Hud 11:7
Hud · Juz 12 · Page 222
وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۗ وَلَئِن قُلۡتَ إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ لَيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ ٧
And it is He who created the heavens and the earth in six days - and His Throne had been upon water - that He might test you as to which of you is best in deed. But if you say, "Indeed, you are resurrected after death," those who disbelieve will surely say, "This is not but obvious magic."
Tafsir · in Arabic
Al-Jami' al-Wajiz
Medium
Change
Commentary on 11:7
٧ - ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ﴾ قيل : من أيام الدنيا، وقيل : من أيام الآخرة، أي: في قدرها، لأنه لم يكن ثَمّ شمس ولا قمر، ولو شاء الله تعالى لخلقهن في لمحة، و العدول عنه، لتعليم خلقه التثبت في الأمور. ﴿وَكَانَ عَرۡشُهُۥ﴾ تعالى، قبل خلق السموات والأرض ﴿عَلَى ٱلۡمَآءِ﴾ أي : ليس تحت عرشه، قبل خلق السموات والأرض، غير الماء. فقد روى البخاري في «صحيحه» عن عمران بن حصين، أنه ﷺ سُئل عن أحوال هذا العالم فقال : «كان الله – أي : في الأزل – ولم يكن شيء قبله – وفي رواية : غيره – وكان عرشه على الماء» .ورواه أحمد في «مسنده» عن عمران بن حصين، بلفظ: قال رسول الله ﷺ : «كان الله قبل كل شيء، وكان عرشه على الماء، وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء». والحديث مخرجٌ في صحيحي البخاري ومسلم بألفاظ كثيرة ، كما قال ابن كثير. وأخرج مسلم في «صحيحه»، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال : قال رسول الله ﷺ : «إن الله قدر مقادير الخلائق، قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء». فخلق الماء سابق على خلق العرش، وقد جاء ذلك صريحا فيما رواه أحمد والترمذي وصححه، مرفوعا : «إنّ الماء خُلق قبل العرش» .﴿لِيَبۡلُوَكُمۡ﴾ أي : ليختبركم ويمتحنكم و هو أعلم بكم، متعلق ب «خلق»، أي : خلق السموات والأرض، وما فيهما من منافع لكم ومصالح، ورتب فيهما جميع ما تحتاجون إليه، من مبادئ وجودكم، وأسباب معاشكم، ليختبركم فيما أمر به و نهى عنه، ليتميز المحسن من المسيء، والمطيع من العاصي، ويظهر للناس حاله في الدنيا وفي يوم الحساب، ويجري حكم القضاء الإلهي في أمره، على حسب ما يظهر من حاله .﴿أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۗ﴾ بطاعة الله، أي: ليختبركم، فيما أمر به، ونهى عنه، أيكم أطوع لله، وأورع عن محارمه، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته .والعمل لا يكون حسنا، حتى يكون:خالصا لوجه الله، صوابا على شريعة محمد ﷺ، متبعا فيه الكتاب والسنة، فمتى فقد العمل واحدا من هذين الشرطين، حبط وبطل .﴿وَلَئِن قُلۡتَ﴾ يا محمد للمشركين: ﴿إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ﴾ للحساب والجزاء، ﴿لَيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ﴾ أي : ما ﴿هَٰذَآ﴾ القرآن، الناطق بالبعث والمعاد، أو : الذي تقوله يا محمد عن البعث بعد الموت والحساب والجزاء ﴿إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾ أي: بيّن واضح، أو: باطل مخادع كالسحر. [وفي قراءة: (ساحر) إشارة إلى النبي ﷺ]. وهذا القول منهم كفر وعناد .
Page 222
11:6
۞ وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلّٞ فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ ٦
And there is no creature on earth but that upon Allāh is its provision, and He knows its place of dwelling and place of storage.1 All is in a clear register.
1 translator’s note
- Before birth and after death. ↩
11:7
وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۗ وَلَئِن قُلۡتَ إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ لَيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ ٧
And it is He who created the heavens and the earth in six days - and His Throne had been upon water - that He might test you as to which of you is best in deed. But if you say, "Indeed, you are resurrected after death," those who disbelieve will surely say, "This is not but obvious magic."
11:8
وَلَئِنۡ أَخَّرۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٖ مَّعۡدُودَةٖ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحۡبِسُهُۥٓۗ أَلَا يَوۡمَ يَأۡتِيهِمۡ لَيۡسَ مَصۡرُوفًا عَنۡهُمۡ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ٨
And if We hold back from them the punishment for a limited time, they will surely say,1 "What detains it?" Unquestionably, on the Day it comes to them, it will not be averted from them, and they will be enveloped by what they used to ridicule.
1 translator’s note
- In ridicule and disbelief. ↩
11:9
وَلَئِنۡ أَذَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِنَّا رَحۡمَةٗ ثُمَّ نَزَعۡنَٰهَا مِنۡهُ إِنَّهُۥ لَيَـُٔوسٞ كَفُورٞ ٩
And if We give man a taste of mercy from Us and then We withdraw it from him, indeed, he is despairing and ungrateful.
11:10
وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ ١٠
But if We give him a taste of favor after hardship has touched him, he will surely say, "Bad times have left me." Indeed, he is exultant and boastful -
11:11
إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ ١١
Except for those who are patient and do righteous deeds; those will have forgiveness and great reward.
11:12
فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ بَعۡضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ وَضَآئِقُۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌۚ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٞۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٌ ١٢
Then would you possibly leave [out] some of what is revealed to you,1 or is your breast constrained by it because they say, "Why has there not been sent down to him a treasure or come with him an angel?" But you are only a warner. And Allāh is Disposer of all things.
1 translator’s note
- Knowing of the Prophet's difficulties, Allāh (subḥānahu wa taʿālā) urges him to patience, certain that he would not fail to convey the message in its entirety. ↩