Yunus 10:28

﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنى وزِيادَةٌ ولا يَرْهَقُ وُجُوهَهم قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ هم فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿والَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وتَرْهَقُهم ذِلَّةٌ ما لَهم مِنَ اللَّهِ مِن عاصِمٍ كَأنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهم قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أصْحابُ النّارِ هم فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿ويَوْمَ نَحْشُرُهم جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أشْرَكُوا مَكانَكم أنْتُمْ وشُرَكاؤُكم فَزَيَّلْنا بيْنَهم وقالَ شُرَكاؤُهم ما كُنْتُمْ إيّانا تَعْبُدُونَ﴾ ﴿فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنا وبَيْنَكم إنْ كُنّا عَنْ عِبادَتِكم لَغافِلِينَ﴾ ﴿هُنالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ ما أسْلَفَتْ ورُدُّوا إلى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الحَقِّ وضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكم مِنَ السَّماءِ والأرْضِ أمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ والأبْصارَ ومَن يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ويُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ومَن يُدَبِّرُ الأمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أفَلا تَتَّقُونَ﴾ ﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الحَقُّ فَماذا بَعْدَ الحَقِّ إلّا الضَّلالُ فَأنّى تُصْرَفُونَ﴾ [يونس: ٣٢] ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلى الَّذِينَ فَسَقُوا أنَّهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس: ٣٣] ﴿قُلْ هَلْ مِن شُرَكائِكم مَن يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأنّى تُؤْفَكُونَ﴾ [يونس: ٣٤] ﴿قُلْ هَلْ مِن شُرَكائِكم مَن يَهْدِي إلى الحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أفَمَن يَهْدِي إلى الحَقِّ أحَقُّ أنْ يُتَّبَعَ أمَّنْ لا يَهِدِّي إلّا أنْ يُهْدى فَما لَكم كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [يونس: ٣٥] ﴿وما يَتَّبِعُ أكْثَرُهم إلّا ظَنًّا إنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الحَقِّ شَيْئًا إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ﴾ [يونس: ٣٦] ﴿وما كانَ هَذا القُرْآنُ أنْ يُفْتَرى مِن دُونِ اللَّهِ ولَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وتَفْصِيلَ الكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ [يونس: ٣٧] ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [يونس: ٣٨] ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ولَمّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظّالِمِينَ﴾ [يونس: ٣٩] ﴿ومِنهم مَن يُؤْمِنُ بِهِ ومِنهم مَن لا يُؤْمِنُ بِهِ ورَبُّكَ أعْلَمُ بِالمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: ٤٠] ﴿وإنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي ولَكم عَمَلُكم أنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمّا أعْمَلُ وأنا بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ [يونس: ٤١] ﴿ومِنهم مَن يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ أفَأنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ ولَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ﴾ [يونس: ٤٢] ﴿ومِنهم مَن يَنْظُرُ إلَيْكَ أفَأنْتَ تَهْدِي العُمْيَ ولَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ﴾ [يونس: ٤٣] ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النّاسَ شَيْئًا ولَكِنَّ النّاسَ أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ [يونس: ٤٤] ﴿ويَوْمَ يَحْشُرُهم كَأنْ لَمْ يَلْبَثُوا إلّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهم قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ وما كانُوا مُهْتَدِينَ﴾ [يونس: ٤٥] ﴿وإمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهم أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإلَيْنا مَرْجِعُهم ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ﴾ [يونس: ٤٦] ﴿ولِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإذا جاءَ رَسُولُهم قُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ [يونس: ٤٧] ﴿ويَقُولُونَ مَتى هَذا الوَعْدُ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [يونس: ٤٨] ﴿قُلْ لا أمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا ولا نَفْعًا إلّا ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أجَلٌ إذا جاءَ أجَلُهم فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ولا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [يونس: ٤٩] ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أتاكم عَذابُهُ بَياتًا أوْ نَهارًا ماذا يَسْتَعْجِلُ مِنهُ المُجْرِمُونَ﴾ [يونس: ٥٠] ﴿أثُمَّ إذا ما وقَعَ آمَنتُمْ بِهِ آلْآنَ وقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ [يونس: ٥١] ﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إلّا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ [يونس: ٥٢] ﴿ويَسْتَنْبِئُونَكَ أحَقٌّ هو قُلْ إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ وما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [يونس: ٥٣] ﴿ولَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما في الأرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وأسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأوُا العَذابَ وقُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ [يونس: ٥٤] ﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ ألا إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ [يونس: ٥٥] ﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يونس: ٥٦] ﴿يا أيُّها النّاسُ قَدْ جاءَتْكم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكم وشِفاءٌ لِما في الصُّدُورِ وهُدًى ورَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: ٥٧] ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هو خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨] ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ ما أنْزَلَ اللَّهُ لَكم مِن رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنهُ حَرامًا وحَلالًا قُلْ آللَّهُ أذِنَ لَكم أمْ عَلى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [يونس: ٥٩] ﴿وما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ يَوْمَ القِيامَةِ إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَشْكُرُونَ﴾ [يونس: ٦٠] ﴿وما تَكُونُ في شَأْنٍ وما تَتْلُو مِنهُ مِن قُرْآنٍ ولا تَعْمَلُونَ مِن عَمَلٍ إلّا كُنّا عَلَيْكم شُهُودًا إذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِن مِثْقالِ ذَرَّةٍ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ ولا أصْغَرَ مِن ذَلِكَ ولا أكْبَرَ إلّا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾ [يونس: ٦١] (p-١٤٦)رَهَقَهَ: غَشِيَهُ، وقِيلَ: لَحِقَهُ ومِنهُ ﴿ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ [الكهف: ٧٣]، ورَجُلٌ مُرْهَقٌ: يَغْشاهُ الأضْيافُ. وقالَ الأزْهَرِيُّ: الرَّهَقُ: اسْمٌ مِنَ الإرْهاقِ، وهو أنْ يَحْمِلَ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ ما لا يُطِيقُ.

يُقالُ: أرْهَقْتُهُ أنْ يُصَلِّيَ إذا أعْجَلْتَهُ عَنِ الصَّلاةِ. وقِيلَ: أصْلُ الرَّهَقِ: المُقارَبَةُ، يُقالُ: غُلامٌ مُراهِقٌ أيْ: قارَبَ الحُلُمَ. وفي الحَدِيثِ: «أرْهِقُوا القِبْلَةَ» أيِ: ادْنُوا مِنها. ويُقالُ: رَهِقَتِ الكِلابُ الصَّيْدَ: إذا لَحِقَتْهُ، وأرْهَقْنا الصَّلاةَ: أخَّرْناها حَتّى تَدْنُوَ مِنَ الأُخْرى.

القَتَرُ والقَتَرَةُ: الغُبارُ الَّذِي مَعَهُ سَوادٌ، وقالَ ابْنُ عَرَفَةَ: الغُبارُ. وقالَ الفَرَزْدَقُ:

؎مُتَوَّجٌ بِرِداءِ المُلْكِ يَتْبَعُهُ مَوْجٌ تَرى فَوْقَهُ الرّاياتِ والقَتَرا

أيْ: غُبارُ العَسْكَرِ. وقالَ ابْنُ بَحْرٍ: أصْلُ القَتَرِ: دُخانُ النّارِ، ومِنهُ قُتارُ القِدْرِ، انْتَهى.

ويُقالُ: القَتْرُ بِسُكُونِ التّاءِ: الشَّأْنُ والأمْرُ، وجَمْعُهُ: شُئُونٌ. وأصْلُهُ الهَمْزُ بِمَعْنى: القَصْدِ مِن شَأنْتُ شَأْنَهُ إذا قَصَدْتَ قَصْدَهُ.

عَزَبَ يَعْزُبُ ويَعْزِبُ بِكَسْرِ الزّايِ وضَمِّها: غابَ حَتّى خَفِيَ، ومِنهُ الرَّوْضُ: العازِبُ. وقالَ أبُو تَمّامٍ:

؎وقَلْقَلُ نَأْيٌ مِن خُراسانَ جَأْشَها ∗∗∗ فَقُلْتُ اطْمَئِنِّي أنْضَرُ الرَّوْضِ عازِبُهُ

وقِيلَ لِلْغائِبِ عَنْ أهْلِهِ عازِبٌ، حَتّى قالُوهُ لِمَن لا زَوْجَةَ لَهُ.

﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنى وزِيادَةٌ ولا يَرْهَقُ وُجُوهَهم قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ هم فِيها خالِدُونَ﴾: (أحْسَنُوا) قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: ذَكَرُوا كَلِمَةَ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ. وقالَ الأصَمُّ: أحْسَنُوا في كُلِّ ما تَعَبَّدُوا بِهِ أيْ: أتَوْا بِالمَأْمُورِ بِهِ كَما يَنْبَغِي، واجْتَنَبُوا المَنهِيَّ.

وقِيلَ: أحْسَنُوا مُعامَلَةَ النّاسِ. ورَوى أنَسٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «أحْسَنُوا العَمَلَ في الدُّنْيا» وفي الصَّحِيحِ: «ما الإحْسانُ ؟ قالَ: أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فَإنْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فَإنَّهُ يَراكَ» وعَنْ عِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ: ”لَيْسَ الإحْسانُ أنْ تُحْسِنَ إلى مَن أحْسَنَ إلَيْكَ، ذَلِكَ مُكافَأةٌ ! ولَكِنَّ الإحْسانَ أنْ تُحْسِنَ إلى مَن أساءَ إلَيْكَ“ .

والحُسْنى قالَ الأكْثَرُونَ: هي الجَنَّةُ، ورُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الرَّسُولِ ﷺ، ولَوْ صَحَّ وجَبَ المَصِيرُ إلَيْهِ.

وقالَ الطَّبَرِيُّ: الحُسْنى عامٌّ في كُلِّ حَسَنٍ، فَهو يَعُمُّ جَمِيعَ ما قِيلَ ووَعَدَ اللَّهُ في جَمِيعِها بِالزِّيادَةِ، ويُؤَيِّدُ ذَلِكَ أيْضًا قَوْلُهُ: ﴿أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ﴾ . ولَوْ كانَ مَعْنى الحُسْنى: الجَنَّةَ، لَكانَ في القَوْلِ تَكْرِيرٌ في المَعْنى. وقالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سابِطٍ: هي النَّضْرَةُ.

وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: الجَزاءُ في الآخِرَةِ. وقِيلَ: الأُمْنِيَّةُ، ذَكَرَهُ ابْنُ الأنْبارِيِّ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: المَثُوبَةُ الحُسْنى وزِيادَةٌ، وما يَزِيدُ عَلى المَثُوبَةِ وهو التَّفَضُّلُ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ويَزِيدُهم مِن فَضْلِهِ﴾ [النساء: ١٧٣] وعَنْ عَلِيٍّ: الزِّيادَةُ غُرْفَةٌ مِن لُؤْلُؤَةٍ واحِدَةٍ.

وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: الحُسْنى الحَسَنَةُ، والزِّيادَةُ عَشَرَةُ أمْثالِها. وعَنِ الحَسَنِ: عَشَرَةُ أمْثالِها إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ.

وعَنْ مُجاهِدٍ: الزِّيادَةُ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ ورِضْوانٌ. وعَنْ زِيادِ بْنِ شَجَرَةَ: الزِّيادَةُ أنْ تَمُرَّ السَّحابَةُ بِأهْلِ الجَنَّةِ فَتَقُولُ: ما تُرِيدُونَ أنْ أُمْطِرَكم ؟ فَلا يُرِيدُونَ شَيْئًا إلّا أمْطَرَتْهم.

وزَعَمَتِ المُشَبِّهَةُ والمُجْبِرَةُ (p-١٤٧)أنَّ الزِّيادَةَ النَّظَرُ إلى وجْهِ اللَّهِ تَعالى، وجاءَتْ بِحَدِيثٍ مَوْضُوعٍ: «إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ نُودُوا يا أهْلَ الجَنَّةِ، فَيَكْشِفُونَ الحِجابَ، فَيَنْظُرُونَ إلَيْهِ، فَواللَّهِ ما أعْطاهُمُ اللَّهُ تَعالى شَيْئًا هو أحَبُّ إلَيْهِمْ مِنهُ»، انْتَهى.

أمّا تَفْسِيرُهُ أوَّلًا ونَقْلُهُ عَمَّنْ ذَكَرَ تَفْسِيرَ الزِّيادَةِ فَهو نَصُّ الجُبّائِيِّ ونَقْلُهُ، وأمّا قَوْلُهُ: وجاءَتْ بِحَدِيثٍ مَوْضُوعٍ فَلَيْسَ بِمَوْضُوعٍ، بَلْ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ عَنْ صُهَيْبٍ، والنَّسائِيُّ عَنْهُ عَنِ الرَّسُولِ ﷺ وخَرَّجَهُ ابْنُ المُبارَكِ في دَقائِقِهِ مَوْقُوفًا عَلى أبِي مُوسى وقالَ: بِأنَّ الزِّيادَةَ هي النَّظَرُ إلى اللَّهِ تَعالى.