Yunus 10:93

ولَمّا ذَكَرَ تَعالى عاقِبَةَ أمْرِ فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ وأنَّهم لَمْ يَنْتَفِعُوا بِما جاءَهم مِنَ البَيِّناتِ مَعَ ما كانَ فِيها مِن جَلِيِّ البَيانِ وفي بَعْضِها مِنَ الشَّدائِدِ والِامْتِحانِ حَتّى كانَ آخِرُها أنَّهُ لَمّا رَأى مَبْدَأ الهَلاكِ مِنَ انْفِراقِ البَحْرِ لَمْ يَزَعْهُ عَنْ لَجاجِهِ غَفْلَةً مِنهُ عَنْ عاقِبَتِهِ. وخَتَمَها بِالإخْبارِ بِكَثْرَةِ الغَفْلَةِ إشارَةً إلى أنَّ هَذا الخُلُقَ في غَيْرِ القِبْطِ أيْضًا، أتْبَعَ ذَلِكَ ذِكْرَ خاتِمَةِ أمْرِ بَنِي إسْرائِيلَ فِيما خَوَّلَهم فِيهِ بَعْدَ الإنْجاءِ مِنَ النِّعَمِ المُقْتَضِي لِلْعِلْمِ القَطْعِيِّ بِأنَّهُ لا إلَهَ غَيْرُهُ، وأنَّ مَن خالَفَهُ كانَ عَلى خَطَرِ الهَلاكِ، (p-١٨٩)وأنَّهم - مَعَ مُشاهَدَتِهِمُ الآياتِ الآتِيَةَ بِسَبَبِهِمْ إلى فِرْعَوْنَ - آتاهم مِنَ الآياتِ الخاصَّةِ بِهِمُ المُنْجَزَةِ لِصِدْقِ وعْدِهِ سُبْحانَهُ لِآبائِهِمْ ما فِيهِ غايَةُ الإحْسانِ إلَيْهِمْ والإكْرامِ لَهُمْ، وأنَّهم كانُوا تَحْتَ يَدِ فِرْعَوْنَ عَلى طَرِيقٍ واحِدٍ، لَيْسَ بَيْنَهم خِلافٌ، وما اخْتَلَفُوا فَصارُوا فِرَقًا في الِاعْتِقاداتِ وأحْزابًا في الدِّياناتِ حَتّى جاءَهُمُ العِلْمُ المُوَضَّحُ مِنَ اللَّهِ، فَكانَ المُقْتَضِي لِاجْتِماعِهِمْ عَلى اللَّهِ مُفَرِّقًا لَهم عَلى سَبِيلِ الشَّيْطانِ لِخُبْثِ سَرائِرِهِمْ وسُوءِ ضَمائِرِهِمْ وُقُوفًا مَعَ الشّاهِدِ الزّائِلِ وجُمُودًا مَعَ المَحْسُوسِ الفانِي ونِسْيانًا لِلْغائِبِ الثّابِتِ والمَعْلُومِ المُتَيَقَّنِ، كُلُّ ذَلِكَ لِأنّا قَضَيْنا بِهِ فالأمْرُ تابِعٌ لِما نُرِيدُ، لا لِما يَأْمُرُ بِهِ ويَنْهى عَنْهُ، فَكانَ أعْظَمُ زاجِرٍ عَنْ طَلَبِ الآياتِ وظَنِّ أنَّها تُوجِبُ [لَهُ] الرَّدَّ عَلى الغَواياتِ، فَقالَ تَعالى: ﴿ولَقَدْ بَوَّأْنا﴾ أيْ: أسْكَنّا بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ الَّتِي تَنْقَطِعُ الأعْناقُ دُونَ عَلْيائِها وتَتَضاءَلُ ثَواقِبُ الأفْكارِ عَنْ إحْصائِها ﴿بَنِي إسْرائِيلَ﴾ مَسْكَنًا هو أهْلٌ لِأنْ يَرْجِعَ إلَيْهِ مَن خَرَجَ عَنْهُ، وهو المُرادُ بِقَوْلِهِ: ﴿مُبَوَّأ صِدْقٍ﴾ أيْ: في الأرْضِ المُقَدَّسَةِ لِأنَّ وعْدَنا كانَ قَدْ تَقَدَّمَ لَهم بِها، وعادَةُ العَرَبِ أنَّها إذا مَدَحَتِ الشَّيْءَ أضافَتْهُ إلى الصِّدْقِ؛ لِأنَّهُ مَعَ ثَباتِهِ حَبِيبٌ إلى كُلِّ نَفْسٍ، ويَصْدُقُ ما يُظَنُّ بِهِ مِنَ الخَيْرِ.

ولَمّا كانَ المَنزِلُ لا يَطِيبُ إلّا بِالرِّزْقِ، وكانَ التَّعْبِيرُ عَنْهُ بِالمُبَوَّإ دالًّا عَلى الرِّزْقِ بِدَلالَةِ الِالتِزامِ، صَرَّحَ بِهِ فَقالَ: ﴿ورَزَقْناهُمْ﴾ أيْ (p-١٩٠)بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ﴿مِنَ الطَّيِّباتِ﴾ أيِ الحِسِّيَّةِ حِلاءً واشْتِهاءً مِنَ الفَواكِهِ والحُبُوبِ والألْبانِ والأعْسالِ وغَيْرِها. والمَعْنَوِيَّةِ مِنَ الشَّرِيعَةِ والكِتابِ والمَعارِفِ كَما تَقَدَّمَ وعْدُنا لِآبائِهِمْ بِذَلِكَ. ولَمّا كانُوا كَغَيْرِهِمْ إذا كانُوا عَلى أُمُورٍ يَتَواضَعُونَ عَلَيْها تَقارَبُوا فِيها وتَوافَقُوا، وإذا كانُوا عَلى حُدُودٍ حَدَّها لَهُمُ المُحْسِنُ إلَيْهِمْ وحْدَهُ لَمْ يَلْبَثُوا أنْ يَخْتَلِفُوا، عابَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ فَقالَ: ﴿فَما﴾ أيْ: فَتَسَبَّبَ عَنْ صِدْقِنا لَهم في الوَعْدِ أنَّهم ما ﴿اخْتَلَفُوا﴾ أيْ: أوْقَعُوا الخُلْفَ المُفْضِيَ إلى جَعْلِ كُلٍّ مِنهم صاحِبَهُ خَلْفَهُ ووَراءَ ظَهْرِهِ. واسْتَهانَ بِهِ ﴿حَتّى جاءَهُمُ العِلْمُ﴾ المُوجِبُ لِاجْتِماعِهِمْ عَلى كَلِمَةٍ واحِدَةٍ لِما لَهُ مِنَ الضَّبْطِ حَتّى يَكُونَ أتْباعُهُ عَلى قَلْبٍ واحِدٍ. فَكَأنَّهُ قِيلَ: فَماذا يُفْعَلُ بِهِمْ؟ لا هم بِعُقُولِهِمْ يَنْتَفِعُونَ ولا بِما جاءَهم مِنَ الحَقِّ يَرْجِعُونَ؟ فَقِيلَ مُؤَكِّدًا لِإنْكارِ العَرَبِ البَعْثَ: ﴿إنَّ رَبَّكَ﴾ أيِ المُحْسِنَ إلَيْكَ بِإيصاءِ الأنْبِياءِ بِكَ ووَصْفِكَ في كُتُبِهِمْ وجَعْلِكَ صاحِبَ لِواءِ الحَمْدِ في القِيامَةِ: ﴿يَقْضِي بَيْنَهُمْ﴾

ولَمّا كانَ هَذا تَهْدِيدًا عَظِيمًا، زادَهُ هَوْلًا وعَظَمَةً بِقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ أيِ الَّذِي هو أعْظَمُ الأيّامِ ﴿فِيما كانُوا﴾ أيْ: بِأفْعالِهِمُ الجِبِلِّيَّةِ ﴿فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ فَيَمِيزُ الحَقَّ مِنَ الباطِلِ، والصِّدِّيقَ مِنَ الزِّنْدِيقِ، ويُسْكِنُ كُلًّا دارَهُ.

ذَكَرَ بَعْضَ ما في التَّوْراةِ مِنَ المَنِّ عَلَيْهِمْ بِالأرْضِ المُقَدَّسَةِ: (p-١٩١)قالَ في أثْناءِ السِّفْرِ الخامِسِ: قَدْ رَأتْ أعْيُنُكم جَمِيعَ أعْمالِ اللَّهِ العَظِيمَةِ الَّتِي عَمِلَ، فاحْفَظُوا جَمِيعَ الوَصايا الَّتِي أمَرَكُمُ اللَّهُ بِها اليَوْمَ لِتَدْخُلُوا الأرْضَ الَّتِي تَجُوزُونَ إلَيْها لِتَرِثُوها وتَطُولَ أعْمارُكم في الأرْضِ الَّتِي أقْسَمَ اللَّهُ لِآبائِكم أنْ يُعْطِيَهم ويَرِثَها نَسْلُهُمْ؛ الأرْضُ الَّتِي تَغُلُّ السَّمْنَ والعَسَلَ؛ لِأنَّ الأرْضَ الَّتِي تَدْخُلُونَها لِتَرِثُوها لَيْسَتْ مِثْلَ أرْضِ مِصْرَ الَّتِي خَرَجْتُمْ مِنها الَّتِي كُنْتُمْ تَحْتاجُونَ فِيها أنْ تَسْتَقُوا بِأرْجُلِكم وتَسْقُوها مِثْلَ بَساتِينِ السَّقْيِ، ولَكِنَّ الأرْضَ الَّتِي تَجُوزُونَ إلَيْها لِتَرِثُوها هي أرْضُ الجِبالِ والصَّحارى، وإنَّما تَشْرَبُ مِن مَطَرِ السَّماءِ. يَتَعاهَدُها اللَّهُ رَبُّكم في كُلِّ حِينٍ، وعَيْنا اللَّهِ رَبِّنا فِيها مُنْذُ أوَّلِ السَّنَةِ إلى آخِرِ السَّنَةِ. فَإنْ أنْتُمْ سَمِعْتُمُ الأحْكامَ الَّتِي آمُرُكم بِها اليَوْمَ وتَتَّقُونَ اللَّهَ رَبَّكم وتَعْبُدُونَهُ مِن كُلِّ قُلُوبِكم وأنْفُسِكم يُدِيمُ نَظَرَهُ إلَيْكُمْ، ويُمْطِرُ لَكم في الخَرِيفِ والرَّبِيعِ جَمِيعًا، وتَسْتَغِلُّونَ طَعامًا وشَرابًا وزَيْتًا، ويُنْبِتُ في حَرْثِكم عُشْبًا لِمَواشِيكُمْ، وتَأْكُلُونَ وتَشْبَعُونَ، احْفَظُوا أنْ لا تُخْدَعَ قُلُوبُكم وتَرُوغُوا إلى الآلِهَةِ الأُخْرى وتَسْجُدُوا لَها وتَعْبُدُوها فَيَشْتَدَّ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ، ويَمْنَعَ السَّماءَ مِنَ المَطَرِ والأرْضَ مِن غَلّاتِها، وتُهْلَكُوا سَرِيعًا مِنَ الأرْضِ الَّتِي يُعْطِيكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ، بَلِ اجْعَلُوا هَذِهِ الآياتِ في قُلُوبِكُمْ، وصَيِّرُوها مِيسَمًا بَيْنَ أعْيُنِكُمْ، وعَلِّمُوها بَنِيكم أنْ يَتَكَلَّمُوا بِها في حُضُورِكم وفي سَفَرِكُمْ، وإذا (p-١٩٢)رَقَدْتُمْ وإذا قُمْتُمْ، واكْتُبُوها عَلى مَعاقِمِ بُيُوتِكم وأبْوابِكم لِتَطُولَ أعْمارُكم وأعْمارُ أوْلادِكم في الأرْضِ الَّتِي أقْسَمَ اللَّهُ لِآبائِكم أنْ يُعْطِيَهم. وإنْ أنْتُمْ حَفِظْتُمْ هَذِهِ الوَصايا كُلَّها وعَمِلْتُمْ بِها وأحْبَبْتُمُ اللَّهَ رَبَّكم وسِرْتُمْ في طُرُقِهِ ولَحِقْتُمْ بِعِبادَتِهِ يُهْلِكِ الرَّبُّ المُلُوكَ كُلَّها مِن بَيْنِ أيْدِيكم وتَرِثُونَ شُعُوبًا أعْظَمَ وأعَزَّ مِنكُمْ، وكُلُّ بِلادٍ تَطَؤُها أقْدامُكم تَكُونُ لَكم بَيْنَ البَرِّيَّةِ ولُبْنانَ ومِنَ النَّهْرِ إلى الفُراتِ: النَّهْرِ الأكْبَرِ، وتَكُونُ تُخُومُكم عِنْدَ البَحْرِ الآخَرِ، ولا يَقْدِرُ أحَدٌ أنْ يُقاوِمَكُمْ، ويُلْقِي اللَّهُ رَبُّكم خَوْفَكم وفَزَعَكم عَلى كُلِّ الأرْضِ الَّتِي تَطَؤُونَها كَما قالَ لَكُمُ الرَّبُّ: انْظُرُوا! إنِّي أتَلُو عَلَيْكم دُعاءً ولَعْنًا، أمّا الدُّعاءُ فَتَصِيرُونَ إلَيْهِ إنْ أنْتُمْ حَفِظْتُمْ وصايا اللَّهِ رَبِّكُمْ، وأمّا اللَّعْنُ فَيُدْرِكُكم إنْ [أنْتُمْ] لَمْ تَسْمَعُوا وصايا اللَّهِ رَبِّكم وزُغْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّذِي أمَرَكم بِهِ اليَوْمَ وتَبِعْتُمْ آلِهَةً أُخْرى لَمْ تَعْرِفُوها، وإذا أدْخَلَكُمُ اللَّهُ رَبُّكم إلى الأرْضِ الَّتِي تَدْخُلُونَها لِتَرِثُوها اتْلُوا الدُّعاءَ عَلى [جَبَلِ] حُورِيبَ واللَّعْنَ عَلى جَبَلٍ مِن حِيالِها في مَجازِ الأُرْدُنِّ خَلْفَ الطَّرِيقِ عِنْدَ مَغارِبِ الشَّمْسِ في أرْضِ الكَنْعانِيِّينَ الَّذِينَ يُسْكِنُونَ المَغْرِبَ بِإزاءِ الجِبالِ وجِبالِ بَلُّوطٍ - وفي نُسْخَةٍ: مَرْجِ مَمْرِي، لِأنَّكم تَجُوزُونَ الأُرْدُنَّ لِتَدْخُلُوا وتَرِثُوا الأرْضَ [الَّتِي] يُعْطِيكُمُ اللَّهُ رَبُّكم وتَسْكُنُونَها وتُحْفَظُونَ وتَعْمَلُونَ بِجَمِيعِ الوَصايا الَّتِي آمُرُكم بِها اليَوْمَ - انْتَهى.