Аль-Мумтахана 60:10–13

В суре «Победа» уже говорилось о перемирии при аль-Худайбии между Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и неверными курейшитами. В этом мирном договоре было написано: «Если наш человек придет к вам, то он должен быть возвращен нам, даже если он придерживается вашей религии». Исходя из этой передачи, данный аят ограничивает(это положение) и даже отменяет, как это утверждают некоторые праведные предшественники(ас-саляф)

. Всемогущий и Великий Аллах приказал Своим верующим рабам подвергать испытанию переселившихся женщин. Если окажется, что они верующие, то их не следует возвращать к неверующим, «ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них».

Причиной ниспослания данного аята стало переселение Умм Кульсум бинт 'Укаба ибн Абу Му'айт. После чего ее братья 'Имара и аль-Валид пришли к Посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и говорили с ним о ее возвращении. И Аллах отменил пункт договора между Пророком(да благословит его Аллах и приветствует) и многобожниками относительно женщин. Теперь возвращать верующих женщин многобожникам стало запрещено.О словах Аллаха:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ) «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию». Ибн 'Аббас сказал: «Их испытанием было произнесение свидетельства: Нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник». Муджахид прокомментировал: «Спроси их, почему они переселились. Если они переселились из-за злости на своих мужей или по другой такой причине, то они не уверовали. Тогда верни их обратно к их мужьям». 'Икрима сказал: «Ее спросят: "Что привело тебя: любовь к Аллаху и Его Посланнику, любовь к мужчине из нашего числа или бегство от своего мужа?" Это и есть испытание». Согласно Катаде, их испытание заключалось в том, что они должны были поклясться Аллахом, что не будут строптивыми, будут любить Ислам и его последователей, и если они принесут такую клятву, то будут приняты.( فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَـٰتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ ) «И если вы узнаете(по их словам и делам), что они( являются)

верующими, то не возвращайте их к неверным». Это довод на то, что веру следует определять по ее явным признакам.

Слова Аллаха:

( لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) «Ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них». В этом аяте содержится запрет мусульманкам выходить замуж за многобожников. Однако это считалось разрешенным в начальный период ислама, как в случае Зайнаб(да будет доволен ею Аллах), дочери Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), которая, будучи мусульманкой, вышла замуж за Абу аль-'Аса ибн ар-Раби'а, который, как и его народ, был идолопоклонником. Попав в плен во время битвы при Бадре, его жена Зайнаб внесла за него в качестве выкупа ожерелье, которое принадлежало первой жене Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) Хадидже. Увидев это ожерелье, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) был сильно тронут, и он сказал мусульманам: " إنرأيتمأنتطلقوالهاأسيرهافافعلوا " «Если вы решите освободить пленного для нее, то сделайте это».Они сделали это, и Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) освободил его на том условии, что тот отдаст ему его дочь. Абу аль-Ас выполнил свое обещание и вернул Зайнаб Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вместе с Зейдом ибн аль-Харисой. После битвы при Бадре, которая была во втором году хиджры, Зайнаб оставалась в Медине до тех пор, пока ее муж Абу аль-Ас ибн ар-Раби' не принял ислам в восьмом году хиджры. И она вернулась к нему без повторного заключения брака и выплаты приданого. Об этом также передал имам Ахмад, ссылаясь на Ибн Аббаса, а именно: что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу после ее шестилетнего пребывания в Медине, пока ее муж не принял ислам, без составления брачного договора и приданого(х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и ибн Маджы). По другим источникам, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вернул ему свою дочь с заключением нового брака и уплатой нового приданого Последней версии придерживаются также многие исламские ученые на том основании, что по истечении ее срока выжидания(идда)

он не принял ислам, следовательно, их брак стал считаться расторгнутым. Но некоторые из них утверждают, что после срока 'идда у нее оставался вы¬бор: либо продолжить брак, либо расстаться с ним и снова выйти замуж. При этом ученые ссылались на хадис от Ибн Аббаса, но Аллах лучше знает.

Слова Аллаха:

( وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ ) «Возвращайте им(неверующим)

то, что они потратили на приданое», это значит, что мужья переселившихся женщин, которые были многобожницами, должны вернуть приданое, которое они получили от своих мужей-идолопоклонников. Такой комментарий дали Ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие.

Слова Аллаха:

( وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) «На вас не будет греха, если вы женитесь на них после уплаты их вознаграждения(приданого)

», т.е. если вы решите жениться на них, то заплатите им их приданое. Иными словами, женитесь на них в соответствии с условиями, а именно: после истечения периода выжидания, при наличии у них законного опекуна и т.п.

Слова Аллаха:

( وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ ) «И(сами)

не держите в брачном союзе неверных женщин». Аллах запрещает Своим верующим рабам жениться на многобожницах или продолжать брак с ними.

В «Сахихе» сообщается, что, когда Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) заключил перемирие с курейшитскими идолопоклонниками в день аль-Худайбии, к нему пришли верующие женщины, и тогда Аллах ниспослал этот аят:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ ) «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины» до слов:( وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ ) «Не держитесь за узы с неверующими женами». В тот день 'Умар ибн аль-Хаттаб развелся с двумя своими женами, которые были многобожницами. После чего одна из них вышла замуж за Му'авия ибн Абу Суфьяна, а другая — за Сафвана ибн Умайя. Согласно аз-Зухри, этот аят был ниспослан Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

, когда он находился в долине аль-Худайбия после заключения перемирия, условием которого было то, что каждый пришедший к нему будет возвращен им. Когда же к нему пришли женщины, тогда был ниспослан этот аят, в котором велено отдать приданое их мужьям. То же самое касалось идолопоклонников. Если к ним приходили мусульманки, то они должны были вернуть их приданое их верующим мужьям.

Аллах сказал:

( وَاسْـأَلُواْ مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـأَلُواْ مَآ أَنفَقُواْ ) «и требуйте назад то, что вы потратили на приданое. И пусть они(неверующие) требуют то, что они потратили на приданое». Другими словами: «Требуйте приданого, заплаченного вашим женам, которые переметнулись на сторону неверующих. И пусть неверующие требуют приданого, заплаченного их женам, которые переселились к мусульманам».( ذَلِكُمْ حُكْمُ ٱللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ) «Таково решение Аллаха. Он решает между вами», т.е. перемирие и исключение относительно женщин и есть решение Аллаха, Который решает между Своими созданиями.( وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) «Аллах — Знающий, Мудрый», т.е. Он знает, что полезно Его рабам, и Он Мудрый в этом вопросе.

Табарани 11413 ; Байхаки " Далили " 3/154 ; «Сахих» Бухари 2731, абу Дауд 2765, Ахмад 4/328; Табари 33972 .

Далее Аллах сказал:( وَإِن فَاتَكُمْ شَىْءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى ٱلْكُفَّـٰرِ فَعَـٰقَبْتُمْ فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ ) «А если какая-нибудь из ваших жён(отреклась от Веры и) ушла от вас к неверным и(затем) вы взяли свой черёд, то давайте тем(верующим), у которых жёны их ушли, столько же(имущества), сколько они израсходовали(на брачный дар)» Муджахид и Катада сказали по поводу этого аята: «Это относится к неверующим, которые не подписывали мирный договор. Допустим, к ним сбежала(неверующая) женщина, и они не выплатили за нее приданое, потраченное на нее ее мужем(мусульманином). В таком случае если женщина из их числа(уверует и)

придет к мусульманам, то те тоже не заплатят им, пока они не расплатятся за ту женщину, что сбежала к ним». Сообщается, что той женщиной, которая ушла к неверующим, была аль-Хукм бинт Абу Суфьян.

Ибн Джарир передал от Зухри: «Верующие признали решение Аллаха и выполнили то, что им было приказано из выплаты многобожникам того, что те израсходовали на их женщин

(которые впоследствии, приняли ислам и переселились к мусульманам). Многобожники же, отказались исполнить повеление Аллаха из возложенных на них обязательств в выплате расходов мусульман(на бывших жен, оставивших ислам). Поэтому Аллах сказал верующим:( وَإِن فَاتَكُمْ شَىْءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى ٱلْكُفَّـٰرِ فَعَـٰقَبْتُمْ فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِىۤ أَنتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ) «А если какая-нибудь из ваших жён(отреклась от Веры и) ушла от вас к неверным и(затем) вы взяли свой черёд, то давайте тем(верующим), у которых жёны их ушли, столько же(имущества), сколько они израсходовали(на брачный дар). И остерегайтесь(наказания)Аллаха, в Которого вы веруете!». После ниспослания этого аята, если какая либо из жен верующих(оставив ислам) уйдет к многобожникам, то следовало возвращать ее мужу имущество в размере того, что он потратил на(бывшую)

супругу с военной добычи, которое оказалось в руках мусульман. Также мусульманам было велено возвращать расходы многобожников на их женщин, которые уверовали и переселились к мусульманам».

Ибн 'Аббас сказал: «Когда жена одного переселившегося мужчины ушла к неверующим, Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) велел им отдать ее мужу из военной добычи, эквивалент того, что он потратил на нее». Подобное сказал и Муджахид:( فَعَـٰقَبْتُمْ ) «и вы взяли свой черед» - это военная добыча(ганима) от курейшитов или остальных.( فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ ) то давайте тем(верующим), у которых жёны их ушли, столько же(имущества), сколько они израсходовали » - т.е. потраченное ими на приданое. Такого мнения придерживался Масрук, Ибрахим, Катада, Мукатиль, Ад-Даххак, Суфьян ас-Саури и так же Зухри. Это мнение не противоречит первому, потому что если есть возможность взять(из брачного дара уверовавшей женщины после переселения к верующим и выплатить с него) то это лучше, если такой возможности нет, то оно выплачивается с трофейного имущества, которое было взято из рук неверующих. Этого мнения придерживался Ибн Джарир. Вся хвала и милость принадлежит Аллаху.

верующих; одержали победу над неверующими и взяли военную добычу; верующих; одержали победу над неверующими и взяли военную добычу.

Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный.

Бухари, по цепочке до 'Урвы, передает, что 'Аиша, жена Про¬рока

(да благословит его Аллах и приветствует), сообщила, что Послан¬ник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) испытывал переселившихся женщин, согласно данному аяту:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ ) О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть...» до слов.( غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) «Прощающий, Милосердный». 'Аиша сказала: «Когда верующая соглашалась с этими условиями, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорил ей: " قدبايعتك " "Я принял твою присягу". Клянусь Аллахом, рука Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) не касалась рук женщин, когда те присягали ему. Принимая от них присягу, он лишь говорил: " قدبايعتكعلىذلك " "Я принял от тебя эту присягу"».Имам Ахмад передал от от Умаймы бинт Рукайкы(сестры Хадиджы), кото¬рая сообщила: «Я пришла к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) с другими женщинами, чтобы присягнуть ему, и он принял нашу присягу, как сказано в Коране, а именно: что мы не будем приобщать сотоварищей к Аллаху и т.д. Затем он сказал: " فيمااستطعتنوأطقتن " "Выполняйте то, что вам по силам". Мы сказали: "Аллах и Его Посланник милосерднее к нам, чем мы сами к себе". Потом мы спросили: "О Посланник Аллаха! Ты не пожмешь нам руки?" Он сказал: " إنيلاأصافحالنساء،إنماقوليلامرأةواحدةكقوليلمائةامرأة " "Я не пожимаю руки женщинам. Мое слово одной женщи¬не равнозначно слову сотне женщин"»Сальма бинт Кайс — одна из теть Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) по линии матери, которая совершала с ним молитву в сторону двух кибл, сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) с другими ансарками, чтобы присягнуть ему. После того как он озвучил нам условия не приобщать сотоварищей к Аллаху, не красть, не прелюбодействовать, не убивать своих детей, не покрывать кле¬ветой то, что между нашими руками и ногами, и не ослушиваться его в благих делах, он добавил: " ولاتغششنأزواجكن " "И не обманывайте своих мужей". Мы присягнули и ушли. Я сказала одной из женщин: "Вернись и спроси Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), что значит не обманывать своих мужей". Она спросила, и он ответил: " تأخذمالهفتحابيبهغيره " "Брать их имущество и отдавать другому, добиваясь их любви"»Бухари сообщил со слов Умм Атыййа: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), беря с нас присягу, прочел аят:( أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً ) "что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху..." и запретил нам причи¬тать по покойным. Тогда одна женщина сжала руку и сказала: "Но такая-то причитала над моим покойником, и я хочу ответить ей тем же". Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ничего не сказал. И эта женщина ушла, а затем вернулась, после чего пророк принял их присяги»Как сообщил Бухари, Посланник Аллаха(да благословит его Ал¬лах и приветствует) часто повторял эту присягу для женщин в(двух) мусуль¬манских праздниках.. Ибн Аббас сказал: «В день розговенья я выстаивал молитву вместе с Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакром, 'Умаром и 'Усманом. Они все читали проповедь после того, как они совершали молитву. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прочитал проповедь, а затем спустился с минбара. Перед ним сидели мужчины, он попросил их расступиться и с Билялем подошел к женщинам, которые совершали(молитву) позади мужчин. Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прочитал им аят:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْـٰدَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ ) "О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть..." до конца аята. Закончив, он спросил женщин: " أنتنعلىذلك؟ " "Вы еще придерживайтесь этого(своей клятвы)?" Одна единственная среди всех женщин сказала: "Да, Посланник Аллаха". Затем Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: " فتصدقن " " Раздайте милостыню". Биляль расстелил свою одежду, и женщины стали бросать на нее кольца, ожерелья и т.п.»'Убада ибн ас-Самит сказал: «Мы присутствовали на собрании у Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: " تبايعونيعلىأنلاتشركواباللهشيئاًولاتسرقواولاتزنواولاتقتلواأولادكم "Присягните мне, что не будете приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей". Затем он прочитал аят, который он читал женщинам и который начинается со слов:( إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ ) "О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины" и добавил: فمنوفىمنكم،فأجرهعلىالله،ومنأصابمنذلكشيئاً،فعوقببه،فهوكفارةله،ومنأصابمنذلكشيئاً،فسترهاللهعليه،فهوإلىالله،إنشاءغفرله،وإنشاءعذبه " "Кто сдержит из вас эту клятву, получит награду от Аллаха. А кто нарушит что-либо из этого и понесет за это наказание, то это будет его искуплением. Кто же нарушит что-либо из этого, и Аллах скрывал от людей, то Аллах, если пожелает, простит его или, если пожелает, покарает его"»Аллах говорит:( يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ ) «О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присяг¬нуть», т.е. прими присягу тех из них, кто пришел к тебе, чтобы присягнуть в том, что они не будут( عَلَىٰ أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ ) «приобщать сотоварищей к Аллаху и красть», т.е чужое имущество. Что касается супруга который из-за своей скупости не расходует должным образом на свою семью, то супруге позволяется брать с его имущества согласно принятым и разумным меркам, даже если это будет происходить без его ведома. Как сообщено об этом в хадисе о Хинд бинт Утба, которая спросила: "О Посланник Аллаха! Абу Суфьян — человек скупой, так будет ли грехом, если я стану кормить наших детей из его имущества(без его ведома)?» На что Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) ответил: " خذيمنمالهبالمعروفمايكفيكويكفيبنيك " " Бери из имущества мужа столько, сколько достаточно тебе и твоим детям."Слова Аллаха:( وَلاَ يَزْنِينَ ) «и не будут прелюбодействовать», подобны словам Его:( وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً ) «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем»(17:32). Как пришло в хадисе от Самура, где сообщается, что воздаяие за прелюбодеяние это тяжкие мучения в Огне Геенны.Также имам Ахмад передал от 'Урвы, что 'Аиша сказала: «Пришла Фатима бинт 'Утба, чтобы присягнуть Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и он принял ее присягу,( أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ ) "что они не будут при¬общать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать". Фатима, стес¬няясь, приложила свою руку к голове, и это понравилось Посланнику Ал¬лаха(да благословит его Аллах и приветствует). Я сказала ей: "Поклянись, ибо, клянусь Аллахом, мы все клянемся в одном и том же". Фатима сказала: "В таком случае хорошо", и она поклялась в том, что описано в аяте»Слова Аллаха:( وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْـٰدَهُنَّ )

«и не убивать своих детей», здесь имеется в виду как убиение их после их появления на свет, так и когда они находятся в утробе матери, т.е. аборт. В эпоху невежества люди убивали своих детей, не желая плодить нищету. Также некоторые женщины в те времена пытались разными способами прервать беременность.

Слова Аллаха:

( وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ) «и не покрывать клеветой то, что между их руками и ногами». Ибн Аббас прокомментировал: «Это значит, что они не должны приписывать своим мужьям не их детей». Об этом также говорится в хадисе, переданном Абу Даудом со слов Абу Хурайры, который слышал, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), когда ему был ниспослан аят о клятвенном заверении, сказал: " أيماامرأةأدخلتعلىقوممنليسمنهم،فليستمناللهفيشيء،ولنيدخلهااللهالجنة،وأيمارجلجحدولده،وهوينظرإليه،احتجباللهمنه،وفضحهعلىرؤوسالأولينوالآخرين " «Если жен¬щина приписала в семье ребенка к мужу, то Аллах будет от нее далек, и Он не даст ей войти в Рай. Если мужчина отрекся от своего сына, глядя на него, то от него скроется Аллах и представит его позору перед всеми поколениями людей»Слова Аллаха:( وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ ) «и не выходить из повиновения тебе в одобряемом» т.е. в том, что ты приказал им со¬вершать благие дела и запретил им порицаемое. Ибн Аббас сказал: «Это одно из условий для женщин, которые Аллах предписал им». Маймун ибн Михран сказал : «Аллах не установил подчинение пророку, кроме как в одобряемом, "( المعروف) ма'руф". Одобряемое - это(и есть) подчинение». Ибн Зейд сказал: «Аллах приказал повиноваться Его Посланнику, лучшему из Его тво¬рений, в том, что касается благих дел». По мнению других толкователей, Аллах запретил женщинам причитать над покойником. Ибн Джарир сообщил со слов Умм Атыйя аль-Ансарийя, которая сказала: «Одним из условий нашей присяги Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и при¬ветствует) в отношении благих дел было то, что мы не будем причитать над покойником. Тогда одна женщина сказала: "Такая-то семья утешила меня, поэтому сперва я должна отблагодарить их за это". Она ушла и отплатила им тем же. Затем она вернулась и присягнула. Так поступила только эта жен¬щина и Умм Салим бинт Мильхан, мать Анаса ибн Малика»От Ибн Абу Хатима также сообщается со слов одной женщины, ко¬торая давала клятву: «Одним из условий нашей присяги, которую принял от нас Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

, было то, что мы не будем ослушиваться его в благих делах. Мы не должны бить себя ладонями по щекам, рвать на себе волосы, разрывать одежду и громко причитать»

Ибн Джарир также сообщил со слов Умм 'Атыйя аль-Ансарийя: «Когда собрались женщины в одном из домов ансаров, Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) послал к нам 'Умара ибн аль-Хаттаба(да будет доволен им Аллах). 'Умар остановился в дверях, поприветствовал нас, мы ответили ему на приветствие. Затем он сказал: "Я посланец Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и при¬ветствует) к вам". Мы сказали: "Приветствуем Посланника Аллаха и его посланца!" Тогда он сказал: "Поклянитесь, что не будете приобщать сото¬варищей к Аллаху, красть и прелюбодействовать". Мы ответили: "Клянем¬ся!" Затем он протянул свою руку снаружи двери или дома, и мы вслед за ним протянули свои руки изнутри дома. Потом он сказал: "О Аллах! Будь свидетелем!" Он нам передал, что разрешено всем женщинам присутствовать на праздничных молитвах, а что касается присутствия на пятничной молитвы, это необязательно для нас. Он также запретил нам следовать за похорон¬ной процессией. 'Исмаил сказал: «Я спросил своего дедушку о значении слов "и ослушаться тебя в благих делах", на что он мне ответил, что это касается причитаний над покойником"»В обоих «Сахихах» от 'Абдуллы ибн Мас'уда приводится хадис о том, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " ليسمنامنضربالخدود،وشقالجيوب،ودعابدعوىالجاهلية " «Не из нас тот, кто бьет себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и призывает к призывам времен невежества!»

«Сахих» Бухари 4891 ; «Сахих». Тирмизи 1597, ан-Насаи 308 и в своем тафсире 609, Ибн Маджа 2874, Ахмад 6/257 ; Имам Ахмад 6/379 ; «Сахих» Бухари 4892, Муслим 936, Тафсир ан-Насаи 607 ; «Сахих» Бухари 1306 ; «Сахих» Бухари 4895 ; в этой жизни; «Сахих» Бухари 18, Муслим 1709, ат-Тирмизи 1439, ан-Насаи 4161, Ахмад 5/314 ; Фатх аль-Бари 13/183, Муслим 3/1338 ; Имам Ахмад 5/9 ; «Сахих». Ахмад 6/151 ; незаконнорожденного; т.е он уверен в его принадлежности к нему; Абу Дауд 2263 ; «Сахих» Бухари 4892, Табари 34020 ; Табари 34029 ; «Сахих» Бухари 2197, 2198, 3519, Муслим 103, ибн Маджа 1584, Ахмад 1/432, 456, 465, Байхаки 4/63-64, Багави 1533, Ибн Хиббан 3149 .

В конце этой суры, как и в начале ее, Аллах запрещает тесную дружбу с неверующими. Он сказал:( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ ) «О вы, которые уверовали! Не сближайтесь с людьми, на которых разгневался Аллах», а именно: с иудеями, христианами и остальными неверующими, на которых пал гнев и проклятие Аллаха. Это те, которые заслужили изгнание от Аллаха. Так как же вы можете брать их в свои союзники, близкие друзья и помощники, ведь ( قَدْ يَئِسُواْ مِنَ ٱلآخِرَةِ )

«Уже отчаялись они в Последней жизни», т.е. они отчаялись получить награду и блага в следующей жизни?

О словах Аллаха:

( كَمَا يَئِسَ ٱلْكُفَّـٰرُ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْقُبُورِ ) «так же, как отчаялись неверные из(числа)

обитателей могил», высказано два мнения. Соглас¬но одному из них, это значит: как неверующие из числа еще живых потеряли надежду встретиться со своими умершими родственниками, поскольку они не верят в воскреше¬ние из мертвых. Так считали Ибн 'Аббас, Хасан аль-Басри и Катада. Согласно другому мнению, как считали Муджахид, 'Икрима, Мукатиль и ибн Зейд аль-Кельби, это значит: как неуверовавшие обитатели могил потеряли надежду на любое благо. Ибн Мас'уд сказал: «Как теряет надежду неверующий, когда умирает и понимает, что он понесет ответ за свои дела».

Это конец толкования суры «аль-Мумтахана

(Испытуемая)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!