Yunus 10:53

٥٣ – ﴿وَيَسۡتَنۢبِـُٔونَكَ﴾ [وفي قراءة أبي جعفر : بدون الهمزة:(ويستنبونك)] أي: و يستخبرونك عن العذاب الموعود، أي : يطلبون منك الخبر على وجه التعنت والعناد لا على وجه التبين والاسترشاد: ﴿أَحَقٌّ هُوَۖ﴾ أي : أحق ما تعدنا به من العذاب ؟ أو : من البعث والمعاد ، والحساب والجزاء ؟ يُقال : استنبأت زيدا عن عمرو ، أي: طلبت منه أن يُخبرني عنه. وسؤالهم هذا ليس للعلم والاعتبار، وإنما هو للاستهزاء والاستغراب والإنكار. ﴿قُلۡ﴾ لهم مقسما على صحته، مستدلا عليه بالدليل الواضح والبرهان: ﴿إِي وَرَبِّيٓ﴾ أي : نعم وربي ﴿إِنَّهُۥ لَحَقّٞۖ﴾ واقع، لا مرية فيه، ولا شبهة تعتريه . ﴿وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ﴾ أي: بفائتين العذاب. أو : بمعجزين الله أن يبعثكم بعد صيرورتكم ترابا، فكما ابتدأ خلقكم من العدم ، ولم تكونوا شيئا ، كذلك يعيدكم مرة أخرى ، ليجازيكم بأعمالكم،كقوله سبحانه: (إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين)الأنعام(١٣٤).ولا تستعمل «إي» حرف جواب بمعنى : «نعم» إلا مع القسم خاصة. ونظير هذه الآية في القرآن الكريم آيتان ، يأمر الله تعالى رسوله أن يقسم به على من أنكر المعاد وذلك في قوله تعالى:(وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم)سبأ(٣). و قوله:(زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير)التغابن(٧).