Al-Fatihah 1:5
The Opener · Juz 1 · Page 1
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥
It is You we worship and You we ask for help.
Tafsir · in Arabic
Ash-Shinqiti
Detailed
Change
Commentary on 1:5
(p-٧)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إيّاكَ نَعْبُدُ﴾
أشارَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ إلى تَحْقِيقِ مَعْنى لا إلَهَ إلّا اللَّهُ؛ لِأنَّ مَعْناها مُرَكَّبٌ مِن أمْرَيْنِ: نَفْيٌ وإثْباتٌ. فالنَّفْيُ: خَلْعُ جَمِيعِ المَعْبُوداتِ غَيْرِ اللَّهِ تَعالى في جَمِيعِ أنْواعِ العِباداتِ. والإثْباتُ: إفْرادُ رَبِّ السَّماواتِ والأرْضِ وحْدَهُ بِجَمِيعِ أنْواعِ العِباداتِ عَلى الوَجْهِ المَشْرُوعِ. وقَدْ أشارَ إلى النَّفْيِ مِن لا إلَهَ إلّا اللَّهُ بِتَقْدِيمِ المَعْمُولِ الَّذِي هو (إيّاكَ) وقَدْ تَقَرَّرَ في الأُصُولِ في مَبْحَثِ دَلِيلِ الخِطابِ الَّذِي هو مَفْهُومُ المُخالَفَةِ. وفي المَعانِي في مَبْحَثِ القَصْرِ: أنَّ تَقْدِيمَ المَعْمُولِ مِن صِيَغِ الحَصْرِ. وأشارَ إلى الإثْباتِ مِنها بِقَوْلِهِ: (نَعْبُدُ) .
وَقَدْ بَيَّنَ مَعْناها المُشارَ إلَيْهِ هُنا مُفَصَّلًا في آياتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: ﴿ياأيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٢١]، فَصَرَّحَ بِالإثْباتِ مِنها بِقَوْلِهِ: ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾، وصَرَّحَ بِالنَّفْيِ مِنها في آخِرِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِقَوْلِهِ: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أنْدادًا وأنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٢]، وكَقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ واجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ﴾ فَصَرَّحَ بِالإثْباتِ بِقَوْلِهِ: ﴿أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ وبِالنَّفْيِ بِقَوْلِهِ: ﴿واجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ﴾، وكَقَوْلِهِ: ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ ويُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقى﴾ [البقرة: ٢٥٦] فَصَرَّحَ بِالنَّفْيِ مِنها بِقَوْلِهِ: ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ﴾، وبِالإثْباتِ بِقَوْلِهِ: ﴿وَيُؤْمِن بِاللَّهِ﴾، وكَقَوْلِهِ: ﴿وَإذْ قالَ إبْراهِيمُ لِأبِيهِ وقَوْمِهِ إنَّنِي بَراءٌ مِمّا تَعْبُدُونَ﴾ ﴿إلّا الَّذِي فَطَرَنِي﴾ [الزخرف: ٢٦، ٢٧]، وكَقَوْلِهِ: ﴿وَما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ إلّا نُوحِي إلَيْهِ أنَّهُ لا إلَهَ إلّا أنا فاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: ٢٥] وقَوْلِهِ: ﴿واسْألْ مَن أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رُسُلِنا أجَعَلْنا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ﴾ [الزخرف: ٤٥] إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإيّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ أيْ: لا نَطْلُبُ العَوْنَ إلّا مِنكَ وحْدَكَ؛ لِأنَّ الأمْرَ كُلُّهُ بِيَدِكَ وحْدَكَ لا يَمْلِكُ أحَدٌ مِنهُ مَعَكَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ. وإتْيانُهُ بِقَوْلِهِ: ﴿وَإيّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِ: ﴿إيّاكَ نَعْبُدُ﴾ فِيهِ إشارَةٌ إلى أنَّهُ لا يَنْبَغِي أنْ يُتَوَكَّلَ إلّا عَلى مَن يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ؛ لِأنَّ غَيْرَهُ لَيْسَ بِيَدِهِ الأمْرُ. وهَذا المَعْنى المُشارُ إلَيْهِ هُنا جاءَ مُبَيَّنًا واضِحًا في آياتٍ أُخَرَ
• كَقَوْلِهِ: ﴿فاعْبُدْهُ وتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾ الآيَةَ [هود: ١٢٣]،
• وقَوْلِهِ: ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إلَهَ إلّا هو عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾ الآيَةَ [التوبة: ١٢٩]
• وقَوْلِهِ: ﴿رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ لا إلَهَ إلّا هو فاتَّخِذْهُ وكِيلًا﴾ [المزمل: ٩]
وقَوْلِهِ:
(p-٨)﴿قُلْ هو الرَّحْمَنُ آمَنّا بِهِ وعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا﴾ [الملك: ٢٩] وإلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
Page 1
سورة الفاتحة
Al-Fatihah
The Opener · Meccan · 7 ayahs
1:1
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١
In the name of Allāh,1 the Entirely Merciful, the Especially Merciful.2
2 translator’s notes
Allāh is a proper name belonging only to the one Almighty God, Creator and Sustainer of the heavens and the earth and all that is within them, the Eternal and Absolute, to whom alone all worship is due.
[3] Ar-Raḥmān and ar-Raḥeem are two names of Allāh derived from the word "raḥmah" (mercy) . In Arabic grammar both are intensive forms of "merciful" (i.e., extremely merciful) . A complimentary and comprehensive meaning is intended by using both together. Raḥmān is used only to describe Allāh, while raḥeem might be used to describe a person as well. The Prophet (ﷺ) was described in the Qur’ān as raḥeem. Raḥmān is above the human level (i.e., intensely merciful) . Since one usually understands intensity to be something of short duration, Allāh describes Himself also as raḥeem (i.e., continually merciful) . Raḥmān also carries a wider meaning - merciful to all creation. Justice is a part of this mercy. Raḥeem includes the concept of speciality - especially and specifically merciful to the believers. Forgiveness is a part of this mercy. In addition, Raḥmān is adjectival, referring to an attribute of Allāh and is part of His essence. Raḥeem is verbal, indicating what He does: i.e., bestowing and implementing mercy.
↩- ↩
1:2
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
[All] praise is [due] to Allāh, Lord1 of the worlds -
1 translator’s note
- When referring to Allāh (subḥānahu wa taʿālā) , the Arabic term "rabb" (translated as "Lord") includes all of the following meanings: "owner, master, ruler, controller, sustainer, provider, guardian and caretaker." ↩
1:3
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣
The Entirely Merciful, the Especially Merciful,
1:4
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤
Sovereign of the Day of Recompense.1
1 translator’s note
- i.e., repayment and compensation for whatever was earned of good or evil during life on this earth. ↩
1:5
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥
It is You we worship and You we ask for help.
1:6
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦
Guide us to the straight path -
1:7
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned [Your] anger or of those who are astray.