Yusuf 12:31
Joseph · Juz 12 · Page 239
فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ٣١
So when she heard of their scheming, she sent for them and prepared for them a banquet and gave each one of them a knife and said [to Joseph], "Come out before them." And when they saw him, they greatly admired him and cut their hands1 and said, "Perfect is Allāh!2 This is not a man; this is none but a noble angel."
Tafsir · in Arabic
At-Tafsir al-Ma'thur
Detailed
Change
Commentary on 12:31
﴿فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ﴾ - تفسير
٣٧١٩٨- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿فلما سمعت بمكرهن﴾، قال: بحدِيثِهِنَّ[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٢، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٢.]]. (٨/٢٣٧)
٣٧١٩٩- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: ﴿فلما سمعت بمكرهن﴾، يقول: بقَوْلِهِنَّ[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٢، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (٨/١٩١)
٣٧٢٠٠- قال مقاتل بن سليمان: ﴿فلما سمعتْ﴾ زليخا ﴿بمكرهن﴾ يعني: بِقَوْلِهِنَّ لها[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٣٣١.]]. (ز)
٣٧٢٠١- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: لَمّا أظهر النساءُ ذلك مِن قولهن: تُراوِدُ عبدَها. مكرًا بها؛ لِتُرِيَهُنَّ يوسفَ، وكان يُوصَفُ لِهُنَّ بحسنه وجماله، ﴿فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكئا﴾[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٢.]]. (ز)
٣٧٢٠٢- عن سفيان [بن عيينة] -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: ﴿سمعت بمكرهن﴾، قال: بِعَمَلِهِنَّ، وقال: كُلُّ مَكْر في القرآن فهو عمل[[أخرجه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٢.]]٣٣٥٠. (٨/٢٣٧)
٣٣٥٠ ذَكَر ابنُ عطية (٥/٧٧) أنّ قولهن سُمِّي مكرًا مِن حيث أظهرن إنكار منكرٍ، وقصدن إثارةَ غيظها عليهن. ثم أورد قولًا آخر، فقال: «وقيل: مكْرُهُنَّ أنهن أفشين ذلك عنها، وقد كانت أطْلَعَتْهُنَّ على ذلك، واسْتَكْتَمَتْهُنَّ إيّاه». وعلَّق عليه بقوله: «وهذا لا يكون مكرًا إلا بأن يُظْهِرن لها خلاف ذلك، ويقصدن بالإفشاء أذاها».
﴿أَرۡسَلَتۡ إِلَیۡهِنَّ﴾ - تفسير
٣٧٢٠٣- قال وهب [بن مُنَبِّه]، في قوله: ﴿أرسلت إليهن﴾: اتَّخَذَتْ مأدبة، ودَعَتْ أربعين امرأة، مِنهُنَّ هؤلاء اللاتي عَيَّرْنَها[[تفسير الثعلبي ٥/٢١٧، وتفسير البغوي ٤/٢٣٧.]]. (ز)
٣٧٢٠٤- قال مقاتل بن سليمان: ﴿أرسلت إليهن﴾ فجِئْنَها[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٣٣١.]]. (ز)
﴿وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـࣰٔا﴾ - قراءات، وتفسيرها
٣٧٢٠٥- عن عبد الله بن عباس -من طريق عوف- أنّه كان يقرؤها: (مُتْكًا) مخففة، ويقول: هو الأُتْرُجُّ[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٦. وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح ٨/٣٥٩ إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن عمر، والجحدريّ وغيرهما. انظر: المحتسب ١/٣٣٩.]]. (ز)
٣٧٢٠٦- عن عبد الله بن عباس، قال: المتكأ: الأُتْرُنجُ. وكان يقرؤها خفيفةً[[أخرجه مسدد -كما في المطالب العالية (٤٠١٨)-، وابن جرير ١٣/١٢٦ من طريق مجاهد بلفظ: الترنج، دون الإشارة للقراءة، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن مردويه.]]. (٨/٢٣٨)
٣٧٢٠٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- قال: مَن قرأ: ﴿مُتَّكَأً﴾ شَدَّها؛ فهو الطعام، ومَن قرأ: (مُتْكًا) خفَّفها؛ فهو الأُتْرُنج[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٧ بلفظ: الأترج، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
و﴿مُتَّكَأً﴾ بالتشديد هي قراءة العشرة.]]. (٨/٢٣٩)
٣٧٢٠٨- عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- أنّه كان يقرأ: (مُتَّكَآءً)، ويقول: هو المجلس والطعام[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٣، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣ من طريق أبي رجاء.
وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص٦٨، والمحتسب ١/٣٣٩.]]. (ز)
٣٧٢٠٩- عن أبان بن تغلب أنّه كان يقرأ: (وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتْكًا) مُخَفَّفة، قال: الأُترُنج[[عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.]]. (٨/٢٣٩)
٣٧٢١٠- عن عبد الله بن يزيد -من طريق إسحاق-: مَن قرأ: (مُتْكًا) خفيفة يعني: طعامًا، ومَن قرأ: ﴿مُتَّكَأً﴾ يعني: المُتَّكأَ[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٣.]]. (ز)
﴿وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـࣰٔا﴾ - تفسير الآية
٣٧٢١١- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: هَيَّأَتْ لَهُنَّ مجلسًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ. وهو عند ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٢ من طريق الضحاك بلفظ: وهَيَّأت لهن متكأ. وفي تفسير الثعلبي ٥/٢١٧ بلفظ: مجلسًا للطعام وما يَتَّكِئْنَ عليه مِن النمارق والوسائد.]]. (٨/٢٣٨)
٣٧٢١٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: أعْطَتْهُنَّ أُتْرُنجًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٥، ١٣٤ بلفظ: أعطتهن أُتْرُجًَّا. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (٨/٢٣٨)
٣٧٢١٣- قال عبد الله بن عباس: ﴿متكأ﴾، أي: طعامًا[[تفسير البغوي ٤/٢٣٧.]]. (ز)
٣٧٢١٤- عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: طعامًا وشرابًا ومُتَّكَأً[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٣، ١٢٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (٨/٢٣٩)
٣٧٢١٥- عن سعيد بن جبير -من طريق أبي بشر- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: طعامًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٦. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (ز)
٣٧٢١٦- عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- في قوله: ﴿متكأ﴾، قال: طعامًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٧. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.]]. (٨/٢٣٩)
٣٧٢١٧- قال مجاهد بن جبر، في قوله: ﴿لهن متكئا﴾، يعني: مجلسًا وتكأة[[ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/٣٢٣-.]]. (ز)
٣٧٢١٨- عن مجاهد بن جبر، في قوله: ﴿متكئا﴾، قال: هو الأُترُنج[[عزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر.]]. (٨/٢٣٩)
٣٧٢١٩- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن عيينة، عن رجل-: (مُتْكًا)، قال: كل شيء قُطِع بالسكين[[أخرجه سفيان بن عيينة في تفسيره -كما في الفتح ٨/٣٥٨-. وعلَّقه البخاري ٤/١٧٢٧.]]. (ز)
٣٧٢٢٠- عن الضحاك بن مزاحم -من طريق أبي رَوْق- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: البَزْماوَرْدُ[[قال في القاموس: الزُّماوَرْدُ -بالضمّ-: طعام من البيض واللحم، والعامة تقول: بَزْماوَرْد. (ورد).]][[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٤ من طريق إبراهيم بن الزبرقان عن أبي رَوْق، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣ من طريق معاوية بن حفص عن أبي رَوْق.]]. (ز)
٣٧٢٢١- عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبد الواحد بن زياد، عن أبي رَوْق- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: أُترُنجًا بعد الغِذاء[[أخرجه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (ز)
٣٧٢٢٢- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم- في قوله: ﴿متكأ﴾، قال: كل شيء يُقطَع بالسكين[[أخرجه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (٨/٢٤٠)
٣٧٢٢٣- عن الضَّحّاك بن مُزاحم -من طريق عبيد-، مثله[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٨. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.]]. (٨/٢٤٠)
٣٧٢٢٤- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي رجاء- في قوله: ﴿متكأ﴾، قال: طعامًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٨.]]. (ز)
٣٧٢٢٥- عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- أنّه كان يقرأ: ﴿متكأ﴾، ويقول: هو المَجْلِس، والطَّعام[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٣.]]. (ز)
٣٧٢٢٦- عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: طعامًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٦، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (ز)
٣٧٢٢٧- عن إسماعيل السُّدِّيّ، مثل ذلك[[علَّقه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (ز)
٣٧٢٢٨- عن عطية [العوفي] -من طريق ابن إدريس، عن أبيه- ﴿وأعتدت لهن متكئا﴾، قال: الطَّعام[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٦، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣ بلفظ: طعامًا وشرابًا وتكًا.]]. (ز)
٣٧٢٢٩- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، أي: طعامًا[[أخرجه عبد الرزاق ١/٣٢٢ من طريق مَعْمَر، وابن جرير ١٣/١٢٨. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (ز)
٣٧٢٣٠- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: ﴿أرسلت إليهن وأَعتَدَت لهن متكئًا﴾ يَتَّكِئْنَ عليه[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٣، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٣.]]. (٨/١٩١)
٣٧٢٣١- عن سلمة بن تمام أبي عبد الله الشَّقَريِّ، قال: ﴿متكأ﴾ بكلام الحبش؛ يسمون التُّرُنجَ: مُتُكًا[[أخرجه ابن أبي حاتم ٧/٢١٣٢-٢١٣٣. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.]]. (٨/٢٣٩)
٣٧٢٣٢- عن ليث [بن أبي سليم] -من طريق جرير- قال: سَمِعتُ بعضَهم يقول: الأترج[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٧.]]. (ز)
٣٧٢٣٣- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، وهو الأُتْرُج، وكُلُّ شيء يُحَزُّ بالسكين فهو مُتَّكأ[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٣٣١.]]. (ز)
٣٧٢٣٤- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، والمُتَّكأ: الطَّعام[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٨.]]. (ز)
٣٧٢٣٥- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: أعْطَتْهُنَّ تُرُنجًا وعسلًا ...[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٩، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٤ من طريق أصبغ. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.]]. (٨/٢٤٠)
٣٧٢٣٦- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿متكأ﴾: طعامًا[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٨.]]. (ز)
٣٧٢٣٧- قال يحيى بن سلّام: وهي تقرأ (مُتكًا)، قال بعضهم: هو الأُتْرُج[[تفسير ابن أبي زمنين ٢/٣٢٣.]]٣٣٥١. (ز)
٣٣٥١ ذكر ابنُ جرير (١٣/١٢٣) أنّ المتكأ يعني: ما يُتَّكأ عليه من النمارق والوسائد. ثم وجَّه (١٣/١٢٤) تفسير المتكأ بالطعام بقوله: «فسّر بعضهم المتكأ بأنّه: الطعام، على وجه الخبر عن الذي أُعِدَّ من أجله المتكأ، وبعضهم عن الخبر عن الأترج، إذ كان في الكلام: وآتت كلَّ واحدة منهن سكينًا؛ لأنّ السكين إنما تعد للأترج وما أشبهه مما يقطع به. وبعضهم على البزماورد».
وبنحوه قال ابنُ عطية (٥/٧٧).
﴿وَءَاتَتۡ كُلَّ وَ ٰحِدَةࣲ مِّنۡهُنَّ سِكِّینࣰا﴾ - تفسير
٣٧٢٣٨- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: هيَّأت لَهُنَّ مجلسًا، وكان سُنَّتُهم إذا وضعوا المائدة أعْطَوا كُلَّ إنسان سِكِّينًا يأكل بها[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٣٢، ١٣٤ بنحوه، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٢، ٢١٣٤-٢١٣٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.]]. (٨/٢٣٨)
٣٧٢٣٩- عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: أعْطَتْهُنَّ أُتْرُنجًا، وأَعْطَتْ كُلَّ واحدةٍ مِنهُنَّ سكينًا، فلمّا رأين يوسفَ أكْبَرْنَه، وجَعَلْنَ يُقَطِّعنَّ أيديَهن، وهُنَّ يَحسبنَ أنّهُنَّ يُقَطِّعن الأُترُنجَ[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٥، ١٣٤ بلفظ: الأترج. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (٨/٢٣٨)
٣٧٢٤٠- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿وآتت كل واحدة منهن سكينا﴾، قال: أعْطَتْ كُلَّ واحدةٍ مِنهُنَّ سكينًا[[تفسير مجاهد ص٣٩٥.]]. (ز)
٣٧٢٤١- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: ﴿وآتت كل واحدة منهن سكينًا﴾، وأُترُجًا يَأْكُلْنَه[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٩، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٤.]]. (٨/١٩١)
٣٧٢٤٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وآتت﴾ يعني: وأَعْطَتْ ﴿كل واحدة منهن سكينا﴾، وأمرت يوسفَ ﵇ فتَزَيَّنَ، وتَرَجَّل[[تفسير مقاتل بن سليمان ٢/٣٣١.]]. (ز)
٣٧٢٤٣- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: ﴿وآتت كل واحدة منهن سكينا﴾ لِيَحْتَزِزْن به مِن طعامِهِنَّ[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٩.]]. (ز)
٣٧٢٤٤- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: أعْطَتْهُنَّ تُرُنجًا وعَسَلًا، فكُنَّ يَحْزُزْن التُّرُنجَ بالسكين، ويأكلن بالعسل ...[[أخرجه ابن جرير ١٣/١٢٩، وابن أبي حاتم ٧/٢١٣٤ من طريق أصبغ. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.]]. (٨/٢٤٠)
﴿وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَیۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَیۡنَهُۥۤ أَكۡبَرۡنَهُۥ﴾ - تفسير
Page 239
12:31
فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ٣١
So when she heard of their scheming, she sent for them and prepared for them a banquet and gave each one of them a knife and said [to Joseph], "Come out before them." And when they saw him, they greatly admired him and cut their hands1 and said, "Perfect is Allāh!2 This is not a man; this is none but a noble angel."
12:32
قَالَتۡ فَذَٰلِكُنَّ ٱلَّذِي لُمۡتُنَّنِي فِيهِۖ وَلَقَدۡ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفۡسِهِۦ فَٱسۡتَعۡصَمَۖ وَلَئِن لَّمۡ يَفۡعَلۡ مَآ ءَامُرُهُۥ لَيُسۡجَنَنَّ وَلَيَكُونٗا مِّنَ ٱلصَّٰغِرِينَ ٣٢
She said, "That is the one about whom you blamed me. And I certainly sought to seduce him, but he firmly refused; and if he will not do what I order him, he will surely be imprisoned and will be of those debased."
12:33
قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدۡعُونَنِيٓ إِلَيۡهِۖ وَإِلَّا تَصۡرِفۡ عَنِّي كَيۡدَهُنَّ أَصۡبُ إِلَيۡهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٣٣
He said, "My Lord, prison is more to my liking than that to which they invite me. And if You do not avert from me their plan, I might incline toward them and [thus] be of the ignorant."
12:34
فَٱسۡتَجَابَ لَهُۥ رَبُّهُۥ فَصَرَفَ عَنۡهُ كَيۡدَهُنَّۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ ٣٤
So his Lord responded to him and averted from him their plan. Indeed, He is the Hearing, the Knowing.
12:35
ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا رَأَوُاْ ٱلۡأٓيَٰتِ لَيَسۡجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٖ ٣٥
Then it appeared to them after they had seen the signs1 that he [i.e., al-ʿAzeez] should surely imprison him for a time.2
12:36
وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَيَانِۖ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَعۡصِرُ خَمۡرٗاۖ وَقَالَ ٱلۡأٓخَرُ إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَحۡمِلُ فَوۡقَ رَأۡسِي خُبۡزٗا تَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِنۡهُۖ نَبِّئۡنَا بِتَأۡوِيلِهِۦٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٣٦
And there entered the prison with him two young men. One of them said, "Indeed, I have seen myself [in a dream] pressing [grapes for] wine." The other said, "Indeed, I have seen myself carrying upon my head [some] bread, from which the birds were eating. Inform us of its interpretation; indeed, we see you to be of those who do good."
12:37
قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٞ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ إِنِّي تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ٣٧
He said, "You will not receive food that is provided to you except that I will inform you of its interpretation before it comes to you. That is from what my Lord has taught me. Indeed, I have left the religion of a people who do not believe in Allāh, and they, in the Hereafter, are disbelievers.