Al-Kahf 18:50

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أمْرِ رَبِّهِ﴾ .

قَدَّمْنا في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ [البقرة: ٣٤] مُحْتَمِلٌ لِأنْ يَكُونَ أمَرَهم بِذَلِكَ قَبْلَ وُجُودِ آدَمَ أمْرًا مُعَلَّقًا عَلى وُجُودِهِ. ومُحْتَمِلٌ لِأنَّهُ أمَرَهم بِذَلِكَ تَنْجِيزًا بَعْدَ وُجُودِ آدَمَ. وأنَّهُ جَلَّ وعَلا بَيَّنَ في سُورَةِ ”الحِجْرِ“ وسُورَةِ ”ص“ أنَّ أصْلَ (p-٢٩٠)الأمْرِ بِالسُّجُودِ مُتَقَدِّمٌ عَلى خَلْقِ آدَمَ مُعَلَّقٌ عَلَيْهِ، قالَ في ”الحِجْرِ“: ﴿وَإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ ﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ﴾ [الحجر: ٢٨ - ٢٩] وقالَ في ”ص“: ﴿إذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ﴾ ﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ﴾ [ص: ٧١ - ٧٢]، ولا يُنافِي هَذا أنَّهُ بَعْدَ وُجُودِ آدَمَ جَدَّدَ لَهُمُ الأمْرَ بِالسُّجُودِ لَهُ تَنْجِيزًا.

وَقَوْلُـهُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: فَسَجَدُوا مُحْتَمِلٌ لِأنْ يَكُونُوا سَجَدُوا كُلُّهم أوْ بَعْضُهم، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّهم سَجَدُوا كُلُّهم، كَقَوْلِهِ: ﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ﴾ [الحجر:، ٧٣ و٣٨] ونَحْوِها مِنَ الآياتِ.

وَقَوْلُـهُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، ﴿كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أمْرِ رَبِّهِ﴾ [الكهف: ٥٠]، ظاهِرٌ في أنَّ سَبَبَ فِسْقِهِ عَنْ أمْرِ رَبِّهِ كَوْنُهُ مِنَ الجِنِّ، وقَدْ تَقَرَّرَ في الأُصُولِ في ”مَسْلَكِ النَّصِّ“ وفي ”مَسْلَكِ الإيماءِ والتَّنْبِيهِ“: أنَّ الفاءَ مِنَ الحُرُوفِ الدّالَّةِ عَلى التَّعْلِيلِ، كَقَوْلِهِمْ: سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ، أيْ: لِأجْلِ سَرِقَتِهِ. وسَها فَسَجَدَ، أيْ: لِأجْلِ سَهْوِهِ، ومِن هَذا القَبِيلِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والسّارِقُ والسّارِقَةُ فاقْطَعُوا أيْدِيَهُما﴾ [المائدة: ٣٨] أيْ: لِعِلَّةِ سَرِقَتِهِما. وكَذَلِكَ قَوْلُهُ هُنا ﴿كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ﴾ [الكهف: ٥٠] أيْ: لِعِلَّةِ كَيْنُونَتِهِ مِنَ الجِنِّ؛ لِأنَّ هَذا الوَصْفَ فَرَّقَ بَيْنَهُ وبَيْنَ المَلائِكَةِ؛ لِأنَّهُمُ امْتَثَلُوا الأمْرَ وعَصا هو؛ ولِأجْلِ ظاهِرِ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ذَهَبَتْ جَماعَةٌ مِنَ العُلَماءِ إلى أنَّ إبْلِيسَ لَيْسَ مِنَ المَلائِكَةِ في الأصْلِ بَلْ مِنَ الجِنِّ، وأنَّهُ كانَ يَتَعَبَّدُ مَعَهم، فَأُطْلِقَ عَلَيْهِمُ اسْمُهم لِأنَّهُ تَبَعٌ لَهم، كالحَلِيفِ في القَبِيلَةِ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُها. والخِلافُ في إبْلِيسَ هَلْ هو مَلَكٌ في الأصْلِ وقَدْ مَسَخَهُ اللَّهُ شَيْطانًا، أوْ لَيْسَ في الأصْلِ بِمَلَكٍ، وإنَّما شَمَلَهُ لَفْظُ المَلائِكَةِ لِدُخُولِهِ فِيهِمْ وتَعَبُّدُهُ مَعَهم مَشْهُورٌ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ. وحُجَّةُ مَن قالَ: إنَّ أصْلَهُ لَيْسَ مِنَ المَلائِكَةِ أمْرانِ: أحَدُهُما عَصْمَةُ المَلائِكَةِ مِنِ ارْتِكابِ الكُفْرِ الَّذِي ارْتَكَبَهُ إبْلِيسُ. كَما قالَ تَعالى عَنْهم: ﴿لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أمَرَهم ويَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: ٦]، وقالَ تَعالى: ﴿لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وهم بِأمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٧]، والثّانِي: أنَّ اللَّهَ صَرَّحَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ بِأنَّهُ مِنَ الجِنِّ، والجِنُّ غَيْرُ المَلائِكَةِ. قالُوا: وهو نَصٌّ قُرْآنِيٌّ في مَحَلِّ النِّزاعِ. واحْتَجَّ مَن قالَ: إنَّهُ مَلَكٌ في الأصْلِ بِما تَكَرَّرَ في الآياتِ القُرْآنِيَّةِ مِن قَوْلِهِ: ﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهم أجْمَعُونَ إلّا إبْلِيسَ﴾ [الحجر: ٣٠ - ٣١]، قالُوا: فَإخْراجُهُ بِالِاسْتِثْناءِ مِن لَفْظِ المَلائِكَةِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ مِنهم. وقالَ (p-٢٩١)بَعْضُهم: والظَّواهِرُ إذا كَثُرَتْ صارَتْ بِمَنزِلَةِ النَّصِّ. ومِنَ المَعْلُومِ أنَّ الأصْلَ في الِاسْتِثْناءِ الِاتِّصالُ لا الِانْقِطاعُ، قالُوا: ولا حُجَّةَ لِمَن خالَفَنا في قَوْلِهِ تَعالى ﴿كانَ مِنَ الجِنِّ﴾ [الكهف: ٥٠]؛ لِأنَّ الجِنَّ قَبِيلَةٌ مِنَ المَلائِكَةِ، خُلِقُوا مِن بَيْنِ المَلائِكَةِ مِن نارِ السَّمُومِ كَما رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسِ، والعَرَبُ تَعْرِفُ في لُغَتِها إطْلاقَ الجِنِّ عَلى المَلائِكَةِ، ومِنهُ قَوْلُ الأعْشى في سُلَيْمانَ بْنِ داوُدَ:

؎وَسُخِّرَ مِن جِنِّ المَلائِكِ تِسْعَةٌ قِيامًا لَدَيْهِ يَعْمَلُونَ بِلا أجْرِ

قالُوا: ومِن إطْلاقِ الجِنِّ عَلى المَلائِكَةِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ الجِنَّةِ نَسَبًا﴾ [الصافات: ١٥٨]، عِنْدَ مَن يَقُولُ: بِأنَّ المُرادَ بِذَلِكَ قَوْلُهم: المَلائِكَةُ بَناتُ اللَّهِ. سُبْحانَهُ وتَعالى عَنْ كُلِّ ما لا يَلِيقُ بِكَمالِهِ وجَلالِهِ عُلُوًّا كَبِيرًا ! ومِمَّنْ جَزَمَ بِأنَّهُ لَيْسَ مِنَ المَلائِكَةِ في الأصْلِ لِظاهِرِ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ، وقَصَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في تَفْسِيرِهِ، وقالَ القُرْطُبِيُّ في تَفْسِيرِ سُورَةِ ”البَقَرَةِ“: إنَّ كَوْنَهُ مِنَ المَلائِكَةِ هو قَوْلُ الجُمْهُورِ: ابْنِ عَبّاسٍ، وابْنِ مَسْعُودٍ، وابْنِ جُرَيْجٍ، وابْنِ المُسَيِّبِ، وقَتادَةَ وغَيْرِهِمْ. وهو اخْتِيارُ الشَّيْخِ أبِي الحَسَنِ، ورَجَّحَهُ الطَّبَرِيُّ، وهو ظاهِرُ قَوْلِهِ ”إلّا إبْلِيسَ“ اهـ. وما يَذْكُرُهُ المُفَسِّرُونَ عَنْ جَماعَةٍ مِنَ السَّلَفِ كابْنِ عَبّاسٍ وغَيْرِهِ: مِن أنَّهُ كانَ مِن أشْرافِ المَلائِكَةِ، ومِن خُزّانِ الجَنَّةِ، وأنَّهُ كانَ يُدَبِّرُ أمْرَ السَّماءِ الدُّنْيا، وأنَّهُ كانَ اسْمُهُ عَزازِيلُ كُلُّهُ مِنَ الإسْرائِيلِيّاتِ الَّتِي لا مُعَوَّلَ عَلَيْها.

وَأظْهَرُ الحُجَجِ في المَسْألَةِ حُجَّةُ مَن قالَ: إنَّهُ غَيْرُ مَلَكٍ. لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إلّا إبْلِيسَ كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ﴾ الآيَةَ [الكهف: ٥٠]، وهو أظْهَرُ شَيْءٍ في المَوْضُوعِ مِن نُصُوصِ الوَحْيِ. والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.

وَقَوْلُـهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿فَفَسَقَ عَنْ أمْرِ رَبِّهِ﴾، أيْ: خَرَجَ عَنْ طاعَةِ أمْرِ رَبِّهِ، والفِسْقُ في اللُّغَةِ: الخُرُوجُ؛ ومِنهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ بْنِ العَجّاجِ:

؎يَهْوِينَ في نَجْدٍ وغَوْرًا غائِرًا ∗∗∗ فَواسِقًا عَنْ قَصْدِها جَوائِرا

وَهَذا المَعْنى ظاهِرٌ لا إشْكالَ فِيهِ، فَلا حاجَةَ لِقَوْلِ مَن قالَ: إنَّ ”عَنْ“ سَبَبِيَّةٌ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ﴾ [هود: ٥٣]، أيْ: بِسَبَبِهِ وأنَّ المَعْنى: فَفَسَقَ عَنْ أمْرِ رَبِّهِ، أيْ: بِسَبَبِ أمْرِهِ حَيْثُ لَمْ يَمْتَثِلُهُ، ولا غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الأقْوالِ.

وَقَوْلُـهُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿أفَتَتَّخِذُونَهُ وذُرِّيَّتَهُ أوْلِياءَ مِن دُونِي وهم لَكم عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلًا﴾، (p-٢٩٢)الهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإنْكارِ والتَّوْبِيخِ، ولا شَكَّ أنَّ فِيها مَعْنى الِاسْتِبْعادِ كَما تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ مِرارًا. أيْ: أبْعَدُ ما ظَهَرَ مِنهُ مِنَ الفِسْقِ والعِصْيانِ، وشِدَّةِ العَداوَةِ لَكم ولِأبَوَيْكم آدَمَ وحَوّاءَ تَتَّخِذُونَهُ وذُرِّيَّتَهُ أوْلِياءَ مِن دُونِ خالِقِكم جَلَّ وعَلا بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلًا مِنَ اللَّهِ إبْلِيسَ وذُرِّيَّتَهُ وقالَ لِلظّالِمِينَ؛ لِأنَّهُمُ اعْتاضُوا الباطِلَ مِنَ الحَقِّ، وجَعَلُوا مَكانَ ولايَتِهِمْ لِلَّهِ ولايَتَهم لِإبْلِيسَ وذُرِّيَّتِهِ، وهَذا مِن أشْنَعِ الظُّلْمِ الَّذِي هو في اللُّغَةِ: وضْعُ الشَّيْءِ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ. كَما تَقَدَّمَ مِرارًا، والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ في الآيَةِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ المَقامُ، وتَقْدِيرُهُ: بِئْسَ البَدَلُ مِنَ اللَّهِ إبْلِيسُ وذُرِّيَّتُهُ. وفاعِلُ ”بِئْسَ“ ضَمِيرٌ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ التَّمْيِيزُ الَّذِي هو ”بَدَلًا“ عَلى حَدِّ قَوْلِهِ لَهُ في الخُلاصَةِ:

؎وَيَرْفَعانِ مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ ∗∗∗ مُمَيَّزٌ كَنِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ

والبَدَلُ: العِوَضُ مِنَ الشَّيْءِ، وما ذَكَرَهُ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ مِن عَداوَةِ الشَّيْطانِ لِبَنِي آدَمَ جاءَ مُبَيَّنًا في آياتٍ أُخَرَ.

كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّ الشَّيْطانَ لَكم عَدُوٌّ فاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾ [فاطر: ٦]، وكَذَلِكَ الأبَوانِ، كَما قالَ تَعالى: ﴿فَقُلْنا ياآدَمُ إنَّ هَذا عَدُوٌّ لَكَ ولِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشْقى﴾ [طه: ١١٧] .

وَقَدْ بَيَّنَ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ: أنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أوْلِياءَ بَدَلًا مِن ولايَةِ اللَّهِ يَحْسَبُونَ أنَّهم في ذَلِكَ عَلى حَقٍّ. كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أوْلِياءَ مِن دُونِ اللَّهِ ويَحْسَبُونَ أنَّهم مُهْتَدُونَ﴾ [الأعراف: ٣٠]، وبَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّ الكُفّارَ أوْلِياءُ الشَّيْطانِ. كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ في سَبِيلِ الطّاغُوتِ فَقاتِلُوا أوْلِياءَ الشَّيْطانِ﴾ [النساء: ٧٦]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنّا جَعَلْنا الشَّياطِينَ أوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: ٢٧]، وقَوْلِـهِ تَعالى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ﴾ [البقرة: ٢٥٧]، وقَوْلِـهِ: ﴿إنَّما ذَلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهم وخافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٧٥]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.