Ан-Назиат

Клянусь исторгающими души неверующих жестоко!Здесь речь идет об ангелах, которые извлекают человеческие души. Души одних из них они забирают с силой, жестоко, которые как будто утопают когда их вырывают, а души других извлекают легко, как будто освобождают их от связывающих их пут. Ибн’Аббас и другие сказали, что слова «Клянусь исторгающими» относятся к душам неверующих, они исторгаются, извлекаются, а затем утопают в Огне.(Передал ибн Аби Хатим). Муджахид прокомментировал: «Это означает смерть».

Души других ангелы забирают с легкостью, извлекая их мягко и нежно, как сказал Аллах: «извлекающими души верующих нежно»

Слово Аллаха: «Клянусь плывущими стремительно» Ибн Мас’уд считал, что это ангелы. Катада сказал, что это звезды. По мнению ‘Атаа, это корабли.

Здесь имеются в виду ангелы. Аль –Хасан прокомментировал: «Опередили в вере во Всевышнего». ‘Атаа сказал: « Это кони на пути Аллаха»

Али и Муджахид сказали: « Это ангелы. Хасан добавил: «Исполняющие повеления Аллаха,(ниспосланные) с небес на землю».

В тот день сотрясется сотрясающаяся(раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), вслед за чем последует еще одно сотрясение(раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), Как сказал Ибн ‘Аббас , это два трубных гласа. Тоже самое сказали Муджахид, Аль- Хасан, Катада, Ад- Дахак и другие комментаторы. Что касается первого сотрясения, то аналогичный этому аят: «В тот день земля и горы сотрясутся»(73:14) В хадисе от Ахмада сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще!» Один человек сказал ему: «О, Посланник Аллаха! Что ты думаешь если я буду воздавать все свои мольбы за тебя?» На что он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«В таком случае Аллах избавит тебя от того, что может волновать тебя(или озаботить) в этой и будущей жизни». В версии от Тирмизи приводится, что по прошествии трети ночи посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) вставал ото сна и говорил: «О, люди поминайте Аллаха! Настало время первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще»

(تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) «Вслед зачем последует еще одно сотрясение(раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение)» Как сказал ибн ‘Аббас, это два трубных гласа. То же самое сказали Муджахид, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак и другие комментаторы. Что касается первого сотрясения, о:котором сказано в Его словах:(يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) «В тот день сотрясется сотрясающаяся», то это подобно словам Великого:(يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ) «В тот день земля и горы сотрясутся»(73:14) Что касается второго сотрясения, то подобно этому Аллах сказал:(وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً) «и когда земля и горы будут подняты и превратятся в прах за один раз»(69:14)

.

В хадисе, который передал имам Ахмад, сообщается, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:« جاءتالراجفةتتبعهاالرادفة, جاءالموتبمافيه» «Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть(то есть: близка смерть) со всем, что ей присуще!(то есть:ужас, который испытывает каждый человек во время предсмертной агонии, а также испытания и мучения могилы)». Один человек сказал:« إذاًيكفيكاللهماأهمكمندنياكوآخرتك »«В таком случае Аллах избавит тебя от того, что может тебя волновать(или озаботить) в этой и в грядущей жизни». В версии от Тирмизи этого же хадиса говорится: «По прошествии трети ночи Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует») вставал ото сна и говорил: «ياأيهاالناساذكرواالله, جاءتالراجفةتتبعهاالرادفة, جاءالموتبمافيه» ‘‘ О люди, поминайте Аллаха! Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще!’’».

Слова Аллаха:(قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ) «В тот день затрепещут сердца» —т.е. ими овладеет страх, как сказал ибн ‘Аббас.

(أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ) «И потупятся взоры» — т.е. взоры людей, Здесь унижением описаны взоры, а не их обладатели, так как унижение будет видно по ним, то есть будут смиренны и презренны от увиденного ими ужаса.

(يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ) «Они говорят: ‘‘Неужели мы вернемся в прежнее состояние’’», Имеются в виду язычники из числа курайшитов, и те кто придерживался их взглядов в отрицании дня воскрешения. Они считают невозможным воскрешение из мертвых после того, как их поместили в могилу , их тела разложились и кости стали прахом и истлели. Это сказал Муджахид.

Поэтому(от удивления) они сказали:(أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً) «после того, как станем истлевшими костями?!». Некоторые чтецы прочли в виде(نَّاخِرَةً) «разрушающимися, гнилыми». Ибн ‘Аббас сказал: «Истлевшие, значит разложившиеся кости, когда в них попадет ветер».

(قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) «Они говорят: ‘‘Если так, то это будет невыгодное возвращение!’’». Ибн‘Аббас и Катада истолковали: «Возвращение — это жизнь после смерти». Ибн Зейд сказал, что это одно из названий Ада, и как же много у него названий!, как Огонь, Геенна,Пропасть, Пламя и Сокрушилище. Комментируя этот аят, Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Курейшиты сказали: ‘‘Если Аллах вернет нас к жизни после смерти, то мы пропали!’’».

Аллах сказал:(فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) «Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли». Другими словами,это произойдет по велению Аллаха и не повторится дважды, а люди будут стоять и смотреть. Когда Аллах прикажет ангелу Исрафилу, подуть в рог(во второй раз) дуновение воскрешения и все поколения людей, от первого до последнего, предстанут перед Всемогущим и Великим Господом. Муджахид прокомментировал:(فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) «Но раздастся лишь один глас» — т.е. одно дуновение(в Рог). Ибрахим ат-Таймия сказал: «Самый сильный гнев Господа на Его создания будет в День их воскрешения». Хасан аль-Басри сказал: «(Раздастся) гневный глас». Абу Малик и Раби’а ибн Анас сказали: «Один глас - это последнее дуновение».

Аллах сказал:(فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ) «и все они окажутся на поверхности земли» Это произойдет, когда Аллах прикажет ангелу Исрафилу дунуть в Рог, и в ту же секунду все поколения людей, от первого до последнего, восстанут из мертвых и предстанут пред Всемогущим и Великим Господом. Подобно этому Аллах сказал в других аятах:(يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا) «В тот день Он призовет вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго»( 17:52)(وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) «и повеление исполняется во мгновение ока»(54:50) и сказал также:(وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) «Наступление Часа подобно мгновению ока или даже быстрее»(16:77)Слова Аллаха:(فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ) Ибн Аббас сказал: «Под ‘‘ас-сахира’’ подразумевается вся земля».Саид ибн Джубейр, Катада, Абу Салих, Икрима, Ад-Даххак и Ибн Зайд сказали: « ‘‘ас-сахира’’ — это поверхность земли». Муджахид сказал:«Они были внутри земли и теперь окажутся на ее поверхности. Также сказал « ‘‘ас-сахира’’ это ровная поверхность». Саури истолковал: «Это земля Шама». Усман ибн Абу ‘Атик сказал: «Это земля Байт аль-Макдис». Вахб ибн Мунаббих сказал: «Это гора с боку Байт аль-Мукадис».Катада сказал: « ‘‘ас-сахира’’ — это Геенна». Но все эти слова ‘гариб’(странный, то есть слабый). Достоверно же то,что(они выйдут из могил)

на поверхность земли. Сахль ибн Са’ад ас-Са’ди истолковал этот же аят:«‘‘ас-сахира’’ — это не совсем белая, , пустая , как свежая хлебная лепешка, земля».

Ар-Раби’ ибн Анас сказал, что объяснение этого аята в следующих аятах:

(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) «В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса, и они предстанут перед Аллахом, Единственным, Могущественным»( 14:48)(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا- فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا- لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) «Они спрашивают тебя о горах. Скажи: ‘‘Мой Господь развеет их и оставит только гладкую равнину, на которой ты не увидишь ни углубления, ни возвышения’’»(20:105-107) и(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً) «В тот день Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской»( 18:47). Это будет земля, на которой не грешили и не проливали кровь.

Всевышний Аллах сообщает Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!) о Своем рабе и посланнике Мусе(Моисее), мир ему,которого Он послал к Фараону, наделив его способностью творить чудеса. Но даже несмотря на это, Фараон продолжал оставаться неверующим и беззаконником, пока Аллах не подверг его суровому наказанию.Т.е Аллах говорит, что такое же наказание ждет того, кто отвергнет тебя, Мухаммад, и сочтет ложью то, с чем пришел ты. Поэтому Аллах сказал в конце рассказа:(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ) «Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен». Слова Аллаха:(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ) «Дошел ли до тебя рассказ о Мусе(Моисее)?» То есть: «Слышал ли ты его историю?»

(إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ) «Вот Господь его воззвал к нему» — т.е. обратился, воззвав к нему;(بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ) «в священной долине» — т.е. очищенной.(طُوًى) «Тува(Това)». Более правильное мнение, что это название долины, как уже говорилось об этом в суре «Та. Ха.».

Аллах сказал ему:(اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного» — т.е. возгордился, восстал и стал вести себя вызывающе.

(فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ) «И скажи: ‘‘Не следует ли тебе очиститься?’’» Другими словами: «Не встать ли тебе на путь очищения, а именно: покориться и повиноваться?!»

(وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ ) «Я укажу тебе путь к твоему Господу...» — т.е. направлю тебя к поклонению твоему Господу,(فَتَخْشَىٰ) «...и ты станешь страшится» — т.е. твое сердце станет покорным, послушным и смиренным Ему после того, как ты был жестоким, коварным и далеким от добра.

(فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ) «Он показал ему величайшее знамение». Призывая Фараона к истине, Муса(Моисей) представил ему веские доводы и неопровержимые доказательства истинности того, с чем он пришел к нему от Аллаха.

(فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ) «Но тот счел его ложью и ослушался» — т.е. назвал истину ложью и ослушался его повеления, когда он приказал ему покориться . Так он проявил неверие сердцем и не последовал за Мусой ни сердцем, ни своими органами. Его знание о том, что то с чем пришел(к нему Муса) является истиной, не ввели его в ранг верующих. Потому что знание это признание сердцем, а вера это его(сердца) дела, это - следование за истиной и покорность ей.

(ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ) «А потом отвернулся и принялся усердствовать» — т.е. противопоставляя истине ложь, созвав колдунов, чтобы те в ответ противопоставили тому, с чем пришел Муса(Моисей), мир ему, завораживающие чудеса.

(فَحَشَرَ فَنَادَىٰ) «Он собрал толпу и громко воззвал» — т.е к своему народу

(فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ) «и сказал: ‘‘Я — ваш Всевышний Господь!’’». Ибн ‘Аббас и Муджахид отметили, что эти слова Фараон произнес после того, как сказал за сорок лет до этого: «Я не знаю для вас иного бога, кроме меня» ( 28:38 ﴿

(فَأَخَذَهُ اللَّـهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ) «Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни». Аллах покарал его и сделал показательным примером для остальных тиранов в этом мире.

(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) «Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!»(11:99). Аллах Всевышний также сказал: («Мы сделали их предводителями, которые призывают в Огонь, и в День воскресения им не окажут помощи»(28:41). Это верный смысл аята, который подразумевает:(نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ) «наказание как в Последней жизни, так и в первой жизни». Т.е как в этой жизни так и в следующей.

Всевышний Аллах говорит о воскрешении людей из мертвых и обращается, приводя довод к тем, кто отвергает воссоздание творений после их создания в первый раз.(أَأَنتُمْ) «Вас ли», люди,(أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ) «труднее создать или небо?» Поистине небо создать труднее, чем вас, как сказал Аллах в другом аяте:(لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ) «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей»(40:57). И сказал также: «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю,не способен создать подобных им? Конечно(способен), ведь Он - Творец, Знающий»(36:81). Аллах сказал:(بَنَاهَا) «Он воздвиг его»

И далее разъяснил как:(رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا)«поднял его своды и сделал его совершенным» — т.е. сделал высоким, просторным и равносторонним,украсив его звездами темной ночью.

(وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) «Он сделал темной ночь его(неба) и вывел его утреннюю зарю». Аллах сделал ночное небо жгуче черным, а днем небо сияющим ярким светом. Ибн Аббас прокомментировал: «Аллах сделал небо темным ночью, а днем озарил его светом».

Затем Аллах сказал:(وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا ) «После этого Он распростер землю»

И затем дал разъяснение:(أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا) «вывел из нее воду и пастбища». Как уже было ранее отмечено в суре «Поклон»,Аллах создал землю раньше, чем небо, но распростер ее после сотворения неба. Он вывел наружу ее содержимое, которое было скрыто в ней. . Ибн ‘Аббас сказал: «Распростер’’ значит ‘‘извлек из нее воду, вырастил на ней пастбища,разлил реки, утвердил горы, пески, тропы и холмы».

(وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا)

«И утвердил на ней горы» — т.е. определил их места и установил их по местам, ведь Аллах Мудрый и Знающий, Добр к Своим созданиям и Милосердный.

Имам Ахмад от Анаса ибн Малика

(Да будет доволен им Аллах!) передает, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: <لماخلقاللهالأرض،جعلتتميد،فخلقالجبالفألقاهاعليها،فاستقرت،فتعجبتفتعجبتمنخلقالجبال،فقالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالجبال؟قالنعم،الحديد،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالحديد؟قالنعم،النار،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالنار؟قالنعم،الماء،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالماء؟قالنعم،الريح،قالتياربفهلمنخلقكشيءأشدمنالريح؟قالنعم،ابنآدم،يتصدقبيمينهيخفيهاعنشماله> «Когда Аллах создал землю, она стала колебаться.. И поэтому Он создал горы и устроил их на ней. После того, как горы утвердились на поверхности земли, земля стала устойчивой. Ангелы удивились силе гор и спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее гор?’’ На что Аллах ответил:‘‘Да, железо(металл)’’. На этот раз ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее железа?’’ На что Аллах сказал: ‘‘Да, огонь’’.После этого ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее огня?’’ Аллах ответил: ‘‘Да, вода’’..После этого ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее воды?’’ Аллах ответил: ‘‘Да, ветер’ И в этот раз ангелы спросили: ‘‘О наш Властелин, есть ли среди твоих созданий что-то сильнее ветра?’’ В ответ на это Аллах сказал: ‘‘Да,есть! Сын Адама, дающий милостыню правой рукой, скрывая ее от левой, сильнее’’».

руки.

(مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ) «На пользу вам и вашему скоту» — т.е. Он распростер землю, сделал на ней источники, выявил ее природные богатства,излил на ней реки, взрастил культуры и деревья, упрочил горы, чтобы жители земли могли спокойно на ней обосноваться, и стабилизировал населенные пункты. Все это Аллах сделал на пользу Своим созданиям(людям), а также их скоту, который они потребляют в пищу и используют как транспорт на время своей нужды в них в этом мире до скончания жизненного срока.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, поведал далее:(فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ) «Когда же наступит Величайшее бедствие». Это — День Воскрешения, как сказал Ибн ‘Аббас. Он назван так из-за его всеобъемлющего ужаса, который превосходит любое тяжкое и ужасное дело. Подобно этому Аллах сказал:(وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ) «Час этот — самый тяжкий, самый горький»(54:46).

(يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ) «В тот день человек вспомнит о том, ради чего он усердствовал» — т.е. вспомнит все свои дела, и хорошие, и плохие. Подобно этому Аллах сказал:( يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ) «и в тот день человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?»(89:23)

(وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ) «И Ад предстанет пред очами тех, кто будет видеть» — т.е. он будет представлен, и люди увидят воочию.

(فَأَمَّا مَن طَغَىٰ) «Тому, кто преступил границы(дозволенного)» — т.е. воспротивился и ослушался.

(وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) «и отдал предпочтение мирской жизни» — т.е. поставил ее превыше религии и Последней жизни.

(فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) «Пристанищем будет Ад» — т.е. пунктом назначения будет Ад, где его едой станут плоды с дерева Заккум, а питьем — кипящий источник Хамим.

(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ) «Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей» — т.е. кто боялся предстать пред Господом и боялся приговора Аллаха, воздерживался от страстей, подчиняя их поклонению своему Владыке.

(فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) «Пристанищем будет Рай» — т.е. его обителью станет просторный Рай.

Слова Аллаха:﴾يَسْأَلُونَكَعَنِالسَّاعَةِأَيَّانَمُرْسَاهَا) «Тебя спрашивают о Часе: ‘‘Когда же он настанет?’’»

(فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا) К чему тебе упоминать об этом?» — т.е. ни ты, ни кто-либо другой не знает об этом, только Аллах знает, когда он наступит.

(إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا) «Только твой Господь ведает об этом».также:(ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّـهِ) «Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно. Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: ‘‘Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху ‘‘»(7:187). Здесь же сказано:(إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا) «Только твой Господь ведает об этом». Поэтому когда Джибриль(Гавриил) спросил Посланника Аллаха о наступлении Часа,он ответил:« ماالمسؤولعنهابأعلممنالسائل» «Тот, кого спрашивают о нем, знает не больше задающего вопрос».

Аллах сказал:(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا) «Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого». Другими словами, твоя миссия — увещевать людей, предостерегая их от наказания Аллаха. А кто находится в страхе перед Аллахом и боится предстать пред Ним, а также Его угроз, тот последует за тобой, а следовательно, обретет успех. Кто же отвергнет тебя и воспротивится тебе, тот понесет урон.