Al-Kahf 18:52

ولَمّا أقامَ البُرْهانَ القاطِعَ عَلى بُعْدِ رُتْبَتِهِمْ عَنِ المَنزِلَةِ الَّتِي أحَلُّوهم بِها مِنَ الشِّرْكِ، أتْبَعَهُ التَّعْرِيفَ بِأنَّهم مَعَ عَدَمِ نَفْعِهِمْ لَهم في الدُّنْيا يَتَخَلَّوْنَ عَنْهم في الآخِرَةِ أحْوَجَ ما يَكُونُونَ إلَيْهِمْ تَخْيِيبًا لِظَنِّهِمْ أنَّهم يُقَرِّبُونَهم إلى اللَّهِ زُلْفى، فَقالَ تَعالى عاطِفًا عَلى ﴿وإذْ قُلْنا﴾ [الكهف: ٥٠] عادِلًا إلى مَقامِ الغَيْبَةِ، إشارَةً إلى بُعْدِهِمْ عَنْ حَضْرَتِهِ الشَّمّاءِ وتَعالِيهِ عَمّا قَدْ يُتَوَهَّمُ مِن قَوْلِهِ تَعالى ﴿وعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا﴾ [الكهف: ٤٨] في حَجْبِ الجَلالِ والكِبْرِياءِ، وجَرى حَمْزَةُ في قِراءَتِهِ بِالنُّونِ عَلى أُسْلُوبِ التَّكَلُّمِ الَّذِي كانَ فِيهِ مَعَ زِيادَةِ العَظَمَةِ: ﴿ويَوْمَ﴾ أيْ واذْكُرْ يَوْمَ ﴿يَقُولُ﴾ اللَّهُ لَهم تَهَكُّمًا بِهِمْ: ﴿نادُوا شُرَكائِيَ﴾ وبَيَّنَ أنَّ الإضافَةَ لَيْسَتْ عَلى حَقِيقَتِها، بَلْ هي تَوْبِيخٌ لَهم فَقالَ تَعالى: ﴿الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾ أنَّهم شُرَكاءُ ﴿فَدَعَوْهُمْ﴾ تَمادِيًا في الجَهْلِ والضَّلالِ ﴿فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ أيْ لَمْ يَطْلُبُوا ويُرِيدُوا أنْ يُجِيبُوهم إعْراضًا عَنْهُمُ اسْتِهانَةً بِهِمْ واشْتِغالًا بِأنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَنْ أنْ يُعِينُوهم.

ولَمّا كانُوا في غايَةِ الِاسْتِبْعادِ لِأنْ يُحالَ بَيْنَهم وبَيْنَ مَعْبُوداتِهِمْ، قالَ في مَظْهَرِ العَظَمَةِ: ﴿وجَعَلْنا بَيْنَهُمْ﴾ أيِ المُشْرِكِينَ والشُّرَكاءِ ﴿مَوْبِقًا﴾ (p-٧٩)أيْ هَلاكًا أوْ مَوْضِعَ هَلاكٍ، فاصِلًا حائِلًا بَيْنَهُمْ، مُهْلِكًا قَوِيًّا ثابِتًا حَفِيظًا، لا يَشِذُّ عَنْهُ مِنهم أحَدٌ، وإنَّما فَسَّرْتُهُ بِذَلِكَ لِأنَّهُ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعالى ﴿فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ﴾ [يونس: ٢٨] أيْ بِالقُلُوبِ أيْ جَعَلْنا ما كانَ بَيْنَهم مِنَ الوَصْلَةِ عَداوَةً، ومِثْلُ قَوْلِهِ تَعالى ﴿رَبَّنا هَؤُلاءِ أضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذابًا ضِعْفًا مِنَ النّارِ﴾ [الأعراف: ٣٨] ﴿هَؤُلاءِ شُرَكاؤُنا الَّذِينَ كُنّا نَدْعُوا مِن دُونِكَ﴾ [النحل: ٨٦] ونَحْوِهِ، لِأنَّ مَعْنى ذَلِكَ كُلِّهِ أنَّهُ يُبَدِّلُ ما كانَ بَيْنَهم مِنَ الوُدِّ في الدُّنْيا والوَصْلَةِ بِبُغْضٍ وقَطِيعَةٍ كَما قالَ تَعالى ﴿ثُمَّ يَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكم بِبَعْضٍ ويَلْعَنُ بَعْضُكم بَعْضًا﴾ [العنكبوت: ٢٥] وأنَّ كُلَّ فَرِيقٍ يَطْلُبُ لِلْآخَرِ الهَلاكَ، فاقْتَضى ذَلِكَ اجْتِماعَ الكُلِّ فِيهِ، هَذا ما يُرْشِدُ إلى المَعْنى مِن آياتِ الكِتابِ، ونَقَلَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أنَّهُ قالَ: هو وادٍ عَمِيقٌ فَرَّقَ بِهِ يَوْمَ القِيامَةِ بَيْنَ أهْلِ الهُدى وأهْلِ الضَّلالَةِ، وقالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ: عَداوَةً.

وأمّا أخْذُهُ مِنَ اللَّفْظِ فَلِأنَّ مادَّةَ وبَقَ - يائِيَّةً وواوِيَّةً مَهْمُوزَةً وغَيْرَ مَهْمُوزَةٍ، ولَها أحَدَ عَشَرَ تَرْكِيبًا: واحِدٌ يائِيٌّ: بَقَيَ، وسِتَّةٌ واوِيَّةٌ: قَبَوَ، قَوَبَ، بَقَوَ، بَوَقَ، وقَبَ، وبَقَ، وأرْبَعَةٌ مَهْمُوزَةٌ: قَبَأ، قَأبَ، بَأقَ، أبَقَ - كُلَّها تَدُورُ عَلى الجَمْعِ، وخُصُوصًا تَرْتِيبَ وبَقَ (p-٨٠)يَدُورُ عَلى الحائِلِ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، ويَلْزَمُهُ القُوَّةُ والثَّباتُ والحِفْظُ والهَلاكُ قُوَّةً أوْ فِعْلًا، لِأنَّ مَن حِيلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ شَيْءٍ فَقَدْ هَلَكَ بِفَقْدِ ذَلِكَ الشَّيْءِ بِالفِعْلِ إنْ كانَ الحائِلُ مَوْتًا، وبِالقُوَّةِ إنْ كانَ غَيْرَهُ، يُقالُ: قَبا الشَّيْءَ: جَمَعَهُ بِأصابِعِهِ، والبِناءَ: رَفَعَهُ، والزَّعْفَرانَ: جَناهُ، والقَبا - بِالقَصْرِ: نَبْتٌ - لِأنَّهُ سَبَبُ الِاجْتِماعِ لِرَعْيِهِ والِانْتِفاعِ بِهِ وهو يُجْمَعُ أيْضًا، والقَبا: تَقْوِيسُ الشَّيْءِ - لِأنَّهُ أقْرَبُ إلى اجْتِماعِ بَعْضِ أجْزائِهِ بِبَعْضٍ، والقَبْوَةُ: انْضِمامُ ما بَيْنَ الشَّفَتَيْنِ، ومِنهُ القَباءُ مِنَ الثِّيابِ، وقَبّاهُ تَقْبِيَةً: عَبّاهُ، أيْ جَمَعَهُ حَتّى صارَ كَأنَّهُ في مَكانٍ مَقْبُوٍّ، وقَبّى عَلَيْهِ تَقْبِيَةً: عَدا عَلَيْهِ في أمْرِهِ - لِأنَّهُ كانَ كَأنَّهُ أوْقَعَهُ في حُفْرَةٍ، والثَّوْبَ: جَعَلَ مِنهُ قَباءً، وتَقَبّى القَباءَ: لَبِسَهُ، وزَيْدًا: أتاهُ مِن قَفاهُ - لِأنَّ مَن يُرِيدُ رَمْيَ أحَدٍ في حُفْرَةٍ كَذَلِكَ يَأْتِيهِ مُخاتَلَةً، وتَقَبّى الشَّيْءُ: صارَ كالقُبَّةِ، وامْرَأةٌ قابِيَةٌ: تَلْقُطُ العُصْفُرَ وتَجْمَعُهُ، والقابِياءُ: اللَّئِيمُ - لِأنَّهُ بِناءُ مُبالَغَةٍ، فَيَدُلُّ عَلى كَثْرَةِ الجَمْعِ والحِرْصِ اللّازِمَيْنِ لِلُّؤْمِ، وبَنُو قابِياءَ: المُجْتَمِعُونَ لِشُرْبِ الخَمْرِ - لِأنَّها حالَةٌ تُظْهِرُ لُؤْمَ اللِّئامِ، وقُباءُ - بِالضَّمِّ ويُذَكَّرُ ويُقْصَرُ – (p-٨١)مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ، ومَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ والبَصْرَةِ، وانْقَبى: اسْتَخْفى، وقَبى قَوْسَيْنِ وقِباءَ قَوْسَيْنِ - كَكِساءٍ: قابَ قَوْسَيْنِ، والمُقَبِّي: الكَثِيرُ الشَّحْمِ - كَأنَّهُ جَمَعَ لِنَفْسِهِ مِنهُ بِالرّاحَةِ ما صارَ كالبِناءِ، والقَبايَةُ: المَفازَةُ - لِأنَّها تَجْمَعُ ما فِيها كَما تَجْمَعُ القُبَّةُ والقَباءُ والوَقْبَةُ ما فِيها. ومِن مَهْمُوزِهِ: قَبَأ الطَّعامَ - كَجَمَعَ: أكَلَهُ، ومِنَ الشَّرابِ: امْتَلَأ، والقَباءَةُ: حَشِيشَةٌ تُرْعى - لِأنَّ المالَ يَجْتَمِعُ عَلى رَعْيِها.

ومِنَ الواوِيِّ: قابَ الأرْضَ يَقُوبُها وقَوَّبَها: حَفَرَ فِيها شِبْهَ التَّقْوِيرِ - لِأنَّ الدّائِرَةَ أجْمَعُ ما يَكُونُ لِغَيْرِها وفي نَفْسِها، لِأنَّهُ لا زَوايا فِيها فاصِلَةٌ، وقَوَّبْتُ الأرْضَ: أثَرْتُ فِيها، والقُوبَةُ: ما يَظْهَرُ في الجَسَدِ ويَخْرُجُ عَلَيْهِ - لِأنَّهُ يَكُونُ غالِبًا عَلى هَيْئَةِ الدّائِرَةِ، وتَقَوَّبَ جِلْدُهُ: تَقَلَّعَ عَنْهُ الجَرَبُ، وانْحَلَقَ عَنْهُ الشَّعْرُ - إمّا مِنَ الإزالَةِ، وإمّا لِأنَّ آثارَهُ تَكُونُ كالدَّوائِرِ، وقَوَّبَ الشَّيْءَ: قَلَعَهُ مِن أصْلِهِ - لِأنَّ أثَرَهُ إذا انْقَلَعَ يَكُونُ حَفْرًا مُسْتَدِيرًا، وتَقَوَّبَ هُوَ: تَقَلَّعَ، والقائِبَةُ والقابَةُ: البَيْضَةُ - لِأنَّها لِتَدْوِيرِها تُشْبِهُ ذَلِكَ الحَفْرَ، والقَوْبُ - بِالفَتْحِ: (p-٨٢)فَلْقُ الطَّيْرِ بَيْضَهُ، وبِالضَّمِّ: الفَرْخُ - لِأنَّهُ مِنها، وفي المَثَلِ: تَخَلَّصَتْ قائِبَةٌ مِن قُوبٍ - يُضْرَبُ لِمَنِ انْفَصَلَ مِن صاحِبِهِ، والقُوبِيُّ: المُولَعُ بِأكْلِ الأقْوابِ أيِ الفِراخِ، والقُوَبُ - كَصُرَدٍ: قُشُورُ البَيْضِ، وتَقَوَّبَتِ البَيْضَةُ: انْقابَتْ أيِ انْحَفَرَتْ، وأُمُّ قَوْبٍ: الدّاهِيَةُ - لِجَمْعِها ما تَأْتِي عَلَيْهِ كَأنَّهُ ابْتَلَعَهُ حَفْرٌ، وقابَ: قَرُبَ - لِأنَّ القُرْبَ مَبْدَأُ الجَمْعِ، وقابَ: هَرَبَ، أيْ سُلِبَ القُرْبَ - ضِدٌّ، وقابَ: فَلَقَ، أيْ شَقَّ الجَمْعَ فَهو مِنَ الإزالَةِ أيْضًا، وقابُ قَوْسٍ وقِيبُهُ، أيْ قَدْرُهُ - لِأنَّ القَوْسَ شِبْهُ نِصْفِ دائِرَةٍ مِن ذَلِكَ الحَفْرِ، والقابُ: ما بَيْنَ المِقْبَضِ والسِّيَةِ - لِأنَّهُ بَعْضُ ذَلِكَ، ولِكُلِّ قَوْسٍ قابانِ، والأسْوَدُ المُتَقَوِّبُ: الَّذِي انْسَلَخَ جِلْدُهُ مِنَ الحَيّاتِ - لِتَدَوُّرِ ذَلِكَ الجِلْدِ وشَبَهِهِ بِالحُفْرَةِ، واقْتابَ الشَّيْءَ: اخْتارَهُ، أيْ جَمَعَهُ إلَيْهِ، ورَجُلٌ مَلِيءٌ قُوَبَةٌ - كَهُمَزَةٍ: ثابِتُ الدّارِ مُقِيمٌ - مِنَ الثَّباتِ الَّذِي هو لازِمُ الجَمْعِ، وقَوِبَ مِنَ الغُبارِ: اغْبَرَّ - إمّا لِأنَّ مَن يَحْفِرُ ذَلِكَ يَغْبَرُّ، وإمّا لِأنَّ الغُبارَ كَثُرَ عَلَيْهِ حَتّى غَطّاهُ فَصارَ لَهُ مِثْلُ تِلْكَ الحُفْرَةِ.

ومِن مَهْمُوزِهِ: قَأبَ الطَّعامَ - كَمَنَعَ: أكَلَهُ، والماءَ: شَرِبَهُ كَقَئِبَهُ - كَفَرِحَ، أوْ شَرِبَ كُلَّ ما في الإناءِ، وقَئِبَ مِنَ الشَّرابِ: تَمَلَّأ، وهو مِقْأبٌ - كَمِنبَرٍ: كَثِيرُ الشُّرْبِ لِلْماءِ، وإناءٌ قَوْأبٌ: كَثِيرُ الأخْذِ (p-٨٣)لِلْماءِ - فَهو كَما تَرى جَمْعٌ مَخْصُوصٌ بِالأكْلِ والشُّرْبِ، أوْ أنَّهُ جَمَعَهُ في وقْبَةِ بَطْنِهِ.

ومِنَ الواوِيِّ: بَقاهُ بِعَيْنِهِ: نَظَرَ إلَيْهِ - فَهو مِنَ الحِفْظِ اللّازِمِ لِلْجَمْعِ، وابْقُهْ بَقْوَتَكَ مالَكَ، وبَقاوَتَكَ مالَكَ أيِ احْفَظْهُ حِفْظَكَ مالَكَ، وبَقَوْتُهُ: انْتَظَرْتُهُ - وهو يَرْجِعُ إلى الثَّباتِ والمُراقَبَةِ الَّتِي تَرْجِعُ إلى الحِفْظِ، ويَلْزَمُ الحِفْظَ الثَّباتُ. ومِنَ اليائِيِّ: بَقِيَ الشَّيْءُ بَقاءً: ثَبَتَ ودامَ ضِدُّ فَنِيَ، والِاسْمُ البَقْوى - كَدَعْوى، ويُضَمُّ، والبُقْيا - بِالضَّمِّ والبَقِيَّةُ، وقَدْ تُوضَعُ الباقِيَةُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ.