Al-Fatihah 1:2
The Opener · Juz 1 · Page 1
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
[All] praise is [due] to Allāh, Lord1 of the worlds -
1 translator’s note
- When referring to Allāh (subḥānahu wa taʿālā) , the Arabic term "rabb" (translated as "Lord") includes all of the following meanings: "owner, master, ruler, controller, sustainer, provider, guardian and caretaker." ↩
Tafsir · in Arabic
An-Nasafi
Medium
Change
Commentary on 1:2
﴿الحَمْدُ﴾ الوَصْفُ الجَمِيلُ عَلى جِهَةِ التَفْضِيلِ. وهو رَفْعٌ بِالِابْتِداءِ، وأصْلُهُ النَصْبُ، وقَدْ قُرِئَ بِإظْهارِ فِعْلِهِ عَلى أنَّهُ مِنَ المَصادِرِ المَنصُوبَةِ بِأفْعالٍ مُضْمَرَةٍ في مَعْنى الإخْبارِ، كَقَوْلِهِمْ: شُكْرًا، وكُفْرًا. والعُدُولُ عَنِ النَصْبِ إلى الرَفْعِ لِلدَّلالَةِ عَلى ثَباتِ المَعْنى واسْتِقْرارِهِ. والخَبَرُ: ﴿لِلَّهِ﴾ اللامُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، أيْ: واجِبٌ أوْ ثابِتٌ. وقِيلَ: الحَمْدُ والمَدْحُ أخَوانِ، وهو الثَناءُ والنِداءُ عَلى الجَمِيلِ مِن نِعْمَةٍ وغَيْرِها، تَقُولُ: حَمِدْتُ الرَجُلَ عَلى إنْعامِهِ، وحَمِدْتُهُ عَلى شَجاعَتِهِ وحَسَبِهِ. وأمّا الشُكْرُ فَعَلى النِعْمَةِ خاصَّةً، وهو بِالقَلْبِ واللِسانِ والجَوارِحِ، قالَ:
؎ أفادَتْكُمُ النَعْماءُ مِنِّي ثَلاثَةً ∗∗∗ يَدِي ولِسانِي والضَمِيرُ المُحْجَبا
و"الحَمْدُ" بِاللِسانِ وحْدَهُ، وهو إحْدى شُعَبِ الشُكْرِ، ومِنهُ الحَدِيثُ: « "الحَمْدُ رَأْسُ الشُكْرِ، ما شَكَرَ اللهَ عَبْدٌ لَمْ يَحْمَدْهُ". » وجَعَلَهُ رَأْسَ الشُكْرِ، لِأنَّ ذِكْرَ النِعْمَةِ بِاللِسانِ أشْيَعُ لَها مِنَ الِاعْتِقادِ وآدابِ الجَوارِحِ لِخَفاءِ عَمَلِ القَلْبِ، وما في عَمَلِ الجَوارِحِ مِنَ الِاحْتِمالِ. ونَقِيضُ الحَمْدِ: الذَمُّ، ونَقِيضُ الشُكْرِ: الكُفْرانُ. وقِيلَ: المَدْحُ: ثَناءٌ عَلى ما هو لَهُ مِن أوْصافِ الكَمالِ كَكَوْنِهِ باقِيًا، قادِرًا، عالِمًا، أبَدِيًّا، أزَلِيًّا. والشُكْرُ: ثَناءٌ عَلى ما هو مِنهُ مِن أوْصافِ الإفْضالِ، والحَمْدُ يَشْمَلُها. والألِفُ واللامُ فِيهِ لِلِاسْتِغْراقِ عِنْدَنا خِلافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ، ولِذا قُرِنَ بِاسْمِ (p-٣٠)اللهِ، لِأنَّهُ اسْمُ ذاتٍ، فَيَسْتَجْمِعُ صِفاتِ الكَمالِ. وهو بِناءٌ عَلى مَسْألَةِ خَلْقِ الأفْعالِ، وقَدْ حَقَّقَتْهُ في مَواضِعَ.
﴿رَبِّ العالَمِينَ﴾ الرَبُّ: المالِكُ، ومِنهُ: قَوْلُ صَفْوانَ لِأبِي سُفْيانَ: لِأنَّ يَرُبَّنِي رَجُلٌ مِن قُرَيْشٍ أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ يَرُبَّنِي رَجُلٌ مِن هَوازِنَ. تَقُولُ: رَبَّهُ يَرُبُّهُ، فَهو رَبٌّ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ وصْفًا بِالمَصْدَرِ لِلْمُبالَغَةِ، كَما وُصِفَ بِالعَدْلِ. ولَمْ يُطْلِقُوا الرَبَّ إلّا في اللهِ وحْدَهُ، وهو في العَبِيدِ مَعَ التَقَيُّدِ: ﴿إنَّهُ رَبِّي أحْسَنَ مَثْوايَ﴾ [يُوسُفُ: ٢٣] ﴿ارْجِعْ إلى رَبِّكَ﴾ [يُوسُفُ: ٥٠]. وقالَ الواسِطِيُّ: هو الخالِقُ ابْتِداءً، والمُرَبِّي غِذاءً، والغافِرُ انْتِهاءً، وهو اسْمُ اللهِ الأعْظَمِ. والعالَمُ: هو ما عَلِمَ بِهِ الخالِقُ مِنَ الأجْسامِ والجَواهِرِ والأعْراضِ، أوْ كُلُّ مَوْجُودٍ سِوى اللهِ تَعالى، سُمِّيَ بِهِ، لِأنَّهُ عَلَمٌ عَلى وُجُودِهِ، وإنَّما جُمِعَ بِالواوِ والنُونِ مَعَ أنَّهُ يَخْتَصُّ بِصِفاتِ العُقَلاءِ، أوْ ما في حُكْمِها مِنَ الأعْلامِ، لِما فِيهِ مِن مَعْنى الوَصْفِيَّةِ، وهِيَ: الدَلالَةُ عَلى مَعْنى العِلْمِ.
Page 1
سورة الفاتحة
Al-Fatihah
The Opener · Meccan · 7 ayahs
1:1
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١
In the name of Allāh,1 the Entirely Merciful, the Especially Merciful.2
2 translator’s notes
Allāh is a proper name belonging only to the one Almighty God, Creator and Sustainer of the heavens and the earth and all that is within them, the Eternal and Absolute, to whom alone all worship is due.
[3] Ar-Raḥmān and ar-Raḥeem are two names of Allāh derived from the word "raḥmah" (mercy) . In Arabic grammar both are intensive forms of "merciful" (i.e., extremely merciful) . A complimentary and comprehensive meaning is intended by using both together. Raḥmān is used only to describe Allāh, while raḥeem might be used to describe a person as well. The Prophet (ﷺ) was described in the Qur’ān as raḥeem. Raḥmān is above the human level (i.e., intensely merciful) . Since one usually understands intensity to be something of short duration, Allāh describes Himself also as raḥeem (i.e., continually merciful) . Raḥmān also carries a wider meaning - merciful to all creation. Justice is a part of this mercy. Raḥeem includes the concept of speciality - especially and specifically merciful to the believers. Forgiveness is a part of this mercy. In addition, Raḥmān is adjectival, referring to an attribute of Allāh and is part of His essence. Raḥeem is verbal, indicating what He does: i.e., bestowing and implementing mercy.
↩- ↩
1:2
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
[All] praise is [due] to Allāh, Lord1 of the worlds -
1 translator’s note
- When referring to Allāh (subḥānahu wa taʿālā) , the Arabic term "rabb" (translated as "Lord") includes all of the following meanings: "owner, master, ruler, controller, sustainer, provider, guardian and caretaker." ↩
1:3
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣
The Entirely Merciful, the Especially Merciful,
1:4
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤
Sovereign of the Day of Recompense.1
1 translator’s note
- i.e., repayment and compensation for whatever was earned of good or evil during life on this earth. ↩
1:5
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥
It is You we worship and You we ask for help.
1:6
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦
Guide us to the straight path -
1:7
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned [Your] anger or of those who are astray.