Аль-Анфаль 8:39–44

﴾وَقَـاتِلُوهُمْحَتَّىلاَتَكُونَفِتْنَةٌوَيَكُونَالدِّينُكُلُّهُلِلهِ﴿ И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху. Аль-Бухари передаёт от ибн Умара, что к нему пришёл человек и сказал: "О, Абу Абдур-Рахман, разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал: ﴾وَإِنطَآئِفَتَانِمِنَالْمُؤْمِنِينَاقْتَتَلُوا﴿ Если две группы верующих между собой.(49:9). Так что тебе мешает сражаться так, как об этом говорит Аллах?" тот ответил: "Я предпочитаю не сражаться, чтобы мне предъявляли этот аят сражаются, чем сражаться, и чтобы потом мне предъявили аят: ﴾وَمَنيَقْتُلْمُؤْمِناًمُّتَعَمِّداً﴿ Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно.(4:93 до конца аята). Человек сказал: "Но Всевышний Аллах говорит: ﴾وَقَـاتِلُوهُمْحَتَّىلاَتَكُونَفِتْنَةٌ﴿ И сражайтесь с ними, пока не будет искушения". Ибн Умар ответил: "Мы так и поступали во время пророка(да благословит его Аллах и приветствует), когда Ислам был слабым, а человек искушался в своей религии: его либо убивали, либо пленили, пока Ислам не стал сильным, и не стало искушения". Когда же человек понял, что тот не соглашается с его мнением, и сказал: "Что ты скажешь по поводу Али и Усмана?" ибн Умар сказал: "Что я скажу про Али и Усмана? Что касается Усмана, то Аллах простил ему, даже если вы не хотели, что бы Аллах простил ему. Что касается Али, то он кузен посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и его зять, а это(он указал рукой) его дом, который вы видите". Ибн Аббас прокомментировал: ﴾وَقَـاتِلُوهُمْحَتَّىلاَتَكُونَفِتْنَةٌ﴿

И сражайтесь с ними, пока не будет искушения – пока не останется ширка. Муджахид, аль-Хасан, Катада, ас-Судди считают так же. Урва ибн аз-Зубайр и другие наши учёные сказали: "Пока мусульманин будет искушаться в своей религии".

Слова Аллаха:

﴾وَيَكُونَالدِّينُكُلُّهُلِلهِ﴿ И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не возобладает единобожие… по мнению ибн Аббаса. Аль-Хасан и Катада сказали: ﴾وَيَكُونَالدِّينُكُلُّهُلِلهِ﴿ И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не станут говорить: "Нет божества кроме Аллаха". Ибн Исхак сказал: "Пока единобожие не станет единственным, и не останется ширка и кумиров". Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: ﴾وَيَكُونَالدِّينُكُلُّهُلِلهِ﴿ "И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не останется неверия". В пользу этого комментария свидетельствует хадис, переданный в двух Сахихах о том, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أُمِرْتُأَنْأُقَاتِلَالنَّاسَ،حَتَّىيَقُولُوا: لَاإِلَهَإِلَّااللهُ،فَإِذَاقَالُوهَاعَصَمُوامِنِّيدِمَاءَهُمْوَأَمْوَالَهُمْ،إِلَّابِحَقِّهَا،وَحِسَابُهُمْعَلَىاللهِعَزَّوَجَل

» "Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут, что нет божества, кроме Аллаха. И если они скажут это, то обезопасят от меня свою кровь и имущество, кроме как по праву, а отчёт их пред Аллахом".

В двух Сахихах также сообщается от Абу Мусы

(да будет доволен им Аллах), что у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) о человеке, который сражается геройски, о человеке, который сражается фанатично и о человеке, сражающемся для показухи – который из них на пути Аллаха? Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил «مَنْقَاتَلَلِتَكُونَكَلِمَةُاللهِهِيَالْعُلْيَافَهُوَفِيسَبِيلِاللهِعَزَّوَجَل

» "Кто сражался для того, чтобы возвысить слово Аллаха, тот на пути Аллаха".

Слова Аллаха:

﴾فَإِنِانْتَهَوْا﴿ А если они удержатся – от своего неверия по причине вашего сражения с ними, а также откажутся от агрессии против вас. Ведь даже если вы не знаете их тайн, то: ﴾فَإِنَّاللَّهَبِمَايَعْمَلُونَبَصِيرٌ﴿ Ведь Аллах видит то, что они делают. Подобно этому, Аллах сказал: ﴾فَإِنتَابُواْوَأَقَامُواْالصَّلَاةَوَآتَوُاْالزَّكَاةَفَخَلُّواْسَبِيلَهُمْ﴿ Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их.(9:5) а также в другом аяте: ﴾فَإِخوَانُكُمْفِيالدِّينِ﴿ То они станут вашими братьями по вере.(9:11). Аллах также сказал: ﴾وَقَـاتِلُوهُمْحَتَّىلاَتَكُونَفِتْنَةٌوَيَكُونَالدِّينُللَّهِفَإِنِانتَهَوافَلاَعُدْوَانَإِلاَّعَلَىالظَّـالِمِينَ﴿ Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.(2:193) В достоверном хадисе сообщается, что когда посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сообщили о том, что когда Усама занёс над человеком меч(в сражении), тот сказал: "Нет божества кроме Аллаха", но Усама всё же ударил его мечом и убил, посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал Усаме: «أَقَتَلْتَهُبَعْدَمَاقَالَلَاإِلَهَإِلَّااللهُ؟وَكَيْفَتَصْنَعُبِلَاإِلَهَإِلَّااللهُيَوْمَالْقِيَامَةِ؟» "Ты убил его после того как он сказал: "Нет божества кроме Аллаха"? что ты будешь делать с(этим) "Нет божества кроме Аллаха" в Судный день?" Я сказал: "Он произнёс это лишь ради спасения". На что посланник Аллаха сказал: «هَلَّاشَقَقْتَعَنْقَلْبِهِ؟»"Разве ты расколол его сердце?" Он(да благословит его Аллах и приветствует) повторял это ему и говорил: "Что ты будешь делать с(этим) "Нет божества кроме Аллаха" в Судный день?" до тех пор, пока я не пожалел, что принял Ислам раньше этого дня".

Слова Аллаха: ﴾وَإِنتَوَلَّوْافَاعْلَمُواْأَنَّاللَّهَمَوْلاَكُمْنِعْمَالْمَوْلَىوَنِعْمَالنَّصِيرُ﴿ А если они обратятся вспять, то знайте, что Аллах – ваш покровитель. Прекрасный это покровитель и прекрасный помощник – т.е. если они станут продолжать враждовать и воевать с вами. ﴾فَاعْلَمُواْأَنَّاللَّهَمَوْلاَكُمْ﴿ То знайте, что Аллах – ваш покровитель – ваш Господин и помощник против ваших врагов. ﴾نِعْمَالْمَوْلَىوَنِعْمَالنَّصِيرُ﴿ Прекрасный это покровитель и прекрасный помощник.

Всевышний Аллах разъясняет подробности того, чем Он обособил эту благородную Умму от прежних общин, тем, что дозволил им трофеи. Аль-Ганима – это имущество, взятое у кафиров с помощью армии и конницы. Аль-Фай – это имущество взятое у них иными способами, например, имущество, которое они отдают по договору, или имущество, оставленное после их смерти при отсутствии наследников, или же джизья(подушная подать), или харадж(подать с земель и урожая)

и т.п. так считают аш-Шафии и группа ранних и поздних учёных. Некоторые учёные не ставят различий между аль-Ганима и аль-Фай.

Слова Аллаха:

﴾وَاعْلَمُواأَنَّمَاغَنِمْتُممِّنشَيْءٍفَأَنَّللَّهِخُمُسَهُ﴿ И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху – пятая часть – указание на обязательное выделение пятой части из трофеев, много их или мало, будь это даже нитка с иголкой. Всевышний Аллах сказал: ﴾وَمَنيَغْلُلْيَأْتِبِمَاغَلَّيَوْمَالْقِيَـامَةِثُمَّتُوَفَّىكُلُّنَفْسٍمَّاكَسَبَتْوَهُمْلاَيُظْلَمُونَ﴿ Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо.(3:161) Слова Аллаха: ﴾فَأَنَّللَّهِخُمُسَهُوَلِلرَّسُولِ﴿ То Аллаху – пятая часть, и посланнику. Комментаторы разошлись во мнениях по поводу смысла этих слов. Некоторые считают, что долю Аллаха надо уделять на Каабу. Другие считают, что Аллах здесь упоминается лишь для благословения, а доля полностью принадлежит посланнику Аллаху(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Ибн Аббас

( да будет доволен Аллах ими ) сказал: имеется в виду доля посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), ибо ﴾لِلَّهِمَافِيالسَّمَـواتِوَمَافِيالأَرْضِ﴿ Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле.(2:284) Таким образом, доля Аллаха и его Посланника составляет одну, а не две доли. Ибрахим ан-Нахаи, аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия, Хасан аль-Басри, аш-Шааби, Ата ибн Абу Рабах, Абдулла ибн Бурайда, Катада, Мугира и некоторые другие комментаторы также считают, что под долей Аллаха и под долей посланника подразумевается одна доля. В подтверждение этого мнения аль-Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки передаёт хадис с достоверным иснадом от Абдуллы ибн Шакика, что один человек рассказывал: "Однажды я подошёл к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) в Бади аль-Кура, когда он рассматривал лошадь, и спросил у него: "О, посланник Аллаха, что ты говоришь по поводу трофеев? Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «للهِخُمُسُهَاوَأَرْبَعَةُأَخْمَاسِهَالِلْجَيْش» "Пятая часть Аллаху, а четыре пятых на армию". Я спросил: "Нет предпочтения никому ни над кем?" он ответил: «لَا،وَلَاالسَّهْمُتَسْتَخْرِجُهُمِنْجَنْبِكَلَيْسَأَنْتَأَحَقَّبِهِمِنْأَخِيكَالْمُسْلِم» "Нет, ибо даже над стрелой, которую ты вытащил из своего бока(тела), у тебя не больше прав, чем у твоего брата мусульманина". Имам Ахмад передаёт от аль-Микдада ибн Маада Яркаба аль-Кинди, что однажды он сидел в компании Убадаты ибн Самита, Абу ад-Дарда и аль-Хариса ибн Муавия аль-Кинди, напоминая друг другу хадис посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Абу ад-Дарда спросил у Убада: "О, Убада, что сказал посланник Аллаха в битве такой-то по поводу пятой части?" Убада ответил: "Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) совершил с нами молитву в битве возле трофейных верблюдов. После завершения молитвы он повертел между пальцев клочком верблюжьей шерсти и сказал: «إِنَّهَذِهِمِنْغَنَائِمِكُمْوَإِنَّهُلَيْسَلِيفِيهَاإِلَّانَصِيبِيمَعَكُمْإِلَّاالْخُمُسُ،وَالْخُمُسُمَرْدُودٌعَلَيْكُمْ،فَأَدُّواالْخَيْطَوَالْمَخِيطَ،وَأَكْبَرَمِنْذَلِكَوَأَصْغَرَ،وَلَاتَغُلُّوافَإِنَّالْغُلُولَنَارٌوَعَارٌعَلَىأَصْحَابِهِفِيالدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ،وَجَاهِدُواالنَّاسَفِياللهِالْقَرِيبَوَالْبَعِيدَ،وَلَاتُبَالُوافِياللهِلَوْمَةَلَائِمٍ،وَأَقِيمُواحُدُودَاللهِفِيالْحَضَرِوَالسَّفَرِ،وَجَاهِدُوافِيسَبِيلِاللهِ،فَإِنَّالْجِهَادَبَابٌمِنْأَبْوَابِالْجَنَّةِعَظِيمٌ،يُنْجِيبِهِاللهُمِنَالْهَمِّوَالْغَم» "Поистине нет моей доли в этих ваших трофеях кроме пятой части, которая возвращается к вам. Отдавайте иголку и нитку, и все, что больше или меньше этого. Не мародерствуйте. Мародёрство – это огонь и позор для совершившего это и в этой жизни, и в жизни вечной. Совершайте джихад ради Аллаха против людей – ближних и дальних(по расстоянию). Не придавайте значения ради Аллаха порицанию порицателя. Чтите границы(исполняйте наказания) Аллаха дома и в путешествии. Совершайте джихад(усердствуйте) на пути Аллаха, ибо поистине джихад это одна из величайших дверей рая, посредством которого Аллах избавляет от печали и горести".(Хороший хадис.) Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сам выбирал себе из трофеев невольника или невольницу, коня или меч и т.п., как об этом рассказывает Мухаммад ибн Сирин и Амир аш-Шааби, и это передают от них многих учёных. Ахмад и ат-Тирмизи(хороший хадис по его мнению) передают от ибн Аббаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) выбрал себе меч Зуль-Факкар из трофеев в день битвы при Бадре, о котором он видел сон в битве при Ухуде. Аиша(да будет доволен ею Аллах)

сообщает, что Сафия также была невольницей, которую пророк выбрал себе до раздела трофеев,а затем женился на ней, как передаёт Абу Дауд.

Аллах сказал:

﴾وَلِذِىالْقُرْبَى﴿ и родственникам. Что касается доли родственников пророка(да благословит его Аллах и приветствует), то её выплачивают племени Бану Хашим. Племя Бану Мутталиб поддерживало Бану Хашим во времена джахилии и в начале распростронения Ислама. Они также вышли с ними в горы, поддержав посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), при чём вышли как мусульмане, повинуясь Аллаху и Его посланнику, неверные же вышли для защиты своего племени, повинуясь Абу Талибу – дяде посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Что касается племен Бану Абдуш-Шамси Бану Науфаль, хотя они были их двоюродными по родству, они не разделяли их позицию, более того, они воевали с ними, преследовали их и подстрекали племена курайшитов на войну с ними. Аллах сказал: ﴾وَالْيَتَـامَى﴿ И сиротам – т.е. всем мусульманским сиротам. Учёные разошлись во мнениях, относится ли это только к бедным сиротам, или к богатым тоже? ﴾وَالْمَسَـاكِينِ﴿ И бедным – тем, кто не может обеспечить свои нужды. ﴾وَابْنِالسَّبِيلِ﴿

И сыну пути – путнику или намерившемуся выйти в путь на расстояние сокращения молитвы, и при этом не обладающему средствами к путешествию. Разъяснение этому мы приведём в комментарии к аяту о закяте в суре "Покаяние" по воле Аллаха, на Него мы надеемся.

Слова Аллаха:

﴾إِنكُنتُمْآمَنْتُمبِاللَّهِوَمَآأَنزَلْنَاعَلَىعَبْدِنَا﴿ Если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы низвели Нашему рабу – т.е. исполняйте то, что Мы предписали вам по поводу пятой части из трофеев, если вы веруете в Аллаха и Судный день, а также в то, что ниспослано посланнику. Как сообщается в достоверном хадисе, приведённом в двух Сахихах от ибн Аббаса о делегации племени Абду Кайс, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «وآمُرُكُمْبِأَرْبَعٍ،وَأَنْهَاكُمْعَنْأَرْبَعٍ. آمُرُكُمْبِالْإِيمَانِبِاللهِثُمَّقَالَ: هَلْتَدْرُونَمَاالْإِيمَــانُبِاللهِ؟شَهَــــادَةُأَنلَّاإِلَهَإِلَّااللهُ،وَأَنَّمُحَمَّدًارَسُولُاللهِ،وَإِقَامُالصَّلَاةِوَإِيتَاءُالزَّكَاةِ،وَأنتُؤَدُّواالْخُمُسَمِنَالْمَغْنَم» "Я повелеваю вам пять вещей и запрещаю пять вещей: Я повелеваю вам веровать в Аллаха", затем он сказал:"Знаете ли вы, что такое вера в Аллаха? Это свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха. Также совершение молитвы, выплата закята, а также вы должны выплачивать пятую часть с трофеев". В хадисе выделение пятой части включено в составляющее веры.(Часть длинного хадиса) Слова Аллаха: ﴾يَوْمَالْفُرْقَانِيَوْمَالْتَقَىالْجَمْعَانِوَاللَّهُعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌ﴿ В день различения. В день, когда встретились два сборища. Поистине, Аллах мощен над всякой вещью! – Всевышний Аллах обращает внимание на свои блага и добродетель к творениям тем, что он сделал различие между истиной и ложью в день битвы при Бадре, который ещё называется днём различия, так как в этот день Аллах возвысил Своё Слово над словом лжи. Даровал победу Совей религии и помог Своему пророку и Своей партии. Ибн Аббас сказал: "В день Бадра Аллах разделил между истиной и ложью". Урва ибн аз-Зубайр сказал по поводу слов Аллаха: ﴾يَوْمَالْفُرْقَانِ﴿ В день различения – в этот день Аллах разделил между истиной и ложью. Это день битвы при Бадре. Первый бой, который провёл посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Главой многобожников тогда был Утба ибн ар-Рабиа. Стороны столкнулись в пятницу 19-го или 17-го Рамадана. Количество сподвижников посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) тогда было приблизительно триста десять с лишним человек. Многобожников тогда было от девятисот до тысячи человек. Аллах поверг многобожников. Из них было убито более семидесяти человек, взято в плен примерно столько же.

Всевышний Аллах сообщает о дне Различия: ﴾إِذْأَنتُمبِالْعُدْوَةِالدُّنْيَا﴿ Вот вы были на ближайшей стороне – когда вы разбили лагерь у входа в ущелье со стороны Медины. ﴾وَهُمْ﴿ А они – многобожники разбили лагерь. ﴾بِالْعُدْوَةِالْقُصْوَى﴿ На отдаленнейшей стороне – на дальней от Медины стороне, которая ближе к Мекке. ﴾وَالرَّكْبُ﴿ А путники – караван Абу Суфьяна с его торговым грузом. ﴾أَسْفَلَمِنكُمْ﴿ Ниже вас – ближе к полоске берега моря. ﴾وَلَوْتَوَاعَدتُّمْ﴿ Если бы вы назначили место – вы и многобожники. ﴾لاَخْتَلَفْتُمْفِيالْمِيعَـدِ﴿ то разошлись бы в месте встречи – Абдулла ибн аз-Зубайр прокомментировал этот аят: «Если бы вы договорились с ними о месте встречи, и узнав о их многочисленности и вашей малочисленности, вы бы посторались избежать встречи с ними: ﴾وَلَـكِنلِّيَقْضِيَاللَّهُأَمْراًكَانَمَفْعُولاً﴿

Но это для того, чтобы Аллах решил дело, которое было свершено» – т.е. чтобы Аллах решил то, что пожелал Своей мощью возвеличить Ислам и его приверженцев, и унизить многобожие и его приверженцев без вашего ведома. И Он осуществил то, что пожелал из этого со всей Своей Кротостью.

В хадисе от Кааба ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) выступил с мусульманами в поход на караван курайшитов и Аллах собрал их с врагами без договорённости между ними. Ибн Джарир сообщает со слов ибн Исхака, что Абу Суфьян возвращался с караваном из аш-Шама, Абу Джахль выступил в поход, чтобы защитить караван от посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, и так они встретились в Бадре, эти не знали о тех, а те не знали об этих, пока не встретились водоносы обоих армий и люди с обоих сторон стали видеть друг друга. Ибн Исхак также сообщает, что когда Абу Суфьян понял, что благополучно довел караван, послал гонца к курайшитам со словами: «Вы выступили, чтобы защитить свой караван, своих людей и свое имущество. Аллах спас его, так, что возвращайтесь назад!» Абу Джахль ибн Хишам возразил: «Ей-богу, не вернемся, пока не дойдем до Бадра(в Бадре каждый год кочевые арабы устраивали ярмарку и торги) и пробудем там три дня, заколем животных, поедим, попьем вина, послушаем музыку, нас послушают арабы-кочевники, услышат о нашем походе, нашем сборе, и они всегда будут бояться нас после этого». Ибн Исхак сообщает также, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) послал Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра ибн аль-Аввама, Саада ибн Абу Ваккаса с группой сподвижников к воде Бадра, в поисках данных о курайшитах. Они обнаружили водопой курайшитов. Там они встретили Аслама, слугу Бану аль-Хаджаж и Арида Абу Йасара, слугу Бану аль-Ас ибн Сайд и привезли их с собой и стали допрашивать их. А Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) в это время молился. Плененные сказали: «Мы — водоносы курайшитов. Нас послали, чтобы мы привезли им воду». Но люди не поверили им, и решив, что это лазутчики Абу Суфьяна, стали бить их, и, когда уже их (пленненых) совсем замучили, они оба сказали: «Мы — из каравана Абу Суфьяна», после чего их перестали бить. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) совершил коленопреклонение, совершил два поклона, произнес слова приветствия и сказал: «إَذَاصَدَّقَاكُمْضَرَبْتُمُوهُمَا،وَإِذَاكَذَّبَاكُمْتَرَكْتُمُوهُمَا،صَدَقَاوَاللهِإِنَّهُمَالِقُرَيْشٍ،أَخْبِرَانِيعَنْقُرَيْش» «Когда они сказали правду, вы стали их избивать, а когда сказали неправду, перестали. Они правду сказали, ей-богу, они — от курайшитов. Сообщите мне оба о курайшитах!» Слуги стали рассказывать: «Они, ей-богу, за этим холмом аль-Аканкаль, на дальней возвышенности». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «كَمِالْقَوْمُ؟» «Сколько(там) людей?» Ответили: «Много». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «مَاعُدَّتُهُمْ؟» «Какова их численность?» Ответили: «Не знаем». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «كَمْيَنْحَرُونَكُلَّيَوْمٍ؟» «Сколько верблюдов закалывают каждый день?» Они ответили: «В один день — девять, в другой — десять». Тогда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) предположил: «الْقَوْمُمَابَيْنَالتِّسْعمِائَةِإِلَىالْأَلْف» «От девятисот до тысячи человек». Потом он(да благословит его Аллах и приветствует) обратился к слугам: «فَمَنْفِيهِمْمِنْأَشْرَافِقُرَيْشٍ؟» «Кто есть среди них из знатных курайшитов?» И те стали перечислять: Утба ибн Рабиа, Шайба ибн Рабиа, Абу аль-Бухтури ибн Хишам, Хаким ибн Хизам, Науфаль ибн Хувалид, аль-Харис ибн Амир ибн Науфаль, Туайма ибн Адий ибн Науфаль, ан-Надр ибн аль-Харис, Замаа ибн аль-Асвад, Абу Джахль ибн Хишам, Умаййа ибн Халаф, Нубайх и Мунаббах — сыновья аль-Хаджажа, Сухайль ибн Амр и Амр ибн Абд Вадд. И тогда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям : «هَذِهِمَكَّةُقَدْأَلْقَتْإِلَيْكُمْأَفَلَاذَكَبِدِهَا» «Это Мекка бросила против вас самых знатных людей!» Ибн Исхак рассказывает, что Саад ибн Муаз сказал: «О Пророк Аллаха! Может, построить нам для тебя палатку, где ты будешь находиться, и приготовим для тебя верховых животных, а потом уже нападем на врага нашего? Если Аллах даст нам силу и поможет нам одолеть врага, то это будет то, что мы хотели.А если будет другое, то ты сядешь на верховых животных и присоединишься к тем нашим людям, которые остались за нами. Люди от тебя отстали, о, Пророк Аллаха, и они также любят тебя, как и мы. Если бы они знали, что ты вступишь в войну, то они не отстали бы от тебя. Аллах защитит тебя ими: они будут советоваться с тобой, бороть-ся вместе с тобой». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) похвалил его и пожелал ему добра. Потом была поставлена палатка для Пророка, и он в ней находился с Абу Бакром, и не было в ней кроме них никого. Ибн Исхак также рассказывает, что утром курайшиты снялись и двинулись дальше. Когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

увидел их, спускавшихся с песчаного холма аль-Аканкаль, воскликнул: «О Аллах! Вот курайшиты идут со своей кичливостью и горделивостью, бросая Тебе вызов, обвиняя во лжи твоего Посланника! О Аллах! Пошли на них гибель этим вечером!»

Слова Аллаха:

﴾لِّيَهْلِكَمَنْهَلَكَعَنبَيِّنَةٍوَيَحْيَىمَنْحَيَّعَنبَيِّنَةٍ﴿ Чтобы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и чтобы выжил тот, кто выжил при полной ясности Ибн Исхак прокомментировал: ﴾لِّيَهْلِكَمَنْهَلَكَعَنبَيِّنَةٍ﴿ Чтобы погиб тот, кто погиб при полной ясности, "Чтобы остались неверными те, кто не уверовал после приведения доводов и того, что они видели из знамений и назиданий, ﴾وَيَحْيَىمَنْحَيَّعَنبَيِّنَةٍ﴿ и чтобы выжил тот, кто выжил при полной ясности - и чтобы увеличилась вера тех, кто уверовал в это". Это хорошее толкование. Иными словами Аллах говорит, что Он собрал вас вместе с вашими врагами в одном месте без договорённости, чтобы помочь вам против них и возвысить слово истины над ложью, и чтобы это дело одержало верх, а доводы и аргументы были неопровержимыми, дабы ни у кого не осталось сомнений. ﴾لِّيَهْلِكَمَنْهَلَكَ﴿ Чтобы погиб тот, кто погиб – т.е. продолжал быть неверным, не смотря на всю ясность того, что он не прав, ибо ему были приведены доводы. ﴾وَيَحْيَىمَنْحَيَّ﴿ И чтобы жил тот, кто жил – т.е. чтобы уверовал тот, кто уверовал. ﴾عَنبَيِّنَةٍ﴿ При полной ясности – на основе доводов и знаний. Ибо вера является жизнью сердец, как сказал Всевышний Аллах: ﴾أَوَمَنكَانَمَيْتًافَأَحْيَيْنَاهُوَجَعَلْنَالَهُنُورًايَمْشِيبِهِفِىالنَّاسِ﴿ Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили его светом, благодаря которому он ходит среди людей.(6:122) Аиша(да будет доволен ею Аллах) сказала о случае с обвинением её в блуде: "По поводу меня погиб тот, кто погиб". – т.е. тот, кто возносил клевету, ложь и напраслину на неё. ﴾وَإِنَّاللَّهَلَسَمِيعٌ﴿ И поистине, Аллах – Слышащий – ваши мольбы и просьбы о помощи. ﴾عَلِيمٌ﴿ Знающий – о вас и том, что вы заслуживаете победу над вашими врагами – упорствующими неверными.

Муджахид сказал: «Аллах показал их ему во сне малочисленными, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил своим сподвижникам об этом, что укрепило их». Слова Аллаха: ﴾وَلَوْأَرَاكَهُمْكَثِيراًلَّفَشِلْتُمْوَلَتَنَـازَعْتُمْفِىالأَمْرِ﴿ а если бы Он показал их тебе многочисленность, то вы бы пали духом и стали бы препираться об этом деле – оробели бы перед ними и перессорились бы между собой. ﴾وَلَـكِنَّاللَّهَسَلَّمَ﴿ Но Аллах уберёг – от этого тем, что показал тебе их малочисленными. ﴾إِنَّهُعَلِيمٌبِذَاتِالصُّدُورِ﴿ Ведь Он знает про то, что в груди! – то, что скрыто в душах и что они содержат(её слабости и сильные стороны). Подобно этому Аллах сказал: ﴾يَعْلَمُخَآئِنَةَالأَعْيُنِوَمَاتُخْفِيالصُّدُورُ﴿ Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди.(40:19)

Слова Аллаха: ﴾وَإِذْيُرِيكُمُوهُمْإِذِالْتَقَيْتُمْفِيأَعْيُنِكُمْقَلِيلاً﴿ И вот Он показал вам их, когда вы встретились, немногими в ваших глазах – это проявление снисходительности Аллаха к верующим тем, что показал их врагов малочисленными, дабы они не боялись и стремились к бою с ними. Абу Исхак ас-Суба'и сообщает, что Абдулла ибн Мас’уд(да будет доволен им Аллах) сказал: "В день битвы при Бадре они также показались нам малочисленными, я даже как-то спросил у человека рядом со мной: "Ты видишь их(где то) семьдесят?" он ответил: "Нет, их сотня". Когда мы пленили одного из них, тот сказал, что их было тысяча". Передал ибн Джарир и ибн Абу Хатим. ﴾وَيُقَلِّلُكُمْفِيأَعْيُنِهِمْ﴿ И уменьшил вас в их глазах. Передаётся комментарий Икримы к словам Аллаха: ﴾وَإِذْيُرِيكُمُوهُمْإِذِالْتَقَيْتُمْ﴿

И вот Он показал вам их, когда вы встретились – Аллах подбодрил каждую группу против враждующей стороны.

Повествование приводит ибн Абу Хатим с достоверным иснадом. Мухаммад ибн Исхак передаёт от Абдуллы ибн Зубайра, что его отец

(да будет доволен ими Аллах обоими) сказал по поводу слов Аллаха: ﴾لِّيَقْضِيَاللَّهُأَمْراًكَانَمَفْعُولاً﴿ Чтобы решил Аллах дело, которое должно свершитя – для того, чтобы бой всё-таки произошёл между ними, дабы отомстить тем, кто заслуживает отмщения(многобожники), и одарить благами тех, кого Он хотел облагодетельствовать из своих приверженцев. Иными словами, Аллах обольстил одних другими перед боем, чтобы каждая сторона желала напасть на другую сторону. Когда бой закипел, Аллах поддержал верующих тысячью ангелов, а неверующая партия видела количество верующих в два раза больше, чем их было на самом деле. Об этом Аллах сказал: ﴾قَدْكَانَلَكُمْآيَةٌفِيفِئَتَيْنِالْتَقَتَافِئَةٌتُقَـتِلُفِيسَبِيلِاللَّهِوَأُخْرَىكَافِرَةٌيَرَوْنَهُمْمِّثْلَيْهِمْرَأْيَالْعَيْنِوَاللَّهُيُؤَيِّدُبِنَصْرِهِمَنيَشَآءُإِنَّفِيذَلِكَلَعِبْرَةًلأوْلِىالأَبْصَارِ﴿ Знамением для вас стали две армии при Бадре: одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что неверующие вдвое превышают их числом. Аллах оказывает поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением.(3:13) это и есть смысл двух этих аятов, каждый из которых является правдой и истиной. Хвала Аллаху Господу миров.