Аль-Мааридж

﴾سَأَلَسَآئِلٌبِعَذَابٍوَاقِعٍ﴿

«Просящий просил о постигающем наказании» — т.е. он просил ускорить грядущие мучения.

Подобно этому Аллах сказал:

﴾وَيَسْتَعْجِلُونَكَبِٱلْعَذَابِوَلَنيُخْلِفَٱللَّهُوَعْدَهُ﴿ «Они торопят тебя с наказанием, но Аллах не нарушает Своего обещания»(Сура 22, аят 47). Т.е. наказание это(по истечению времени) неизбежно свершится. Аль-Ауфи сообщил, что Ибн Аббас о словах Аллаха: ﴾سَأَلَسَآئِلٌبِعَذَابٍوَاقِعٍ﴿

«Просящий просил о постигающем наказании», сказал: «Это вопросы неверующих о грядущем наказании Аллаха».

Муджахид прокомментировал:

﴾سَأَلَسَآئِلٌ﴿ «‘‘Просящий просил’’ — т.е просящий( из-за его неверия) просил(чтобы на него обрушились) страдания, которые обещаны им в следующей жизни. Об этом их слова: ‘‘О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям’’»(Сура 8, аят 32)

﴾وَاقِعٍلِّلْكَٰفِرِينَ﴿ «которое постигает неверующих» — находящемся в ожидании(этого)

неверующих.

Ибн Абба сказал: «‘‘постигающем’’ — приходящим»

﴾لَيْسَلَهُدَافِعٌ﴿ «нет для него отклоняющего» — т.е. тому, что пожелал сделать Аллах, никто не может помешать.

Аллах сказал: ﴾مِّنَٱللَّهِذِيٱلْمَعَارِجِ﴿ «от Аллаха, обладателя ступеней». Ибн Аббас сказал: ﴾ذِيٱلْمَعَارِجِ﴿ «‘‘обладателя ступеней’’ — т.е обладателя степеней». От Али Ибн Абу Талиба передаетя, что Ибн Аббас также сказал: «Владыка высоты, благ и милости». Муджахид сказал: «Это ступени небес».

Слова Аллаха: ﴾تَعْرُجُٱلْمَلَٰئِكَةُوَٱلرُّوحُإِلَيْهِ﴿ «Восходят ангелы и дух к Нему», — т.е. поднимаются, согласно Катаде. Что касается Духа( الروح ) «ар-Рух», то под ним подразумевается Джибриль(мир ему)

.

Абу Салих сказал: «

(ар-Рух) это создания из созданий Аллаха, подобные людям, но не являющиеся людьми». Я же(Ибн Касир ) говорю: «Под(ар-Рух) подразумевается Джибриль(мир ему)». Также существует предположение, что под этим подразумеваются человеческие души. Потому что, действительно, после смерти душа человека устремляется на небо, как указывает на это хадис переданный Аль-Бараа, о праведной благой душе, который приводит имам Ахмад: «...и так Ангелы поднимаются с этой(благой)

душой по небесам, до самого седьмого неба».

Слова Аллаха:

﴾فِىيَوْمٍكَانَمِقْدَارُهُخَمْسِينَأَلْفَسَنَةٍ﴿ «в день, величина которого пятьдесят тысяч лет». На этот счет существует четыре мнения. Согласно первому, здесь имеется в виду расстояние между Великим Троном и низиной на седьмой земле, которое составляет пятьдесят тысяч лет пути. Это один из комментариев Ибн ‘Аббаса. Второе мнение: это отрезок времени со дня сотворения мира до Дня Воскресения. Или возраст земли, когда Аллах назвал этот срок днем. ‘Икрима сказал: «Жизни на Земле от начала ее до конца пятьдесят тысяч лет. Никто, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, не знает, сколько прошло и сколько осталось». Третье мнение: это день, отделяющий Ближнюю(земную)

жизнь от Будущей. Такое предположение выдвинул Мухаммад ибн Ка’аб, однако оно вызывает сомнения и считается странным. И четвертое мнение: это День Воскресения. Так считали ад-Даххак, ибн Зейд и ‘Икрима, а также ибн Аббас, который сказал: «Это День Воскресения. Для неверующих Аллах сделал его равным пятидесяти тысячам лет».

Имам Ахмад, передает от Абу Са’ида, что Посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказали после чтения этого аята: «Это очень длинный день!» и он сказал: والذينفسيبيدهإنهليخففعلىالمؤمنحتىيكونأخفعليهمنصلاةمكتوبةيصليهافيالدنيا «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, для верующего он будет легче молитвы, который он совершал в земной жизни»Имам Ахмад также передал от Абу Хурайры(Да будет доволен ими Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مامنصاحبكنزلايؤديحقه،إلاجعلصفائحيحمىعليهافينارجهنمفتكوىبهاجبهتهوجنبهوظهره،حتىيحكماللهبينعبادهفييومكانمقدارهخمسينألفسنةمماتعدون،ثميرىسبيله،إماإلىالجنّة،وإماإلىالنار «В День воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего(со своего имущества) должного(закят), обязательно сделают из этого огненные пластины, на которых он будет гореть в пламени Ада, и станут прижигать ими его бок, лоб и спину. Это будет продолжаться, пока не завершится Суд, в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет по вашим меркам, и только после этого будет показана(ему) его дорога либо в Рай, либо в Ад»

Имам Ахмад 3/75, абу Я’аля 1390, Ибн Хиббан 7334; «Сахих» Муслим 987, Ахмад 2/262.

Слова Аллаха: ﴾فَٱصْبِرْصَبْراًجَمِيلاً﴿

«Терпи же терпением красивым».

Аллах говорит: «Будь терпелив, о Мухаммад, к тому, что твой народ отрицает тебя и просит поскорее послать мучения, считая, что этого никогда не произойдет». В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «Торопят с ним те, которые не веруют в него. А верующие трепещут перед ним и знают, что он является истиной»

(Сура 42, аят 18).

Аллах сказал здесь: ﴾إِنَّهُمْيَرَوْنَهُبَعِيداً﴿ «Они считают его далеким», имеются в виду время наказания и Час расплаты. Неверующие считают его невозможным и нескорым.

﴾وَنَرَاهُقَرِيباً﴿ «Мы же видим, что оно близко». Однако верующие убеждены, что он близок, хотя они уверены в том, что время наступления не знает никто, кроме Аллаха. Безусловно, он уже грядет и непременно наступит.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит, что мучения постигнут неверующих ﴾يَوْمَتَكُونُٱلسَّمَآءُكَٱلْمُهْلِ﴿ «в тот день, когда небо станет подобно расплавленному металлу». Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали: «Подобно осадку масла».

﴾وَتَكُونُٱلْجِبَالُكَٱلْعِهْنِ﴿ «А горы станут подобны шерсти» — т.е. как расчесанная шерсть, как еще сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَتَكُونُٱلْجِبَالُكَٱلْعِهْنِٱلْمَنفُوشِ﴿ «а горы будут подобны расчесанной шерсти»(Сура 101, аят 5)

Слова Аллаха: ﴾وَلاَيَسْئَلُحَمِيمٌحَمِيماً﴿ «не спросит близкий близкого», — т.е. близкие друг другу люди не будут спрашивать друг о друге, видя, в каком скверном положении они находятся. Они будут озабочены собой и не будут думать о других. Как сказал Ибн ‘Аббас: «Они будут узнавать и признавать друг друга, но после бросятся прочь(друг от друга)

.

Аллах сказал:

﴾لِكُلِّٱمْرِىءٍمِّنْهُمْيَوْمَئِذٍشَأْنٌيغُْنِيهِ﴿ «ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(Сура 80, аят 37)». Этот благородный аят подобен другим Его словам: «О люди! Бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, когда родитель не возместит за ребенка и рожденный не возместит ничем за своего родителя!»(Сура 31, аят 33), «в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(Сура 80, аят 34-37).

Всевышний Аллах говорит: ﴾يَوَدُّٱلْمُجْرِمُلَوْيَفْتَدِيمِنْعَذَابِيَوْمِئِذٍبِبَنِيهِ﴿ «Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями. Увидев весь ужас Дня Воскресения, он даже попытается откупиться от наказания Аллаха своими сыновьями, которые были ему в земной жизни дороже последнего удара сердца.

Увидев весь ужас Дня Воскресения, грешник попытается откупиться от наказания Аллаха ﴾وَصَٰحِبَتِهِوَأَخِيهِوَفَصِيلَتِهِٱلَّتِىتُئْوِيهِوَمَنفِىٱلأَرْضِجَمِيعاًثُمَّيُنجِيهِكَلاَّ﴿ своей супругой и своим братом, своим родом, который укрывал его, и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись. Но нет!» Аллах не примет от него откупа, если бы даже он привел всех людей на Земле и принес самое дорогое богатство, которое бы он смог найти, даже если бы это было все золото мира.

Муджахид и Судди прокомментировали: ﴾وَفَصِيلَتِهِٱلَّتِيتئُْوِيهِ﴿ «и родом своим который укрывает его» — т.е.(пожелает откупится) своим племенем, родственниками». ‘Икрима сказал: «Родом, из которого они вышли». Малик сказал: «Своей матерью»

и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись.Но, Аллах не примет от него откупа, если бы даже он привел всех людей на Земле и принес самое дорогое богатство, которое бы он смог найти, даже если бы это было все золото мира.

увидев весь ужас Дня Воскресения, грешник попытается откупиться от наказания Аллаха.

Аллах сказал: ﴾إِنَّهَالَظَىٰ﴿ «Поистине, ведь это – Пламя». Здесь описываются Адский огонь и сила его жара.

﴾نَزَّاعَةًلِّلشَّوَىٰ﴿ «Сдирающее кожу». Ибн Аббас и Муджахид сказали: «(Сдирающее) кожу головы» ‘Ауфи передал от Ибн Аббаса: ﴾ﻧَﺰَّاﻋَﺔًﻟِّﺸﻠَّﻮَﻯٰ﴿ «Сдирающее кожу» — т.е кожу и голову. Муджахид сказал: «(Сдирающее) все до мяса». Саид ибн Джубейр прокомментировал: «Нервы и сухожилия». Абу Салих сказал: «Окончания рук и ног». И также сказал: «Сдирающее мясо ног». Хасан аль-Басри сказал: «(Сдирающее) красоты лица» И сказал также: «Он сжигает все тело, кроме сердца» Ад-Даххак истолковал: «Сдирает мясо и кожу».

Слова Аллаха: ﴾تَدْعُواْمَنْأَدْبَرَوَتَوَلَّىٰوَجَمَعَفَأَوْعَىٰ﴿ «Зовущее тех, кто повернулся спиной и отвернулся, кто копил и прятал». Ад будет звать к себе своих обитателей, для которого сотворил их Аллах, и кому суждено было в мирской жизни совершение дел(обитателей Ада). Он призовет их в День Воскресения на понятном им языке. Затем он подберет их всех, как птица подбирает семена. Описывая их Всемогущий и Великий сказал: ﴾مَنْأَدْبَرَوَتَوَلَّىٰ﴿ «кто повернулся спиной и отвернулся» — т.е опроверг своим сердцем и оставил совершение(благих) дел своими органами.

﴾وَجَمَعَفَأَوْعَىٰ﴿

«кто копил и прятал» — т.е копил имущество, собирая его и не расходовал на обязательные пожертвования, которыми Аллах обязал его.

В хадисе сказано: «

لاتوعىفيوعىاللهعليك » «Не копите(не воздерживайтесь от подаяния), иначе Аллах удержит от вас». Катада сказал: ﴾وَجَمَعَفَأَوْعَىٰ﴿ «‘‘Кто копил и прятал’’ — т.е. откладывал свои сбережения для дурного».

Муслим 2/713.

Всевышний Аллах говорит, что человеку присущи низменные черты характера: ﴾إِنَّٱلإِنسَٰنَخُلِقَهَلُوعاً﴿ «Поистине, человек создан нетерпеливым».

Затем дается разъяснение: ﴾إِذَامَسَّهُٱلشَّرُّجَزُوعاً﴿ «когда коснется его зло - беспокойным». Когда с ним случается что-то плохое, он паникует и тревожится, сердце его начинает испытывать страшный ужас, от отчаяния он начинает считать, что не вернется к нему никогда после этого хорошее(положение).

﴾وَإِذَامَسَّهُٱلْخَيْرُمَنُوعاً﴿ «а когда касается его добро – скупым». Когда он получает благо от Аллаха, то не делится им с другими, удерживая право Всевышнего Аллаха на него. В хадисе сказано: « شرمافيرجل: شحهالعوجبنخالع » «Наихудшее, что может быть в человеке, — пугающая скупость и неудержимая трусость»

Абу Дауд 2511, Ахмад 2/320, ибн Хиббан 3250.

Всевышний Аллах говорит: ﴾إِلاَّٱلْمُصَلِّينَ﴿ «кроме молящихся», т.е. тех, кого защищает Аллах, направляет к добру, помогает и облегчает путь.

﴾ٱلَّذِينَهُمْعَلَىٰصَلاَتِهِمْدَآئِمُونَ﴿

«которые в своей молитве постоянны».

Ибн Мас’уд прокомментировал: «Выстаивают ее в установленное время с соблюдением обязательных условий». ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Здесь имеется в виду совершение молитвы в спокойствии и благоговении, как сказал Аллах:

﴾قَدْأَفْلَحَٱلْمُؤْمِنُونَٱلَّذِينَهُمْفِىصَلاَتِهِمْخَٰشِعُونَ﴿ ‘‘Воистину преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв’’»(Сура 23, аяты 1-2)

. Это указывает на необходимость совершения молитвы в состоянии покоя и умиротворения. Действительно, молящийся, излишне нервозно совершающий коленные и земные поклоны, не регулярный в своей молитве, «клюющий», подобно ворону, не преуспеет в своей молитве.

Об этом упоминается в хадисе от ‘Аиши

(Да будет доволен ею Аллах»), в «Сахихе», в котором сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Для Аллаха любимо то дело, которое совершается постоянно, даже если оно и малое». ‘Аиша сказала: «Если Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал какое-нибудь дело, то выполнял его регулярно».

Муслим 1/541.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَفِىۤأَمْوَٰلِهِمْحَقٌّمَّعْلُومٌلِّلسَّآئِلِوَٱلْمَحْرُومِ﴿ «И которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» — т.е. делают пожертвования из своего имущества для нуждающихся.

для просящих и обездоленных,

т.е. делают пожертвования из своего имущества для нуждающихся.

﴾وَٱلَّذِينَيُصَدِّقُونَبِيَوْمِٱلدِّينِ﴿ «И которые веруют в День воздаяния» — т.е. убеждены в воскрешении, расплате и воздаянии. Они совершают дела, желая получить награду и боясь быть наказанными.

Аллах сказал: ﴾وَٱلَّذِينَهُممِّنْعَذَابِرَبِّهِممُّشْفِقُونَ﴿ «и которые страшатся наказания своего Господа» — т.е. боятся и остерегаются

﴾إِنَّعَذَابَرَبِّهِمْغَيْرُمَأْمُونٍ﴿ «(ведь) поистине наказание их Господа не безопасно!» — т.е. никто не спасется от него, кроме тех, кто находится под защитой Аллаха.

Аллах говорит: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِفُرُوجِهِمْحَٰفِظُونَ﴿ «Которые оберегают свои органы» — т.е. в интимных отношениях они избегают всего запретного и не преступают границы дозволенного Аллахом.

Аллах сказал: ﴾إِلاَّعَلَىٰأَزْوَٰجِهِمْأَوْمَامَلَكَتْأَيْمَٰنهُُمْ﴿ «кроме как от жен своих и тех, которыми овладели десницы их» — т.е. наложниц ﴾فَأِنَّهُمْغَيْرُمَلُومِينَ﴿ «поистине они не заслуживают упрека,

﴾فَمَنِٱبْتَغَىٰوَرَآءَذَٰلِكَفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْعَادُونَ﴿ тогда как желающие сверх этого являются преступниками». Толкование этому было дано в начале суры «Верующие», поэтому здесь мы не будем повторяться.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلأَمَٰنَٰتِهِمْوَعَهْدِهِمْرَٰعُونَ﴿

«Которые сохраняют доверенное им и соблюдают договоры» — т.е. если они получили что-либо на сохранение, то не обманывают, а если заключили соглашение, то выполняют свои обязательства.

Это качества верующих, которое противоположно качествам лицемеров, как и сказано об этом в достоверном хадисе: «

آيةالمنافقثلاثإذاحدثكذبوإذاوعدأخلفوإذااؤتمنخان » «У лицемера три(отличительных) признака: когда он говорит — лжет, не выполняет обещанного, и предает когда ему доверяют»

Фатх аль-Бари 1/111.

﴾ينَهُمْبِشَهَٰدَٰتِهِمقَائِمُونَ﴿ «Которые стойки в своих свидетельствах» — т.е. правдивы в них, не преувеличивая и не преуменьшая, и ничего не утаивая, потому что ﴾وَمَنيَكْتُمْهَافَإِنَّهُءَاثِمٌقَلْبُهُ﴿ «...у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом»(Сура 2, аят 283).

Слова Аллаха: ﴾وَالَّذِينَهُمْعَلَىٰصَلاَتِهِمْيُحَافِظُونَ﴿ «И которые оберегают свои молитвы» — т.е. совершают их в отведенные для этого часы, придерживаясь всех требований и рекомендаций. Аллах начал со слов о молитве и закончил упоминанием о ней, что говорит о ее важности и почетном статусе. Как сказано в начале суры «Верующие»: «Воистину, преуспели верующие», до слов: «Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно»(Сура 23, аяты 10-11).

﴾أُوْلَٰئِكَفِىجَنَّٰتٍمُّكْرَمُونَ﴿ «Те,(кому будет оказано) почтение в Райских садах», т.е. они будут удостоены различными почестями.

Всевышний Аллах говорит с укором о неверующих, которые во времена Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) были свидетелями великих чудес, которыми Аллах наделил Своего Посланника, и толпами справа и слева бегут от него. Подобно этому Аллах также сказал: ﴾فَمَالَهُمْعَنِٱلتَّذْكِرَةِمُعْرِضِينَكَأَنَّهُمْحُمُرٌمُّسْتَنفِرَةٌفَرَّتْمِنقَسْوَرَةٍ﴿ «Что же с ними? Почему они отворачиваются от Напоминания, подобно напуганным(диким) ослам, которые убегают от(охотящегося на них) льва?»(Сура 74, аяты 50-51)

.

О подобном их поведении Аллах сказал здесь:

﴾فَمَالِالَّذِينَكَفَرُواْقِبَلَكَمُهْطِعِينَ﴿ «Что же с теми, которые стали неверующими(и) бегут перед тобой». То есть: «Что же с этими неверующими, которые находятся с тобой, Мухаммад, и которые устремились прочь от тебя». Хасан аль-Басри сказал: «‘‘Мухты’ин’’( مهطعين ) — т.е. покинули, ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِعِزِينَ﴿ ‘‘толпами справа и слева’’ — т.е. группами».

от Корана и того, что Пророк возвещает им.

Хасан аль-Басри сказал: «‘‘Мухты’ин’’( مهطعين ) — т.е. покинули, ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِعِزِينَ﴿ ‘‘толпами справа и слева’’ — т.е. группами». Аль-Ауфи передает, что Ибн Аббас сказал: ﴾فَمَالِالَّذِينَكَفَرُواْقِبَلَكَمُهْطِعِينَ﴿ «‘‘Что же с теми, которые стали неверующими(и) бегут перед тобой’’— т.е. смотрят в твою сторону». О словах Аллаха: ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِعِزِينَ﴿

«справа и слева толпами», Ибн Аббас сказал: «Это общины людей, которые с насмешками стали уходить от него налево и направо, не желая слушать его».

Как передано от Джарира ибн Самура, о том Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) вошел(в мечеть), а они сидели там группами(‘изиин). На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟ماليأراكمعزين » « Почему я вижу вас группами(‘изиин)».

«Сахих» Муслим 119/430, абу Дауд 4823, Тафсир ан-Насаи 642, Табари 34965.

﴾أَيَطْمَعُكُلُّٱمْرِىءٍمِّنْهُمْأَنيُدْخَلَجَنَّةَنَعِيمٍكَلاَّ﴿ «Неужели каждый из них надеется, что его введут в Сад блаженства? Но нет!» То есть: «Неужели те, которые бегут от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и истины, надеются войти в Сад блаженства? Но нет! Их обителью станет Геенна».

Аллах говорит: ﴾إِنَّاخَلَقْنَٰهُممِّمَّايَعْلَمُونَ﴿ «Мы сотворили их из того, что им известно» — т.е. из слабой семенной жидкости, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾أَلَمْنَخْلُقكُّممِّنمَّآءٍمَّهِينٍ﴿ «Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости»(Сура 77, аят 20), а также: «Пусть посмотрит человек, из чего он создан. Он создан из изливающейся жидкости, которая выходит между чреслами и грудными костями. Воистину, Он властен вернуть его. В тот день подвергнут испытанию все тайны, и тогда не будет у него ни силы, ни помощника»(Сура 86, аяты 5-7).

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾فَلاَأُقْسِمُبِرَبِّٱلْمَشَٰرِقِوَٱلْمَغَٰرِبِ﴿ «Клянусь Господом востоков и западов!» — т.е. Который создал небеса и землю, заставил планеты восходить на востоке и заходить на западе. Суть же этих слов заключена в том, что все обстоит не так, как они это утверждают, т.е. «что не будет возврата и расчета, не будет воскресения и воссоздания». Наоборот, это неизбежно случится. Поэтому в начале клятвы пришло слово « لا »(Нет), как отрицание. Т.е суть этого, в опровержение их порочных утверждений об отрицание Дня Воскресения. Не смотря на то, что они являются свидетелями Всемогущества и Величия Всевышнего Аллаха, который способен на воскрешение, ибо это очевидно(глядя) на создание небес, земли, животных и всего остального. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого»(Сура 40, аят 57). И сказал также: «И разве они не думают(о том), что Аллах, который сотворил небеса и землю(изначально без какого-либо прообраза) и не ослаб сотворив их, в состоянии оживить мертвых(которых Он уже когда-то создал)? О да,(для Аллаха всё легко)(ведь) поистине, Он – над всякой вещью мощен!»(Сура 46, аят 33) А также сказал: «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он - Творец, Знающий. Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: ‘‘Будь!’’ - как это сбывается».(Сура 36, аяты 81-82)