Аль-Муджадиля 58:11–22

Говорит Всевышний Аллах обучая Своих верующих рабов хорошим манерам на собраниях:( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تـَفَسّحُواْ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ ) «О вы, которые уверовали! Когда говорят вам в собраниях(у Пророка): ‘‘Садитесь шире!’’( فَٱفْسَحُواْ يـَفْسَحِ ٱللّهُ لَكُمْ ) –то садитесь шире, и(тогда) Аллах уширит для вас». Это говорится о воздаянии за содеянное дело. Как говорится об этом и в достоверном хадисе: منبنىاللهمسجداًبنىاللهلهبيتاًفيالجنة «Кто построил мечеть Аллаху, тому Аллах построит дом в Раю».

.

В другом хадисе сказано: «Тот, кто облегчит положение нуждающегося, тому Аллах облегчит

(его положение) в этой и в следующей жизни. Аллах помогает Своему рабу до тех пор, пока он помогает своему брату».. Таких побуждений(к благому) очень много и поэтому было сказано в этом месте:( فَٱفْسَحُواْ يـَفْسَحِ ٱللّهُ لَكُمْ ) «то садитесь шире, и(тогда) Аллах уширит для вас». Катада сказал, что этот аят был ниспослан о собраниях, на которых поминают Аллаха.(Сподвижники) соревновались в том, чтобы усесться поближе к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и когда они видели, что кто-то приходил к ним(когда они находились в обществе пророка), они не желали уступать свои места. Тогда Аллах приказал раздвигаться(освобождая места) друг для друга. Катада также сказал: «Если кто-то хочет присоединиться к собранию с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), присутствующие должны потесниться, как велел им Аллах». Имам Ахмад и аш-Шафии передали также от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لايقيمالرجلالرجلمنمجلسهفيجلسفيه،ولكنتفسحواوتوسعوا » «Никто не должен поднимать другого человека с его места, а потом садиться на него. Однако(нужно) сесть пошире и расширять место(для других)».

.

От Сурайджа ибн Юнуса также передается, что Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لايقمالرجلُالرجلَمنمجلسهثميجلسفيه،ولكنافسحوايفسحاللهلكم » «Никто не должен поднимать другого человека с его места, а потом садиться на него. Уступите(и расширяйте), и Аллах одарит вас местом просторным».

.

Мнения ученых Ислама расходятся по поводу допустимости вставать, когда кто-то приходит. Одни из них считают, что это допустимо, при этом они ссылаются на хадис: «

قومواإلىسيدكم » «Встаньте перед вашим господином».

.

Другие утверждают, что это недопустимо, опираясь на другой хадис: «

منأحبأنيتمثللهالرجالقياماً،فليتبوأمقعدهمنالنار » «Кто любит, чтобы люди вставали перед ним, пусть займет свое место в Аду».. Есть и такие, которые дают более подробное объяснение, а именно: это допустимо в отношении вставания для приветствия того, кто вернулся из путешествия, а также правителя на месте своего наследника, о чем свидетельствует история Са’ада ибн Му’аза. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!)

пригласил его стать судьей в деле племени бану Курайза, а встретившись с ним, он обратился к мусульманам: «Встаньте перед вашим господином». Это, возможно, было сделано, чтобы к его решению относились более уважительно. Однако если это становится привычкой и требованием, то это не приветствуется, поскольку это входило в привычки немусульманских народов. Сообщается в «Суннане», что для мусульман не было никого, любимее Посланника Аллаха однако, когда он входил, никто не вставал, зная о том, что он этого не любит.

В одном из хадисов, который приводится в «Суннане», сообщается, что когда Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) подходил к сидящим людям, то садился там, где заканчивался ряд, однако его место становилось центром собрания. Его сподвижники(Да будет доволен ими Аллах!) усаживались рядом с ним по их значимости. Абу Бакр сидел справа от него, а ‘Умар — слева. Напротив него сидели ‘Усман и ‘Али, которые записывали откровения, как он велел им.

.

У Муслима от Ибн Мас’уда

(Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: « ليلينيمنكمأولوالأحلاموالنهى،ثمالذينيلونهم،ثمالذييلونهم » «Пусть сидят ближе ко мне зрелые и разумные(мужчины), а за ними — следующие и следующие».

. Это делалось с целью понимания всего, что он говорит.

В достоверном хадисе также сообщается, что однажды, когда Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сидел в мечети, пришли три человека. Один из них увидел свободное место в кругу сидевших людей и сел там. Другой сел позади них, а третий повернулся и ушел. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،ألاأنبئكمبخبرالثلاثة؟أماالأولفآوىإلىالله،فآواهاللهوأماالثاني،فاستحيا،فاستحيااللهمنه،وأماالثالث،فأعرض،فأعرضاللهعنه «Не сообщить ли вам нечто об этих троих? Один из них искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют; что касается второго, то он устыдился(Аллаха), и Аллах устыдился его; что же касается третьего, то он отвернулся, и Аллах(тоже) отвернулся от него».

.

Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн Амру, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لايحللرجلأنيفرقبيناثنينإلابإذنهما

»

«Никому не разрешается разъединять двоих

(сидящих рядом), кроме как с их позволения».

.

Ибн ‘Аббас

(Да будет дволен им Аллах!) и аль-Хасан аль-Басри сказали относительно аята:( إِذَا قِيلَ لَكُمْ تـَفَسّحُواْ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ فَٱفْسَحُواْ ) «Когда вас просят на собраниях сесть пошире,то садитесь пошире», что это касается военных собраний, а слова Аллаха:(وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ )«Когда же вам велят подняться, то поднимайтесь» означают: «Поднимайтесь к сражению». Катада сказал: «Это значит: когда вас призывают к добру, отвечайте на это». Мукатил сказал: «Когда вас зовут на молитву, то вставайте на нее».( يـَرْفَعِ ٱللّهُ ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَٱلّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал,и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» — т.е. не думайте, что если один из вас уступит место своему брату, то это ущемит его права. Наоборот, это возвышает его перед Аллахом, и Он не оставит незамеченным это благое дело. Он наградит его за это в этой и в Будущей жизни.Кто смиренен перед приказом Аллаха, того Аллах возвысит и прославит. Поэтому Аллах Всевышний сказал:(يـَرْفَعِ ٱللّهُ ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ ) «Аллах возвышает тех из вас, кто уверовал,( وَٱلّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ )и тех, кому даровано знание по степеням.( وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )

Аллах ведает о том, что вы совершаете» — т.е. Аллах знает, кто заслуживает этого, а кто нет.

Имам Ахмад, со слов Абу ат-Туфайля, сообщил, что Нафи’ ибн ‘Абд аль-Харис встретился с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в ‘Асфане. ‘Умар назначил его правителем Мекки, спросив его: «Кого ты оставил своим преемником жителям долины

(т.е. Мекки — прим. пер.)?» Он ответил: «Одного из моих вольноотпущенников — Ибн Абза». ‘Умар переспросил: «Ты оставил им вольноотпущенника?» Аль-Харис сказал: «О повелитель правоверных! Он чтец Корана, знаток предписаний и судья». ‘Умар сказал: «Поистине, Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إناللهيرفعبهذاالكتابقوماً،ويضعبهآخرين » ‘‘Поистине одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит’’».. О достоинстве знания и знающего сказано в сборнике хадисов Бухари.

дайте и другим сесть; Фатх аль-Бари 1/648; Муслим 4/2074; «Сахих» Бухари 1140, Муслим 2177, Ахмад 2/17, 22, 102, , Ибн Хиббан 586; «Сахих» Ахмад 2/483; Это было сказано некоторым ансарам, когда пришел Са’ад ибн Му’аз для решения вопроса племени Бану Курайза после победы мусульман над ними. Иудеи тогда выбрали Са’ада в качестве судьи; Ат-Тирмизи 2755; Абу Дауд 4825, ат-Тирмизи 2725, Ибн Хиббан 6433; «Сахих» Муслим 432; «Сахих» Бухари 66, 474, Муслим 2176, ат-Тирмизи 2724, Ахмад 5/219; Абу Дауд 4845, ат-Тирмизи 2752, Ахмад 2/213; «Сахих» Муслим 817, ибн Маджа 218, Ахмад 1/35, ибн Хиббан 772.

Всевышний Аллах велел Своим верующим рабам, которые желали аудиенции с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), заранее раздать милостыню, посредством которой он очистится для такого дела. Вот почему Аллах сказал:( ذَلِكَ خَيـْرٌ لّكُمْ وَأَطْهَرُ ) «Так будет лучше для вас и чище». Затем Аллах сказал:( فَإِن لّمْ تَجِدُواْ ) «Но если вы ничего не найдете» — т.е. если не сможете этого сделать по причине бедности,( فَإِنّ ٱللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ ) «то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Повеление раздавать милостыню относилось к тем, кто был в состоянии сделать это.

Затем Всевышний Аллах сказал:( أَءَشْفَقْتُمْ أَن تـُقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَـٰتٍ )«Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней?» — т.е. вы боялись, что повеление раздавать милостыню, прежде чем побеседовать с Посланником с глазу на глаз, будет носить постоянный характер.( فَإِذْ لَمْ تـَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللّهُ عَلَيْكُمْ )«Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние,( فَأَقِيمُواْ ٱلصّلوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱللّهَ وَرَسُولَهُ ) то совершайте молитву, выплачивайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику.(وَٱللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تـَعْمَلُونَ )

Аллах ведает о том, что вы совершаете». Аллах отменил для них обязанность этого положения.

Некоторые утверждают, что никто не исполнил предписание этого аята до его отмены, кроме Али ибн Абу Талиба

(Да будет доволен им Аллах!). Ибн Абу Наджих передал от Муджахида, что тайная беседа(аудиенция) с Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) не была дозволена(некоторое время), кроме как только после уплаты милостыни. И так(успел) побеседовать с ним наедине только Али ибн Абу Талиб. Он подал динар в качестве милостыни, а потом говорил с ним наедине, спрашивая его о десяти качествах. Потом было ниспослано облегчение(отменяющее аудиенцию с Пророком, только после подачи милостыни).Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Никто не практиковал этого аята в Писании Аллаха ни до, ни после меня. У меня был динар, и я разменял его на десять дирхамов. Каждый раз до личной беседы с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) я подавал(в качестве милостыни) по одному дирхаму. Потом этот аят был отменен.Никто не практиковал его до меня и никто — после меня». Затем он прочел:( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَـٰجَيْتُمُ ٱلرّسُولَ فـَقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَةً ) ‘‘О те, которые уверовали! Если вы беседуете с Посланником в тайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней’’».

.

Ибн Аббас о словах Аллаха:

( فـَقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) «предварять вашу тайную беседу милостыней», сказал: «Мусульмане часто задавали вопросы Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), тем самым докучая ему, и Аллах пожелал облегчить дело для Своего пророка. После ниспослания этих слов многие мусульмане не решались утруждать его своими вопросами». После этого Аллах ниспослал:( أَءَشْفَقْتُمْ أَن تـُقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَـٰتٍ فَإِذْ لَمْ تـَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللّهُ عَلَيْكُمْ ) ‘‘Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней? Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние, فَأَقِيمُواْٱلصّلوٰةَوَءَاتُواْٱلزّكَوٰةَ

} то совершайте молитву, выплачивайте закят’’». Аллах сделал для них это необременительным.

Мукатил и Катада прокомментировали:«Люди спрашивали Посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) до его изнеможения. И Аллах этим аятом отучил их от этого. Если кому-то нужно было обсудить свой важный вопрос с Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!), то он мог это сделать только после раздачи милостыни. Это стало для них обременительным, и впоследствии Аллах ниспослал облегчение:( فَإِن لّمْ تَجِدُواْ فَإِنّ ٱللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ )

«Но если вы ничего не найдете, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный».

Ма’амар и Катада о словах Аллаха:

( إِذَا نَـٰجَيْتُمُ ٱلرّسُولَ فـَقَدّمُواْ بـَيْنَ يَدَىْ نَجْوَٰكُمْ صَدَقَةً ) «Если вы беседуете с Посланником в тайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней», сказали: «Это положение, которое вскоре было отменено, действовало в течении одного часа». Абдур-Разак также передал от Муджахида, что Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Никто, кроме меня не(успел) исполнить этого предписания до его отмены, и действовало оно только час».

Табари 33788.

Всевышний Аллах порицает лицемеров, которые пребывают в тайной дружбе с неверующими. И они тем самым находятся ни на стороне

неверующих, ни на стороне верующих, как сказал Аллах в другом аяте:

( مّذَبْذَبِينَ بـَيْنَ ذٰلِكَ لا إِلَىٰ هَـٰؤُلآءِ وَلَا إِلَى هَـٰؤُلآءِ وَمَن يُضْلِلِ ٱللّهُ فـَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ) «Они колеблются между этим(верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим»(Сура 4, аят 143). Здесь Он сказал:( أَلَمْ تـَرَ إِلَى ٱلّذِينَ تـَوَلّوْاْ قـَوْماً ) «Разве ты не видел тех, которые дружат с людьми,( غَضِبَ ٱللّهُ عَلَيْهِم )

на которых разгневался Аллах?» Имеются в виду иудеи, с которыми в тайной дружбе состояли лицемеры.

Далее Аллах говорит:

( مّا هُم مّنكُمْ وَلَا مِنـْهُمْ ) «Они не относятся ни к вам, ни кним». Эти лицемеры на самом деле не принадлежат ни к верующим, ни к своим иудейским союзникам.( وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يـَعْلَمُونَ ) «Они дают заведомо ложные клятвы» — т.е. лицемеры, когда клянутся, лгут, при этом зная, что их клятвы ложные. При встрече с верующими они говорят, что уверовали. Приходя к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), они клянутся Аллахом, что являются верующими. Но они прекрасно знают, что приносят ложные клятвы, потому как они не верят в то, в чем клянутся. Поэтому Аллах засвидетельствовал здесь их ложные клятвы и свидетельства.

Затем Аллах сказал:( أَعَدّ ٱللّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنـّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يـَعْمَلُونَ ) «Аллах приготовил для них тяжкие мучения. Воистину скверно то, что они совершают!» — т.е. за их злодеяния, а именно: за их любовь к неверующим(мувалятуль-куффар), за оказание им поддержки, за вражду и обман в отношении верующих, Аллах уготовил для них мучительное наказание.

В Шариате под словом “мувалятуль-куффар”, подразумевается проявление любви к неверным, и довольство их религией, т.е. неверием неверных, будь это словами, делами или намерением, которые являются запретными. (См. “Китабуль-иман” 145.. “Тафсир ат-Табари” 6/277, “аль-Мухалля” 8/35, “Ахкаму ахли-ззимма” 1/67-69)..

( ٱتّخَذْوۤاْ أَيْمَـٰنـَهُمْ جُنّةً فَصَدّواْ عَن سَبِيلِ ٱللّهِ ) «Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с пути Аллаха». Это значит, что лицемеры посредством ложных клятв демонстрировали веру, скрывая неверие. Многие люди, которые не знали их истинную сущность, верили им и обманывались на их счет. Это приводило к тому, что некоторые из них сбивались с пути Аллаха.( فـَلَهُمْ عَذَابٌ مّهِينٌ ) «Им уготованы унизительные мучения»— т.е. как воздаяние за их ложные клятвы именем Аллаха.

( لَن تـُغْنِىَ عَنـْهُمْ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَا أَوْلـٰدُهُم مّنَ ٱللّهِ شَيْئًا ) «Ни имущество, ни дети ничем не помогут им пред Аллахом». Другими словами: «Ничто не спасет их от наказания».( أُولَـٰئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنّارِ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ) «Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно».

Затем Аллах сказал:( يـَوْمَ يـَبـْعَثـُهُمُ ٱللّهُ جَمِيعاً ) «В тот день, когда Аллах воскресит их всех» — т.е. в День Воскресения, когда Он соберет их всех до единого.( فـَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنـّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ) «Они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им» — т.е. они будут клясться Аллаху, что были на правильном пути, как клялись при жизни на земле. Действительно, кто с чем жил, тот с тем и умер. Они полагают, что эти клятвы помогут им перед Аллахом, как помогали перед людьми, когда их принимали за мусульман. Поэтому Аллах сказал:( وَيَحْسَبُونَ أَنـّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ) «полагая, что это поможет им», а именно: их клятвы своему Господу. И Аллах развеивает их предположения:( أَلَا إِنـّهُمْ هُمُ ٱلْكَـٰذِبُونَ )

«Нет! Воистину они — лжецы». Это сообщение еще ярче раскрывает сущность их лжи.

Ибн Абу Хатим передал, что Ибн Аббас рассказал Саиду ибн Джубайру, что как то, когда Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) находился в тени одной своей комнаты, а несколько мусульман были с ним, и тень постепенно уменьшалась. И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنهسيأتيكمإنسانينظربعينيشيطان،فإذاأتاكم،فلاتكلموه «К вам придет человек, который смотрит глазами дьявола. Когда он придет к вам, не говорите с ним». Пришел синеглазый человек. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) позвал его и спросил: علامتشتمنيأنتوفلانوفلان؟ «Зачем вы меня ругали, ты и такой-то и такой-то?» Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) назвал их по именам. Этот мужчина побежал к ним и позвал их, и они пришли к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и стали клясться, что не делали этого, а затем извинились перед ним. И Всевышний Аллах ниспослал:( فـَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنـّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ أَلَا إِنـّهُمْ هُمُ ٱلْكَـٰذِبُونَ ) «Они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Воистину они — лжецы»..

Имам Ахмад 1/267, Табари 33808.

Затем Всевышний Аллах говорит:( ٱسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ ٱلشّيْطَـٰنُ فَأَنسَـٰهُمْ ذِكْرَ ٱللّهِ ) «Сатана одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха». Сатана завладел их сердцами, заставив их забыть о поминании Аллаха. Вот что делает сатана с теми, кем овладевает. Именно поэтому Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مامنثلاثةفيقريةولابدولاتقامفيهمالصلاةإلاقداستحوذعليهمالشيطان،فعليكبالجماعة؛فإنمايأكلالذئبالقاصية «Если любые три(человека), живущие в селении или в пустыне, не будут совершать молитву вместе(джама’ат), шайтан обязательно возьмет верх над ними. Будьте с джама’атом, ибо волк пожирает лишь ту овцу, которая удаляется(от остальных)».

. Как сказал ас- Саиб, здесь говорится о выстаивании общей молитвы.

Затем Аллах говорит:

( أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ الشّيْطَـٰنِ ) «Они являются партией сатаны», имеются в виду находящиеся во власти сатаны и забывшие поминание Аллаха.( أَلَا إِنّ حِزْبَ الشّيْطَـٰنِ هُمُ الخَـٰسِرُونَ ) «Воистину партия сатаны — это потерпевшие убыток».

Абу Дауд 547, ан-Насаи 2/106, Ахмад 5/196, Ибн Хиббан 2101.

Аллах Всевышний сообщает о упрямых неверующих, которые противятся Аллаху и Его Посланнику. Так как верное руководство находится по одну сторону, а те, которые отклоняются от истины,по другую.( أُوْلَـٰئِكَ فِى ٱلأ ذَلّينَ ) «Они — окажутся в числе самых униженных»— т.е. они будут самыми несчастными, изгнанными и презренными в этой и в следующей жизни.

( كَتَبَ ٱللّهُ لأغْلِبَنّ أَنَاْ وَرُسُلِىۤ ) «Предписал Аллах: ‘‘Победу непременно одержим Я и Мои посланники!’’». Он решил и предписал в первом Писании. Его предопределение, которое нельзя опровергнуть, предотвратить или изменить, в том, что одержат победу Он, Его Писания, посланники и верующие рабы в этой и следующей жизни,( وأن العاقبة للمتقين) «ибо благой исход уготован богобоязненным»(Сура 11, аят 49). Подобно этому Аллах сказал: «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели. В тот день извинения не помогут беззаконникам. На них лежит проклятие, и им уготована Скверная обитель»(Сура 40, аят 51-52). В этой суре Аллах говорит:( كَتَبَ ٱللّهُ لأغْلِبَنّ أَنَاْ وَرُسُلِىۤ إِنّ ٱللّهَ قَوِىّ عَزِيزٌ ) «Предписал Аллах: ‘‘Победу непременно одержим Я и Мои посланники!’’ Воистину Аллах — Всесильный, Могущественный». Всесильный и Могущественный предписал, что Он одолеет Своих врагов. Уже предрешено, что верующие восторжествуют в этой и Будущей жизни.

Затем Всевышний Аллах говорит:( لأ تَجِدُ قـَوْماً يـُؤْمِنُونَ بِٱللّهِ وَٱلْيـَوْمِ ٱلأخِرِ ) «Среди тех, ктоверует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей,( يـُوَآدّونَ مَنْ حَآدّ ٱللّهَ وَرَسُولَهُ ) которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником,( وَلَوْ كَانـُوۤاْ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبـْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنـَهُمْ أَوْ عَشِيرَتـَهُمْ ) даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники». Это значит, что они не любят тех, кто воспротивился Аллаху и Его Посланнику, даже если эти люди их родственники. Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: ‘‘Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей’’»(Сура 9, аят 24)

.

Последний аят этой суры

(58:22) был ниспослан об Абу ‘Убейде ибн аль-Джаррахе(Да будет доволен им Аллах!), который в битве при Бадре убил своего неверующего отца. Поэтому, когда встал вопрос о преемнике, ‘Умар ибн аль-Хаттаб(Да будет доволен им Аллах!), выбирая шесть кандидатов, из которых должны выбрать одного, сказал: «Если бы был жив Абу ‘Убайда, я бы назначил халифом его». Некоторые сказали, что слова Аллаха:( وَلَوْ كَانـُوۤاْ ءَابَآءَهُمْ ) «даже если это будут их отцы» были ниспосланы об Абу ‘Убейде, который убил своего отца в битве при Бадре. Слова:( أَوْ أَبـْنَآءَهُمْ ) «или их сыновья» об Абу Бакре, который намеревался убить своего неверующего сына ‘Абд ар-Рахмана(до принятия им Ислама). Слова:( أَوْ إِخْوَٰنـَهُمْ )

«или братья их», о Му’сабе ибн ‘Умейре, который убил своего брата ‘Убайда ибн ‘Умейра в этой же битве.

А слова Аллаха:

( أَوْ عَشِيرَتـَهُمْ )

«или их родственники» были ниспосланы об ‘Умаре, который в тот же день убил одного своего родственника. Также в отношении Хамзы, ‘Али и ‘Убайда ибн аль-Хариса, которые в тот день убили в сражении своих близких родственников: ‘Утба,Шайба и аль-Валида ибн ‘Утба.

Слова Аллаха:

( أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِى قـُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَـٰنَ وَأَيّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ ) «Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него» — т.е. тот, кто испытывает ненависть к тем, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это его отец или брат, в сердце того Аллах укоренил веру, предопределил для него счастье в этой и в следующей жизни, сделал для его сердца веру сладкой. Судди прокомментировал:( كَتَبَ فِى قـُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَـٰنَ ) «‘‘Аллах начертал в их сердцах веру’’ — т.е. установил в их сердцах веру»». Ибн ‘Аббас о словах Аллаха:( وَأَيّدَهُمْ بِرُوحٍ مّنْهُ)«укрепил их духом от Него»,сказал: «Значит: придал им силы».( وَيُدْخِلُهُمْ جَنّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأَنـْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا رَضِىَ ٱللّهُ عَنـْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ )

«Он введет их в Райские сады,в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им». Толкования этих слов прежде уже приводились неоднократно.

В словах Аллаха:

( رّضِىَ ٱللّهُ عَنـْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) «Аллах доволен ими, и они довольны Им», кроется удивительная тайна. Когда верующие стали питать злобу против своих(враждующих с истиной)родственников, Аллах взамен ниспослал им Свое довольство, а они в свою очередь по Его велению стали довольны Им за то, что Он наградит их вечными благами, великой победой и всеобъемлющей благодатью.( أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللّهِ أَلَا إِنّ حِزْبَ ٱللّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) «Они являются партией Аллаха.Воистину партия Аллаха —это преуспевшие». Партия Аллаха — это рабы Аллаха, достойные Его почестей. Слова:(أَلَا إِنّ حِزْبَ ٱللّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ )

«Воистину партия Аллаха — это преуспевшие», указывают на то, что на их стороне успех, счастье и победа в этой и в следующей жизни.

От Ибн Абу Хатима также передается хадис в котором сказано:

،إناللهيحبالأخفياءالأتقياءالأبرياء،الذينإذاغابوالميفتقدواوإذاحضروالميدعوا،قلوبهممصابيحالهدى،يخرجونمنكلفتنةسوداءمظلمة «Поистине, Аллах любит благочестивых, богобоязненных и неприметных, которых не ищут, когда они отсутствуют, а когда они приходят, их не подзывают(дабы приблизить). Их сердца — светочи верного пути, и они выходят из любого мрачного испытания».Это — приближенные к Аллаху(авлия Аллах), о которых Он сказал:(أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللّهِ أَلَا إِنّ حِزْبَ ٱللّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ )

«Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие».

Это конец толкования суры «Муджадаля

(Препирательство)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!