرَفْرَفٍخُضْرٍوَعَبْقَرِىٍّحِسَانٍ﴿

«Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах». Ибн ‘Аббас, Муджахид, ‘Икрима и аль-Хасан аль-Басри единогласно сказали, что здесь имеются в виду диванные подушки. Са’ид ибн Джубайр предположил, что это райские сады.

О словах Аллаха:

﴾وَعَبْقَرِىٍّحِسَانٍ﴿«прекрасные матрацы», Ибн ‘Аббас и Судди, сказали: «Роскошные и изысканные ковры». Согласно Муджахиду, это подстилки из парчи. Когда аль-Хасана аль-Басри попросили истолковать слова «прекрасные матрацы», он сказал: «Это ковры обитателей Рая». Так или иначе, обитатели первых двух садов имеют превосходство в этом отношении, так как о них было сказано: ﴾مُتَّكِئِينَعَلَىفرُُشٍبَطَآئِنهَُامِنْإِسْتَبْرَقٍ﴿«Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой»(Сура 55, аят 54)

.

Здесь Аллах описал только внутреннюю часть их лож, не сказав ничего об их наружной стороне. В итоге после того как Он поведал об этом, Аллах сказал:

﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَٰنُ﴿ «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра». Он говорит о том, что они достигли высокой ступени «аль-ихсан», как описал их Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), и получили от Милосердного награду. В общем, имеется множество доводов в пользу того, что эти два сада уступают двум садам, описанным в начале суры.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит: ﴾تَبَٰرَكَٱسْمُرَبِّكَذِىٱلْجَلَٰلِوَٱلإِكْرَامِ﴿«Благословенно имя Господа твоего, Обладателя(Владыки) величия и щедрости!» Аллах достоин того, чтобы Его возвеличивали и не ослушивались, почитали и поклонялись Ему, благодарили и не были неблагодарными по отношению к Нему, поминали и не забывали Его. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, комментируя данный аят, сказал: «Обладающего величием и гордостью». В хадисе сказано: « أجلوااللهيغفرلكم » «Возвеличивайте Аллаха, и Он простит вам» В другом хадисе сказано: « ألظوابذيالجلالوالإكرام » «Усердно и часто взывайте: ‘‘О Обладатель величия и щедрости!’’»В «Сахихе» Муслима от ‘Аиши сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) по завершении молитвы сидел время, равное произнесению слов( т.е. до того как повернется лицом к людям): « اللهمأنتالسلامومنكالسلامتباركتياذاالجلالوالإكرام » «О, Аллах, Ты — Мир и от Тебя — мир, благословен Ты, Обладатель величия и щедрости! /Аллахумма анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/»Это конец толкования суры «Ар-Рахман(Милостивый)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Имам Ахмад 5/199, Табарани 17676; Ат-Тирмизи 3522, Абу Я’аля 2733; «Сахих» Муслим 592, Абу Дауд 1512, ан-Насаи 3/69 , 95, 96, ат-Тирмизи 298, 299, ибн Маджа 924.