Аль-Гашия

Покрывающее – одно из названий Дня Воскресения, как сказали об этом Ибн Аббас, Катада и Ибн Зейд, так как он покроет и охватит людей. Об этом сказал Ибн Джарир. Амру ибн Маймун сказал: Однажды Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо женщины, читающей( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) « Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем(Дне воскресения)?» Он остановился послушать, а затем сказал: «Да, дошел».

«Одни лица в тот день будут унижены» - т.е. пристыжены. Ибн Аббас скзал: «Они будут смирены, но это никак уже им не поможет».

«Изнурены и утомлены» - т.е. они много трудились и поэтому устали, и в Судный день будут брошены в пылающий Огонь. Абу Имран аль-Джуни сказал: «Однажды Умар ибн аль-Хаттаб(да будет доволен им Аллах) проходил мимо монастыря и он окликнул: «Эй, монах!». Когда монах вышел, Умар посмотрел на него и у него потекли слезы. Его спросили: «О, повелитель правоверных! Почему ты плачешь?» Он ответил: «Я вспомнил слова Аллаха из Корана:( عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ) «изнурены и утомлены. Они будут гореть в Огне жарком».

Икрима и ас-Судди истолковали: «Изнурены в земной жизни совершением грехов и утомлены в Огне вечными муками». Комментируя аят:( تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ) «Они будут гореть в Огне жарком», ибн Аббас сказал: «Это сильный и жаркий Огонь».

«Их будут поить из источника кипящего». По словам ибн Аббаса, Муджахида, аль-Хасана и ас-Судди: «Жара в нем достигла такого максимума, что закипела».

«И кормить только ядовитыми колючками». Ибн Аббас сказал: «Это дерево в Аду, это дерево Заккум». Саид ибн Джубейр сказал, что это камни. Муджахид сказал: «Это ядовитое растение». Катада сказал: «Это самая плохая, отвратительная и омерзительная пища».

«От которых не поправляются и которые не утоляют голода» - т.е. не дают эффекта и не приносят пользу.

После того как Аллах упомянул о положении самых несчастных, далее Он говорит о счастливых. Он сказал:( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ) «Другие же лица в тот день…» - т.е. в День Воскресения,( نَاعِمَةٌ ) «…будут радостны» - т.е. светится от радости. И это случилось с ними благодаря их стараниям.

«Они будут довольны своими стараниями…» - т.е. своими делами,

«…в Вышних садах», в высоких, прекрасных и безопасных домах.

«Они не услышат там словоблудия». В Раю они не услышат пустых слов. Аналогичный этому аят:( لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ) «Они не услышат там празднословия, но услышат приветствие миром»(19:62), а также:( لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ ) «которое не принесет, ни празднословия, ни греха»(52:23).

«Там есть источник текущий». Под источником здесь понимается собирательное существительное, т.е. имеется в виду много источников, текущих в Раю. Абу Хурайра сообщил: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Райские реки берут свои источники с мускусных гор или из мускусных вершин»

(х. ибн Абу Хатима)..

«Там воздвигнуты ложа» - т.е. высокие, мягкие, с пологом постели, в изголовье которых будут сидеть райские гурии, а когда приближенный Аллаха захочет сесть на это ложе, то оно само опустится для него.

«Расставлены чаши», для желающих испить будут приготовлены сосуды для питья.

«Разложены подушки

и разостланы ковры», для желающих присесть на них. Усама ибн Зейд передал, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разве вы не стремитесь в Рай? Он не представляется умом. Клянусь Господом Каабы, это – сверкающий свет и колеблющаяся трава, возведенный дворец и бегущий ручей, спелые фрукты и распрекрасная, красивая жена, а также многочисленные убранства, и пристанище в вечном месте, в блаженстве и блеске, в высокой, пречистой и блистательной обители». Они ответили: «Да, Посланник Аллаха, мы стремимся к нему». Он сказал: Скажите: «Если Аллаху будет угодно». И они сказали: «Если Аллаху будет угодно»

(х. ибн Маджа)..

Аллах повелевает Своим рабам взглянуть на Его творения, которые служат доказательством Его могущества и величия:( أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ) «Неужели они не видят, как созданы верблюды». Верблюды являются удивительными животными со странным телом, они обладают невероятной силой и выносливостью, и в то же время поддаются любому, даже не столь опытному погонщику. На них транспортируют грузы, а их молоко и мясо употребляют в пищу. Они не случайно упоминаются здесь, так как самым распространенным домашним животным у арабов был именно верблюд. Шурайх аль-Кады часто говорил: «Давайте выйдем и посмотрим на верблюдов, как они устроены, и посмотрим на небо, как оно высоко»,

как вознесено небо, т.е. как высоко поднял его Аллах над землей. Упоминая при этом аят:( أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ) «Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нем нет расщелин»(50:6).

«Как водружены горы» - т.е. взгляните на могучие горы, благодаря которым земля неподвижна и не колеблется. Кроме того, в них содержится много полезных ископаемых.

«Как распростерта земля?» - т.е. «Взгляните на бескрайнюю, просторную и гладкую землю, на которой вы обитаете». Таким образом, Аллах обращает внимание бедуина на то, что он видит воочию: на его верблюда, на котором он ездит верхом, на небо над его головой, на горы перед его глазами и землю под ногами. Все это свидетельствует о могуществе его Создателя и Творца всего этого, а также что Он – Господь, Владыка и Распорядитель, и нет другого божества, заслуживающего поклонения, кроме Него.

Анас сообщил: «Нам было запрещено спрашивать посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) обо всем, что приходит нам в голову. А когда приходил какой-нибудь смышленый бедуин и спрашивал его, мы слушали с радостью. И однажды пришел бедуин и сказал: «Мухаммад, к нам пришел посланец от тебя и сказал нам, что ты утверждаешь, что тебя послал Аллах». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это правда». Бедуин спросил его: «Кто сотворил небо?» Он ответил: «Аллах». Бедуин спросил: «А кто создал землю?» Он ответил: «Аллах». Бедуин спросил: «А кто создал горы?» Он ответил: «Аллах». Тогда бедуин сказал: «Именем того, Кто создал небо и землю и воздвиг эти горы! Неужели Аллах тебя послал?» Он ответил: «Да». И бедуин продолжил: «Тот, кто послал тебя, также сказал, что нам надо выстаивать пять намазов днем и ночью». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это правда». Бедуин сказал: «Именем того, Кто послал тебя! Неужели это Аллах приказал тебе?» он ответил: «Да». Бедуин сказал: «Тот, кто послал тебя, также сказал нам, что мы должны давать закят(делать обязательные пожертвования) из нашего имущества». Он ответил: «Это правда». Бедуин сказал: «Именем того, Кто послал тебя! Неужели это Аллах приказал тебе?» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да». Бедуин сказал: «Тот, кто послал тебя,также сказал нам, что тот из нас, кто в состоянии это сделать, должен совершить хадж к Дому». Он ответил: «Это правда». И бедуин, повернувшись, чтобы уйти, сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной! Я ничего не прибавлю к этому и ничего не убавлю из этого». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если он сказал правду, то он войдет в Рай»

х. Муслима, имама Ахмада и др..

«Наставляй же, ведь ты являешься наставником,

и ты не властен над ними» - т.е. О, Мухаммад! Наставляй людей на то, с чем ты был послан к ним. Поэтому здесь сказано:( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ )

«и ты не властен над ними». Ибн Аббас и Муджахид прокомментировали: «Ты не можешь их заставить» - т.е. ты не можешь вложить веру в их сердца. Ибн Зейд сказал: «Ты не можешь принудить к вере».

Джабир передал, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: Мне было велено сражать с этими людьми до тех пор, пока они не станут говорить: «Нет бога, кроме Аллаха, если же они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и свое имущество, которые станут доступны только по праву,а отчета с них потребует лишь Аллах».«Наставляйте же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними»

х. Ахмада, а также передали, Муслим, ан-Насаи и ат-Тирмизи.

«А тех, кто отвернется и не уверует» - т.е. отвернется от исполнения столпов ислама и не уверует в истину сердцем и языком. Подобно этому Аллах сказал:( فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) «Он не уверовал и не совершал намаз. Напротив, он счел ложью и отвернулся»(75:31-32).

«Аллах подвергнет величайшим мучениям». Имам Ахмад сообщает, что Абу Умара аль-Бахили, проходя как-то мимо Халида ибн Язида ибн Му`авия, спросили его о самом мягком слове, услышанном от Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллах(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Все вы войдете в Рай, кроме того, кто отдалился далеко от Аллаха, как верблюд отдаляется от своей семьи»

имам Ахмад.

«К нам они вернутся» - т.е. к нам они прибудут и останутся.

«И затем Мы потребуем у них отчета» за их дела и воздадим им по их заслугам: добром – за добро, злом – за зло.