Ar-Ra'd 13:17

١٧ – ثم ضرب الله مثلين للحق في ثباته وبقائه : هما: الماء الصافي والجوهر الصافي ، اللذان ينتفع بهما، ومثلين للباطل في اضمحلاله وفنائه: هما : زبد الماء، وزبد الجوهر، اللذان لا نفع فيهما ، فقال: ﴿أَنزَلَ﴾ الله ﴿مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ﴾ أي : مطرا من السحاب ، ﴿فَسَالَتۡ أَوۡدِيَةُۢ بِقَدَرِهَا﴾ أي: فسالت المياه في الأودية بمقدارها الذي عينه الله تعالى ، واقتضته حكمته في نفع الناس ، أو : بمقدار ملئها ، قلة وكثرة ، بحسب صغر الأودية وكبرها . و الأودية : جمع واد ، وهو الموضع الذي يسيل فيه الماء بكثرة ، ويطلق على الفرجة بين الجبلين .وفي الآية : تشبيه نزول القرآن ، الجامع للهدى والبيان و استقراره في قلوب المؤمنين و ثباته فيها وانتفاعهم به في المعاش و المعاد، بنزول المطر من السماء ، إذ نفع نزول القرآن يعم، كعموم نفع نزول المطر، وفيها تشبيه الأودية التي تسيل فيها المياه، بالقلوب وتفاوتها ، فمن القلوب من يتسع لخير وعلم كثير ، كالوادي الكبير الذي يسع ماء كثيرا، ومنها من لا يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها ، كالوادي الصغير الذي يسع ماء قليلا .﴿فَٱحۡتَمَلَ ٱلسَّيۡلُ﴾ أي: فحمل الماء السائل في الأودية ﴿زَبَدٗا﴾ أي: غثاء، وهو ما يعلو على وجه الماء عند اشتداد حركته ، وما يعلو على القدر عند الغليان كالرغوة، ويسمى : الوضر والخبث. ﴿رَّابِيٗاۖ﴾ أي: عاليا مرتفعا فوق الماء، طافيا عليه . وهنا تم المثل الأول: فالماء الصافي للحق ، وزبد الماء للباطل . ثم ابتدأ في المثل الثاني فقال:﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ﴾[و في قراءة : بالتاء (توقدون)] ﴿عَلَيۡهِ فِي ٱلنَّارِ﴾ أي: ومن الذي يفعلون عليه الإيقاد في النار ، وهو ما يسبك ويصهر فيها من المعادن ، كالذهب والفضة، والنحاس والرصاص ، ونحوها. ﴿ٱبۡتِغَآءَ حِلۡيَةٍ﴾ أي: طلب زينة، وذلك لأجل اتخاذه حلية للزينة والتجمل، كالأوّليْن: الذهب والفضة ﴿أَوۡ مَتَٰعٖ﴾ أي: أو طلب متاع، وذلك لأجل اتخاذه متاعا يرتفق به وينتفع من الأواني و آلات الحرب والحرث، كالآخريْن : النحاس والرصاص ﴿زَبَدٞ مِّثۡلُهُۥۚ﴾ أي: مثل زبد السيل، في كونه رابيا فوقه، فإنه-أي : زبد المعدن-يعلو فوق ما أذيب من تلك المعادن، وهو خبثه وكدره الذي ينفيه الكير ، فيخرج خبثه بالإيقاد عليه في النار ، ويبقى جيده الذي يُنتفع به . وقوله: «زبد» مبتدأ مؤخر، خبره : «مما يوقدون» .﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: المذكور ، من الماء وزبده ، والمعدن و زبده ﴿يَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ وَٱلۡبَٰطِلَۚ﴾ أي: يضرب مثلهما للناس للعظة والاعتبار. ﴿فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ﴾ من كلٍّ من السيل، ومما يوقدون عليه في النار من الجواهر والمعادن ﴿فَيَذۡهَبُ جُفَآءٗۖ﴾ أي: مقذوفا مرميا به ، مطروحا . أو: متفرقا لا ينتفع به. يقال : جفأ الماء بالزبد : إذا قذفه ورمى به ، وجفأت القدر : رمت بزبدها عند الغليان ، وأجفأت به ، وأجفأته.وهذا مثل الباطل : فإنه لا ثبات له ولا دوام ، فكما أن زبد السيل لا يثبت مع الماء ، بل يقذفه السيل على وجه الأرض ، فيجف ويذهب ولا يستكنُّ فيها ، فكذلك زبد الذهب والفضة و الحديد والنحاس يلقيه الصانع فلا يصنع منه حلية ولا متاعا، بل يذهب ولا يرجع منه شيء، فكذلك الباطل يزول ويضمحل . ﴿وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ﴾ من الماء الصافي، والذائب الخالص من الجوهر والمعدن ﴿فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ أي: يثبت ويبقى فيها . وهذا مثل الحق : فكما أن الماء يسلك في عروق الأرض فينتفع الناس به ، وكذلك ما أذيب من تلك المعادن، فإنه يصاغ حلية وأمتعة ، ينتفع الناس به ، فكذلك الحق يبقى ويستمر ، وإن علا عليه الباطل في بعض الأوقات. ﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: مثل ذلك الضرب ﴿يَضۡرِبُ ٱللَّه﴾ للناس ﴿ٱلۡأَمۡثَالَ﴾ ويبينها في كل باب، ليتضح الحق من الباطل ، والهدى من الضلال .وفي الآية : بيان لمثل المؤمن واعتقاده وانتفاعه بالإيمان والعمل الصالح: كمثل هذا الماء المنتفع به في نبات الأرض ، وحياة كل شيء ، وكمثل نفع الفضة والذهب ، وسائر المعادن المنتفع بها في حلية أو متاع بعد إدخالها في النار وزوال خبثها عنها . وبيان – أيضا – لمثل الكافر وكفره : كمثل الزبد الذي يذهب جفاء، وكمثل خبث الحديد ، وما تخرجه النار من أوضار الفضة والذهب الذي لا ينتفع به ، فكذلك يضمحل الباطل والضلال والعمل السيئ عن أهله ، وينتفع أهل الحق بالحق والهدى والعمل الصالح ، لأنه يبقى لأهله .وعن ابن عباس : هذا مثل ضربه الله ، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها ، فأما الشك فلا ينفع معه العمل ، وأما اليقين ، فينفع الله به أهله ، وهو قوله: (فأما الزبد) وهو الشك (فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) وهو اليقين ، فكما يجعل الحلي في النار ، فيؤخذ خالصه ، ويترك خبثه في النار ، فكذلك يقبل الله اليقين ، ويترك الشك .وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري ، أن رسول الله ﷺ قال : «إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل غيث أصاب أرضا، فكان منها طائفة، قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا ، وأصابت طائفة منها أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ، ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه الله بما بعثني ، فعلِم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به» .